導讀：真武閣旅游景點介紹 真武閣在哪個地方 1. 真武閣在哪個地方 2. 真武閣景區(qū) 3. 真武閣在哪里? 4. 真武殿在哪有幾個 5. 真武閣里面有什么 6. 真武閣在哪個地方建的

1. 真武閣在哪個地方

娘子關。

娘子關原名葦澤關，史稱萬里長城第九關，位于山西省平定縣城東北45公里晉冀兩省接壤處。

相傳唐平公主率兵駐此，因此而得名，關城坐落在懸崖之上，背靠峰巒起伏的綿山，居高臨下，桃河水由西南折向東北，環(huán)繞關城奔騰而下，現(xiàn)存東、南兩座關門和長約650米的城墻。

娘子關是長城著名關隘，也是出入山西的咽喉。有關門兩座，中為居民區(qū)，外城門為磚券門洞，上有平臺，似為檢閱兵士和遼望敵情之用內城門下為磚券，上為門樓，筑構甚堅固，關城兩翼之長城依山勢蜿蜒，成為晉冀之間的天然屏障。關內現(xiàn)存關帝廟、真武閣等古建筑。

2. 真武閣景區(qū)

著名的“三名”景區(qū):名樓,是指全國重點文物保護單位真武閣景區(qū);名人,是指楊貴妃一生傳奇的貴妃園景區(qū);名山是指中國道教三十六洞天之第二十洞天,自治區(qū)級風景名勝都嶠山風景區(qū) 廣西僑鄉(xiāng)容縣三名勝景：名山—鬼斧神工都山攬勝、名樓—天南杰構真武閣探秘、名人—絕代佳人楊貴妃故里；

3. 真武閣在哪里?

容縣都嶠山景區(qū)：門票40元容縣真武閣景區(qū)：門票28元興業(yè)縣龍泉巖風景名勝區(qū)：門票25元陸川縣謝魯山莊風景名勝區(qū)：門票20元陸川縣水月巖—龍珠湖風景名勝區(qū)：門票15元北流勾漏洞風景區(qū)：門票12元、洞票36元（一票通：42元）

博白宴石山風景名勝區(qū)：門票——無大容山國家森林公園：門票58元云天民俗文化世界：門票90元

4. 真武殿在哪有幾個

昆明周邊有多少道觀，根據(jù)道觀在各大相關平臺網(wǎng)站的口碑評價，公眾知名度， 網(wǎng)絡關注指數(shù)等情況，給你推薦幾個道觀參考一下，希望對您想要了解昆明有哪些道觀能有所幫助。

1、真慶觀

真慶觀位于中國云南省昆明市盤龍區(qū)拓東路82號，占地2.13公頃，現(xiàn)為昆明市道教協(xié)會所在地。真慶觀古建筑群主要由真慶觀、鹽隆祠、都雷府三組古建筑組成。其古建筑群是昆明市區(qū)現(xiàn)存占地面積最大，保存明清兩代建筑較多、較完整的古建筑群，對云南的建筑史、藝術史、宗教史及云南與中原文化交流史的研究具有重要價值。真慶觀始建于元代，初名真武祠。明宣德六年(公元1431年)重建,更名“真慶觀”,明正統(tǒng)九年(公元1444年)增建了真慶觀前殿及東西回廊,清乾隆五十四年(公元1789年)重修。

2、金殿

金殿始建于1602年，位于昆明市東郊的鳴鳳山麓。因大殿用黃銅鑄成，陽光照耀下，光芒四射，映得翠谷幽林金光燦爛，故而得名，又稱為銅瓦寺。殿內整個建筑雕刻細膩，比例勻稱，造型美觀，且極其精細逼真地模仿了重檐歇山式木構古典建筑。金殿景區(qū)，它比北京頤和園萬壽山的金殿保存完整，比湖北武當山金殿規(guī)模大，是中國現(xiàn)存較大的純銅鑄殿。

3、龍泉觀

龍泉觀，道教宮觀。在云南昆明城北12公里龍泉山麓。《龍泉山道院記》載：洪武已亥年(1395)，西平沐公在此擇高地構道院一區(qū)，命道士徐日暹主之。不久，長春真人劉淵然到滇，曾居此觀弘道。

4、萬壽宮

萬壽宮位于昆明市北郊元寶山南麓(即龍泉路蒜村段西側山腰)，距黑龍?zhí)豆珗@一公里。其前身即蒜村“子孫廟、慶豐庵、土主廟、山神廟”等。

5、永豐道院

永豐道院位于云南省昆明市滇源鎮(zhèn)甸尾村。始建于清康熙三十五年，至今已有三百多年的歷史，是一座歷史悠久的道院。

6、黑龍宮

黑龍宮位于云南省昆明市城北12公里龍泉山五老峰麓，據(jù)《漢書·地理志》載:“益州有黑水神祠。”清朝云貴總督阮元經(jīng)考證認為黑龍宮即在漢祠舊址。元初此 地有廟，后遭兵難被毀。明洪武二十七年改建為龍神祠，景泰四年重修，至清康熙二十九年、光緒八年大修。宮外有兩水潭，一橋連接;南潭色黛，北潭色黃，橋下之水悠流不斷而色不相混，潭中之魚漫游嬉戲而從不過橋。潭水逢大旱之年而不干涸，《重修龍泉觀記》言其是“滇民衣食之源，水旱祈禱之所”。

7、昆明市棋盤宮

棋盤宮位于昆明市西山區(qū)棋盤山國家森林公園。棋盤山海撥2483米，山上原有一石,石面呈現(xiàn)棋盤紋,縱橫各19道，稱棋盤石，山亦因此得名，明未旅行家徐霞客曾游覽此地，舊時，山上有廟宇，塑棋盤大仙像，部份群眾認為棋盤大仙甚為靈驗，登山燒香禱告者絡繹不絕，此風俗一直繼續(xù)到現(xiàn)在。

8、昆明三清閣

昆明三清閣，位于太華山南面的羅漢山。道教宮觀，初為元梁王避暑行宮，明初改建為玉皇閣，后又增建靈官殿、三清殿、三豐殿、呂祖殿、元帝殿、真武殿、七真殿、張仙殿、老君殿、抱一宮、飛云閣、斗姆閣等，統(tǒng)稱“三清閣”。

9、昆明太和宮

昆明太和宮，在云南省昆明市城東15里處的鳴鳳山(又稱鸚鵡山)。創(chuàng)建于明萬歷三十年(1602)。云南巡撫陳用賓命人仿湖北武當山太和宮內的銅殿式樣鑄造“金殿”供奉真武神像，又于殿外筑磚墻、城樓，宮門環(huán)護，故成太和宮。

10、月山玉皇閣

玉皇閣位于晉寧縣昆陽鎮(zhèn)鄭和公園，建于明天啟三年（1623年）。1984年原樣重修。兩層飛檐歇山的玉皇閣，座西向東高踞石臺之上。玉皇閣南北有小院連通。閣前兩側是廂房，院內鑿蓮池。1989年7月8日，"玉皇閣"被列為"晉寧縣重點文物保護單位"。

5. 真武閣里面有什么

轉山會

藏族傳統(tǒng)節(jié)日，又稱沐佛節(jié)、敬山神。流行于甘孜、阿壩藏族地區(qū)。每年農歷四月八日誕辰時，有九龍葉水為其沐浴，故又稱沐佛節(jié)。每年這一天，甘孜藏區(qū)遠近群眾身著民族服裝，匯集到跑馬山上和折多河畔。人們先到寺廟里燃香祈禱，焚燒紙錢。然后轉山祭神，祈求神靈保佑。轉山后，支起帳篷進行野餐，演藏戲。唱民間歌謠，跳鍋莊舞、弦子舞，騎手們還進行跑馬射箭比賽。在此期間，人們還要舉行物資交流活動和其他文化體育活動。

5、采花節(jié)南坪縣博峪一帶藏族傳統(tǒng)節(jié)日。每年農歷五月初五日舉行，節(jié)期兩天。傳說，很久以前博峪是一個荒僻的山溝，人們以采集和狩獵為生，以樹葉和獸皮做衣服。一天，從遠方來了一位叫蓮芝的姑娘，她美麗善良，心靈手巧，教會了當?shù)厝藗冮_荒種地和織布縫衣，還采來百合花為人們治病。有一年五月初五這天，蓮芝上山采花，被鎳風卷下懸崖摔死了。人們很悲傷，便在這一天上山采花紀念她。久而久之，形成了采花節(jié)。

6、黃龍寺廟會

黃龍寺廟會是阿壩州藏、羌、回、漢等民族的傳統(tǒng)節(jié)日。每年夏歷六月十五日在松潘縣黃龍寺舉行。座落在阿壩州松潘縣岷山南麓叢山中的黃龍寺，它背依海拔5700多米岷山主峰雪寶項，因山頂上的清泉帶著鈣質飛騰而下，鋪滿了一條乳黃色、猶如一條黃龍飛騰而下的自然奇景，鑲嵌著3400多個大小彩地，它們相互連接、五彩交輝。后人建寺，以廟會吸引鄰近省、州、縣信眾朝拜，逐漸形成民俗節(jié)日。

每年農歷六月初十起，各地游人或騎馬，乘車或徒步，帶上炊具、帳篷來到這里旅游。集會上，人們不但要觀賞黃龍寺的風光，而且舉行藏戲表演、民歌對唱；青年壯士們，還要進行摔跤、射箭等活動。六月十五是節(jié)日的高潮，黃龍寺及周圍的山腰林間排滿各種土特產品，形成盛大的物資交流會。老人們進寺燒香，祈祝禱一生平安? ??年輕人載歌載舞，通宵達旦。

7、牧民節(jié)

阿壩州藏族牧民的傳統(tǒng)節(jié)日。每年農歷下月初舉行，節(jié)期一般為一周。節(jié)日前，家家戶戶打掃衛(wèi)生，在太陽快下山時，將垃圾向西邊倒去，意在讓太陽的火焰將一切不祥之物燒化。然后，各家準備好青稞酒、酸奶等節(jié)日食品。節(jié)日的第一天早晨，各家父女爭背吉祥水。然后，用加奶的吉祥水洗臉洗手，用洗凈的手燒柏香，祈求水草豐盛、牛羊興旺。接著，全家圍坐一起歡宴。節(jié)日前三天，各村寨跳舞唱歌，比賽摔跤和進行各種娛樂活動，不出村外。三天后，人們開始走村串戶，相互祝賀節(jié)日快樂。每天夜晚，人們聚集到村寨外，燃起篝火，載歌載舞。

8、俄喜節(jié)

為藏族傳統(tǒng)節(jié)日，流行于木里縣一帶。節(jié)期在每年農歷臘月初七日。傳說，古時候木里一帶很富庶，西藏和云南的八個藏族支系千里迢迢遷來居住，定居那天，是臘月初七日，人們聚集在一起唱歌跳舞，縱情歡樂。以后，每年這一天都要舉行紀念活動，世代相傳，成為固定節(jié)日。節(jié)日前一天，各家忙著準備豐盛的食物。節(jié)日這天，全家圍坐在一起，舉杯暢飲。按習慣，要讓貓和狗飽餐一頓，如果它們先吃肉后吃飯，就兆示著來年風調雨，農牧業(yè)豐收。夜晚。人們圍著一堆堆篝火。對唱山歌和跳舞。

9、謝水節(jié)

流行于冕寧縣一帶。每年農歷三月初六舉行。其主要內容是求雨和祈子。是日，喇嘛帶上用糌粑做成的青蛙、蛇和癩蛤蟆，每家隨去一二人。來到水溝邊，喇嘛一邊念經(jīng)一邊把糌粑做的動物放到水中。返回時，大家打著雨具，嚷嚷鬧鬧，表示雨已下起來了。接著，人們去敬一個圓形的塔子。塔內放有一把刀子和一個小鑼鍋，代表生育。久婚無子的婦女向塔神許愿，祈求生子。敬塔后生了孩子的儂，該日要去敬塔還愿。

10、上九節(jié)

流行于寶興縣一帶。每年農歷正月初九舉行。是日，人們匯集到山下，舉辦燈會和表演獅舞等，盡情歡舞高歌。夜晚，舉行別具一格的男女對壘摔跤，結果常常是男敗女勝，引起轟堂大笑，將節(jié)日活動推向高潮。

11、賞花節(jié)

又稱看花節(jié)，流行于馬爾康一帶。每年農歷六月舉行，時間一般3-5天，有的地方長達10余天。人們帶著食品、帳篷，騎著駿馬，成群結隊到野外游玩，欣賞山花。他們搭好帳篷，熬好酥油茶，盛滿青梨酒，一邊吃喝，一邊賞花，一邊祝福。晚上，燃起篝火，高歌歡舞。節(jié)日期間，還要舉行摔跤、賽馬等活動。也是青年男、女談情說愛的機會。

.二、藏族宗教節(jié)日

1、雪頓節(jié)

雪頓節(jié)，是西藏藏族人民的重要節(jié)日之一，每年藏慶七月一日舉行，為期四、五天。雪頓是藏語譯者，意思是“酸奶宴”，于是雪頓節(jié)便被解釋為喝酸奶子的節(jié)日。后來逐漸演變成以演藏戲為主，又稱“藏戲節(jié)”。按藏傳佛教格魯派（黃教）的規(guī)定，每年藏歷六月十五至七月三十日為禁期，大小寺廟的喇嘛不許外出，以免踩死小蟲，待七月三十日解禁之后方可下山。喇嘛下山時，農牧民拿出酸奶敬獻，形成雪頓節(jié)。到17世紀下半葉至18世紀初，清朝皇帝冊封了五世達賴阿旺·羅桑嘉措和五世班禪羅桑意希，賜給金冊、金印，從此西藏的“政教合一”制度進一步鞏固。這時雪頓節(jié)開始演出藏戲。達賴喇嘛從布達拉官移居羅布林卡，雪頓節(jié)時藏戲班子來到羅布林卡演唱。屆時，拉薩市附近的居民，身著鮮艷的節(jié)日盛裝，扶老攜幼，提上酥油桶，帶上酥油茶對來到羅布林卡在繁茂的樹蔭下，搭起色彩斑斕的帷幕。在花香草肥的綠茵上，鋪上新卡墊、地毯，擺上果品佳肴，席地而坐，邊? ?邊談，載歌載舞，觀看藏戲，享受節(jié)日的歡樂。下午，各家開始串帷幕做客，主人向來賓一敬三口干一杯的“松準聶塔”（酒禮），唱各種不同曲調的勸酒歌。欲罷，客人將酒三口飲完。敬酒聲、祝福聲、歡笑聲此起彼伏。當晚霞染紅天際時，人們才踏著暮色離開林卡。

近年來，自治區(qū)各機關單位還將大型的文藝活動，學術研討，經(jīng)貿交流會安排在雪頓節(jié)期間，使場面更加熱鬧非凡。

2、大佛瞻仰節(jié)

藏族信仰佛教，不少節(jié)日均與宗教有關。西藏的日喀則僧俗民眾每年藏歷五月間在扎什倫布寺舉行大佛瞻仰節(jié)。

扎什倫布（藏語音譯“吉祥須彌山”）寺，喇嘛教格魯派（黃教）第四大寺。在西藏日喀則尼色日山下，為歷世班禪的駐錫地。

扎什倫布寺的大佛瞻仰節(jié)，是由黃教創(chuàng)始人宗喀巴（公元1357－1419）的第子根頓珠巴（公元1391－1474年）于公元1468年創(chuàng)辦的。最初的佛像與展佛臺僅有十幾米高。隨著宗教的興盛，從四世班禪洛桑·確吉堅贊（公元1567－1662年）開始，歷代班禪大師都對佛像及展佛臺進行更新和擴建，逐漸形成寬闊宏偉的規(guī)模。

展佛臺建在扎什倫布寺的后山坡上，佛臺由磚石水泥砌成，高28米，長41米，四周有石砌圍墻。遠遠望去，猶如寬闊的銀幕。

瞻仰節(jié)歷時三日，每天展出不同的佛像，供信徒朝拜瞻仰。第一天，展出“過去佛”，即無量光佛；第二天，展出“現(xiàn)在佛”，即釋迦牟尼；第三天，展出“未來佛”，即吉尊強巴貢波。大佛瞻仰節(jié)莊嚴隆重。節(jié)日期間，扎什倫布寺的五百名喇嘛身披袈裟，舉行盛大法會。每天清晨將彩緞制成的巨幅佛，捆在梯形木架上，由16人抬起，前有“獅子”引路，后面儀仗隊尾隨，緩緩來到展佛臺前。9時左右，大佛懸掛空中，在陽光下，彩緞光彩奪目，極為壯觀。

節(jié)日期間，來自江孜、白朗、薩迦、拉孜、南木林等縣和日喀則各區(qū)的僧侶信徒，趕著毛驢、馬車，穿著節(jié)日服裝，聚集在扎什倫布寺的門前，瞻仰大佛。

3、牛王會

調牛節(jié)是藏族民眾對牛在農業(yè)生產中重要地位的認識，他們在日常勞動中培養(yǎng)出對牛的濃烈情感，從而出現(xiàn)了大量的牛文化現(xiàn)象，他們視牛為神，以牛為獻祭神靈的最佳犧牲，于是牛王會也就出現(xiàn)了。牛王會從農歷八月十五日開始，一般延續(xù)十多天，有時甚至歷時一個月之久。人數(shù)常達千人以上。在牛王會期間，人們請黑叭（巫師）念經(jīng)、吹牦牛角、宰殺數(shù)十頭牦牛或上百只羊，狂歡濫飲，無比熱鬧。由于牛王會耗資巨大，所以近百年來這種大規(guī)模的牛王會僅舉行過一次。參加牛王會的成員都具有共同的血緣關系，它還屬于祖先崇拜的文化節(jié)日之列。

4、傳昭大法會

是西藏最大的宗教節(jié)日。藏語稱“默郎欽波”或“堅安曲巴”，意為“正月十五供奉”。節(jié)期從藏歷正月六日到正月二十日，屆時拉薩哲蚌寺、色拉寺、甘丹寺三大寺的僧人都集中在拉薩大昭寺。各大喇嘛寺都要舉行盛大的酥油花展，以五色酥油塑造各種人物、動物、花卉，大者數(shù)尺，小者數(shù)寸，做工精美，形象逼真，件件堪稱藝術珍品，這是寺院僧侶的創(chuàng)作與創(chuàng)造。寺院周圍的藏民紛紛到寺院欣賞僧侶們的杰作，觀看酥油花展，并同僧侶一起舉行迎佛、轉經(jīng)等宗教儀式，具有濃厚的宗教氣氛。

這一節(jié)日的來歷，據(jù)傳是藏傳佛教格魯派（黃教）創(chuàng)始人宗喀巴為紀念釋迦牟尼、光大佛學，聚集了萬余名僧侶在藏歷正月初八至十五日，在拉薩大昭寺組織了一次發(fā)愿祈禱大法會，并舉行格西學位考試，西藏其他地方的佛教信仰者也前來朝佛。在此期間，宗喀巴? ??見荊棘變?yōu)槊鳠簦s草變?yōu)轷r花，山石變?yōu)槠嬲洚悓殻聝绕婊ó惢堋N爛奪目。宗喀巴為了再現(xiàn)夢境，組織僧侶用酥油塑造各種花卉、樹木、禽獸、人物，連同百盞酥油燈一起供奉在佛像前。此后，規(guī)模不斷地擴大和豐富，使祈愿大會成一個固定的宗教節(jié)日，還十分盛行，其規(guī)模不亞于剛創(chuàng)立之時，一直到今天。

5、酥油花燈節(jié)

藏歷元月十五日，（2000年2月19日）也是傳昭大法會的最后一天，是藏族人民規(guī)模宏大、絢麗繽紛的酥油花燈節(jié)。白天，人們到各寺朝佛祈禱；夜晚，拉薩八廓街舉行酥油花燈會，滿街搭起各種花架，上面擺滿有五顏六色的各種神仙、人物鳥獸和花木形象，還有木偶表演。花燈點燃之后，宛若群星降落，閃閃爍爍，一片輝煌。西藏各地方官員、群眾也趕來看花燈。夜間，郊區(qū)農人進行載歌載舞，對歌比賽，有時還延續(xù)幾天才能結束，這是拉薩最熱鬧，最快活的節(jié)日。

6、薩噶達瓦節(jié)

藏歷四月十五日（2000年6月16日），是佛教創(chuàng)始人，釋迦牟尼誕辰、成道及圓寂的日子。也是藏族人民的傳統(tǒng)節(jié)日，藏歷四月是佛日，因此，用藏語就稱之為“薩噶達瓦”。每年的藏歷這一天，藏族男女身著節(jié)日盛裝，按照他們的傳統(tǒng)習俗，成群結隊地匯集在雄偉的布達拉宮背后的龍王譚舉行這圣大的節(jié)日，經(jīng)過長期發(fā)展，薩噶達瓦節(jié)逐漸演變成為藏族人民春夏游園和預祝農牧業(yè)生產豐收的群眾性節(jié)日。在節(jié)日期間，人們有的搭起色彩斑斕的帳篷，有的擺上青稞酒，酥油茶，全家歡歌笑語，小憩于湖邊。接著，藏族青年們圍成圓圈，踏地頓節(jié)，歡歌而和。現(xiàn)拉薩市藏戲團及其他文藝團體也來進行文藝演出，為節(jié)日助興。

7、祈禱節(jié)

祈禱節(jié)是藏族地區(qū)最為隆重的既是大型宗教活動，也是民間性的節(jié)日活動，藏語叫“莫郎切波”。在州內藏區(qū)，有兩類這種盛會，一是格魯派的祈禱節(jié)；一是藏族原有的宗教，本波教的祈禱節(jié)。格魯派的祈禱節(jié)與西藏拉薩一帶的祈禱節(jié)相同，每年舉行兩次，一次是在農歷六月十五，一次是農歷正月初一至初三。正月的祈禱節(jié)比夏季的祈禱節(jié)要隆重。州內還有本波教的寺廟和信徒，他們至今還保留著濃厚的原始宗教的習俗。每年也有極為隆重的兩次祈禱節(jié)，一次是在農歷六月十三至十五，據(jù)說這次祈禱會，是為了紀念在安多地區(qū)“降魔建寺”的阿尼雄大師而舉行的，他是本波教的始祖登巴辛繞的弟子。另一次的祈禱節(jié)，是在農歷正月十三至十六，在祈禱會上，全寺僧人在活佛的主持下，為這個地區(qū)在新的一年里去災滅禍、五谷豐登、六畜興旺而祈禱、正月十五是祈禱節(jié)的高潮期，這天，如松潘本波教寺院尕米寺，前來朝覲的有來自若爾蓋、紅原、九寨溝等地的香客及本地群眾，多達2萬余人。前來參加盛會的人們，在正月十三或十四要去轉一圈尕米寺后的圣山——小西天。正月十五一早，寺里僧侶喇嘛，披上新袈裟，由寺內樂隊吹響的大、小銅號，隨后全寺和尚齊聚經(jīng)堂誦經(jīng)，并由活佛安排這一天各人的責任。近12時，和尚們向前來朝覲的各地香客和觀眾，表演“跳神”節(jié)目（也稱訪仙舞），跳神的內容既有歌頌歷史上藏漢團結的故事，也有根據(jù)本波教經(jīng)典故事而編跳的舞等。

8、燃燈節(jié)

為了紀念佛教改革家，格魯派創(chuàng)始人，宗喀巴大師的逝世而舉行的活動，于每年農歷八月十五舉行。這天凡屬該教派的各大小寺廟、各村寨牧民，都要在寺院內外的神壇上，家中的經(jīng)堂里，點酥油燈，晝夜不滅。人們穿上節(jié)目的盛裝，群聚在為佛教大師而誦祈愿經(jīng)的寺院前，高誦“六字真經(jīng)”，向怫 的神靈祈愿、磕頭，各村寨的男人們騎上馬，帶上早已備好的柏香樹枝，到村旁的神塔前，高誦禱詞，舉行盛大的煨桑儀式。并向天空拋撒印有獅、虎、龍、鵬的“龍達”（風馬），繼而，騎手們?yōu)樗略旱纳藗兒腿逭娜藗儯硌蓠R術；男女青年跳起“鍋莊”，老人們坐在看臺上邊喝酒、聊天，由歌手唱祝愿歌，由能說善唱的藝人說唱藏族民間長詩、格薩爾王傳等，直至圓月升起，人們才扶老攜幼，高唱誦念“六字真經(jīng)”愉快地回家。

9、扎崇節(jié)

扎崇節(jié)是阿壩縣藏族人民特有的節(jié)日，由宗教活動而演變?yōu)槊耖g貿易節(jié)日，“扎”是陶器之意，“崇”是市場的意思。所以，它是由交易陶器為主要市場的大型交流會。節(jié)日期間引來川、甘、青三省邊界人們集會貿易。它始于18世紀末，阿壩麥桑第九世土官阿木讓，因說要到拉薩去拜佛，但后來卻未能去拉薩，為求佛赦免許諾不行的罪過，在幾位老民的建議下，她把所轄牧民們．集中在一起念“真經(jīng)”。從此，每年的農歷五月二十日，便成了牧民們聚在一起，誦念“真經(jīng)”的日期，匯集之地在今縣城處。到了19世紀初，麥桑土官的勢力漸為擴大，所以一年一度全體牧民念“真經(jīng)”的聚會日，漸漸成了較為隆重的民俗節(jié)日。集會上，人們不但要念“真經(jīng)”，而且村與村之間，舉行各種文體活動，如賽馬、摔跤、跳鍋莊等。并在聚會上，出現(xiàn)了省內外來交易陶器的許多商人，人們對這些陶器大受歡迎。雖然后來在聚會上出現(xiàn)了陶器以外的交易物品，但當時，陶器是市場上的主要商品，所以人們稱之謂“扎崇”（陶器市場）。

格東節(jié)

格東節(jié)又稱跳神節(jié)，是一種跳神驅鬼的宗教活動。跳神活動由喇嘛寺自行組織。各寺舉行格東節(jié)的時間不一，多數(shù)寺院在藏歷冬月舉行。中甸松贊林寺（歸化寺）過格東節(jié)的時間在藏歷冬月二十六日至二十九日。二十六日舉行跳神預演，二十七日、二十八日進行誦經(jīng)法會，二十九日正式舉行跳神活動。這天喇嘛們要帶上動物面具跳神。面具眾多，有馬、鹿、猴、牦牛、狗、烏鴉、豬、虎等動物面具。這些面具是喇嘛自己動手制作的，做工精致，栩栩如生。每位喇嘛帶著一種面具，身穿袈裟，在嗩吶、鼓、鈸等宗教樂器的伴奏下，在歸化寺前面的平臺（小廣場）上，比試著各種動作，形象逼真，給人一種神秘感，氣氛莊嚴而肅穆。歸化寺附近的藏民，包括中甸縣城的藏民把歸化寺前面的平臺擠得滿滿的，周圍屋頂、斷墻上也站滿圍觀生眾。帶著面具跳神的喇嘛，好像并不關心圍觀群眾的多少與反映，他們專心致志地跳著古樸的舞蹈，這是跳給神看，這是為神餓日跳，并非為生眾們跳。這種氛圍、這種感受，只有觀看過跳神的人才會有。

德欽東竹林寺、維西康普壽國寺、中甸大寶寺等喇嘛寺院，每年也都舉行格東節(jié)。

雞足山朝山會

雞足山是佛教名山，農歷正月初一至十五，為朝山拜佛的日子。據(jù)史料記載，佛教進入雞足山始于宋代，盛于明代。清代范承勛的《雞足山志》載：宋代有僧人濟在青巔山峻石出家修行，崇奉迦葉。元代有僧人源空、普通、本源等先后在山結茅潛修。明代先后有圓慶、凈月、周理、無住、洪如、大錯、擔當?shù)雀呱诖松叫扌小Ｔ诩尉钢寥f歷年間，雞足山有大小寺院數(shù)百座，僧人上千。同時，道教也進入雞足山，并在山上修建了一天門、二天門、三天門、玉皇閣、真武閣等道觀。清代有虛云、自性、洪舒、普行等高僧在此山修行。雞足山是中國佛教名山，與峨眉山、五臺山、九華山、普陀山齊名。屆時，當?shù)丶班徔h、鄰地州? ??白族、納西族、藏族、漢族、彝族等民族的佛教信眾，蜂擁而至，絡繹不絕，到雞足山拜佛敬香，也有來自西藏的藏民和海外的佛教信眾，香火之旺，為滇省之最。

雞足山又是享譽國內外的風景勝地，有四觀八景。四觀：觀日、觀云、觀海、觀雪；八景：天柱佛光、華首晴雷、蒼山積雪、洱海回嵐、萬壑松濤、飛瀑穿云、重崖返照、塔院秋月。歷代名人楊黼、楊慎、李元陽、徐霞客、趙藩、袁嘉谷、徐悲鴻等慕游雞足山，并寫下贊美詩文和留下字畫，大大增強了雞足山的文化品位。于是，朝山會期間，附近白族、漢族、納西族、彝族等民族中，不信佛教的群眾也前往雞足山游覽。成千上萬的人朝雞足山，人們稱之為朝山拜佛節(jié)。

西藏是以藏民族為主的少數(shù)民族聚居的民族自治區(qū)。藏民族有一些獨特的風俗習慣，進藏游客應尊重。

獻哈達是藏民族最普遍也是最隆重的一種禮節(jié)。當好客的藏族主人向客人敬獻哈達時，客人應躬腰接受；走進普通藏民的家，切記不可用腳踩門檻；要稱呼人名時，一般在名字后面加“啦”字，以示對對方的敬重、親切。主人如請就坐，可盤腿而坐，切勿伸直雙腿，腳底向人。此外，不能隨便用手去撫摸藏族人的頭頂。

三口一杯是藏民族在會客時最主要的一種禮節(jié)。三口一杯的程序大概為這樣：客人先用右手無名指沾點酒，向空中、半空、地上彈三下，以示敬天、地和祖先（或者敬佛法僧三寶），然后小喝一口，主人會把杯子倒?jié)M，再喝一口，主人又會把杯子倒?jié)M，這樣喝完三次，最后把杯子中的酒喝完。

在西藏，馬肉、驢肉和狗肉是從來不吃的。有些地方的藏民連魚肉都不吃。因為藏族人認為狗和馬是通人性的，是不能吃的；而驢被視為一種很不干凈的東西，也不會食用。所以，在西藏千萬不能提起吃驢肉、狗肉等事情。

西藏主要的旅游景點是寺廟。目前，西藏對游客開放的很多寺廟都是藏傳佛教寺廟，藏民族普遍信仰藏傳佛教。所以，在轉經(jīng)時一定要按順時針方向行走，切不可逆時針方向行走。很多藏族老者在轉經(jīng)的時候，身后會跟著一些掛著紅綢子的羊，這種羊被稱做“放生羊”，不可對這些羊進行騷擾。同時，在寺廟佛殿之內，不可大聲喧嘩和隨意觸摸佛像，在沒有允許的情況下，更不能在佛殿內錄像、照相等。

藏族人伸舌頭是一種謙遜和尊重對方的行為，而不是對他人不敬。雙手合十表示對客人的祝福.

獻哈達：獻哈達是藏族最普遍的一種禮節(jié)。婚喪嫁娶、民俗節(jié)慶、拜會尊長、拜佛，迎送賓客等等場合，通常都要獻哈達。哈達是一種生絲制品，長短不一，獻哈達是對人表示純潔、誠心、忠誠的意思。自古以來，藏族認為白色象征純潔、吉利，所以哈達一般是白色的。

敬酒茶：到藏族人家做客，主人便會敬酒，一般是青稞酒。青稞酒是不經(jīng)蒸餾、近似黃酒的水酒，度數(shù)十五度至二十度。敬獻客人時，客人須先啜三口，每喝一口主人都要摻滿，最后再喝干一滿杯。喝茶則是日常的禮節(jié)，客人進屋坐定，主婦或子女會來倒酥油茶，但客人不必自行端喝，得等主人捧到你面前才接過去喝，這樣，才算懂得禮貌。

打招呼：與藏族人打招呼時，一般在其名字后面加一個"啦"字，以示尊稱，行路時，不搶在他人前面，相遇必先禮讓。其次，在飲食方面，還有食不滿口，嚼不出聲，喝不作響等規(guī)矩。

6. 真武閣在哪個地方建的

格木好。格木為珍貴的硬材樹種，木材堅硬，被稱為鐵木，極耐腐，為優(yōu)良的建筑、工藝及家具用材，耐水濕，可供船板、桅插和上等家具 等用材。橫切面管孔與薄壁組織構成花紋，形如深海魚群，美麗壯觀。格木結構均勻，材質堅硬，特適宜車旋，車旋制品亮麗無比。

格木是珍貴的硬材樹種，由于木材堅硬耐腐，產地群眾稱為之“鐵木”。史料記載，廣西容縣的真武閣建于1573年，全部用格木心材建成，至今已經(jīng)歷了410余年尚完好無損，足見格木的材質堅固耐用，值得保護和發(fā)展。

白宮木主要產自印度，是豆科紫檀屬植物，但它不是紅木，只是一種可以仿制成紅木的木材。

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