導(dǎo)讀：隋唐時期的旅游景點(diǎn) 隋唐時期的旅游景點(diǎn)是 1. 隋唐時期的旅游景點(diǎn)是 2. 隋唐時期的旅游景點(diǎn)是什么 3. 隋唐時期的旅游特點(diǎn)包括哪些 4. 隋唐時期的旅游景點(diǎn)是哪里 5. 隋唐時期主要?dú)v史古跡有哪些 6. 什么樣的景區(qū)在隋唐南北朝時期發(fā)展起來 7. 隋唐時期的旅游景點(diǎn)是指 8. 隋唐時期的旅游方式 9. 隋唐時期旅游業(yè)發(fā)展的特點(diǎn)

1. 隋唐時期的旅游景點(diǎn)是

芙蓉花雖然在隋唐詩詞中有提到很多次，但是他并不是隋唐盛世的象征，相反，牡丹花開雍容華貴，深得隋唐人民的喜愛，尤其是皇室的喜愛。更有詩詞吟詠過牡丹，唯有牡丹真國色，花開時節(jié)動京城。。

由此可見，牡丹花比芙蓉花更能象征隋唐盛世風(fēng)氣！！

2. 隋唐時期的旅游景點(diǎn)是什么

第一景為華岳仙掌。西岳華山，是我國著名的五岳之一，位于陜西省華陰市區(qū)南，秦、晉、豫黃河金三角交會處，最醒目的奇觀要算東峰一側(cè)斷崖上的“仙掌”了。它像一只手掌，五指分明，惟妙惟肖，若逢雨后，山腰云霧飄動，如臨仙境。相傳很久以前，華山與中條山相連，黃河水流到這里被山攔擋，河水經(jīng)常泛濫。當(dāng)時有一河神叫巨靈，他足踏中條山，手推華山，咆哮一聲，劈開兩山，滔滔黃河水才付之東流，從此在華山留下了手掌痕跡。

第二景為驪山晚照。驪山位于陜西西安市臨潼區(qū)城南，西距西安市25公里，是秦嶺東端的一個支脈，是關(guān)中最古老的一座名山。據(jù)說，在商朝時，這里曾是驪戎國的所在地，所以叫驪山。也有人認(rèn)為，“驪”在古漢語里是黑色駿馬的意思。古時山上松柏滿坡，林濤滾滾，從遠(yuǎn)處看去，郁郁蔥蔥，就像一匹奔騰的驪馬立于渭河平原，美如錦繡，所以人們叫它驪山。

每當(dāng)夕陽西下，云霞滿天，山色絢麗，落日的余輝給驪山遠(yuǎn)近的山巒涂上一片金色，景色十分艷麗。蒼山秀嶺涂上萬道紅霞，景色妖媚動人，酷似一匹“火焰駒”，因此，這一美景被譽(yù)為“關(guān)中八景”之一的“驪山晚照”。

第三景為灞柳風(fēng)雪。灞橋，又稱霸橋，位于西安城東12公里處，是一座頗有影響的古橋。春秋時期，秦穆公稱霸西戎，將滋水改為灞水，并修了橋，故稱灞橋。早在秦漢時，人們就在灞河兩岸筑堤植柳，陽春時節(jié)，柳絮隨風(fēng)飄舞，好像冬日雪花飛揚(yáng)。自古以來，灞水、灞橋、灞柳就與送別相關(guān)聯(lián)。唐朝時，在灞橋上設(shè)立驛站，凡送別親人或好友東去，多在這里分手，有的還折柳相贈，因此，曾將此橋叫“銷魂橋”，流傳著“年年傷別，灞橋風(fēng)雪”的詞句，尤其是每到暮春垂柳揚(yáng)花吐絮之際，只見紛紛揚(yáng)揚(yáng)的柳絮，宛如雪花，漫天飛舞，別有趣致，“灞橋風(fēng)雪”從此被喻為 “關(guān)中八景”之一。

第四景為曲江流飲。曲江池位于西安市南郊，距城約5公里。它曾經(jīng)是我國漢唐時期一處極為富麗優(yōu)美的園林，春來之時垂柳絲絲，游人如織，佳人采蓮逐嬉，呈現(xiàn)一片“曲江水滿花千樹”的盎然生氣。每年皇帝在曲江賜宴新科狀元進(jìn)士，他們在這里乘興游玩，放杯于曲江池內(nèi)，杯隨水勢，輕漂漫漫，流至誰前，誰就執(zhí)杯暢飲，“曲江流飲”由此得名。

現(xiàn)在的曲江已經(jīng)是西安市的一個亮點(diǎn)，很多和唐代有關(guān)的公園、街道都在建設(shè)之中，想必大家都知道，電影《大唐芙蓉園》即將上映，大唐英蓉園也已經(jīng)開園并迎接游人，陜西領(lǐng)導(dǎo)人在這里先后宴請了連戰(zhàn)和宋楚瑜；大唐不夜城、唐長安遺址公園等也在積極建設(shè)中，再

3. 隋唐時期的旅游特點(diǎn)包括哪些

隋唐時期,南北統(tǒng)一的政治格局形成.封建經(jīng)濟(jì)、文化逐漸趨于繁榮,盡管隋朝存在的時間不長,但對于水道建設(shè)、造船和發(fā)展其他國家的友好往來與經(jīng)濟(jì)文化交流仍然起了很大的作用,為唐代水運(yùn)事業(yè)進(jìn)一步發(fā)展奠定了基礎(chǔ),水運(yùn)的發(fā)展促進(jìn)了旅游業(yè)的繁榮,增強(qiáng)了各地之間的經(jīng)濟(jì)文化交流,水運(yùn)發(fā)展無疑對旅游業(yè)的發(fā)展有著重大而深遠(yuǎn)的影響.

4. 隋唐時期的旅游景點(diǎn)是哪里

成都?xì)v史文化景點(diǎn)有26處：

1、望江? ?。全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，地處成都市內(nèi)的西南部九眼橋附近，與四川大學(xué)毗鄰。這個望江樓亦稱濯錦樓，是成都的標(biāo)志。

2、都江堰。成都市外最大的一個國家級重點(diǎn)文物保護(hù)單位，這個著名的水利工程，是名副其實(shí)的“國寶”。

3、青城山。全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，這是個國家級五A風(fēng)景名勝區(qū)，重要的是它的道教文化在中國首屈一指，風(fēng)景十分優(yōu)美，有“青城天下幽”的美譽(yù)。

4、金沙遺址。全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，這是國寶級資源，出土了大量的遠(yuǎn)古古蜀國的珍貴文物，它地處成都西郊外。

5、大慈寺。全國文物保護(hù)單位，這個千年古剎，是當(dāng)時唐朝的第三大叢林，為全國廟宇之冠。規(guī)模之大，盛況空前。這個古跡處于市中心地段，就在春熙路附近。

6、武侯祠。第一批國家級重點(diǎn)文物保護(hù)單位，是紀(jì)念三國時期劉備以及諸葛亮和蜀中大臣的祠廟。位于成都市內(nèi)西南角。

7、杜甫草堂。全國第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位，是唐朝大詩人具有“詩圣”之稱的杜甫在成都的故居。詩人在這里留下了大量的杰出詩篇，是后人憑吊這位偉大詩人的最好去處。

8、王建墓。國家重點(diǎn)文物保護(hù)單位，位于成都市內(nèi)西北部，交通也十分方便。這個墓葬是迄今發(fā)現(xiàn)為止的保存最為完好的地上王陵墓室，出土了非常多的國寶級的唐代文物。到成都必得參觀這個名勝古跡。

9、青羊?qū)m。全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，地處成都市內(nèi)西部，是一個遠(yuǎn)近聞名的道觀。里面的三清塑像和精美的青銅雕羊就是這個道觀的寶貝，非常值得一看。青羊?qū)m主要建筑有山門、三清殿、唐王殿等。

10、文殊院。全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，地處城北，也在市中心，全國聞名的佛教道場，文殊院是中國長江上下游四大禪林之首，集禪林圣跡、園林古建、朝拜觀光、宗教修學(xué)于一體。

11、合江亭。始建于唐元觀元年，歷史同樣源遠(yuǎn)流長。當(dāng)時由任西川節(jié)度使的韋皋于郫江（今府河）與流江（今南河）交匯處興建此亭。

12、劉氏莊園。是全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，中國近現(xiàn)代社會的重要史跡和代表性建筑之一，是中國半封建、半殖民地農(nóng)村社會的一個縮影。

13、望叢祠。位于成都市西北郫縣城西南部，望叢祠是紀(jì)念古蜀國兩位著名君主望帝和叢帝合葬的墓地和祠宇。殿宇陵墓之間，水池環(huán)繞，碧波蕩漾。臨水就勢建有“聽鵑樓”等樓臺亭閣。

14、街坊遺址。為2008年全國十大考古新發(fā)現(xiàn)。遺址位于成都市江南館街北側(cè)，東為大慈寺片區(qū)、西與紅星路相鄰，北為蜀都大道，唐、宋、明、清堆積最為豐富，共發(fā)掘眾多唐、宋時期大小排水渠、鋪磚面路、泥土支路以及房址。

15、二江寺拱橋 。從成都出東門，沿府河順成仁公路而下，約三十五華里的雙流華陽鎮(zhèn)下場口，舉目可見公路右側(cè)一座高大雄偉的古老石拱橋，飛跨在府河兩岸。這就是遠(yuǎn)近聞名的二江寺大橋或稱二仙橋。

16、罨畫池。是四川省省級重點(diǎn)文物保護(hù)單位，位于四川崇州,素有川西名園之稱。罨畫，意為彩色的畫。此園始建于唐代，成勝景于宋代，其景色以梅花和菱花煙柳為勝。南宋愛國詩人陸游在蜀州任官時，留下不少吟詠罨畫池美景的詩篇。

17、芙蓉古城。位于成都西郊青羊界，新成溫公路成-溫-郫生態(tài)城市帶快速通道旁，交通便利，芙蓉古城以川西民居為主，同時融入江蘇民居、云南民居、唐風(fēng)建筑等中國傳統(tǒng)建筑精髓而成，由四合院型的建筑群組成。

18、二仙庵。道教著名宮觀，位于成都市青羊?qū)m東側(cè)，是著名的全真道十方叢林、全真龍門派碧洞宗的祖庭，也是中? ?西南地區(qū)唯一具有傳戒條件的十方叢林。

19、純陽觀。是為紀(jì)念呂純陽（呂洞賓）于民國時修建，后演變成忠孝儒林。大忠亭塑有歷代儒家忠臣像，至孝亭塑有傳統(tǒng)的24孝像。

20、桂湖。成都北去新都城內(nèi)，為明代文化名人楊升庵的遺跡。是一座花木扶疏、樓閣掩映的園林。粉荷凌波，桂蕊飄香，是桂湖獨(dú)具的特色。

21、云頂石城。成都市金堂縣境內(nèi)龍泉山脈中段，是川西唯一幸存的南宋末年抗元的古城堡，綺麗的青山秀水與悠久的歷史文化遺跡相結(jié)合，是該景區(qū)的一大特色。

22、昭覺寺。位于北門外青龍場，素有川西“第一叢林”之稱。自貞觀年間建寺以來，高僧輩出，清朝康熙年間，由破山和尚重建。

23、石經(jīng)寺。系川西五大佛教林之一，藏黃教法王宗喀巴大師由嫡傳漢區(qū)第一個密宗道場即設(shè)于此。石經(jīng)寺地處龍泉山泉中段東麓之天成山，在成都市龍泉驛區(qū)茶店鄉(xiāng)石經(jīng)村境內(nèi)。

24、寶光寺。在成都市新都區(qū)寶光街，我國歷史悠久、規(guī)模宏大、結(jié)構(gòu)完整、文物眾多的佛教禪宗叢林，全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，全國漢傳佛教重點(diǎn)開放寺院。

25、鹽店古城。發(fā)現(xiàn)于大邑縣鹽店村。這座古城的發(fā)現(xiàn)，徹底改寫了成都建自2300年前的說法，成都的城市歷史被提前到距今4500多年以前。這是到目前為止發(fā)現(xiàn)得最早的成都城遺址雛形，堪稱成都城市的開天第一篇章。

26、平原史前城址。包括四川省新津縣龍馬鄉(xiāng)的寶墩古城址、郫縣古城鄉(xiāng)的鄲縣古城址、溫江縣萬春鎮(zhèn)的魚鳧古城址、都江堰市青城鄉(xiāng)的芒城古城址、崇州市上元鄉(xiāng)的雙河古城址及燎原鄉(xiāng)的紫竹古城址等，是迄今所知中國西南地區(qū)發(fā)現(xiàn)年代最早、規(guī)模最大、分布最密集的史前城址群。

5. 隋唐時期主要?dú)v史古跡有哪些

1、白云山。白云山為南粵名山，自古有“羊城第一秀”之稱，由30多座山峰組成，是廣東最高峰九連山的支脈，主峰摩星嶺海拔382米。每當(dāng)雨后天晴或暮春時節(jié)，山間白云繚繞，蔚為奇觀，白云山之名由此得來。白云山風(fēng)景區(qū)由麓湖游覽區(qū)、三臺嶺游覽區(qū)、鳴春谷游覽區(qū)、摩星嶺游覽區(qū)等7個游覽區(qū)組成，有“蒲澗濂泉”、“白云晚望”、“景泰僧歸”等古代“羊城八景”，以及三個全國之最的景點(diǎn)。

2、越秀公園的主體越秀山是一座有深厚文化底蘊(yùn)的名山，早在秦漢時期，就是廣州名勝風(fēng)景區(qū)。園內(nèi)有清代所建一座石牌坊，上面刻著“古之楚亭”四字，不少史籍將“楚庭”（或“楚亭”）視為廣州的雛型。園內(nèi)還有鎮(zhèn)海樓、古城墻、四方炮臺、中山紀(jì)念碑、孫中山讀書治事處碑、伍廷芳墓、明紹武君臣冢、海員亭、五羊石像、五羊傳說雕塑像群、球形水塔等景點(diǎn)。公園所處區(qū)域，自元代以來一直是羊城八景之一

3、六榕寺。六榕寺位于廣州市的六榕路，是廣州市一座歷史悠久、舉世聞名的名勝古剎。寺中寶塔巍峨，樹木蔥茂，文物薈萃，歷史上留下不少名人的足跡。六榕寺因蘇東坡當(dāng)年為寺廟題字而得名。它與光孝、華林、海幢寺并稱廣州佛教四大叢林。六榕寺和寺中的花塔一樣，歷來為人們所稱頌，加之歷史地位與光孝寺齊名素有“光孝以樹傳，凈慧（六榕寺的別稱）以塔顯”之稱。與海幢寺、光孝寺、華林寺并稱為廣州“四大叢林”。

4、陳家祠。陳家祠堂坐落于廣東省廣州市中山七路，又稱“陳氏書院”，始建于清光緒十四年（1888年），光緒二十年（1894年）落成，它是由清末廣東省七十二縣的陳姓聯(lián)合建造的，是廣東省著名的宗祠建筑。陳家祠堂的建筑結(jié)構(gòu)可分為三軸、三進(jìn)，建筑面積達(dá)8000平方米。祠堂的每進(jìn)之間既有 庭院相隔，又利用廊、廡巧妙地聯(lián)接起來，共有九座廳堂和六個院落，祠堂的整體布局上下對稱，殿堂樓閣，虛實(shí)相間，氣勢雄偉。

5、蓮花山。蓮花山位于番禺區(qū)獅子河畔，“蓮峰觀海”2002年被廣州市政府列為新世紀(jì)羊城八景之一。蓮花山歷史文化積淀非常深厚，它是一位歷史老人，是番禺2200多年歷史的見證者。番禺區(qū)內(nèi)的歷史文化遺跡很多，其中蓮花山上的古跡最為集中和具有代表性。它擁有國內(nèi)罕見的、具有2000多年歷史和保存得最完好的古采石場遺址，有建于明代萬歷年間的“省會華表”蓮花塔，有清代康熙年間建造的蓮花城以及新建的世界最高的箔金觀音立像。

6、光孝寺。位于廣州市越秀區(qū)光孝路，是廣東著名古建筑群之一。光孝寺建筑結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，殿宇雄偉壯觀，特別是文物史跡眾多，有始建于東晉的大雄寶殿，南朝時達(dá)摩開鑿的洗缽泉，唐朝的瘞發(fā)塔、石經(jīng)幢，南漢的千佛鐵塔，宋、明時期的六祖殿、臥佛殿，以及碑刻、佛像、訶子樹、菩提樹等，都是珍貴的佛教遺跡遺物。1961年，光孝寺被國務(wù)院公布為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

7、西漢南越王墓。是西漢初年南越王國第二代王趙眜的陵墓。趙眜是趙佗的孫子，號稱文帝，公元前137年至122年在位。該墓于1983年6月被發(fā)現(xiàn)，挖掘完畢即在原地建立西漢南越王博物館。1983年發(fā)掘時，出土文物中有“文帝行璽金印”一方以及“趙眜”玉印，證明陵墓主人的身份。1996年，南越文王墓與南越國宮署遺址與秦代造船遺址、南越國木構(gòu)水閘遺址一起由國務(wù)院公布為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。南越文王墓的出土，被譽(yù)為近代中國五大考古新發(fā)現(xiàn)之一，西漢南越王墓已開辟為博物館。

8、中山紀(jì)念堂。中山紀(jì)念堂是廣州著名建筑名勝，是為了紀(jì)念偉大的革命家孫中山而興建的紀(jì)念性建筑，它見證了廣州的許多歷史大事，富有紀(jì)念意義，現(xiàn)在是廣州大型集會和演出的重要場所。這里可以看到孫中山的簡介及生平，來此緬懷孫中山先生。它位于越秀公園南麓，于1929年動工，1931完成。廣州中山紀(jì)念堂是一座八角形建筑，外形莊嚴(yán)宏偉，具有濃厚的民族特色。設(shè)計師巧妙運(yùn)用了建筑力學(xué)的結(jié)構(gòu)原理，采用鋼架和鋼筋混凝土混合結(jié)構(gòu)，跨度達(dá)71米的建筑空間內(nèi)不設(shè)一柱。

9、南海神廟。南海神廟是中國四大海神廟中保存下來的規(guī)模較大、較完整的海神廟，在對外交通貿(mào)易中起著重要作用，是古代海上絲綢之路發(fā)祥地之一，也是對外貿(mào)易交往的歷史見證和重要史跡。古廟地處珠江出海口，中外海船出入廣州按例都要到廟中祭拜南海神，祈求出入平安，一帆風(fēng)順。自隋唐以來，歷代皇帝都派官員到南海神廟舉行祭典，留下了不少珍貴碑刻，故有“南方碑林”之稱。每年農(nóng)歷三月在此舉行的祭祀南海神的傳統(tǒng)民間信俗“波羅誕”被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

10、鎮(zhèn)海樓。鎮(zhèn)海樓，又名望海樓，位于廣州市越秀山（越秀公園）小蟠龍岡上，為廣州市標(biāo)志性建筑之一，廣東省級文物保護(hù)單位。全樓高25米，呈長方形，闊31米，深16米。下面兩層圍墻用紅砂巖條石砌造，三層以上為磚墻，外墻逐層收減，有復(fù)檐5層，綠琉璃瓦覆蓋，飾有石灣彩釉鰲魚花脊，朱紅墻綠瓦砌成，巍峨壯觀，被譽(yù)為“嶺南第一勝覽”。

6. 什么樣的景區(qū)在隋唐南北朝時期發(fā)展起來

一、科學(xué)技術(shù)的新階段——走在世界的前列隋唐科技成就輝煌，要注意四個領(lǐng)域的成就及其特點(diǎn)。一是兩個發(fā)明——雕版印刷術(shù)、火藥。二是天文歷法——成就顯著。三是醫(yī)學(xué)——進(jìn)步。四是建筑——成熟。要善于總結(jié)六個第一：世? ??上現(xiàn)存最早的、有確切日期的雕版印刷品是868年（唐朝后期）印刷的《金剛經(jīng)》；火藥最早用于軍事始于唐朝；最早的火藥武器是火箭；世界上最早用科學(xué)方法實(shí)測地球子午線長度的創(chuàng)始人是唐朝僧一行；長安是當(dāng)時世界上最大的城市；世界上最早的、由國家頒行的藥典是唐高宗時編修的《唐本草》。造紙術(shù)、印刷術(shù)、火藥與指南針是中國四大發(fā)明，是中華文明的重要標(biāo)志。注意掌握造紙術(shù)、火藥與印刷術(shù)的發(fā)明與發(fā)展過程。造紙術(shù)西漢發(fā)明，東漢蔡倫改進(jìn)，制成“蔡侯紙”。火藥在隋唐時期發(fā)明，火箭是世界上最早的火器；北宋大規(guī)模制造火藥，南宋出現(xiàn)管型火器，開創(chuàng)了人類作戰(zhàn)史的新階段。印刷術(shù)經(jīng)歷了雕版與活字兩個階段，雕版印刷術(shù)發(fā)明于隋唐時期，北宋畢生發(fā)明了活字印刷術(shù)，完成了印刷術(shù)的最后發(fā)明。指南針的前身是戰(zhàn)國時期的司南，北宋時指南針普遍用于航海，為了穩(wěn)定性，制成了羅盤針。中國的四大發(fā)明對世界歷史發(fā)展進(jìn)程起到重大推動作用。回憶一下高二學(xué)過的世界近代史，開篇就講過中國的四大發(fā)明對歐洲的影響。中國的火藥、指南針和印刷術(shù)對歐洲的影響醫(yī)學(xué)的進(jìn)步，要注意把握兩位醫(yī)學(xué)家與三部醫(yī)學(xué)著作。醫(yī)學(xué)家——孫思邈、吐蕃名醫(yī)元丹貢布。醫(yī)學(xué)著作——《千金方》（在我國醫(yī)藥史上占有重要地位）、《四部醫(yī)典》（國內(nèi)外有重要影響）、《唐本草》（世界上最早的、由國家頒行的藥典）。建筑的成熟，集中體現(xiàn)在一城一橋上。一城——長安城，整體設(shè)計合理，建筑規(guī)模宏大，建筑技術(shù)高超。一橋——趙州橋，在世界橋梁史上占重要地位的石拱橋。天文歷法的顯著成就，集中體現(xiàn)在唐朝著名天文學(xué)家僧一行的成就上。僧一行，俗名張遂，少年聰敏，博覽經(jīng)史，名動長安。由于不愿同武則天侄子武三思結(jié)交，為免其糾纏，出家為僧，仍勤奮攻讀，精研數(shù)學(xué)，成就巨大。僧一行的成就集中體現(xiàn)在《大衍歷》的制訂與子午線的實(shí)測等。唐玄宗時，詔令僧一行負(fù)責(zé)制訂歷法。僧一行為了使歷法與實(shí)際天象相符合，制造了一些天文儀器，進(jìn)行了大量的天文觀測工具，取得了一大批新的實(shí)測數(shù)據(jù)，糾正了以前歷法的不少錯誤，在此基礎(chǔ)上編制出了《大衍歷》（《開元大衍歷法》），比較準(zhǔn)確地反映了太陽運(yùn)行的規(guī)律，把中國古代的歷法制訂工作提高到一個新階段，顯示了中國古代天文學(xué)走向成熟的風(fēng)貌。后世制訂歷法，大都參照《大衍歷》的結(jié)構(gòu)，直到明朝末年，吸取了西洋歷法后才有所改變。一行從實(shí)測和對前人謬誤的批判中認(rèn)識到，在小范圍有限的空間里得到的認(rèn)識，不能任意向大范圍甚至無限的空間推演，這是我國科技思想史上的一大進(jìn)步。一行還從實(shí)測中得出子午線一度的弧長，是世界上用科學(xué)方法對地球子午線實(shí)測的第一人，是重大的創(chuàng)舉。一行所取得的測量結(jié)果，本可以作為地球是球形的證明，但他沒有探究這一測量結(jié)果對地球形狀認(rèn)識的重要意義，可以說，他走到了通過實(shí)測證明地球是球形的重大發(fā)現(xiàn)的邊緣，卻沒有邁出關(guān)鍵的一步，實(shí)在可惜。二、宗教和哲學(xué)的發(fā)展關(guān)于宗教的興盛，主要掌握其原因與表現(xiàn)。隋唐時期，宗教興盛主要是由于統(tǒng)治者重視宗教對人民的麻痹作用，以加強(qiáng)統(tǒng)治；推行“三教并行”政策、對待外來宗教，態(tài)度開明。宗教興盛的表現(xiàn)：道教與佛教的興盛、伊斯蘭教、景教等外來宗教在中國建寺傳教，逐漸發(fā)展起來。注意比較佛教與伊斯蘭教的傳播途徑：佛教→西漢末年，開始傳到西域→東漢，明帝西域求佛法，在洛陽建白馬寺，佛教傳播開來→南朝時期，佛教大盛→隋唐時期，? ?教漸趨中國化。伊斯蘭教→唐初，流行于天山南部→從回紇傳如內(nèi)地→個中國內(nèi)地第一個清真寺廣州城內(nèi)的懷圣寺。佛教的盛行，使僧侶勢力、寺院經(jīng)濟(jì)惡性膨脹。出現(xiàn)了唐憲宗親自禮迎佛骨以求福祚長存的事情，全國掀起了一次拜佛的空前熱潮。韓愈感到，如果不能迅速重振儒家思想的獨(dú)尊地位，封建統(tǒng)治將會面臨嚴(yán)重危機(jī)。從維護(hù)封建統(tǒng)治的立場出發(fā)，韓愈用儒家的天命論和封建的倫理綱常來反對佛教的觀點(diǎn)，在當(dāng)時，從社會經(jīng)濟(jì)與現(xiàn)實(shí)政治角度來看，具有一定的積極意義。韓愈用天命論——一種唯心主義來反對佛教的唯心主義，自然引起了唯物主義者的反對。在這種背景下，柳宗元、劉禹錫等人針對韓愈的天命論，進(jìn)行了有力地批判。聯(lián)系戰(zhàn)國時期的荀子、東漢時期的王充、南朝時期的范縝的著述與思想，掌握唐朝柳宗元與劉禹錫的思想觀點(diǎn)，是對古代歷史上唯物主義思想的繼承與發(fā)展。認(rèn)識到他們的思想，既是唐朝社會生產(chǎn)力發(fā)展的必然結(jié)果，又是當(dāng)時思想意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭尖銳化的反映。三、教育的興盛關(guān)于教育的興盛，要掌握一個直接原因、三個重要表現(xiàn)。直接原因→隋唐科舉制度的推動。三個表現(xiàn)：從中央到地方建立了一整套完整的學(xué)校教育體制；專業(yè)教育開始興起，出現(xiàn)了專科學(xué)校；私人聚眾講學(xué)很盛行。科舉制度的發(fā)展，推動了教育的發(fā)展；教育的興盛，在培養(yǎng)大批官員與人才的同時，推動了隋唐文化的高度繁榮。回憶漢朝歷史總結(jié)我國古代教育發(fā)展線索時期表現(xiàn)西漢武帝接受董仲舒的建議，創(chuàng)建了中央太學(xué)與地方郡國學(xué)兩級宮學(xué)，確立了中國封建官學(xué)制度。唐朝唐太宗、唐玄宗重視發(fā)展教育，教育興盛，封建教育體制完備，出現(xiàn)了專科學(xué)校，私人聚徒講學(xué)興盛。四、古典詩歌的黃金時期語文課上學(xué)過很多的唐代作品，回憶一些經(jīng)典篇章，思考作品創(chuàng)作的年代，白居易稱頌李白、杜甫的詩：吟詠流千古，聲名動四夷。解讀：唐詩是我國詩歌發(fā)展的高峰，而李白、杜甫又是唐朝眾多詩人中的巨人。李白、杜甫分別被尊稱為“詩仙”、“詩圣”，在唐朝與后世，有許多人把李白與杜甫放在一起，一比高下，紛爭激烈。作為中唐著名詩人白居易高度評價了李白、杜甫的詩歌成就，反對過分地推崇或抑制任何一方。白居易揭露地方官強(qiáng)迫人民織造地毯，進(jìn)貢皇帝說：宣城太守知不知?一丈毯，千兩絲。地不知寒人要暖，少奪人衣作地衣。——《新樂府·紅線毯》解讀：唐朝后期，統(tǒng)治腐朽；貪官污吏橫征暴斂，盤剝?nèi)嗣瘢嗣裆町惓＠Э啵拙右椎倪@首詩正是現(xiàn)實(shí)的真實(shí)寫照。白居易主張詩歌要反映現(xiàn)實(shí)生活，揭露時代弊政，在這首詩中，白居易控訴了地方官對人民的盤剝，發(fā)出了“地不知寒人要暖，少奪人衣作地衣”的吶喊，表達(dá)了作者對人民的無限同情。唐朝詩歌是古典詩歌的高峰，分析其興盛的原因有四：①唐朝的長期繁盛，奠定了詩歌發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。②大量杰出詩人的涌現(xiàn)。③詩歌的改革推動了唐詩的繁榮。④唐玄宗時，詩賦成為進(jìn)士科的主要考試內(nèi)容，對唐詩發(fā)展起到極大推動作用。對于唐詩的發(fā)展線索，要按照階段與著名詩人為主線來掌握，可以制作一個簡表幫助記憶。注意結(jié)合詩歌出現(xiàn)的歷史背景來理解和記憶。發(fā)展階段詩歌類別代表人物代表作初唐陳子昂盛唐山水田園詩盂浩然、王維邊塞詩高適、參岑李白《蜀道難》、《望廬山瀑布》杜甫“三吏”、“三別”中唐諷喻詩白居易《新樂府》晚唐詠史詩杜牧、李商隱五、多姿多彩的藝術(shù)我國著名石窟藝術(shù)：南北朝時期，著名的石窟有河南洛陽的龍門石窟（具有中 原文化的特征）與山西大同云岡石窟（較多地保留了古印度佛教藝術(shù)的風(fēng)格）。隋唐時期的著名石窟是甘肅敦煌的莫高窟，是世界上最大的藝術(shù)寶庫之一。這一時期藝術(shù)的顯著特點(diǎn)是多姿多彩。不僅表現(xiàn)在藝術(shù)領(lǐng)域多，風(fēng)格多樣，多有創(chuàng)新，還集中表現(xiàn)為涌現(xiàn)出眾多杰出的藝術(shù)家和大量不朽的藝術(shù)作品。你知道嗎？我國著名舞劇《絲路花雨》的動作設(shè)計主要來源于唐代敦煌壁畫中的舞蹈呢！舞劇將一批唐代舞蹈，如“百戲”、“七盤舞”、“反彈琵琶舞”、“伎樂天舞”、“蓮花童子舞”、“憑欄天女舞”、“霓裳羽衣舞”、“盤上舞”等“復(fù)活”，使靜止的壁畫藝術(shù)獲得了流動的生命，給舞蹈開辟了一條新路，將中華藝術(shù)寶庫中的珍品敦煌壁畫那典雅、蘊(yùn)藉、渾厚、流暢的神韻展現(xiàn)于舞臺。

7. 隋唐時期的旅游景點(diǎn)是指

開元寺塔

定州塔位于河北省定州市城內(nèi)，原名開元寺塔，是中國現(xiàn)存最高大的一座磚木結(jié)構(gòu)古塔，有“中華第一塔”之稱。從京廣鐵路乘坐火車，或從京石高速公路乘坐汽車，都可遙看它那高聳入云的雄姿。

據(jù)史料記載，定州是先有開元寺，后有定州塔。開元寺的前身最早是七帝寺，建于北魏太和年間公元491年，隋朝開皇16年將七帝寺改為正解寺，到唐代天即公元904—907年正解寺改為開元寺。

河北民間將滄州鐵獅子與定州開元寺塔、正定隆興寺菩薩像并稱為“河北三寶”（“滄州獅子定州塔，正定府的大菩薩”）；也有華北四寶之說指的是：“滄州獅子、定州塔，正定菩薩、趙州橋”。定州開元寺塔1961年被國務(wù)院公布為第一批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

定州貢院

定州貢院位于河北省定州市東大街草場胡同。定州貢院是目前我國保存最為完好的清代科考場所定州貢院，位于定州市區(qū)中山東路北200米，東距京深高速公路2公里。清乾隆三年（公元1738年），

由州牧王大年創(chuàng)建定州貢院，匯集轄區(qū)內(nèi)文武考生應(yīng)試，為考取秀才、貢生之所。道光十二年（公元1822年），州牧王仲槐勸捐于民，展拓場地、重修、增建，形成了規(guī)模宏大的考場。之后歷經(jīng)修繕保留至今，2001年被列為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。貢院平面呈方形，占地2．21公頃，建筑面積1547平方米。主體建筑由號舍、魁閣兩組建筑組合而成。號舍以山面為正面。魁閣在號舍南面，正中攢尖頂，兩側(cè)依次降低，形成奇特外觀，成為定州貢院的突出特點(diǎn)。魁閣中的二層閣樓，是供奉“魁星”的地方。大堂緊挨著號舍的北面，是考生交卷、考官封卷的地方。后樓是考官觀看武生比試的地方，兼做住宿用。

定州文廟

定州文廟坐落在河北省定州市刀槍街，定州文廟又稱“孔子廟”，始建于公元848年（唐大中二年），是河北省歷史較久的州府文廟之一。占地1.2萬多平方米，是河北省保存規(guī)模最宏大、建筑格局保存最完整的一處文廟建筑群。保存下來的東、西、中三個相鄰的院落，建筑布局為中軸式。東院主要建筑

為崇圣祠與魁星閣；西院為明倫堂；中院為大成殿、戟門、欞星門。文廟為河北省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。同時還有東坡雙槐、槐抱春、落星石等景點(diǎn)。后來又修復(fù)了大成殿、魁星閣、欞星門、崇圣祠等，并對多處即將倒塌的展室進(jìn)行了翻修，修建了石刻碑廊，建設(shè)了文物精品展室。

1993年以后，在河北省文物局和定州市委、市政府的大力支持和高度重視下，先后投資200多萬元，對定州文廟諸建筑進(jìn)行了修復(fù)：1988年維修南院節(jié)孝祠，1992年按照山東曲阜孔廟的形式恢復(fù)大成殿內(nèi)塑像，1993年維修魁星閣，1995年按照清道光二十九年的格局? ??建欞星門，1998年維修東、西官廳，2001年維修西廡，2004年維修崇圣祠，2005年維修名宦祠、鄉(xiāng)賢祠，2006年按清道光時期的格局恢復(fù)戟門，2007年維修東廡。至此，除明倫堂外，文廟保存建筑基本保持著清道光時的建筑格局。

北齊韓祖宮

韓祖宮位于定州市大鹿莊鄉(xiāng)東北齊村，占地面積12畝，建筑面積2297平方米。是一處紀(jì)念真人韓祖的宮觀，坐落于村中心十字街路東，始建于1610年。宮觀布局雄偉、壯觀，宮內(nèi)有壁畫、名人

題字及康熙年間碑記等。河北省道教協(xié)會、定州市民宗局批準(zhǔn)為宗教活動場所。相傳明末年間，大旱無雨，五谷不能播種，一場透雨后，韓祖推一獨(dú)輪車賒喬麥種子，聲明秋后倍還。秋后喜得豐收，博野、蠡縣等縣百姓紛紛前來還種，查無此人，眾人覺得是韓祖廟里的韓祖顯靈，庇護(hù)眾生，于是焚香祭拜，又為韓祖重塑金身。后來形成每年農(nóng)歷三月二十一日、十月二十一日的大規(guī)模祭拜活動。其時，方圓百里的信徒前來上香、還愿，參加道教祭祀儀式、韓祖宮外面有唱大戲的，測字算卦的，耍把戲賣藥的，賣各種手工藝品、各式小吃的，還有各種農(nóng)業(yè)產(chǎn)品無所不包。周圍百姓也趕著車來上廟，廟會持續(xù)3天，興盛時有10幾萬人參加。韓祖出生于貧困人家，稍長成，先參佛后學(xué)道，一生主要游歷于民間，傳播道法，扶助貧弱，問病送藥，為百姓驅(qū)災(zāi)免禍，深得百姓愛戴，事跡一直在民間流傳。北齊廟會從明代興起，延續(xù)至今，除“文革”年代暫停外，一直香火旺盛，是一項(xiàng)道教文化與定州民俗相融合的文化活動。

2010年5月，定州北齊廟文化被列入第二批市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。

南城門

河北省文物保護(hù)單位定州南城門，又稱“迎泰門”，建于明洪武初年，距今已有600余年歷史。當(dāng)年，定州督都平安為了加強(qiáng)防御北方外族入侵展筑舊城，拆寺廟，修城墻，毀寺鐘，筑兵器，修筑新城墻13公里，開東、西、南、北四門，分別建甕城、月城。城門之上各建重檐城樓作為觀敵望、指揮作戰(zhàn)之所。內(nèi)門建筑雄偉，氣勢恢宏，城高12米，城樓高8米，城墻寬22米。后明萬歷、清康熙、雍正、道光年間均有修葺。隨著歷史變遷現(xiàn)僅存部分城墻及三道城門。1999年定州市政府投資100多萬元對南城門進(jìn)行加固維修并復(fù)原內(nèi)門城樓一座，改變了舊城門殘破不堪的現(xiàn)狀，展現(xiàn)在游人面前的是旌旗招展、威風(fēng)凜凜的雄關(guān)漫道，游人登城遠(yuǎn)眺，定州新貌盡收眼底。

王灝莊園

王灝莊園位于定州市區(qū)興華西路南側(cè)。此莊園建于清咸豐年間，為坐東朝西式四合院建筑布局，現(xiàn)保留兩處完整的院落，共有房200余間，為河北省文物保護(hù)單位。王灝莊園是清代定州富豪王灝

的私家宅第，俗稱西關(guān)王家大院，始建年代約在清代中期。整體略呈東西長方形，南北寬150米，東西長200米，占地面積約40畝，建筑布局分兩片。主體結(jié)構(gòu)為清代小式木臺梁式構(gòu)架，建筑形式為磚石木混合結(jié)構(gòu)。青磚灰瓦，磨磚絲縫，明柱飛檐，雕梁畫棟。這些外觀封閉、內(nèi)部俊秀的連環(huán)套四合院，或鼓磴石基、門柱挑梁；或檐枋椽架、隔扇窗欞；或山墻照壁、屋脊馬頭。雕琢的各種飛禽走獸、花鳥魚蟲，不僅構(gòu)思巧妙、工藝精當(dāng)，而且寓意深刻、回味無窮。如蝙蝠象征著福，鹿預(yù)示著祿。

王灝字文泉，號坦圃。清咸豐年（公元1852年）中舉，誥授中憲大夫，曾著有《括齋文集》、《畿輔文徵》等書。據(jù)《定州縣志》記載，王灝“軀干魁梧，性英邁開敏，——尤篤嗜宋元明清儒者之書，以身體力行為主。——以宏濟(jì)民生為己任，”樂善好施，俠肝義膽，被本地? ?姓當(dāng)作長城。王氏家族顯赫，資產(chǎn)巨富，廈宇森嚴(yán)，建筑恢宏。莊園建筑布局錯落有致，青磚灰瓦，雕琢彩飾，精工細(xì)作，堪稱地方民居建筑之精華，是研究民居建筑藝術(shù)及拍攝古裝影視作品的理想場地。

中山漢墓

中山漢墓位于定州城內(nèi)市政府北約100米，今石刻館院內(nèi)，歷來眾說不一，曾一度誤傳為“靖王墳”“慕容陵”。1995年經(jīng)發(fā)掘確認(rèn)此墓為東漢晚期侯級墓。2001年被確定為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

該墓至今已有1700余年歷史，墓室保存完好，南北長24米，東西寬10米，由前室，東西耳室、中室、后室組成，墓室由長方形磚和扇形磚修筑而成。現(xiàn)墓室內(nèi)展出東漢隨葬品，地上建有陳列室。此外，院內(nèi)有中山王劉焉墓出土的漢代石刻、“關(guān)羽風(fēng)雨竹碑”、“乾隆御碑”等歷代較有價值的石碑刻群。

8. 隋唐時期的旅游方式

古代，長途旅行的普通百姓少之又少。驢友們都是些什么人呢——李白漫游，結(jié)交了賞識自己的伯樂賀知章，被推薦給唐玄宗；玄奘西游，為求取佛經(jīng)；蘇軾貶官游，一路往南，最后被貶到海南，以自然風(fēng)物和詩酒自娛；秦皇巡游，宣德?lián)P威，安定天下。

古代人，從一個地方到另一個地方，漫長路途、交通不便、天氣惡劣、路遇劫匪、露宿山中……問題好像層出不窮。他們的旅行，與我們現(xiàn)代人到底有多不一樣？

行前準(zhǔn)備：卜一卦，擇吉日吉時

出行前問卜可以追溯到殷代，直到晉代，這也是人們出行前不可或缺的步驟。到了明代，一批專門為出行準(zhǔn)備的問卜書籍開始大行其道，只需要在出行前翻閱查詢即可。

旅游攻略：旅行手冊大受歡迎，古代驢友執(zhí)攻略走遍天下

“描摹各地名勝風(fēng)景”的游記類作品興起于魏晉南北朝，自唐代起，記錄“旅游路線”的作品也開始興起，為了介紹得更詳盡，旅行書還出現(xiàn)了配圖版。它們除了介紹行路路線，還搜羅了一路途經(jīng)的名勝古跡，并細(xì)心地給出投宿建議、食宿交通的收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)，以及注意的事項(xiàng)。這些書籍不僅僅起到了旅行指南的作用，更誘發(fā)了許多人出游的熱情和決心。

明末文學(xué)家王思任就是在讀了張肅的《臺游草》之后，立刻“投袂而起”，擼起袖子就去收拾行李，坐船攬勝去了。

行李清單：行李寧多勿缺，夜壺也是必備品

古代的客棧沒有專門的廁所，所以夜壺馬桶是旅行必備。他們隨身的行李，不僅有生活用品、床上用品、還有蠟燭、茶葉、棋子、折疊棋盤和中藥等。“熟艾、大黃、芒硝、甘草、干姜、蜀椒”這些中藥，按照《千金要方》、《醫(yī)說》等眾多醫(yī)術(shù)的說法，都是“居家旅行必備良藥”，大多有芳香開竅、除穢殺蟲的作用。

資深驢友沈括“行李示范”：除以上物品，還有筆墨紙硯、酒器、茶盞、斧子、鋤頭、刀子、油筒、虎子（即尿壺）。

旅伴：攜帶家奴，或與友人同行

古人旅行很少獨(dú)行，一般都會攜帶家奴，或找志同道合的友人結(jié)伴而行。一來是出門在外，行李繁重，需要肩挑擔(dān)扛；二來路上萬一遇到歹人劫匪，也好有個照應(yīng)。

著名的旅行家徐霞客，號稱“萬里獨(dú)行”，實(shí)際上也是有仆人從江陰一直跟到云南的。

仆人隊(duì)伍更為壯觀的也大有人在。明代文學(xué)家王世貞游太湖時，雇了三艘游船，竟有兩艘都用來盛載行李和仆從。

住宿：住宿條件良莠不齊，民宿大行其道

說到旅行中的住，解決方案真是五花八門。官家住驛站，商旅住客棧，前不著村后不著店的時候，民宿和寺廟、道觀都是不錯的選擇，而露宿野外或夜宿船家也時常在所難免。正因?yàn)樽∷迼l件良莠不齊，所以? ??褥、枕頭、蠟燭、洗漱用具通常都會被收納在行李中。

民宿是最常見的選擇，民間有大致的收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)。也可以宿在寺院道觀，不過并非免費(fèi)，有的寺廟會用香火錢的方式收取費(fèi)用，有的則會直接表明傭給。走水路的，或是情趣所致，或是為節(jié)省費(fèi)用，干脆直接宿歇在船上。

交通：走水路舍近求遠(yuǎn)，馬或馬車不是誰都坐得起

古人只要能走水路，就算繞遠(yuǎn)道也在所不惜。為什么呢？坐車顛簸、翻山越嶺危險，水路要愜意多了。到了隋唐時代，大運(yùn)河開通連接南北，明代時，租船服務(wù)也普遍起來。不過水路也因?yàn)樘鞖狻⑺鞣较虻淖兓瑫绊懗鲂校@時上陸地即可。

說到車，也有很多種，以速度取勝的“包趕程”，多為耐力持久的騾車，即便是千里長途，戴星而行，數(shù)日可達(dá)。

以穩(wěn)著稱的“太平車”，重大粗陋，以牛牽挽，每天行程不超過30里。

車身懸掛鐵鈴，行進(jìn)時發(fā)出聲響，數(shù)里之外可聞，宛如喇叭，好讓對面來的車輛有預(yù)先避讓的準(zhǔn)備。

我們最常見的“馬或馬車”，都是有一定身份和經(jīng)濟(jì)實(shí)力人群的選擇。

“鏢局”和“邸店”：出門在外行李怎么辦，財產(chǎn)安全也有辦法

旅行路上艱險不斷，明朝時出現(xiàn)了鏢局，為商旅護(hù)航，價格不菲，惠顧者多為運(yùn)貨商人。

到達(dá)目的地，再隨身攜帶行李也不方便。南北朝時就已經(jīng)出現(xiàn)了專門儲貨納客的場所，相當(dāng)于“倉庫”，被稱為“邸店”或“傳舍”。唐代還有專為客人保管錢幣的“柜坊”。

古會玩：下棋作畫寫詩，古人游浪漫風(fēng)雅

自唐朝起，伴隨著旅行活動的頻繁，人們對旅行質(zhì)量的要求也日益提高。不僅要游，還要游得雅，游得巧。古琴、圍棋、紙墨筆硯，甚至還有歌姬，都成了隨身攜帶的游具，與景致相互應(yīng)和，增加旅行的樂趣。

酒菜伺候：酒肆食店雖興起，食物炊具有備無患

民以食為天，旅行更是如此。唐代起，酒肆食店遂漸普及，為旅人出游提供了極大的方便。但即使飲食業(yè)再發(fā)達(dá)，古人出門旅行還是習(xí)慣隨身攜帶食物以防萬一。徐霞客包中裝有胡餅、筍脯、茶葉等食物和酒水，以及烹飪美食所需的炊具。

9. 隋唐時期旅游業(yè)發(fā)展的特點(diǎn)

泉林位于泗水縣泉林鎮(zhèn)。風(fēng)景秀麗，古跡眾多。是觀光旅游的圣地。孔子在此發(fā)出“逝者如斯夫，不舍晝夜”的感嘆。泉林因泉多如林而得名，群泉常年噴涌，故而水資源十分豐沛，有名泉七十二，小泉無數(shù)。

水泊梁山

水泊梁山風(fēng)景區(qū)位于山東省濟(jì)寧市梁山縣境內(nèi)。景區(qū)面積4.6平方公里 。因四大名著之一的《水滸傳》中的梁山起義得名。2008年水泊梁山風(fēng)景區(qū)被評為國家AAAA級旅游區(qū)。

南旺樞紐考古遺址公園

南旺樞紐考古遺址公園位于汶上縣南旺鎮(zhèn)。南旺分水樞紐工程是為了解決大運(yùn)河爬坡過水脊難題而建設(shè)的綜合性水利工程，以其科學(xué)的、先進(jìn)的工程技術(shù)和治水思想，在中國水利史上占有極其重要的地位。2013年12月，南旺樞紐考古遺址公園被公布為第二批國家考古遺址公園。是融考古研究、旅游觀光、教育科研于一體，具有全國示范意義的公共文化空間。

太白湖

太白湖位于濟(jì)寧市太白新區(qū)。東臨古運(yùn)河，西鄰京杭大運(yùn)河，呈雙河抱湖之勢，經(jīng)過多年建設(shè)發(fā)展，目前已經(jīng)發(fā)展成為集觀光游覽、休閑度假、濕地保護(hù)、水質(zhì)凈化等多功能于一體的生態(tài)旅游區(qū)。

南陽古鎮(zhèn)

南陽古鎮(zhèn)位于濟(jì)寧市微山縣南四湖北側(cè)的南陽島上。2014年成為第六批中國歷史文化名鎮(zhèn)，由東西長3500米，南北寬500米的主島和多個自然的小島組成的，周圍碧水環(huán)抱、運(yùn)河從中間? ?過、小巧玲瓏、猶如一副美麗的水墨畫。

微山島

位于山東省濟(jì)寧市微山縣境內(nèi)、微山湖的東南部。東西長5公里，南北寬2.5公里，面積9平方公里，是中國北方最大的內(nèi)陸島。島上有豐富的自然、人文景觀。抗戰(zhàn)時期，著名的鐵道游擊隊(duì)的故事就發(fā)生在這里。一曲《彈起我心愛的土琵琶》使微山島名揚(yáng)中外。

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