導讀：哪個景點有懸棺 懸空棺材是哪個旅游區(qū) 1. 懸空棺材是哪個旅游區(qū) 2. 空中懸棺在哪里 3. 哪個地方有懸棺 4. 懸空棺材是哪個旅游區(qū)用的 5. 懸崖棺材景點在哪里 6. 懸空棺材在哪里 7. 懸棺最多的地方是什么地方 8. 懸空棺材是哪個旅游區(qū)設(shè)計的 9. 懸棺在哪個景區(qū) 10. 懸崖吊棺材在哪個地區(qū) 11. 著名懸棺景點在哪里

1. 懸空棺材是哪個旅游區(qū)

(十一)　息葬法 星辰雄大，元武粗重，殺氣直奔入于穴中，合口雖有一分之馀，生氣的，居極旺之中，若不阻卻其來，烏能沖和其止，息者憩也，止也休也，經(jīng)曰地氣行乎中其行也，因地之勢其聚也，因勢之止，又曰，宛而中蓄然則葬也者，葬夫止也，今見主欠端嚴，龍?zhí)幇研l(wèi)，明堂朝對，俱休一定垂頭粗重峻急，而無止處，故以息法葬之，蓋粗重峻急之氣，稍憩，則殺氣休，而生氣止矣，其法于穴后大開平基，將粗之體，伐成天輪形樣，以作近身蓋氣，復(fù)鑿一深大之并于蓋氣之下，而立穴氣，空壙之前培削，相其形勢，大抵息法與借法相同落坪之借不須息高山之息須用借，而亦有不借者，而深葬必無。

(十二)　閃葬法 　　純陰木化渾身死出身俱是貴格龍，端巧明堂不在中，巧拖閃法有神功，橫施之勢可追蹤，直就之情細研窮，閃者，躲避而復(fù)窺竊之意，垂頭孤曜渾身之殺犯其當頭主屠戮之禍若龍其局備，則近身左右必有明堂十分端巧，當就有堂一邊立穴，然猶殺未盡更以閃法葬之，其法挨實處作一空壙，不鋤寸土或更培土，而與無脈處結(jié)井，放棺兩壙并立，稍開一尺而合冢為一，更于穴右殺出其水星天輪形，則逼身之煞百出，而龍局之貴氣納矣，此等穴格的主威勢，倘穴則閃，而不以閃法葬之雖貴而難光于形，大抵閃之脈與吐之脈相似，吐真受而閃旁竊，故異各也，閃之機與吐之機不同，吐以迎其吉閃以避其兇，故異法也，三者俱劍嵴龍，主損地師，富預(yù)定穴基定分全而去，不可見破土，與土升棺尤忌。

(十三)　浮葬法 　天氣下降，要得地氣上升接天，得地交不與地交，偏陽亢孤，向以不交，體厚之故，少陽之脈，氣本淺凝，乃天氣下降而成者也然必借地氣之上升，而后陽得陰吸而交通，今茲少陽之體而得厚重之形，則天氣降，而地氣之升尚未和，不和則天氣不與地交，犯陽孤絕，往往有龍真局備，而結(jié)少陽厚重之穴，本當奕世富貴，而僅小發(fā)則絕者，蓋因此也，欲得陰吸之情，必引其上升之氣故以浮法葬之，其法，深鑿全井，結(jié)空壙于底，而置棺于空壙之上，則地升氣而與天降之氣者接矣，出人秀穎，早登科甲、勛垂竹帛。

(十四)　沉葬法 　地氣上升，要得天氣下降，升與降，接地得天交，不與地交，偏陰毗孤，何以不交，勢勝之故，少陰之脈，氣本深藏，乃地氣上升而成者也然必借天之下降，而后陰得陽噓而交通，故少陰之脈，多用闔開局面，作深大冢堂倘審諸四勢而又高厚完固，則又不可辟，辟則陷而囚矣，若置棺于土皮之中，則氣從下過小發(fā)而止，竟深葬，則下之生氣，不受天陽郁結(jié)木得舒，生氣便為殺氣，至生人顛沛而絕。語云善葬者寧失之淺，毋失之深，正謂此種穴法也，欲盡地之力量，當以沉法葬之，其法深鑿金井，結(jié)壙置棺，再加空壙于上，實以納其地氣之升，虛以接其天氣之降，則生氣沖和而富貴得矣，往往見接天之地，詢之俱系絕冢者葬之不得其法也。

(十五)　虛葬法 　峻極星辰落大坪，靈神彌漫無棲止，龍真局備造化全，細看明堂交含水，周虛真井以住婦，夫便留兮交媾成，此等星辰鋪出大坪，而界水分明，元辰交合，此是太陰竟變太陽，乃擎天勛業(yè)之地，其穴固在水交之上，而葬之卻成蟻水穴者何哉，良以無婦則然耳，蓋太陽之結(jié)地，氣絕無全是天氣之聚，故名氣穴影穴，一陰一陽之謂道，天下豈有無婦而夫福者乎，故必鑿一大井，淺深相其形勢，而結(jié)一大壙高丈訐，廣數(shù)丈，再結(jié)小壙，于中以置棺，而上下前后左右俱虛，使地之上升? ?，得有所納，則天氣自凝，而交媾成矣。

(十六)　懸葬法 　　龍秀砂拔砂軟媚外山外特來會入穴，那堪是純陰，打去石尖懸葬法，女淑自然遇良人，陰煞潛消陽自降，懸法之葬理元微，明堂須要十分奇陰來陽受此定論也，乃有來龍出身甚貴，入首星辰聳技清秀，龍?zhí)幥в星椋彝饩指簧綍錇檎鏆庵郏瑹o疑陰吸觀其穴所，上則嵯峨陡峻，下則巔尾槍頭吐葬立傷人口大兇，閃葬則明堂不納，靈氣不聚，冷退絕丁，當以懸法葬之，其法將鼠尾槍頭石塊盡行打去，以吉土培作平基，厚簿相乎形勢，而造壙石屋于平基之上棺用銅鍊懸掛于中，六合俱懸空而不著實，外封土而成墳，則陰殺僅侵石屋下腳而不結(jié)于棺，天賜之氣得納，而富貴得矣，蓋純陰之穴，純是砂石，每逢天雨則水，從砂里石縫中熘出，所謂殺矣，懸則水侵棺，而殺出矣，故有龍真穴的，而穴場是細砂者，亦用懸法以避水也，懸與虛相似，而所施不同，虛于入穴之純陽，而懸施于入穴之純陰。故用虛者，無礙于用懸，而懸者斷不可用虛，懸以避水，虛以注氣，茍不細究其立法之義，安能動收其用法之功效。

(十七)　通葬法 　　入穴生氣濁大，則呆滯而不靈動，雖能處元武與外之砂水甚秀，甚貴，終出人粗，久而不發(fā)富貴，當以通法葬之，大開羅圈，半圈放棺，半圈深鑿一洞，用磚砌如壙樣，以通其氣，棺在左通其右，棺在右通其左，無則左右俱通，更甚者則通其后，通者呆滯之氣使之流行通明也。法與閃相似，而閃以避其煞，以行其氣，理與吐相似，而吐，用于氣之直，通用于氣之斜。

(十八)　從葬法 　從者從也主居正位而門下從之，則曰從者生氣福大，宜大葬以收其氣，若徒其大圈冢而棺不靈，則天靈之氣，乃凝于冢，而不入于棺，終不發(fā)福，且多阻滯，故以從之，其法大造羅圈，將正棺葬于的穴之處而左右前后多葬無嗣之棺以從之，蓋從棺得氣，則正棺之氣愈旺矣，此等地昭穆葬，而有數(shù)十世富貴者俱以地氣闊大，葬者俱得生氣故也。

(十九)　鋤葬法 有大龍來，四山拱衛(wèi)，入首跌斷特起成柳篙星辰，勢上聚而不開口，然后龍趺特起，地氣成由下而升上，天氣下降而凝于土皮，深不過五六尺，淺葬地氣不得接，深葬天氣不得納，若辟其頂而葬之，則造化以來，所凝之靈氣盡辟而去之，甚為可惜，且四山雖拱衛(wèi)，而稍遠辟，則天氣收而豈能頓聚，初年必陷，陰結(jié)之殺，故當鋤法葬之。其法于山頂受穴處，大開其井，而結(jié)壙直棺于平鋪，樹木之上壅土成墳，山頂如舊，其井深數(shù)丈，至嫩石為止，將難朽之木，橫直層鋪，填平大井。葬后日久，木漸朽爛則冢與圈漸陷四圍漸鋤去之。初年納天氣，而地氣未嘗不升，且得地氣，而天氣亦凝結(jié)而不散。葬后滿床兒女簪纓奕世，萬不失一，形似照天蠟燭。

(二十)　墮葬法 　龍氣深厚闊大，淺則犯陽流之煞，深葬而井小犯陰結(jié)之殺，皆主兇，當以墮法葬之，其法大關(guān)金井，深數(shù)十丈許，造石屋于下，中具兩石凳， 蓋石平而棺擱于上，理與通相似，而通則淺而小，墮則深而火，法與懸略同 ，而懸則幽于地上，墮則入于地中，江北平岡土厚水深，氣沉脈大，多用 墮法，江南萬中之一。

(廿一)　倒葬法 　倒騎龍涌泉受氣則穴居，當春形體固是平夷，而質(zhì)性尚屬堅硬，無法以葬之，一發(fā)便瘟火而絕，法當腳后與兩旁棺底，俱砌一空壙于貼脈處掛鉤之結(jié)，不當以倒騎論。

(廿二)　洩葬法 　龍脈飽旺雄實，葬后多生瘟火，形戮須以洩法葬之，其法葬后擇一吉日指出棺木以洩其氣，甚者再抽一次至第三次，然后葬? ?骨，始無兇禍而永福。便法將牛骨入壙中，初次牛骨黑如赤漆，初次為灰白色，二次漸有紅潤色，方可辨真骨。

　審諸穴場之生死而用法者凡十一，生氣之乘法多端，而承棺之八尺最切，蓋此八尺，乃造化之所凝，而以骨乘之者也，其凝也固無方體之可擬，而要木出星辰五行之性，與體段之質(zhì)，以宗剛?cè)岷癖≈椋拱顺咧祝佑谏鷼庵帲匀簧耸芨！?/p>

2. 空中懸棺在哪里

中國是一個多民族大融合的國家，地域廣袤，地理、環(huán)境，氣候，人文都各有不同，各民族的風俗習慣也有差異，各地的殯葬方式也不一樣。

火葬——這個現(xiàn)在很常見，城里基本都是這種殯葬方式，一縷青煙，化作塵土。

天葬——這在藏族很常見，尸體由天葬師帶領(lǐng)到天葬臺，用工具挖出內(nèi)臟后割起皮肉，砸碎骨頭，引誘禿鷲前來食用，食完不剩最好，因為禿鷲飛起會在空中盤旋中不斷上升，至到看不見為止，這樣覺得是把人的靈魂帶去了天堂，并且投胎轉(zhuǎn)世到大富大貴人家。

土葬——漢族很常見，特別是農(nóng)村地區(qū)，人一般過世以后，會專門做一個用木料之類的材料做成的棺木，再把過世的人裝進去，蓋上棺蓋，直接掩埋到土里就行了

崖葬——也叫懸棺，將棺材放在鑿出的山崖平臺上，或在峭壁上打孔再打入木楔，木楔上放置棺材，也有將棺材放入天然巖洞之中。當然在古代選擇這種方式殯葬的，都是些非富即貴的人干的事，技術(shù)含量高，很燒錢的。

當然還有包括水葬、樹葬等等！

3. 哪個地方有懸棺

悶棺是把棺蓋板蓋上釘嚴實了放在一個地方，懸棺是把棺材懸在高空或高高的樹杈之間。

4. 懸空棺材是哪個旅游區(qū)用的

1蘆芽山：山峰尖峭，怪石嶙峋，林木茂密，每有云霧縈繞，雄風兀突。雨后日出，蘆芽墨綠色的山體還會變換出一種火紅的色彩，偶爾也可遇到狀似“法輪”，五彩斑斕的“蘆芽佛光”

2萬年冰洞：洞內(nèi)壁上皆冰，堪稱一個冰的世界。大大小小的景致或玲瓏剔透，或晶瑩奪目，或婀娜多姿，或雄偉壯麗，無不令人驚嘆！

3石門懸棺：石門懸棺是長江以北迄今為止發(fā)現(xiàn)最早的。

處崖葬群，極具考古研究價值。環(huán)顧石門內(nèi)的石壁，并非危巖高聳，而僅有10至20多米之高，皆上下陡直光滑，壁頂覆蓋著綠樹灌叢，石壁上懸掛的木棺，有嵌在巖洞里的，也有露在石壁外的，有用木樁支撐，也有用鐵鏈吊捆的，既有一-棺獨懸，也有雙棺并列的，距地面高度不一,但皆能看得非常清晰。

4懸空村：人崖 底抬頭仰望，極似空中樓閣。而這些1山中人家大都建有小閣樓，站在閣樓上憑窗覽遍萬頃蒼翠，依門望盡百里云海。

5蘆芽山情人谷：人崖 底抬頭仰望，極似空中樓閣。而這些1山中人家大都建有小閣樓，站在閣樓上憑窗覽遍萬頃蒼翠，依門望盡百里云海。

6懸崖棧道：棧道最初是為連通多座山峰上的寺廟而筑，后來供游人參觀。從小石門村后上棧道，沿途要經(jīng)過鐵索吊橋，石門天塹，會見到懸棺、懸空寺、龍王廟等景點。站在棧道上，還可遠眺葬洼的劉金定墓，俯瞰林區(qū)村落的原始恬靜。

以上都是比較值得一去的地點，僅供參考。

5. 懸崖棺材景點在哪里

懸棺是一種求吉行為

尊崇祖先使人們把處理死者看做重大而莊嚴的事情。懸棺葬正是一種以祖靈崇拜為特征的積極的求吉行為。這種葬俗多見于我國南方古代少數(shù)民族（有報道說，華北也發(fā)發(fā)現(xiàn)了懸棺遺跡），其分布遍及臺、閩、浙、贛、湘、鄂、粵、桂、川等省區(qū)，而陜西及云貴高原則更為多? ??。《話說長江》介紹說：

地球上的懸崖峭壁有的是，然而這里的懸崖峭壁卻有點特別，它上面懸掛著許多棺材，不能不說是稀罕的事。人們把這些棺材叫做“僰人懸棺”。所謂“僰入”，據(jù)說是我國古時候西南地區(qū)的一個少數(shù)民族。

這是見于長江支流南廣河上游的懸棺，地點在四川省珙縣南五十多公里的麻糖壩。唐代張鷟《朝野僉載》記述盤古后代子孫“五溪蠻”：“父母死，……盡產(chǎn)為棺，多臨江高山半肋鑿龕以葬之。自山上懸索下柩，彌高者以為至孝。”元代索京《云南志略》敘土僚人死后，“以棺木盛之，置于千仞巔巖之上，以先墜者為吉。”民間信仰認為，祖靈能憑借法力保佑其后代子孫繁榮昌盛，永傳不替，后代子孫要想得到祖靈的保佑，就必須恪守孝道，慎終追遠，既“生有所養(yǎng)”，又“死有所葬”。把先人安葬到高山絕壁之上。通風、向陽、干燥，有利于棺木、尸身、殉葬品的保護，古籍上說，“葬得越高，離天堂越近，升天越快

6. 懸空棺材在哪里

南云帝國 《牧家》少族長，雷鋒院九班學員創(chuàng)建《通神閣》牧云化名紫木先生擔任通神閣護法。閣主王芯雅（牧云妻子之一）

2.中州 《云門 》后變更《云盟》門主墨陽（牧云劍術(shù)徒弟）牧云作為幕后指導人。

3.東荒 皇室 擔任國師職位 牧云被魔帝查克一擊受傷后被傳送東荒2年 在東荒治好荒主 被賜國師職位。

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二.三千小世界

1.西域《天劍山》 牧云被魔帝查克帶到三千小世界逃離查克魔爪落入天劍山從雜役弟子升至為天劍子。

2.《天寶閣 》牧云被懸空山人追殺躲進棺材中 遇天寶閣大小姐寶靈兒 搭救 成為寶靈兒護衛(wèi)。

3.《血盟》牧云在南域落魂島自己創(chuàng)立了血盟（為了紀念前世好兄弟血梟，當時還不知道血梟的真實身份。神界的死敵）

4.五行小世界 《火行山》 牧云對戰(zhàn)前世徒弟牧郎，被牧郎用法寶傳送到了五行小世界。后代表《五行天府》參加百界之戰(zhàn)。

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三.萬千大世界（仙界）

1.《一葉劍派》牧云飛升仙界后第一個加入的便是一葉劍派 派主 葉孤雪（葉雪琪 牧云前世師姐 第九世妻子之一，當時并不知道其身份）

2.《三十三天劍門》這個是前世仙王一世曾在三十三天劍門 待過 后來牧云自創(chuàng)一域 云域。后來劍術(shù)師尊滅天焱 被三十三天劍門殺害 牧云自此與三十三天劍門決裂

3.《天劍樓》白銀級勢力 一葉劍派的上屬勢力

4.《輪回殿》牧云在天羅秘境中救了三位魔王 讓魔王在極亂大地建立輪回殿

5.《云盟》前世仙王創(chuàng)立云域建立云盟

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四.神界

1.《牧族》 牧云本是神界十大人類神族的牧族太子，九命天子命數(shù)

2.廣平郡 《盧府》牧云剛飛升神界 在廣平郡做角斗士 被盧府小姐買為護衛(wèi) 升職為副統(tǒng)領(lǐng)。

3.《炎盟》牧云滅掉炎州炎家后 一統(tǒng)周邊三州等地 創(chuàng)建炎盟。

4.《劍神宗》離開炎盟后加入劍神宗，被暗算后意外得知劍神宗乃昔年神族牧族的玄天士 第九大隊第八小隊隊長桌遠航建立。被暗算關(guān)押崖底。后救出離開時劍神宗交給了徒弟 葉秋夫婦管理

5.《青云盟》一統(tǒng)神族后統(tǒng)稱青云盟

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五.滄瀾萬界（滄瀾大世界）

1.第九天界 三元界 《青云圣盟》牧云將在三元界收服的勢力 統(tǒng)一為青云圣盟（玉蟾齋，百煉山莊， 殺手公會，九尾貓一族）

2.第九天界 坤虛界 《天睛玄蛇一族》牧云前往坤虛界遇到當年三千小世界的封玉兒 救了玉兒后在天睛玄蛇一族擔任統(tǒng)領(lǐng)后升為牧王，后與紫靈族，封玉兒的天睛玄蛇一族創(chuàng)立 《玉鼎盟? ?

3.第九天界 《逍遙山》由玄策子（牧云大師兄陸青峰的下屬） 介紹牧云前往逍遙山

4.第九天界 《兩儀閣》牧云被皇極宗葛元生拉入虛空 后由天機閣占卜 牧云被兩儀閣認定為神子 后更名為《九天云盟》打敗帝淵后 更名為《云殿》

5.第七天界 《玉鼎院》牧云戰(zhàn)帝淵后再次入虛空來到第七天界 入玉鼎院。

6.第七天界 《神府》入東華古國擔任新一任東華帝君 后創(chuàng)建神府

7.《逍遙圣墟》逍遙圣墟本就是牧云外公神帝 葉逍遙的勢力 與牧云同為九命天子命數(shù)。神帝死后逍遙圣墟動蕩 后牧云前去整頓逍遙圣墟。

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六.乾坤大世界

1.蒼云境 蒼州 《天鳳宗》滄瀾世界終極之戰(zhàn)后 秦夢瑤獻祭自己將牧云傳送到了蒼云境 蒼州 三千年的恢復(fù)加入了天鳳宗，妻子王芯雅先入天鳳宗 擔任副宗主。

7. 懸棺最多的地方是什么地方

臺灣、福建、江西、廣東、廣西、湖南、湖北、貴州、四川等13個省區(qū)，內(nèi)蒙古阿爾山市也被傳出存在懸棺

懸棺是我國古代一種奇特的葬俗，它曾分布于中國南方許多地區(qū)，已知有臺灣、福建、江西、廣東、廣西、湖南、湖北、貴州、四川等13個省區(qū)，內(nèi)蒙古阿爾山市也被傳出存在懸棺，此外，在東南亞及太平洋南部島嶼上也有發(fā)現(xiàn)。

其方法是將去世之人的棺材安置于人跡難至的懸崖峭壁之上，或者停放于天然洞穴之中，或者人工打樁將棺材架于其上，高距地面一般為幾十米至上百米，其景觀非常令人驚訝，而且古人采用這種喪葬方式的目的和手段，至今仍是一個千古之迷。

8. 懸空棺材是哪個旅游區(qū)設(shè)計的

就是把棺材吊起來！這也是一中埋葬的方式！在江西的懸棺葬是歷史悠久的喪葬形式，下葬地點一般選擇在臨江面水的懸崖絕壁上。棺木被放置在距離水面數(shù)十至數(shù)百米的天然或人工開鑿的洞穴中，有些則直接安放在懸空于水面的木樁上。至今，武夷山九曲溪兩岸峭壁上仍有10余處懸棺遺跡保存下來。

9. 懸棺在哪個景區(qū)

仰韶大峽谷更好玩，分為養(yǎng)生谷、臥羊峽、禪趣谷、龍虎峽、金燈峽、懸棺谷6條峽谷，景點約有500多處，其中懸棺谷內(nèi)的仰韶原始部落堪稱中國之。仰韶大峽谷內(nèi)共有泉潭150余處、瀑布跌水60余處，水質(zhì)清純，高低錯落，使整個峽谷充滿了靈氣和動感，奇石林立，色彩斑斕。更有各類黃河奇石，極具觀賞價值。

10. 懸崖吊棺材在哪個地區(qū)

鐵鎖懸棺：

這是懸棺葬，是中國古代葬式的一種。即人死后，親屬殮遺體入棺，將木棺懸置于插入懸崖絕壁的木樁上，或置于崖洞中、崖縫內(nèi)，或半懸于崖外。往往陡峭高危，下臨深溪，無從攀登。其俗流行于四川、云南、浙江、廣東等少數(shù)民族地區(qū)，懸置越高，表示對死者越是尊敬。

吳三桂的棺材為什么要用鐵鏈吊著?不同的地方就是,吊棺是將棺材懸吊于墳?zāi)箖?nèi)部,而懸棺幾乎都是將懸在懸崖峭壁上的。古代為什么要把棺材用鐵鏈鎖起來?少半是生物電現(xiàn)象。 過去人們發(fā)現(xiàn)有詐尸,所以才有把棺材徹底釘上,用鐵鏈鎖起來,實際上是讓復(fù)活徹底不可能!懸棺是什么意思?是中國南方古代少數(shù)民族的葬式之一。屬崖葬中的一種。在懸崖上鑿數(shù)孔釘以木樁,將棺木置其上。

11. 著名懸棺景點在哪里

巴山大峽谷這里有百獸聚會、仙女巖、觀音洞、南天門、二龍飛瀑、老黃山、犀牛望、土家懸棺、羅盤云海、桃溪仙境。

月、一線天、盤龍洞、雄雞鳴天十大景點，既各具特色，自成一體，構(gòu)成300里峽完美和諧的整體。江口湖水域面積20平方公里，有云霧寨、雞窩石、三斗峽、普光寺、黃? ??白鶴林等景點。巴山大峽谷景區(qū)歷史悠久，有秦末漢初樊噲屯兵駐扎留下的將軍坪、跑馬梁、拴馬石、大通險道及石棧道等遺址，有張獻忠、白蓮教留下的青龍寨、大寨子等遺址。峽內(nèi)道路比較平坦，建有8條鐵索橋，溝通了沿河兩岸。

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