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江浙一帶文藝景點推薦 江浙一帶文化特點

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導(dǎo)讀：江浙一帶文藝景點推薦 江浙一帶文化特點 1. 江浙一帶文化特點 2. 浙江的人文文化特色 3. 浙江本土文化傳統(tǒng)的主要特征 4. 江浙一帶文化特點概括 5. 浙江特色傳統(tǒng)文化 6. 浙江地域文化特色 7. 江浙一帶的文化底蘊 8. 江浙一帶文化特點是什么 9. 江浙文化的特點 10. 江浙一帶文化特點有哪些 11. 江浙一帶屬于什么文化

1. 江浙一帶文化特點

一、開門炮

大年初一，每家每戶第一件事就是打“開門炮”，噼里啪啦的爆竹聲象征著送舊迎新和接福，俗謂“接年”。打過開門炮，大家都穿上新衣。

二、送元寶

在溫州，人們喜歡用紅糖和糯米、秈米做成大小元寶，家里面貯藏物件之處都要放上一個小元寶。大年初一那天，把紅糖元寶用紅繩縛在萬年青的樹枝上，挨家挨戶送吉利話，一人打板一人應(yīng)好，叫做“送元寶”。

紹興新年則以“茶碗茶”待客，茶中加上橄欖和金桔，同時用茶葉蛋待客，稱為“捧元寶”。

三、劃龍舟

江浙地區(qū)劃龍舟，兼有紀(jì)念當(dāng)?shù)爻錾慕裰鞲锩仪镨囊饬x。夜龍船上，張燈結(jié)彩，來往穿梭，水上水下，情景動人。




四、舞太平燈

大年初一，村民們在鑼鼓聲中舞起“太平燈”。原汁原味的祈福舞蹈“太平燈”至今已有700年的歷史，是當(dāng)?shù)靥赜械拿袼谆顒樱实奶鵁魝鞒兄改洗宕迕褓|(zhì)樸火熱的民風(fēng)習(xí)俗，以祈求新年國泰民安、風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、萬象更新。

五、舞龍

舞龍，又稱玩龍燈，是江浙地區(qū)的傳統(tǒng)民俗文化活動，以舞龍的方式來祈求平安和吉祥。舞龍源自古人對龍的崇拜，每逢喜慶節(jié)日，人們都會舞龍，從春節(jié)開始舞龍，然后二月“龍?zhí)ь^”、端午節(jié)也舞龍。


2. 浙江的人文文化特色

浙江文化燦爛，人文薈萃，科技教育發(fā)達(dá)，名勝古跡眾多，素享“文物之邦，旅游之地”美譽。在歷史上，浙江涌現(xiàn)的科技教育、文化名人燦若星河。

據(jù)統(tǒng)計，東漢以來載入史冊的浙江籍文學(xué)家逾千人，約占全國的六分之一。特別是“五四”以來，出現(xiàn)了魯迅、茅盾等一大批浙籍文化名人。新中國成立以來的“兩院”院士（學(xué)部委員）中，浙江籍人士占了近五分之一


3. 浙江本土文化傳統(tǒng)的主要特征

我認(rèn)為浙商精神可用這樣五句話來描述:

第一句話:勤奮務(wù)實的創(chuàng)業(yè)精神.著名經(jīng)濟學(xué)家茅于軾深情感嘆:“與其他沿海省份的人相比,浙江人能吃苦的的確確”.沙漠玫瑰般的浙商象駱駝一樣刻苦耐勞,百折不撓,萬里行商,苦苦打拼.他們白天是老板,晚上睡地板.如資金雄厚的浙江東冠集團從老板到員工吃住都在工地、車間,餐風(fēng)露宿,“夙興夜寐,無一日之懈”.

有人的地方就有浙江人,此言甚切.從種族沖突不斷的非洲,到戰(zhàn)火紛飛的阿富汗、伊拉克,浙商音容隨處可見.他們認(rèn)為職業(yè)無貴賤,生意無大小.打火機利潤微薄,溫州人卻將它做大做強.溫州的“五把刀”（菜刀、剃刀、剪刀、鞋刀、螺絲刀）常人不屑一顧,而溫州人借此打拼天下.浙商能干常人不肯干的活,能吃常人不肯吃的苦,能賺別人看不起的錢.在浙商的眼里沒有辦不到的事,他們不等不靠,憑自己勤奮的精神和務(wù)實的態(tài)度去拼搏,實現(xiàn)一個又一個創(chuàng)業(yè)的夢想.

第二句話:敢為人先的思變精神.有位經(jīng)濟學(xué)家曾經(jīng)這樣評價浙商,他說,當(dāng)別人還在猶豫的時候,他們已在行動；當(dāng)別人開始行動的時候,他們己有成就.這就是浙商精神的體現(xiàn),敢為天下先,步步領(lǐng)先.改革開放之初,浙商以“舍我其誰”、“橫刀立馬”、“敢為天下先”的撼人氣勢和超凡膽魄,走遍千山萬水闖市場,吃了千辛萬苦辦企業(yè),道盡千言萬語拉客戶,用放大鏡尋商機,用望遠(yuǎn)鏡找市場,用顯微鏡淘營銷,解“圖破壁”,敢“吃螃蠏”,敢喝“頭啖湯”,終于成功“殺出了一條血路”.

第三句話:抱團奮斗的團隊精神.團隊精神是指集體合作,共同奮斗的精神.雖然浙商集團最先從血緣、親緣、地緣結(jié)成網(wǎng)絡(luò),但這只是基石? ?起步,不是自閉,而以走出家門,沖向世界為目標(biāo)指向.浙商相互真誠援助,同舟共濟,大大增強了抵御風(fēng)險的能力.無論是產(chǎn)業(yè)匹配,還是商業(yè)聯(lián)盟,無不是在自主自立主體基礎(chǔ)上的精誠聯(lián)合。

第四句話:恪守承諾的誠信精神.浙商說一不二,怎么說,就怎么做.他們以誠實交朋友,打天下,爭市場。


4. 江浙一帶文化特點概括

南方要看你說的是哪里的南方了，東南沿海一帶暑熱冬寒，冬天由于沒有暖氣又濕冷，很多北方人都受不了這里的氣候，黃梅天物品很容易發(fā)霉，而夏天的酷暑又跟濕有關(guān)，悶熱的很，夏天多臺風(fēng)季節(jié)。

飲食方面比較清淡，各有各的特色，江浙一帶有偏甜口味的蘇州無錫，偏辣的衢州江山。江浙一帶比較休閑的地方可能要數(shù)杭州，節(jié)假日全家結(jié)伴而行喝茶聊天打牌看風(fēng)景。

再往南就是福建廣東了，這里的生活悠閑起來很悠閑，早茶，功夫茶，忙起來也很繁忙，深圳廣州的工作壓力也很大


5. 浙江特色傳統(tǒng)文化

黨的十九大報告明確提出，要實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略和區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略，“以城市群為主體構(gòu)建大中小城市和小城鎮(zhèn)協(xié)調(diào)發(fā)展的城鎮(zhèn)格局”。特色小鎮(zhèn)是實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要載體，是推進新型城鎮(zhèn)化的重要路徑選擇，也是加快新舊動能轉(zhuǎn)換、促進經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展的重要引擎。建設(shè)特色小鎮(zhèn)要圍繞布局合理化、發(fā)展集約化、產(chǎn)業(yè)特色化、企業(yè)高新化、小鎮(zhèn)綠色化，延長產(chǎn)業(yè)鏈、補強創(chuàng)新鏈、提升價值鏈、營造生態(tài)鏈“五化四鏈”這一目標(biāo)，突出模式、顏值、生態(tài)、產(chǎn)業(yè)、文化、主體六大要素，把小鎮(zhèn)打造成為產(chǎn)業(yè)的高地、投資的洼地、百姓的福地。


一是特色小鎮(zhèn)必須突出模式這一“法寶”。創(chuàng)新模式是特色小鎮(zhèn)高質(zhì)量發(fā)展的“法寶”。特色小鎮(zhèn)在國內(nèi)由浙江省最初定義和實踐，當(dāng)前主要有兩種建設(shè)模式（一種是住建部、國家發(fā)改委等部委倡導(dǎo)的特色小鎮(zhèn)，類型主要有工業(yè)發(fā)展型、歷史文化型、旅游發(fā)展型、民族聚居型、農(nóng)業(yè)服務(wù)型和商貿(mào)流通型；一種是浙江省倡導(dǎo)的特色小鎮(zhèn)，不是建制鎮(zhèn)，強調(diào)的是平臺概念，即結(jié)合自身特質(zhì)，科學(xué)進行規(guī)劃，挖掘產(chǎn)業(yè)特色、人文底蘊和生態(tài)稟賦，形成“產(chǎn)、城、人、文”四位一體有機結(jié)合的重要功能平臺），無論哪種模式，我認(rèn)為，其核心生命力在于特色，即做到“三個一”，當(dāng)?shù)氐谝弧^(qū)域唯一、產(chǎn)業(yè)文化旅游合一。小鎮(zhèn)之美，美在特色、貴在特色、難在特色，必須因地制宜，找準(zhǔn)小鎮(zhèn)的“性格”，凸顯特色、放大特色，決不能“千篇一律”“百鎮(zhèn)一面”。“產(chǎn)業(yè)文化旅游合一”就是要注重功能疊加，拉長產(chǎn)業(yè)鏈，提升附加值。只有根據(jù)特色小鎮(zhèn)的產(chǎn)業(yè)定位，創(chuàng)新理念開發(fā)旅游功能、文化功能，特色小鎮(zhèn)才能孵化新業(yè)態(tài)、滿足新需求、生成新產(chǎn)業(yè)。


二是特色小鎮(zhèn)必須要有顏值這一“定力”。特色小鎮(zhèn)的直接表現(xiàn)就是景觀風(fēng)貌，也要“顏值高”“品質(zhì)佳”，這樣才有吸引力。從外在來說，我們應(yīng)當(dāng)融合鄉(xiāng)村所處地域的自然環(huán)境特色，做到有河湖水系的地方就要有水鄉(xiāng)韻味，平原地區(qū)要展示田園風(fēng)光，有山的地方要體現(xiàn)山村風(fēng)貌，打造出各有特色、別有韻味的鄉(xiāng)村風(fēng)貌。比如，杭州在建設(shè)特色小鎮(zhèn)時，就鼓勵有條件的小鎮(zhèn)建設(shè)3A級以上景區(qū)，旅游產(chǎn)業(yè)類特色小鎮(zhèn)要按5A級景區(qū)標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)。從內(nèi)在來說，就是要提升小鎮(zhèn)品質(zhì)，重點完善水、電、路、氣、供熱、通信等配套設(shè)施，以及學(xué)校、醫(yī)院、娛樂、體育等公共服務(wù)，賦予小鎮(zhèn)居民享受高品質(zhì)教育、醫(yī)療、社保的權(quán)利，讓人愿意來、留得住、發(fā)展好。



三是特色小鎮(zhèn)必 須強化生態(tài)這一“主題”。特色小鎮(zhèn)是以人為本的宜居宜業(yè)家園，必須要讓生產(chǎn)、生活、生態(tài)融為一體。浙江的特色小鎮(zhèn)之所以打造得比較成功，非常關(guān)鍵的一環(huán)就是堅持生態(tài)優(yōu)先，注重環(huán)境保護，實行“嵌入式開發(fā)”，確保了小鎮(zhèn)的“高顏值”。在特色小鎮(zhèn)的建設(shè)、培育、實施各個階段，必須把“綠水青山就是金山銀山”的理念放在首位，在小鎮(zhèn)的產(chǎn)業(yè)項目、基礎(chǔ)設(shè)施、社區(qū)配套、功能布局、建設(shè)模式以及體制機制等各個領(lǐng)域、各個要素方面都要堅持綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，推動山水林田湖草系統(tǒng)治理，把生態(tài)修復(fù)轉(zhuǎn)變成生態(tài)資源，把生態(tài)資源轉(zhuǎn)變成生態(tài)資本，把生態(tài)資本轉(zhuǎn)變成生態(tài)財富。


四是特色小鎮(zhèn)必須圍繞產(chǎn)業(yè)這一“根本”。沒有特色產(chǎn)業(yè)支撐，聚不起人氣，造出的新鎮(zhèn)就可能會變成“空鎮(zhèn)”“鬼城”。在特色小鎮(zhèn)建設(shè)過程中，應(yīng)當(dāng)突出主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)帶動，深挖每個特色小鎮(zhèn)最有基礎(chǔ)、最具潛力、最能成長的特色產(chǎn)業(yè)，打造出獨特的產(chǎn)業(yè)生態(tài)，形成規(guī)模效應(yīng)，發(fā)揮集聚優(yōu)勢，做到“以產(chǎn)立鎮(zhèn)、以產(chǎn)帶鎮(zhèn)、以產(chǎn)興鎮(zhèn)”。一個功能完善的特色小鎮(zhèn)一定是一二三產(chǎn)業(yè)融合體和城鄉(xiāng)復(fù)合體，既能增加有效供給，又能創(chuàng)造新的需求；既能帶動工農(nóng)業(yè)發(fā)展，又能帶動鄉(xiāng)村旅游業(yè)等現(xiàn)代服務(wù)業(yè)發(fā)展；既能推動產(chǎn)業(yè)加快聚集，又能補齊新興產(chǎn)業(yè)發(fā)展短板。應(yīng)當(dāng)因地制宜，做好“有中生新”和“無中生有”八個字的文章，把產(chǎn)業(yè)重心放在全域旅游、電子商務(wù)、健康養(yǎng)老、文化創(chuàng)業(yè)等新經(jīng)濟新業(yè)態(tài)新產(chǎn)業(yè)培育上，做到“線上與線下相結(jié)合、實體和虛擬相結(jié)合、內(nèi)貿(mào)與外貿(mào)相結(jié)合、創(chuàng)業(yè)和創(chuàng)新的相結(jié)合”，把特色小鎮(zhèn)建成一二三產(chǎn)業(yè)深度融合發(fā)展的集合體，這樣的小鎮(zhèn)才有活力。


五是特色小鎮(zhèn)必須挖掘文化這一“內(nèi)涵”。文化歷史是小鎮(zhèn)的靈魂。中國農(nóng)村和小城鎮(zhèn)文明歷史悠久，許多歷史文化都起始于鄉(xiāng)土、發(fā)源于農(nóng)村。與工業(yè)化、城市化發(fā)展成果相比，小鎮(zhèn)大多保持了農(nóng)村生產(chǎn)生活的特點，彰顯區(qū)域特色、體現(xiàn)民風(fēng)民俗、傳承優(yōu)秀文化，保留著優(yōu)美的田園風(fēng)光和良好的生態(tài)環(huán)境。我們應(yīng)當(dāng)注入生態(tài)文化、歷史文化、民俗文化等元素，充分發(fā)揮文化“塑魂、興業(yè)、聚人”的重要功能，挖掘、整理、記錄歷史、故事，保護和利用文化依存，培育村落的獨特氣質(zhì)，形成獨特的文化標(biāo)識。在國內(nèi)，有很多地方的發(fā)展就依托于杰出的歷史名人，比如說喬家大院、屈原故里等，文化底蘊越深厚、文化內(nèi)涵越豐富，這個小鎮(zhèn)的生命力就越強。


六是特色小鎮(zhèn)必須發(fā)揮主體這一“動力”。加快特色小鎮(zhèn)建設(shè)，政府不能大包大攬，既不當(dāng)“家長”，也不做“保姆”，要把激發(fā)內(nèi)生動力和借助外力推動有機結(jié)合起來。特色小鎮(zhèn)的主體是鎮(zhèn)，要引導(dǎo)居民積極參與特色小鎮(zhèn)建設(shè)，將主體變成運動員，而不是旁觀者、評論員。要在“三個一批”（發(fā)現(xiàn)培育一批、吸引回鄉(xiāng)一批、外地招引一批）上下功夫，做好人才、項目、資金、產(chǎn)業(yè)的培育和引進，推動特色小鎮(zhèn)建設(shè)。同時，要創(chuàng)新投入方式，吸引市場主體投資建設(shè)特色小鎮(zhèn)，借智發(fā)展、借船出海、借資發(fā)力。


6. 浙江地域文化特色

浙江屬于南方。 南方地區(qū)是指中國東部季風(fēng)區(qū)的南部，主要是秦嶺-淮河一線以南的地區(qū)，西面為青藏高原，東面和南面分別瀕臨黃海、東海和南海，大陸海岸線長度約占全國的2/3以上。行政區(qū)劃上包括江蘇大部、安徽大部、浙江、上海、湖北、湖南、江西、福建、云南大部、貴州、四川東部、重慶、陜西南部、廣西、廣東、香港、澳門、海南、臺灣 、甘肅東南部與河南信陽市、南陽市。


7. 江浙一帶的文化底蘊

我是浙江人，說一下我的觀點，看看大家是否認(rèn)同：

1．浙江文化底蘊深厚，全民普及度相對較高，有文化有知識，眼光就會遠(yuǎn)大一點，可別小瞧了這一點，格局，往往代表著長久。

2．年紀(jì)輕輕，就學(xué)會了獨處，獨處必然思考，思考必有所得，也有期待，然后付諸行動。

和外省人不同的是，年輕人較少吆五喝六的一起去喝酒什么的。酒文化似乎和浙江無大的關(guān)聯(lián)，可茶文化，卻是翹楚。

3．浙江民富，當(dāng)一個人有創(chuàng)業(yè)意愿時，全家人都能理解并予以大力支持，即使家庭力量不足，也可以輕松地在親朋好友之間籌措到啟動資金。

4．有冒險精神，創(chuàng)業(yè)不怕苦，不怕交學(xué)費，不怕虧本錢，輸了，大不了從頭再來，成功了，就能為今后的發(fā)展打下堅實的基礎(chǔ)。

5．浙江人單干的很多，說良心話，不太注重講義氣，因為義氣，埋下了失敗的隱患。但是，浙江人講做生意必備的誠信，而誠信，恰恰是經(jīng)商的關(guān)鍵。

6．浙江人不安份，有強烈的危機感，不滿足于現(xiàn)狀，希望能過上更精致的生活。在這種迫切的情緒催動下，跳槽、辭職屢屢發(fā)生，＂樹挪死，人挪活＂，人才的劇烈波動，倒逼著企業(yè)的變革，由此轉(zhuǎn)型成功的機率大大增加。

年輕人還有一個觀念，就是不想做一只抱窩下蛋的金雞，而想做一只滿世界飛跑的土雞，萬一那天飛上高枝成鳳凰了呢！

圈養(yǎng)的三黃雞六七塊一斤，散養(yǎng)的要二十元以上一斤，這個就是硬道理。

7．都說浙江人很勤勞、能吃苦，我不以為然。其實浙江人是很懶的，不一樣的是，為了解決因為懶而遺留下來的問題，他們便動起了腦子。這就打破了傳統(tǒng)，出現(xiàn)了創(chuàng)新，于是，浙江冒出了前所未有的經(jīng)濟小微企業(yè)，以及改變生活方式的計算機應(yīng)用革新技術(shù)。

民間留傳著一句話：要吃就吃頭口水。

8．政府不僅在政治上清明，經(jīng)濟上也勇于創(chuàng)新，并且有強大的試錯、容錯承受力。良好的創(chuàng)業(yè)和生活氛圍，激勵了更多的人去試一試、闖一闖。

9．浙江人低調(diào)，不愛吹牛，因為，沒有辦法及資本吹牛，身邊的人，個個都比自己厲害，怎么吹？唯有更努力，更上一層樓，才能證明自己的實力和價值。

10．浙江人不排外，崇拜比自己強的人，善于學(xué)習(xí)和利用先進的理念，也注重人才的培養(yǎng)和投入，小魚兒養(yǎng)多了，遲早都會變成大魚的。

思想沒有了禁錮，行動也就有了自由，在如錢塘江潮水般的力量推動下，浪花四處飛濺，浪頭也越來越大越來越高。

建議全國的年輕人，農(nóng)歷八月十五左右，到杭州看看錢江潮，我想，大家心里必定會有不一樣的感受和收獲。


8. 江浙一帶文化特點是什么

桐鄉(xiāng)羊肉

桐鄉(xiāng)民間，有“一冬羊肉賽過幾斤人參”的說法。這里是湖羊的主要產(chǎn)地，用湖羊肉作原料燒制的紅燒羊肉是桐鄉(xiāng)一帶的傳統(tǒng)菜肴，尤以濮院、烏鎮(zhèn)燒制得最為出色。桐鄉(xiāng)紅燒羊肉選料十分講究，一定要以當(dāng)年的“花窠羊”，即青年湖羊為原料。這種羊肉肉嫩、脂肪少，皮細(xì)膩多膏，佐料一般有蘿卜、醬油、黃酒、紅棗、冰糖、老姜等，需先用大火、后用文火燒煮，火候全在于燒制者的靈活掌握。

桐鄉(xiāng)風(fēng)味煲

桐鄉(xiāng)煲是桐鄉(xiāng)人自創(chuàng)的一種美食，江浙一帶一直以來的飲食風(fēng)味以清淡為主，而桐鄉(xiāng)煲卻有異于當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)味。近幾年來，桐鄉(xiāng)煲以麻、辣、鮮、香的獨特口味，受到越來越多的人喜愛，它有很多種類，人們熟知的有老鴨煲、黑魚煲、土雞煲、牛蛙煲等。

桐鄉(xiāng)特色面

桐鄉(xiāng)? ??色面有一個響亮的名字，叫“阿能面”，是桐鄉(xiāng)特有的風(fēng)味面食。1996年，莊冠能夫婦在桐鄉(xiāng)市區(qū)邵家橋邊，用簡易棚搭建起了一家小面攤。由于阿能師傅燒的面味道獨特，慕名而來的客人越來越多。如今，“阿能面”已經(jīng)在桐鄉(xiāng)乃至嘉興地區(qū)有了很大的名氣，不少面店都掛上了“阿能面”的招牌，似乎“阿能面”就是好面的代名詞。

三珍齋鹵味

大約在清道光年間，三珍齋在秉承烏鎮(zhèn)飲食文化傳統(tǒng)和前人經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，博采眾長，又歷經(jīng)多年的摸索和創(chuàng)新，逐步形成了“三珍齋”自己獨特的加工工藝、制作技巧和優(yōu)選配方。當(dāng)年，茅盾居住上海時，便常購買“三珍齋”產(chǎn)品，或自食，或作為家鄉(xiāng)的土特產(chǎn)饋贈親朋好友。

東方老鮮

在名菜“魚咬羊”的基礎(chǔ)上，桐鄉(xiāng)東方大酒店餐飲總監(jiān)、中國烹飪大師章晉發(fā)經(jīng)過10多年的配方研究和反復(fù)改良試驗，成功開發(fā)出了適合現(xiàn)代人口味、純天然的綠色保健菜肴“東方老鮮”。“東方老鮮”由桐鄉(xiāng)本地鱖魚及秘方精心烹制而成，含有多種維生素和微量元素，營養(yǎng)豐富，色香味俱佳。此菜曾榮獲浙江名菜、江南最佳風(fēng)味菜、中華營養(yǎng)保健菜、中國名菜等榮譽稱號，在全國淡水魚烹飪比賽多次榮獲金獎。

富貴喜蛋

喜蛋是桐鄉(xiāng)當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)菜肴，它用土雞蛋煮熟，一剖為二，另一半用肉末捏成半球粘在蛋上，稱為“合雙喜”，也叫“鴛鴦蛋”。富貴喜蛋結(jié)合傳統(tǒng)做法，肉蛋搭配，色澤紅亮，口味醇厚。如小元寶疊成錐狀，紅綠白和諧搭配，濃濃的喜味，溢上心頭。

桂花糖炒年糕

桂花糖炒年糕是桐鄉(xiāng)地區(qū)一種非常有名的糕點，幾乎家家都會做。它用料易得，桂花、年糕，都是家常物品，做法也簡單。這道點心香軟可口，制作簡單，是很多百姓茶余飯后的選擇。

定勝糕

相傳，南宋后期，戰(zhàn)事不斷，烏鎮(zhèn)百姓為了迎接打仗得勝回來的將士，特制了一種點心：將糕點制作成梅花狀，外層是精致的香米和糯米粉，里面是豆沙餡。因其色澤緋紅，象征著戰(zhàn)爭的凱旋，遂取名為定勝糕。古時，烏鎮(zhèn)人去趕考，親朋好友都要做幾籠香甜柔軟的定勝糕送行，表達(dá)“金榜題名”的美好心愿。

姑嫂餅

姑嫂餅是桐鄉(xiāng)烏鎮(zhèn)的傳統(tǒng)名吃，距今已有一百多年的歷史。它所用的配料跟酥糖相仿，但其味比酥糖可口，且有“油而不膩，酥而不散，既香又糯，甜中帶咸”的特點。2012年，姑嫂餅制作技藝列入第四批浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

麥芽塌餅

麥芽塌餅是用米粉、艾草混合麥芽粉做成，它外表青色，油光黃亮，吃起來甜度平和，軟而不爛，糯中有韌，不粘牙齒，還帶著一絲野草和芝麻的清香，是一道上佳的綠色點心。


9. 江浙文化的特點

吳越文化是吳越地人民創(chuàng)造的一切文明成果，江南文化更廣泛，泛指長江以南的文明成果。條萊垍頭

吳越文化具有以下特征。

第一，它是地域性的概念，與吳地緊密相連。頭條萊垍

第二，它是動態(tài)的，在歷史上是隨著區(qū)域以及勢力范圍的變化而變化的。頭條萊垍

第三，它是由吳人創(chuàng)造的。吳人是指吳地的本地人和從外地來吳的人。吳文化有兩個主要的源頭，即長江流域自古以來的原住民創(chuàng)造的原始文化和以泰伯、仲雍為代表的人群所帶來的黃河流域文明。條萊垍頭

第四，它是以蘇州為中心的。吳文化誕生成長于以蘇州及其周邊為中心的廣大地區(qū)，蘇州長久以來一直是吳地的行政和文化中心。第五，它的核心特征是融合和精美。條萊垍頭

　　江南的核心是長三角地區(qū)

　　


10. 江浙一帶文化 特點有哪些

江浙三閣是在南方收藏四庫全書的三座書閣。指揚州大觀堂之文匯閣，鎮(zhèn)江金山寺之文宗閣和杭州圣因寺之文瀾閣。南三閣的藏書可以方便江浙一帶才子就近觀摩和學(xué)習(xí)。

南三閣按照經(jīng)，史，子，集分類，分別儲放在特制書架上。它的存在傳承了中國古代文化。


11. 江浙一帶屬于什么文化

文明是最廣泛的文化實體，指人類文化和社會發(fā)展的高級階段，國家的出現(xiàn)一般被視為進入文明社會的最重要標(biāo)志。良渚遺址包括約30萬平方米的宮城、300萬平方米的內(nèi)城、630萬平方米的外城，以及十?dāng)?shù)座高、低水壩等，規(guī)模之宏大前所未見。其水利工程的規(guī)模可能比埃及和蘇美爾的還要大，所有工程的總土方量在1000萬立方米以上。此外，制作大量珍貴玉、漆、象牙、陶器等所需的專業(yè)人工數(shù)量也很龐大。可見良渚有著非常強大的社會組織和動員能力，非國家無以為之。

有學(xué)者估算，占地約1000平方千米的良渚大遺址群，當(dāng)時應(yīng)該有大約3000個村落，才能生產(chǎn)出供養(yǎng)良渚古城大約2萬人口所需的稻米。照此推算，數(shù)萬平方千米的整個良渚文化分布區(qū)，同時期聚落當(dāng)數(shù)以萬計，人口或有百萬之眾，卻只有良渚古城這樣一個超級中心聚落和政治文化中心，城鄉(xiāng)分野明晰，統(tǒng)一程度頗高，儼然國家景象。

如果擴大視野，我們會發(fā)現(xiàn)距今5000年后，在黃河流域和長江中游地區(qū)，存在至少三個與鼎盛期良渚文化同時期站在文明社會門檻的文化，那就是大汶口文化、屈家?guī)X文化和仰韶文化，這些文化也都有古城、大墓和“宮殿式”房屋。只是這三個文化各自內(nèi)部并不統(tǒng)一，不像良渚文化有著唯一中心，而且物質(zhì)文化的發(fā)展水平也不及良渚文化。四個文化之間還存在文明模式上的差異。文明模式的不同也會影響我們對文明水平高低的判斷。

中國的地理環(huán)境相對獨立，使得早期中國文化具有土著性、統(tǒng)一性特征，保證了其有機會長時期穩(wěn)定連續(xù)發(fā)展。中國文化從舊石器時代就有一定特色，距今8000年左右的裴李崗時代已經(jīng)有了“早期中國文化圈”的萌芽，距今6000年左右的廟底溝時代，在仰韶文化廟底溝類型的大幅擴張和強力影響下，包括江浙在內(nèi)的中國大部地區(qū)文化的統(tǒng)一性空前增強，正式形成以中原為核心的多元一體的“早期中國文化圈”，同時最早在中原地區(qū)邁開了早期中國文明起源的腳步，隨后影響帶動中國大部地區(qū)進入一個普遍趨于文明化的時期。

比如距今6000年稍后，中原腹地晉南、豫西和關(guān)中東部的仰韶文化廟底溝類型中，出現(xiàn)200—500平方米的大型房屋，以及上百萬平方米的大型聚落，社會復(fù)雜化由此發(fā)端；稍后黃河、長江流域文明曙光四處涌現(xiàn)，如距今5300年前后甘肅秦安大地灣400多平方米的“殿堂”式房屋、河南靈寶西坡面積近20平方米的考究大墓、遼寧凌源牛河梁氣勢恢宏的“廟、壇、冢”祭祀遺存，以及山東章丘焦家、安徽含山凌家灘和江蘇連云港東山村等，顯示仰韶文化、紅山文化、大汶口文化、崧澤文化等都已站在了文明社會的邊緣。

同樣在大約距今5300年，崧澤文化蛻變?yōu)榱间疚幕蟠罅咳丝谝泼裰亮间镜貐^(qū)。雖然在距今5000年左右氣候干冷的背景下，良渚地區(qū)地下水位下降，初步具備了人居條件，但在那樣低洼的小平原地區(qū)，“治水”可能仍是頭等大事。大量人口的涌入還需要解決吃飯問題，刺激了灌溉稻作農(nóng)業(yè)的迅速發(fā)展。大規(guī)模的土木水利工程和灌溉水稻農(nóng)業(yè)，使得良渚社會生產(chǎn)力水平迅速提升，也極大提高了良渚社會的組織動員能力，從而催生出燦爛的良渚文化，這與蘇美爾文明的形? ?原因類似。歸根結(jié)底，良渚文化只是廟底溝時代以來長江下游地區(qū)持續(xù)文明化進程的結(jié)果，這一文明化進程的啟動還與來自中原的推動有關(guān)，且與周邊地區(qū)存在互動。因此，良渚文化形成于多元一體的早期中國各區(qū)域文化融合互動的背景之下，是早期中國文明的重要組成部分。

興盛期的良渚文化對作為早期中國文化圈主體的黃河流域和長江中游地區(qū)的影響還很有限。良渚文化真正對黃河流域產(chǎn)生大的影響，是其進入晚期以后。大約距今4500年，在晉南臨汾盆地出現(xiàn)陶寺文化，其琮、璧、鉞、V字形廚刀等玉、石器，都明顯屬于良渚文化因素。陶寺近300萬平方米的古城，在中原此前從未有過如此超大規(guī)模的城，或許也是受到良渚筑城理念啟發(fā)的產(chǎn)物。深受良渚影響的還有山西芮城清涼寺墓地、陜西延安蘆山峁遺址等地精美玉、石器的大量出現(xiàn)。良渚文化的深遠(yuǎn)影響，應(yīng)當(dāng)不僅僅表現(xiàn)在物質(zhì)層面。良渚式玉器的出現(xiàn)，使得黃河流域人群終于找到了一種絕佳的高等級社會身份標(biāo)志物；良渚式大城出現(xiàn)的同時，良渚文化那套政治管理模式也可能相應(yīng)滲透到中原和北方地區(qū)。可見良渚對中原和北方等地龍山時代的文明化進程有所促進。

更重要的是，以陶寺文化為基點，琮、璧等玉器北向影響到老虎山文化石峁類型，西向影響到甘肅、青海、寧夏地區(qū)齊家文化，為這些粗獷的北—西北方文化平添了許多溫潤之氣。良渚玉器對臨近的大汶口文化、龍山文化當(dāng)然會有更加明顯的影響，至龍山文化已經(jīng)形成自具特色的玉器風(fēng)格，并深刻影響到龍山后期江漢平原地區(qū)肖家屋脊文化玉器的出現(xiàn)。良渚文化的玉器傳統(tǒng)，還通過陶寺文化、龍山文化、肖家屋脊文化、石峁類型等，傳承到更晚的二里頭文化（晚期夏文化），以至于商、周文化。

良渚文化對早期中國文明形成和發(fā)展作出了巨大貢獻。


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