倉(cāng)頡陵的介紹
導(dǎo)讀：倉(cāng)頡陵的介紹 倉(cāng)頡陵的主要景點(diǎn)
倉(cāng)頡陵在河南省濮陽(yáng)市梁村鄉(xiāng)吳村西側(cè)，與倉(cāng)頡廟西東相望，是一個(gè)高五米的大土丘。陵墓以下有仰韶至龍山時(shí)期的古文化遺存。陵前翁仲，石獅俱存，并建有石坊，上書(shū)“倉(cāng)頡”二字。倉(cāng)頡，史皇氏，今河南省濮陽(yáng)市南樂(lè)縣西十八公里吳村人。
倉(cāng)頡陵的主要景點(diǎn)
倉(cāng)頡陵原有陵門(mén)，地叫朝天門(mén)(見(jiàn)“朝天門(mén)”)，硬山式磚木結(jié)構(gòu)，檐下有匾額，書(shū)“史皇林”三字。如今陵門(mén)已無(wú)，不知圮于何年。陵前舊有石牌坊、石獅、石人等雕刻，為明朝隆慶年間南樂(lè)知縣劉弼寬所建，可惜毀于“文革”時(shí)期。20世紀(jì)90年代進(jìn)行了恢復(fù)。一對(duì)漢白玉石望柱，盤(pán)龍纏繞，氣勢(shì)不凡，十分精美壯觀。望柱北有一對(duì)高六余尺的石獅，蹲坐在漢白玉石牌坊前方。石牌坊四柱三楹，沖天柱上四只朝天吼，昂首端坐。坊座為束腰仰俯蓮須彌座形狀，抱鼓石上雕刻著十二生肖。牌坊正中書(shū)：“字圣坊”三字，為中共南樂(lè)縣委書(shū)記張學(xué)義所書(shū)。兩廂書(shū)：“天雨粟”、“鬼夜吟”六字，為南樂(lè)縣長(zhǎng)聶兆鵬題書(shū)。據(jù)《淮南子》記載，倉(cāng)頡造字，是一件驚天動(dòng)地的大事，黃帝于春末夏初發(fā)布詔令，宣布倉(cāng)頡造字成功，并號(hào)召天下人民共習(xí)之。這一天，天上下了一場(chǎng)不平常的雨，落下無(wú)數(shù)的谷米，后人因此把這天定名谷雨，成為二十四節(jié)氣中的一個(gè)。也在此時(shí)，人們?cè)谝估锫?tīng)到魔鬼的哭泣呻吟。可謂是驚天地泣鬼神。這便是“天雨粟鬼夜吟”的來(lái)歷。
后人對(duì)“天雨粟，鬼夜吟”是這樣解釋的：倉(cāng)頡造字，加快和促進(jìn)了人類(lèi)的文明，人們渴求知識(shí)，競(jìng)相讀習(xí)倉(cāng)頡創(chuàng)造的文字。天帝擔(dān)心百姓只顧習(xí)字，忘記了種田。因?yàn)榇禾旒磳⑦^(guò)去，誤了農(nóng)時(shí)，田園將會(huì)荒蕪，所以就下了一場(chǎng)谷子雨，提醒和警示人們別忘了農(nóng)時(shí)。人們掌握了文字，開(kāi)始聰明起來(lái)，一些平時(shí)愚弄百姓的壞人、魔鬼，感到驚恐不安，便在黑夜里跑到野外哭泣吟訴。這些解釋是不是符合古人的原意?不少書(shū)籍都順從此說(shuō)，大約有據(jù)不妄，不無(wú)道理吧。 字圣坊北有一對(duì)高大的石^(xiào)。^，本為一種兇猛的飛鳥(niǎo)，即后人說(shuō)的貓頭鷹之類(lèi)的怪鳥(niǎo)。它的本意是一種吉祥物，與現(xiàn)今人們的理解迥異。
再往前有一對(duì)翁仲，屬明代隆慶年間刻石。一老一少，東西對(duì)面站立。雕 刻線條流暢，細(xì)膩?zhàn)匀弧?/p>
人們說(shuō)，倉(cāng)頡陵前的石刻中原來(lái)還有石龍一對(duì)。全陵的石刻為天上飛禽^鳥(niǎo)，地上猛獸雄獅，水中王者蛟龍。三者渾然一體，氣勢(shì)恢宏。 恢復(fù)后的倉(cāng)頡陵前有三通石碑一字排開(kāi)，正中為國(guó)務(wù)委員陳俊生題寫(xiě)的巨碑，獸蚨龍首，寶相團(tuán)花點(diǎn)綴兩側(cè)，十分精美。碑正面書(shū)“倉(cāng)頡陵”三個(gè)大字，字體遒勁有力。
碑陰為聶兆鵬撰寫(xiě)的碑文，記載修復(fù)倉(cāng)陵始末 倉(cāng)頡陵為圓錐形，有磚墻圍繞，設(shè)計(jì)別具匠心。陵墓圍墻周長(zhǎng)36．5米，象征一年365天之?dāng)?shù)。圍墻由磚垛界開(kāi)，分12節(jié)，含意為一年12個(gè)月。每節(jié)長(zhǎng)3米、3．1米或2．8米，其意每個(gè)月的天不等。
陵墓邊沿較為平整，是游客步行踩踏而成。地方有一習(xí)俗，人們拜謁倉(cāng)陵，必登上陵墓繞三周，說(shuō)是可保不腰酸腿疼，身體隸健。當(dāng)然，這僅是人們的良好意向，是人們崇拜字圣倉(cāng)頡的表示。
陵上青草蔥郁，人們稱(chēng)為兒女草。當(dāng)?shù)赜小稗秱€(gè)草兒，生個(gè)小兒；刨個(gè)根兒，生個(gè)妮兒”的傳說(shuō)。誰(shuí)家想生男生女，到倉(cāng)陵取草，用紅繩系牢，放入懷中，取一名字，一路呼喚至家，把草或根壓人床上被褥之下，保你日后生下如意兒女。
習(xí)俗如此，靈驗(yàn)與否，沒(méi)人考究。 倉(cāng)頡陵后原有一高臺(tái)，三丈有余，傳為倉(cāng)頡造書(shū)臺(tái)。臺(tái)上有古亭，名“倉(cāng)亭”，亦名“六書(shū)亭”。 因傳說(shuō)象形、會(huì)意、形聲、指事、假借、轉(zhuǎn)注等六種漢字造字法是倉(cāng)頡的發(fā)明。當(dāng)然，倉(cāng)頡的造字，主要是象形，間有會(huì)意、指事字而已。六書(shū)之說(shuō)是東漢學(xué)者許慎在編著中國(guó)第一部字典《說(shuō)文解字》時(shí)總結(jié)出來(lái)的。
如今，造書(shū)臺(tái)已因平整土地夷為田疇。書(shū)臺(tái)不存，亭將焉附。人們?yōu)槭ト酥保l(shuí)料1994年曾建六角兩層木結(jié)構(gòu)仿古亭一座，于1995年正月二十八為大風(fēng)摧毀。 倉(cāng)頡廟頭門(mén)名“朝天門(mén)”，原為硬山三間，后改
建拱券三間三門(mén)。朝天門(mén)外有石華表一對(duì)，威武的石獅蹲臥兩側(cè)。大門(mén)正中石匾額書(shū)：“史皇圣廟”。為清康熙年問(wèn)南樂(lè)知縣方元啟題書(shū)。兩側(cè)書(shū)“文宗”、“字祖”四字，為康熙年間曲阜貢生孔尚義所題。孔尚義名氣不大，只是南樂(lè)縣丞，可他的哥哥卻是大名鼎鼎的文學(xué)家，名劇《桃花扇》的作者孔尚任，該劇以明末清初侯朝宗與李香君的愛(ài)情故事為主線，描寫(xiě)了在社會(huì)大變革時(shí)期不同人物的不同立場(chǎng)。 朝天門(mén)里有兩通大方碑，高大挺拔，皆為明朝天啟年間立石，東側(cè)方碑刻“三教之祖”，西側(cè)刻“萬(wàn)圣之宗”。八個(gè)字皆近二尺見(jiàn)方。方碑是奉了圣旨而立的。當(dāng)時(shí)朝廷有吏、戶、禮、兵、刑、工六大部，三部尚書(shū)參與了立方碑，即吏都尚書(shū)崔景榮，工部尚書(shū)李從心和刑部尚書(shū)李養(yǎng)正。參加立碑的還有內(nèi)閣大學(xué)士(宰相)魏廣微，監(jiān)察御史梁天奇以及大名府知府并府屬各縣縣令等百余名官員，舉動(dòng)可謂大矣。立碑的主持人是中國(guó)歷史上有名的“葉青天”葉廷秀，更增加了游人對(duì)方碑的肅然起敬和對(duì)倉(cāng)廟的崇敬之情。
方碑上記載著兩個(gè)有趣的故事：
明朝天啟年間，朝廷要員大學(xué)士魏廣微、吏部尚書(shū)崔景榮、刑部尚書(shū)李養(yǎng)正、工部尚書(shū)李從心和監(jiān)察御史梁天奇等人奉旨在此建倉(cāng)夫子神廟，竣工時(shí)立大方碑兩通以記其盛。大名府各級(jí)官員忙不可支，紛紛參與其事，并公推南樂(lè)知縣葉廷秀(今范縣人)主持操辦。南樂(lè)民貧，無(wú)力支付巨額資金，葉廷秀請(qǐng)示知府向胤賢。知府號(hào)召大名府各縣捐資，并首先帶頭許諾捐銀十兩，其下司刑孔化也帶頭報(bào)名。各縣知縣見(jiàn)知府帶頭，也都慷慨許諾，各捐銀五兩。葉廷秀耿直信義，見(jiàn)錢(qián)有了著落，即迅速辦成了此事。方碑立畢，葉廷秀向各位收銀時(shí)，不料知府、司刑等人卻賴(lài)賬，分文不出。其他各縣也想效法上司，不愿出銀，但礙于葉廷秀的面子，只好硬著頭皮拿了一兩銀子，算是交了差。葉廷秀素來(lái)不仰合上司，就發(fā)了話：“你們讓我作一時(shí)難，我讓你們丟幾輩子人。”于是，他便命人在大名知府向胤賢、司刑孔化名下刻有“捐銀拾兩”四字之后加了“未給”兩個(gè)字。在其他各縣知縣名下的“捐銀五兩”之后加了“止給一兩”等字。大名府各位官吏自知理屈，敢怒不敢言。于是，兩方石碑成了幾位言而無(wú)
信的封建官吏們的恥辱柱。本想流芳于后世，卻遺臭數(shù)百年。至今，“三教之祖”方碑上字跡仍然清晰可辨。據(jù)此，也可窺知封建社會(huì)不少官吏偽君子的本來(lái)面目，同時(shí)也可從一個(gè)側(cè)面了解號(hào)稱(chēng)“葉青天”的葉廷秀的為人。
“萬(wàn)圣之宗”方碑左側(cè)記載。明英宗時(shí)。皇帝感夢(mèng)，下旨求訪倉(cāng)夫子的陵廟。南樂(lè)知縣張清不敬倉(cāng)頡，隱匿不報(bào)。但又怕圣上怪罪下來(lái)，便草草建廟三間，以少牢(羊、豬)祭祀，違背了應(yīng)以太牢(牛、羊、豬)祭祀的定制。不久張清舉家回鄉(xiāng)祭祖，在河中翻船，全家淹死。碑文說(shuō)“闔家葬江魚(yú)腹中，豈非圣祖(倉(cāng)頡)震怒而肆之罰也。”此說(shuō)雖然未免有些牽強(qiáng)，但是，可以想見(jiàn)當(dāng)時(shí)人們對(duì)字圣倉(cāng)夫子的崇敬之情。 萬(wàn)古一人殿 萬(wàn)古一人殿也稱(chēng)正殿，俗呼為大殿，因殿 前檐下有“萬(wàn)古一人”巨大牌匾而得名。
正殿為明代建筑，由拜殿和正殿前后銜接組合，拜殿卷棚頂式，三間，明朝崇禎四年八月修建。拜殿前檐的兩根方石柱擎托，石柱雕刻十分精美，堪稱(chēng)明雕佳品。柱上有一副對(duì)聯(lián)：上聯(lián)為“百王景仰治代結(jié)繩扶宇宙”，下聯(lián)為“萬(wàn)圣崇尊文成書(shū)契整乾坤”。上下聯(lián)均為陽(yáng)刻，字體秀美。上聯(lián)右上方陰刻一行楷字
“巡按直隸監(jiān)察御史汝南傅振商題”。
正殿為廡殿頂，四阿單檐，飛角凌空，古樸壯觀，為明天啟七年建筑。正殿面闊五間，進(jìn)深三間。殿內(nèi)八根粗難合抱的木柱安立在覆盆式石柱礎(chǔ)上，支撐著四阿屋頂。木柱上大都有楹聯(lián)，迎門(mén)一副為明代名士王九如題書(shū)：
上聯(lián)：靈龜負(fù)書(shū)泄天地造化之秘功垂萬(wàn)世
下聯(lián)：雨粟治字開(kāi)圣賢道德之傳文字一人
兩廂亦有木刻楹聯(lián)，為明朝葉廷秀題書(shū)：
上聯(lián)：秉睿德而作書(shū)天地山川辟圖畫(huà)
下聯(lián)：察靈文以造字帝王師相啟淵源
正殿內(nèi)正中為神龕，倉(cāng)頡金身塑象端坐其中。倉(cāng)頡四目靈光，方面長(zhǎng)須，冠冕垂旒，儼然帝王一般。神龕兩側(cè)有兩副楹聯(lián)。外側(cè)是葉廷秀題書(shū)：上聯(lián)：一時(shí)鳥(niǎo)羽開(kāi)跡遠(yuǎn)；下聯(lián)：千古帝功崇報(bào)隆。內(nèi)側(cè)一幅是著名歷史人物宋朝名相寇準(zhǔn)所題日月聯(lián)，日聯(lián)為：“盤(pán)古斯文地”，月聯(lián)為“開(kāi)天圣人家”。
堂堂歷史名人寇準(zhǔn)，何事何時(shí)在南樂(lè)倉(cāng)頡廟題字留名?這事兒與澶淵之盟有關(guān)。“澶淵之盟”和約簽定后，宋真宗大喜，作《契丹出境》詩(shī)一首，由寇準(zhǔn)親筆書(shū)丹，名匠刻石。這就是回鑾碑。宋真宗班師回京，命寇準(zhǔn)留下，負(fù)責(zé)大名府一帶的善后事宜。
南樂(lè)縣在北宋時(shí)期受大名府管轄。寇準(zhǔn)入仕后，曾在大名做官，對(duì)南樂(lè)情況非常熟悉。遼兵退卻后，寇準(zhǔn)自濮陽(yáng)北上，過(guò)清豐到南樂(lè)，看到遼兵所到之處一片破敗，十分荒涼，心中不勝憤慨。九月里的一天，寇準(zhǔn)在侍從的護(hù)衛(wèi)下，渡過(guò)繁水河，來(lái)到倉(cāng)頡廟。他拜謁了字圣倉(cāng)頡夫子，又仔細(xì)觀看了如林的碑碣，最后祭祀倉(cāng)頡陵墓。陪同寇準(zhǔn)前往的南樂(lè)知縣告訴寇準(zhǔn)，說(shuō)字圣倉(cāng)頡是南樂(lè)縣人，正月二十四日生于廟前河南岸史官村，后來(lái)死在陜西白水，歸葬桑梓(故鄉(xiāng))，而在白水只設(shè)了衣冠冢。寇準(zhǔn)說(shuō)：“生于斯，葬于斯，乃邑人之光。”接著，寇準(zhǔn)又說(shuō)，我在大名府任職數(shù)年，深知此地為秀杰之區(qū)，人文薈萃，賢哲遞興，代不乏人。可憐兵火連年，擾得黎民不得安寧，致使農(nóng)桑凋敝，田疇荒蕪，我深感責(zé)任重大。隨后，寇準(zhǔn)等人邁步轉(zhuǎn)回倉(cāng)頡廟大殿，望著倉(cāng)夫子全金塑像，心潮澎湃，不能自已。為了表達(dá)他自己不畏強(qiáng)遼，矢志報(bào)國(guó)的決心和對(duì)造字圣人倉(cāng)頡的崇敬之情，寇準(zhǔn)命人筆墨侍候，揮毫題下了“盤(pán)古斯文地”“開(kāi)天圣人家”十個(gè)大字，接著又在上聯(lián)頂端書(shū)一“日”字，下聯(lián)頂端書(shū)一“月”字，表示我寇準(zhǔn)誓死保衛(wèi)大宋江山的決心日月可鑒。
對(duì)聯(lián)寫(xiě)成后，南樂(lè)知縣忙命人精工鐫刻，制成木質(zhì)對(duì)聯(lián)，懸掛在廟內(nèi)。
神龕東側(cè)有一圓首石碑，為明弘治年間兵部尚書(shū)王越所立，上有倉(cāng)頡畫(huà)像，碑首陰刻“上古遺像”四個(gè)篆書(shū)大字。此倉(cāng)頡畫(huà)像早于明萬(wàn)歷年間和崇禎年間的歷代帝王畫(huà)像，非常珍貴。碑陰記著倉(cāng)頡陵廟四至：“東至蓮花池，西至繁水縣，南至五龍口，北至黑龍?zhí)丁薄Ｋ闹恋乩砦恢媒裾f(shuō)不一，但大致相同。
蓮花池在廟東約兩華里處，原為繁水河灣，水涸為池。其中碧蓮叢叢，翠鳥(niǎo)翩翩，白鵝沉浮，紅鯉隱現(xiàn)。人們于池周建一道百欄，欄外楊柳依依，欄內(nèi)曲橋彎彎，確是游人頻頻樂(lè)往之處。古人所詠南樂(lè)八大景，其中的“繁水荷花”，即指此? ?。吳村人至今仍稱(chēng)其處為河灣地。蓮花池于光緒年問(wèn)被漳河沖決湮沒(méi)，今僅余一道河灣。
繁水縣為隋朝置縣，唐初省，建昌樂(lè)，后又建又省，廢置無(wú)常。繁水縣城在廟西三里，即今邊馬鎮(zhèn)，有“十步兩眼井，四門(mén)三吊橋”之說(shuō)。繁水縣城于唐朝時(shí)為河水淹沒(méi)，所以至今仍有“水失繁水縣”的說(shuō)法。
五龍口的傳說(shuō)不一。一說(shuō)即字圣故里史官村(今吳村)正對(duì)倉(cāng)廟的五條胡同街道，如五龍聚首，守護(hù)廟陵。一說(shuō)倉(cāng)頡陵廟四周有五色龍。青龍隱身廟南河水之中，黑龍藏匿廟北黑龍?zhí)叮埛P廟東蓮花池底，赤(紅)龍盤(pán)繞繁水城護(hù)城河內(nèi)，只有黃龍雄居正中，駐守倉(cāng)陵倉(cāng)廟，為倉(cāng)夫子坐騎。每逢倉(cāng)頡生日(正月二十四)，五龍齊聚廟南，向倉(cāng)頡禮拜。當(dāng)然，這些都是傳說(shuō)，無(wú)從考究。按四至所述方位，似乎第一說(shuō)略近情理些。五條胡同街道正處廟南，面向倉(cāng)廟，街道兩側(cè)農(nóng)舍，一年四季炊煙裊裊，如同五柱青香，年年煙火不斷。古人是否取意于此，理或然也。黑龍?zhí)对趶R北十余里，今名白水潭。黑龍?zhí)稙楹窝葑優(yōu)榘姿叮蛘吲c民間傳說(shuō)故事有關(guān)。相傳白水潭原名黑龍?zhí)叮瑸楹邶堊∷Ｗ札堅(jiān)由徎ǔ兀笊徎ǔ貫檎乃螞](méi)，白龍遂失居住之所，它即投靠黑龍，二龍同居黑龍?zhí)丁Ｋ自捳f(shuō)：“二龍不能同居”。不久，二龍發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，黑龍戰(zhàn)敗遠(yuǎn)遁，白龍入主其穴，遂改名白龍?zhí)丁：笕艘蚍斌w龍字不易書(shū)寫(xiě)，為求簡(jiǎn)便，改龍為水，成為白水潭。當(dāng)然，這只是村名由來(lái)的一個(gè)傳說(shuō)，與史實(shí)或有霄壤之別。但作為一種別有興味的故事聽(tīng)之，不無(wú)益處。
萬(wàn)古一人大殿坐落在五尺高的月臺(tái)之上，前部為祭臺(tái)，周?chē)h(huán)繞石雕欄板，正前方有幾級(jí)臺(tái)階，皆為石條鋪成。正殿為五脊、綠色琉璃瓦頂，水磨青磚墻，整體建筑氣勢(shì)宏大，莊嚴(yán)華美。正殿神龕后開(kāi)一門(mén)，直通藏甲樓。階前碑石林立，計(jì)有元碑一通，明萬(wàn)歷元年、天啟七年、崇禎八年、康熙十年、乾隆二十五年、咸豐十年、光緒某年及民國(guó)、現(xiàn)代石碑二十余通。今不少石刻散落村中，或?yàn)榛驗(yàn)閴Χ拢酱占Ｗo(hù)。 藏甲樓谷稱(chēng)后樓，為倉(cāng)頡廟最高建筑，三間兩層。綠琉璃瓦蓋頂，通體紅墻，坐落在一丈多高的臺(tái)基之上，更顯峻峭挺拔。
與各寺廟的藏樓意義和用途大抵相近，意為收藏經(jīng)卷之所，而倉(cāng)廟的藏甲樓則另有含義。倉(cāng)頡造字，用契刀刻在龜甲獸骨之上，后人建此樓讓字圣收藏甲骨契刻，故名藏甲樓。
樓閣正面辟門(mén)，開(kāi)兩窗。二樓亦同，只是在東西兩側(cè)各洞開(kāi)一窗。樓正面檐下有一木匾，為頗有名氣的大軍閥孫殿英所題。孫殿英曾因東陵盜寶聞名天下，有“東陵大盜”之稱(chēng)。他于中華民國(guó)十一年(1922年)任大名鎮(zhèn)守使，為附庸風(fēng)雅，而題此匾。
“藏甲樓”原來(lái)為“藏經(jīng)樓”的傳說(shuō)相當(dāng)流行，而孫殿英將“經(jīng)”字改為“甲”字的事卻鮮為人知。
孫殿英是河南省永城，富家紈绔子弟，從小不讀詩(shī)書(shū)，卻好舞弄槍、刀、劍、戟，年青時(shí)專(zhuān)干地痞流氓所干的壞事，后來(lái)拉桿子，仗著手里有錢(qián)，買(mǎi)了個(gè)“大名鎮(zhèn)守使”的官銜。
做了官就免不了結(jié)交達(dá)官貴人，文人雅士。1921年的一個(gè)中秋節(jié)晚上，孫殿英和五六個(gè)地方文人在大名城內(nèi)一個(gè)花園里飲酒賞月。酒問(wèn)，有人提議作對(duì)聯(lián)助酒興，你說(shuō)上聯(lián)我對(duì)下聯(lián)，對(duì)不出的罰酒。坐在孫殿英下首的陳某，見(jiàn)水中倒映著天上星月，就脫日說(shuō)出，“北斗七星，水底連天十四點(diǎn)”。該著孫殿英出下聯(lián)了，使他這個(gè)無(wú)才無(wú)德的家伙直出汗，抓耳撓腮，嘴里直嗯、嗯，說(shuō)不出話來(lái)。坐在孫殿英一旁的張某連忙打圓場(chǎng)說(shuō)“孫將軍喝醉了，我出下聯(lián)吧? ?。此時(shí)正好有一只孤雁從空中飛過(guò)，張某道：“南樓孤雁，月中帶影一雙飛。”
孫殿英丟了丑，就決心找人教他讀書(shū)寫(xiě)字。他哪里有那樣的耐心，不幾天就荒廢了。他總是找一些文人在起吃酒談話，并且遍訪大名府歷代文人雅士的故里和名勝，尋訪到了就去拜謁，跟著學(xué)儒雅，充斯文。這一天，忽有一人報(bào)，離大名三十五里的南樂(lè)縣吳村是造字圣人倉(cāng)頡的故里，還有倉(cāng)頡陵廟。孫殿英聽(tīng)說(shuō)，急忙前往。
當(dāng)時(shí)是民國(guó)十一年春，即公元1922年初，孫殿英帶領(lǐng)隨從，坐轎的坐轎，騎馬的騎馬，前呼后擁來(lái)到南樂(lè)縣倉(cāng)頡陵廟。他命人給他講解宋朝天官寇準(zhǔn)題的聯(lián)：“盤(pán)古斯文地，開(kāi)天圣人家”，還有明朝的刑部、工部、吏部尚書(shū)，及大學(xué)士、監(jiān)察御史等人立的兩座“三教之祖”“萬(wàn)圣之宗”方碑。
聽(tīng)著聽(tīng)著，孫殿英不覺(jué)感慨萬(wàn)千，心想，他們都立碑題聯(lián)讓世代敬仰，我怎么才能讓后人也都知道我孫殿英呢?他邊走邊思考，猛一抬頭看到了高大的后樓，見(jiàn)上面有一匾額上題“藏經(jīng)樓”。孫殿英哈哈大笑，說(shuō)：“錯(cuò)了，錯(cuò)了。”隨從們莫名其妙，問(wèn)：“老爺，什么錯(cuò)了?”孫殿英說(shuō)：“別的我不知道，這藏經(jīng)樓只有寺院里才有，是藏經(jīng)書(shū)的。這字圣又不是和尚，藏的什么經(jīng)，給它換了，換了”。可是換什么字呢，他想來(lái)想去，不知怎么就想起字圣選的文字最早是刻在甲骨上的。對(duì)!換“經(jīng)”為“甲”。“藏經(jīng)樓”改為“藏甲樓”。于是，他回去后就命人另造一匾，上書(shū)“藏甲樓”，落款為“大名鎮(zhèn)守使孫殿英題”。
孫殿英自作聰明，想通過(guò)題匾流芳百世，他只知寺院有
“藏經(jīng)樓”，不曉字圣是“三教之祖”，倉(cāng)頡廟就曾為和尚道人共同主持，他們的經(jīng)卷就放在藏經(jīng)樓里。樓名為藏經(jīng)樓也說(shuō)得過(guò)去。
孫殿英歪打正著，題的倒也確切，因?yàn)閭}(cāng)頡畢竟是以選字最為有名。自此，“藏甲樓”的匾額就一直掛在倉(cāng)頡廟的后樓上。
樓內(nèi)彩塑倉(cāng)頡及其妻坐像，神態(tài)安詳，四目流要。兩旁各有三侍者，姿態(tài)各異，生動(dòng)傳神。如今，藏甲樓內(nèi)四季香火不絕，善男信女虔誠(chéng)拜禮，聲唱諾諾，代人祝福祛災(zāi)。在豫北廣袤的平野之上，也算是一道另具內(nèi)涵、別有情趣、可以管窺民俗的風(fēng)景線吧。 故宅井相傳為字圣倉(cāng)頡故宅飲水用井，位于倉(cāng)陵和倉(cāng)廟之間。
井為青磚古井，深約十余米。據(jù)考，此青磚約為明代所制，可知明朝曾修復(fù)這一古井。
井的形狀雖然平平，其中卻有一段有趣的故事。故老相傳，井為圣井，十分靈驗(yàn)，不僅井水甘冽，可用以釀酒，而且能治百病。所以，七、八十年代，曾上演過(guò)遠(yuǎn)近百里人們來(lái)取水治病的鬧劇。又傳井中原出細(xì)磁餐具，因有人用后不歸還，就再也不靈了。
傳說(shuō)僅僅是傳說(shuō)，雖然從某種意義上反映了人們精神向住和追求，或表達(dá)了某一種意愿，但它畢竟不等于現(xiàn)實(shí)；只是為倉(cāng)陵倉(cāng)廟這一人文景觀披上一件神秘外衣。
井旁有一石碑，上刻“故宅井”篆書(shū)三字，署名“二月龍”。
作為豫東北地區(qū)著名的古跡，自然有其值得稱(chēng)道的地方。但歲月的更替，風(fēng)雨的剝蝕，給這一人文景觀不斷增加著年輪，抹上一縷古樸蒼茫而又具神秘色彩的情調(diào)。長(zhǎng)時(shí)間的管理不善使她日漸荒頹，逐步凋敝。正在使用倉(cāng)頡創(chuàng)造的文字的人們，不少都在呼吁和祈禱：救救倉(cāng)夫子吧!人們企盼著早日出現(xiàn)一個(gè)輝煌的棲“神”之所，迎接五湖四海的漢文字的使用者、偉大的倉(cāng)夫子的弟子們的紛至沓來(lái)。 倉(cāng)頡廟，始建年代不詳。據(jù)廟內(nèi)現(xiàn)存碑刻記載，“歷漢唐以來(lái)，未嘗稍替”。如今看到的倉(cāng)頡廟是明清時(shí)的建筑，占地約兩千七? ?平方米，坐北朝南，有石望柱一對(duì)，雕刻精美雅致；山門(mén)、二門(mén)皆為硬山式建筑，拜殿、正殿和寢閣大方美觀。還有明代名人篆額題聯(lián)和倉(cāng)頡夫婦的石雕。廟內(nèi)碑刻林立，松柏蒼翠，楊柳依依，樓臺(tái)亭閣鱗次櫛比，整個(gè)建筑雄偉壯觀。
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