導讀：旅游景點面世 旅游景點歷史 1. 旅游景點歷史 2. 旅游景點歷史悠久 3. 旅游景點歷史故事 4. 旅游景點歷史軟件 5. 旅游景點歷史介紹 6. 旅游景點歷史文化英文 7. 旅游景點歷史遺跡 8. 旅游景點歷史背景路線資料的途徑 9. 旅游景點歷史文化 10. 旅游景點歷史文化對精神文明建設的影響 11. 旅游景點歷史人物

1. 旅游景點歷史

酒泉西漢勝地，位于酒泉泉湖公園內(nèi)，此處有一眼泉，泉水清徹，長年不斷，古稱金泉。據(jù)傳西漢大將軍霍去病在此大勝匈奴，漢武帝特送一壇御酒犒賞，霍去病說功勞是大家的，隨將此酒倒入泉內(nèi)于三軍同飲。后來人們把此泉更名為"酒泉"。

2. 旅游景點歷史悠久

復古的景點有貴州雷山縣西江千戶苗寨，此地非常好玩有趣，西江苗寨歷史悠久，是目前全國最大的苗族村寨。

1. 貴州西江苗寨歷史悠久。戰(zhàn)國時期，因為戰(zhàn)亂一部分苗族被迫西遷，背井離鄉(xiāng)來到此地逐步發(fā)展起一股強大的苗族勢力；

2.國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護之一，有原生態(tài)的苗族文化特色，吸引了無數(shù)人來此地旅游；

3.西江苗寨景區(qū)門票，成人套票120元；

4.西江苗寨房屋建筑非常有特色，建筑風格獨特魅力，別有一番風味，風景名勝，到處充滿了古跡，與眾不同；

5.西江苗寨已經(jīng)成為全國有名的旅游景點之一，欣賞苗族獨特文化魅力，白天晚上都有苗族各種娛樂表演：舞蹈、歌曲等，尤其晚上的夜景非常漂亮；

6.西江苗寨景區(qū)長桌宴，苗族宴席隆重的禮儀，苗族姑娘排隊邊唱歌邊敬酒的儀式，已經(jīng)有幾千年的歷史，游客品嘗菜肴后嘗試體驗宴會苗族姑娘好客熱情的敬酒禮儀，非常熱鬧好玩；

7.景點有很多苗族特產(chǎn)。臘肉、鹵豬腳、臘腸、茶非常好吃，已經(jīng)得到無數(shù)游客稱贊；

8.酒店方便干凈整潔，價格實惠，服務態(tài)度非常熱情，讓游客流連忘返；

復古的旅游景點西江千戶苗寨歷史悠久，有深厚的文化,獨特的房屋建筑風格、名勝小吃、特產(chǎn)、敬酒禮儀無不讓人稱贊，到此地旅游是最好的選擇，苗族姑娘的熱情敬酒禮儀簡直讓你驚嘆！流連忘返。

3. 旅游景點歷史故事

太和殿正中為穹窿圓頂。稱藻井，有鎮(zhèn)壓火災之意。

井內(nèi)巨龍盤臥，口中衍的寶珠為軒轅鏡，相傳是中國遠古時黃帝所造，以示皇帝正統(tǒng)。

鏡下本應正對寶座，但現(xiàn)并不是這樣，據(jù)說袁世凱害怕大圓珠掉下來將他砸死，故將寶座后移。

4. 旅游景點歷史軟件

查看歷史行程步驟如下：

1.首先，打開高德地圖軟件，界面底部中間位置有路徑，點擊這項。

2.此時即可進入路徑規(guī)劃界面，可以點擊騎行或步行查看相應記錄，這里點擊了步行，在界面下方可看到全部記錄按鈕，點擊打開。

3.然后就能看到全部步行記錄列表，看到其詳細信息包括時間、長度等，同樣可查看騎行記錄。4.另外，如果想查看駕車導航記錄，則進入軟件初始界面后，如圖點擊左上角個人頭像處，打開個人中心。

5.進入中心界面，需向上拖動界面，直到找到圖示工具箱選項，點擊其右下角更多，打開更多工具。

6.最后，打開更多工具頁，找到駕駛成就一項，點擊打開，就能看到所有駕駛記錄。

5. 旅游景點歷史介紹

陜西紅色旅游景點集中在延安市，因為，黨中央和毛主席1935年10月，紅軍長征到達陜北，后來抗日戰(zhàn)爭時期、解放戰(zhàn)爭初期，黨中央、毛主席在陜北住了13年，大部分時間都是在革命圣地延安，鳳凰山、楊家?guī)X、棗園、王家坪處處留著老一輩無產(chǎn)階級革命家的足跡。

6. 旅游景點歷史文化英文

語文－－重視基礎，多鞏固古詩文及文言注釋順便積累一些日常語文和文學常識；數(shù)學－－注重整和知識的網(wǎng)絡構造，發(fā)現(xiàn)知識間的聯(lián)系，再輔以題目鞏固；英語－－重點提高做完形填空，閱讀理解，書面表達的能力。認真做復習筆記。記憶已經(jīng)遺忘的零散知識點，有了疑問就及時向 老師請教；物理－－夯實基礎，有選擇地做一些綜合性的題目；化學－－牢記化學基本知識，注意聯(lián)系實際生活，多見題型；政治－－完全熟悉所有課本內(nèi)容，舉一反三，揣摩做簡答題的技巧，以量變達質(zhì)變；歷史－－掌握課本上出現(xiàn)的歷史事件，強調(diào)比較同時期不同地方和同地方不同時期的歷史變化；地理－－認清各種地圖，熟記地理知識，關注人文地理；生物－－多了解生物史上的實例，記憶基本知識點，提高基本技能，做一些綜合題。

7. 旅游景點歷史遺跡

1、元謀人遺址

元謀人遺址位于云南省元謀縣大那烏村北約500米的山腰，距縣城7公里。元謀人化石是目前中國發(fā)現(xiàn)的最早的人類化石之一，后正式被定名為"直立人元謀新亞種"，簡稱"元謀人"。遺址中還出土有云南馬、劍齒虎、劍齒象等早更新世動物化石，打制石器及炭屑。

2、穿洞古人類遺址

穿洞古人類遺址位于貴州省安順以北26公里的普定縣城郊，是距今16000年前古人類生活遺跡，是舊石器時代晚期遺址。

該遺址發(fā)掘出人類完整頭骨兩件，哺乳動物碎骨18000件，單個牙齒500多枚，動物化石13個屬或種。出土石制器物20000余件，骨器1000余件，以骨錐最多，另有骨鏟、骨針、骨棒等。此外，發(fā)現(xiàn)用火遺跡多處。

3、藍田人遺址

藍田人遺址化石及舊石器時代早期文化遺物出土地點。在陜西省藍田縣東15公里處的公王嶺和縣西北10公里處的陳家窩村兩地。

8. 旅游景點歷史背景路線資料的途徑

旅游在當代人的生活日記里已經(jīng)占有了不可或缺的一席，只要有充足時間，連經(jīng)濟條件都可以忽略而選擇旅游。

旅游以什么為魅力，吸引著如此巨大的人群爭相奔走，而樂此不疲呢？這個答案無法以數(shù)量計，有的是為了放松心情，有的是為了開闊視野，也有的是想增長見識，更有通過旅游來磨練個人獨立生存以及適應環(huán)境的能力等等，但無論出于什么目的，旅游的人群越來越壯大卻是不爭的事實。特別是國民旅游熱的潮流更為旅游業(yè)帶來了前所未有的商機。

應該說，中國的全民旅游才是旅游業(yè)最有潛力，也是最應該開發(fā)的市場。這么說有三點理由，一是中國國民的經(jīng)濟實力已經(jīng)勿庸置疑；二是國內(nèi)的旅游勝地真的不勝枚舉；三是旅游業(yè)的經(jīng)營效益大家有目共睹。

但中國國民的旅游意識還沒有完全的開放，13億國民中，至少有8億國民是有條件、有能力選擇旅游的，但實際的參與水平卻未達到應有人群的千百分之一。現(xiàn)有的國民旅游群體中至少有半數(shù)以上是重復旅游甚至是N次出游。

這種狀況的出現(xiàn)就是國民的旅游意識還不及格，沒有認識到旅游的好處和帶來的收獲，要不然都說中國人的小農(nóng)意識在世界上舉足輕重呢。

再看看英國人，英國人成年后，不是以誰資產(chǎn)多、誰結(jié)婚早、誰學歷高為榮，而是以誰走過的地方多，游學的時間長為榮，在旅游中學習，在對比中提高，這樣的一個國家，這樣的一種風氣，它的社會進步速度，經(jīng)濟發(fā)展水平，國民生活質(zhì)量可想而知。

再把目光拉回現(xiàn)實，雖然中國的國民是后知后覺，但亡羊補牢，為時未晚，中國旅游社會化趨勢正在逐漸成形，中國國民出游的中興時代已經(jīng)迫在眉捷，旅游業(yè)應該做好大軍壓境，知已知彼，決戰(zhàn)決勝的萬全準備。為此，我準備了三點意見供大家參考。

一是不能讓國民對出游失去興趣。要整頓旅游市場，嚴厲打擊旅游景點制假販假、高買高賣、惡意欺詐等行為，實行旅游景區(qū)規(guī)范化管理，為游者提供一個舒心、愉悅的旅游環(huán)境，保護好國民出游的積極性。

二是要讓游者對旅游景點流連忘返。提高導游的素質(zhì)，創(chuàng)新導游詞，生動活潑的介紹旅游景點的歷史人文背景，富予每個景區(qū)景點美麗的神話，用善意的謊言引起游者的睱想和思索，讓游者總能留下意猶未盡之感。我們的景點需要培植更多的回頭客。

三是要強化旅游設計的品牌效應。設計更多的旅游品牌，無限延伸旅游路線，給游者更多的選擇空間，把紅色之旅、自然之旅、城市之旅、探秘之旅、自由之旅等做成專業(yè)品牌，避免魚目混珠，做成四不象。

9. 旅游景點歷史文化

中國歷史悠久，地大物博，歷史上曾經(jīng)產(chǎn)生難以數(shù)計的建筑物，有許多已經(jīng)在歷史長河中灰飛煙滅，也有不少得到保存，流傳至今，就成為我們耳熟能詳?shù)闹麣v史建筑物。

▲天壇

因為數(shù)量眾多，且建筑布局、形制等級、功能構造和建造等不同，這些歷史建筑物大致可歸納為八大類，如宮殿建筑、民居建筑、園林建筑、宗廟建筑等。下面，我在分類之后，再輔以具體的建筑名目，進行闡述。

1.宮殿建筑

古代社會從原始時代，進入奴隸時代，最后進入長期的封建社會，作為社會金字塔頂層的統(tǒng)治階級，形成了自己獨具一格的建筑形制，就是所謂的宮殿建筑。

▲北京故宮

目前所能看到的宮殿建筑，主要是供帝王處理朝政和居住休憩的大型院落式建筑群，一般指皇城建筑、宮城建筑和避暑建筑。

首先，最著名的當然是北京故宮。作為明清兩代皇家宮殿，舊稱紫禁城，依據(jù)布局與功用分為外朝與內(nèi)廷兩部分，外朝以三大殿太和、中和、保和殿為中心，內(nèi)廷以乾清宮、交泰殿、坤寧宮為中心。故宮占地72萬平，建面15萬平，宮殿70多座，房屋9000多間，規(guī)模相當宏大。

其次，現(xiàn)存較好的還有布達拉宮、沈陽故宮。沈陽故宮是清初皇宮，占地六萬多平，建面將近兩萬平，建筑100余座、500余間。其建造承襲中國古代建筑傳統(tǒng)，集漢、滿、蒙族建筑藝術為一體，具有很高的歷史和藝術價值。

▲沈陽故宮

按說古代知名宮殿很多，如秦代阿房宮、漢代長樂宮、未央宮、唐代大明宮，但是作為土木建筑，不耐戰(zhàn)火，不及明清磚木宮殿建筑容易保存，所以今天我們能整體看到的主要就是明清留下來的宮殿了。

2.民居建筑

這是相對于帝王上層社會的宮殿建筑而言的民間建筑，主要為滿足人民的生活起居需要而建，因人口眾多，自然數(shù)量更大，分布也更廣，東南西北、大江上下都有它們的蹤影。

另外，根據(jù)古代各地的差異性，如環(huán)境、氣候、民俗、經(jīng)濟、禮制等因素影響，無論藝術風格還是建造工藝，都會有多多少少的差異，因此民居建筑體現(xiàn)出很大的地域性。

▲北京四合院

現(xiàn)存知名的歷史民居建筑物很多。首先是北京四合院，隱藏在市井胡同中充滿煙火味的傳統(tǒng)高檔合院，四面房子將庭院圍合中間的建筑。它起于元大都時期，經(jīng)過明代發(fā)展，到清代至巔峰，最能代表北京城市底色。

其次，要提到各地的民居，比較著名的有廣東開平碉樓、福建客家土樓和皖南民居，它們均已列入世界文化遺產(chǎn)名錄，知名度和價值都很高，引起了全世界的共同關注。

▲皖南民居

當然還有很多民居，比如具有世界遺產(chǎn)潛質(zhì)的藏羌民居、山西民居、云南民居和四川民居。民族地域特色濃重的新疆民居、陜西民居等。

3.園林建筑

中國園林建筑歷史悠久，其中包括亭、榭、廊、閣、軒、樓、臺、館、橋、塢、舫、廳堂等建筑物。著名園林建筑又可以分成三類：私家園林、皇家園林、風景園林。

首先，私家園? ??建筑以江浙蘇杭最為著名，例如蘇州園林中的留園、拙政園；揚州的寄破山莊；紹興的蘭亭和沈園。

▲拙政園

其次，皇家園林主要集中在北京周圍，如頤和園、圓明園、北海、景山和承德避暑山莊等。

▲頤和園

最后是風景園林，主要分布在自然風景優(yōu)美的地區(qū)，如山岳河湖，通過建造園林建筑，畫龍點睛，增強自然景觀的檔次和品味，滿足游人的精神文化需求。如杭州西湖的蘇堤、云南昆明的大觀樓、武漢黃鶴樓、湖南岳陽樓以及五岳名山泰山、嵩山、華山等園林建筑。

▲大觀樓

4.宗廟建筑

宗廟建筑具體可分為：宗教建筑和壇廟建筑。中國作為歷史文化悠久的國度，所謂三教九流，文化云集，在宗教建筑和壇廟建筑上蔚為壯觀。

我國歷史上道教和佛教盛行，各地都有許多寺廟、道觀、塔和石窟，當然還有許多其他教派的建筑如伊斯蘭教建筑。這些宗教建筑主要為人們提供從事宗教活動的便利，著名的如禪宗祖庭少林寺、第一古剎白馬寺、嵩山中岳廟、北京白云觀、敦煌莫高窟、天水玉泉觀，其他道教名山、佛教名山如武當山的南巖宮、五臺山的顯通寺、甘肅麥積山石窟等。

▲顯通寺

壇廟建筑主要是祭祀天地祖宗所用，也稱禮制建筑。例如北京的天壇、日月壇、社稷壇和帝王廟，各地的孔廟、關帝廟、文廟，其中曲阜孔廟、山西關帝廟和南京夫子廟最為著名。還有各地祠堂，如湖南屈原祠、山西晉祠、成都武侯祠、包公祠以及宗族的家祠家廟。

▲曲阜孔廟

5.陵墓建筑

我國文化淵源，歷朝歷代帝王與名門貴族眾多，作為安葬和祭祀的專用場所，陵墓建筑是中國歷史建筑中特殊而十分重要的部分。它的建造嚴格遵循風水和規(guī)制，不可逾越，包括地下的地宮和地上舉行祭祀活動的建筑。

▲十三陵

它有嚴格的規(guī)制和“風水學”之說，帝王的陵墓建筑由地下部分的“地宮”和地上供后人舉行祭祀活動的建筑及設施組成。歷代帝王都很重視自己陵墓的營建。

▲清東陵

有許多十分著名的陵墓建筑，遠的如秦始皇兵馬俑、秦皇陵，近的有已經(jīng)列入世界文化遺產(chǎn)的明清皇家陵墓，如明顯陵、明孝陵、十三陵、清東陵西陵等。除了前述保存較好的陵墓建筑，還有許多僅存遺址遺跡，地上建筑已蕩然無存。

▲清西陵

6.城市建筑

主要是古代城市中的建筑，如城池城墻、鐘鼓樓、道路橋梁等。一些古都和歷史文化名城比較多這種建筑，如北京鐘鼓樓、西安、南京、洛陽和開封城墻，此外還有平遙古城、安徽壽縣古城墻城樓等。

▲平遙古城

7.設施建筑

這些建筑能夠為國家、社會提供基本或特殊功能，按照功能不同，可分為軍事防御設施、水利設施和交通水運設施。

▲黃河棧道

首先是軍事防御設施，如長城和各地關隘，著名的有嘉峪關、山海關、鎮(zhèn)北臺、娘子關、八達嶺、慕田峪長城以及西北夯土長城。其次，水利設施在南方水系豐富地區(qū)分布較多，如四川都江堰、廣西靈渠等。最后是交通水運設施，包括道路、棧道、水運碼頭、橋梁，著名的如秦馳道、黃河棧道、大運河、趙州橋、寶帶橋和盧溝橋等。

8．其他建筑

除了上述特點鮮明的建筑之外，還有商業(yè)建筑的當鋪、教育建筑的書院、學府、考場，以及牌坊、影壁墻、驛站和會館。著名的如嵩陽書院、山陜甘會館、北京國子監(jiān)、九龍壁、湖廣會館、高郵明代盂城驛、雞鳴驛等。

▲北京國子監(jiān)

▲盂城驛

▲湖廣會館

9.小結(jié)

以上列出了一部分著名歷史建筑，當? ??還有很多，限于篇幅，不再一一贅述。這些著名歷史建筑物很多已經(jīng)列入世界遺產(chǎn)名錄，具有極大保護價值，能夠反映歷史風貌或地方特色，不僅是中華民族文化的結(jié)晶，同時也以歷史久遠、內(nèi)涵豐富、底蘊深厚著稱，成為世界全人類的建筑瑰寶。

10. 旅游景點歷史文化對精神文明建設的影響

歷史文化傳承就是繼承先進的歷史文化，推陳出新，不斷發(fā)展自己的文化，使之不僅是得到繼承，還能繼續(xù)得到發(fā)展，豐富。

歷史文化傳承問題不是一件機械性、工具性、程序性的事情，歷史文化傳承在于一代人與另一代人間的言傳身教

弘揚傳統(tǒng)文化應注意以下幾點

是認識片面，囫圇吞棗。不注重當代轉(zhuǎn)化，而是把傳統(tǒng)文化中一些不適應現(xiàn)代生活和現(xiàn)代價值的方面加以宣揚。古人的認知有其時空限定，把特殊歷史和文化背景下的經(jīng)驗不加分析地應用于當下生活，不啻削足適履。

是道聽途說，附會夸大。這往往導致對傳統(tǒng)理解的庸俗化。有些地方為了發(fā)展旅游，把一些并無歷史依據(jù)的噱頭隨意引申、任意渲染，甚至故意編造、有意混淆，以夸大宣傳，賺人眼球。缺乏人文底蘊的生拉硬拽，往往生造出許多內(nèi)涵粗劣的假古董，形似卻無神，文脈不通。

歷史文化資源是一種寶貴的財富，是包括現(xiàn)存的古跡、文物，能體現(xiàn)歷史的痕跡而又不失文化的傳承

在市場經(jīng)濟條件下，要依托自身獨具特色的歷史文化資源，把資源轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)品。

人和世界的"文化"，包括自然的"向人而化"與人自己向文而化"，都要由人來實現(xiàn)，總起來就是人"在改造外部世界的同時改造自身"、"在改造客觀世界的同時改造主觀世界"。這意味著：文化是"人化"與"化人"相統(tǒng)一的一體化進程。

說到這里，人們常想到一個有趣的"難題"：先有人還是先有文化？或者：是"人化"在先，還是"化人"在先？文化是如何開始的？這很像那個眾所周知的問題："先有雞還是先有蛋？"許多人把這類悖論當成是無法解決的問題。這反映出人的思維方式的一定的局限。但是如果跳出抽象概念的圈子，而從歷史和實踐上尋找出路，其實所有悖論都是能夠解決的。這需要歷史的和實踐的思想方法。

所以說傳承歷史和文化對國家發(fā)展是很有必要的

謝謝大家

11. 旅游景點歷史人物

蘇東坡和蘇州的故事

蘇州市一座飲譽中外的歷史名稱，很多文化名人都與這座城市有著剪不斷的情緣，比如大詩人韋應物、白居易；大畫家唐寅（即唐伯虎）；著名文學家葉圣陶、陸文夫等，其中有一位特別值得一提，因為他和蘇州都姓蘇，他就是愛開玩笑的大文豪蘇東坡。

蘇東坡是一個有著傳奇人生的大才子，而本文要講述的他和蘇州之間的三個故事中至少有兩個充滿傳奇色彩。

蘇東坡并沒有在蘇州做過官，但他在杭州、湖州做太守，在常州居住時，經(jīng)常乘舟沿運河北上或穿越太湖到蘇州會友游玩，關于蘇州之行，他曾經(jīng)說過這樣一句趣味十足的話語——過姑蘇，不游虎丘，不謁閭丘，為二欠事。虎丘自然是指“吳中第一名勝”，以虎丘塔而馳名的虎丘山，那么，閭丘是怎么回事呢？

故事要從蘇軾被貶黃州說起。

公元1079年，烏臺詩案發(fā)生，蘇東坡因為訕謗朝政（當然是被誣陷的）而被貶到黃州（今湖北省黃岡市）做有職無權的團練副使，同時還要接受太守等上司的監(jiān)管，幸運的是，當時的黃州太守閭丘孝終相信蘇東坡是冤枉的，并且非常欣賞他的才華，不但沒有敵視蘇東坡，還與他成了無話不談的好朋友。

等到蘇東坡于1089年第二次任職杭州時，年過? ??甲的閭丘孝終已經(jīng)告老還鄉(xiāng)了，而他的故鄉(xiāng)就在離杭州不遠的蘇州。

“小隱隱于野，大隱隱于市”，閭丘孝終就是一個居住在蘇州城內(nèi)的大隱，他還是笑傲人間的“吳中十老”之一，可謂既能詩酒風流，又可淡泊寧靜，這正合了蘇東坡的口味，而他們又是多年故交，所以蘇東坡每次游歷蘇州都會去閭丘孝終居住的小巷拜會這位老友，否則就會覺得少了什么似的，二人情誼于此可見一斑。

蘇東坡為閭丘孝終所寫的一闋詞也可以作為二人友誼的見證

一別姑蘇已四年，

秋風南浦送歸船，

畫簾重見水中仙。

霜鬢不須催我老，

杏花依舊駐君顏，

夜闌相對夢魂間。

閭丘孝終居住的那條小巷后來被稱為“閭丘坊”，今天我們在蘇州城內(nèi)仍然能找到這條小巷，就在人民路因果巷北面不遠處。

虎丘和閭丘這“二丘”之外，蘇東坡在蘇州時經(jīng)常拜訪的另一個地方是定慧寺，定慧寺里有一個帶發(fā)修行的佛教徒名叫卓契順，他后來做了一件令蘇東坡刻骨銘心，永生難忘的奇事。

眾所周知，上有天堂下有蘇杭，眾所不知的是，北宋時常州的宜興（現(xiàn)在屬于無錫）是個堪比蘇杭的好地方，蘇東坡去常州訪友時對宜興一見鐘情，并且在那兒買了田，安了家，但他長期各地為官，所以主要是他的長子蘇邁在宜興居住。

公元1095年，蘇東坡被貶到了遠離中原的惠州，惠州當時屬瘴疬之地，蘇邁非常擔心父親的身體，可是既收不到惠州來信，也不能往惠州寄信，因此心急如焚，寢食難安。仰慕蘇東坡的卓契順碰巧知道了這件事情，他找到蘇邁，說出了一句充滿哲理的話：“惠州不在天上，只要不停地走，總是能走到的。”卓契順自告奮勇遠赴惠州送信，蘇邁難卻盛情就同意了。

卓契順曉行夜宿，跋山涉水，三個多月后終于到達了惠州，見到了蘇東坡，蘇東坡得知詳情，深受感動，一定要重重感謝卓契順，卓契順又說出了一句可比哲言的話：“我正因為無所求，才到惠州來的。如果有所求的話，早就往汴京去了。”

蘇東坡被貶惠州時，他的長子蘇邁為什么不能給他寄信呢？因為當時還沒有民間的郵政服務，只有官員才可以借用政府的驛站寄送家信。

除此之外，宋朝官員還有一項特別福利——公務之余，他們可以欣賞官妓的歌舞表演，還可以接受官妓的陪酒服務，需要說明的是，宋朝的官妓賣藝不賣身，如果政府官員和官妓發(fā)生不正當關系，二者都會受到嚴重懲罰，南宋女詞人嚴蕊就曾經(jīng)遭遇過這樣的事情，當然她是被冤枉的，后來在岳飛的兒子岳霖的幫助下，她得以無罪釋放，從而留下了那首詞史流芳的《卜算子》。

蘇東坡在蘇州游玩時，曾經(jīng)參加過幾次當?shù)毓賳T組織的有官妓在場聚會宴飲活動，他的名氣和才華自然會成為宴會的焦點，也會成為吟唱詩詞的官妓們關注的中心，而他又是個特別善于交朋友的人，于是，他在蘇州官妓中有了一個紅顏知己。

公元1074年，蘇東坡離開杭州沿運河北上，到密州（今山東省諸城市）繼續(xù)在京外四處漂泊的仕途。當他從蘇州閶門經(jīng)過時，忽然聽到了熟悉的歌聲，原來與他互為知己的那位官妓一直在那兒等著為他送行，蘇東坡被紅顏知己的一片真情所感動，當場潑墨揮毫寫下了一首《醉落魄?蘇州閶門留別》：

蒼顏華發(fā)，

故山歸計何時決。

舊交新貴音書絕，

惟有佳人，

猶作殷勤別。

離亭欲去歌聲咽，

瀟瀟細雨涼吹頰。

淚珠不用羅巾浥，

彈在羅衣，

圖得見時說。

看到此處，細心的朋友肯定會問：蘇東坡的? ?朋友閭丘孝終為什么沒有前來為他送行呢？要知道，蘇東坡和閭丘孝終相識相交是在公元1079年，這時他們互相還是素昧平生的陌生人，而且那時候閭丘孝終也不在蘇州。

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