導讀：為什么說秦朝的文化反應時代精神? 秦時期古代都城布局特征

春秋、戰(zhàn)國期間秦國的占領范圍不斷擴大(到公元前3世紀初，已拓取今四川大部、湖北西部等地)。隨著秦的軍事征服、勢力擴張、人員遷動，秦文化所影響和覆蓋的地區(qū)不斷擴大。 在這樣一個很長的歷史過程中，秦文化對其他文化也有吸收，內(nèi)容是越來越豐富的。
　　到秦朝完成統(tǒng)一，實現(xiàn)了對全中國的統(tǒng)治，進而又采取許多措施鞏固和發(fā)展統(tǒng)一，包括實行一系列的政策，有意識地統(tǒng)一思想、文化，以至于“車同軌，書同文，行同倫”。《史記 ?禮書》指出：“至秦有天下，悉內(nèi)六國禮儀，采擇其善，雖不合圣制，其尊君抑臣，朝廷濟濟，依古以來”，這是說，秦朝對六國文化是加以吸收而能予以兼容 的。但是，秦朝在政治文化方面，確定的原則是不師古，不崇經(jīng)，以法為治，以吏為師。推行這些政策的極致，就是實行“焚書坑儒”的野蠻舉措，予文化以嚴重的摧殘，對思想和學 術自由更是沉重的打擊。因此，秦文化對于中原傳統(tǒng)文化又并非主要是“依古以來典法行之 ”。

秦時期古代都城布局特征

《阿房宮賦》中寫道：五步一樓，十步一閣，廊腰縵回，檐牙高啄。從中可以窺探出秦朝時期宮殿建筑的特點。從秦始皇統(tǒng)一六國后，秦宮的建筑也達到了登峰造極的地步，可以說后世的宮殿建筑，都承襲了秦朝建筑的精華。而從秦宮建筑的特點中，也可以看出秦國文化的特點。下文就來深入探討一下。

一、中國古代建筑史進程

我國的建筑史從可以追溯到原始社會，早期的人類就知道用木頭來構建房屋的基礎結構，用土來做地基，夯實基礎，還知道用石頭搭建房屋來遮風避雨。從出土的西安半坡遺址和浙江河姆渡遺址就可以看出原始人的智慧。

到了夏朝，中國進入了奴隸制社會，從出土的夏朝二里頭遺址：整體建筑呈“回”字型，旁邊設有水井，還有些用來排水的水溝，四壁都修建的非常光滑，把王城包圍在其中。從商朝到春秋戰(zhàn)國時代，王城的建筑已經(jīng)從最初的小規(guī)模建筑變成了擁有大量的宮殿，并且建筑形式獨具特色的宮殿。他們在宮殿的建筑上，力求凸顯出宮殿的高大雄偉，從而凸顯出君王權力的至高無上。史書記載：統(tǒng)治者們?yōu)榱俗分鹣順罚浴案吲_榭、美宮室”為榮，最為著名的莫過于楚宮的建筑：章華臺、高唐臺、五樂臺。還有吳王夫差為西施建造的館娃宮“層層廊廡環(huán)繞，壯麗非凡。”

秦統(tǒng)一六國后，修建了萬里長城、秦始皇陵、阿房宮等建筑，同時也擴建了咸陽宮。而咸陽宮和秦始皇陵的規(guī)模，相當于北京故宮的2000多倍，不禁令人咋舌。而著名的萬里長城，秦長城就多達3000余公里，今天的專家始終沒有找到咸陽宮城墻的邊際，也許是咸陽宮的建筑規(guī)模之大，讓人們無從找起。

在中國傳統(tǒng)文化中，嚴格遵循著風水寶地的學說，貫徹著天人合一的觀念，這些宮殿建筑上的理念也體現(xiàn)了秦朝的文化特點。

二、秦朝宮殿建筑的演變

東周時期，禮崩樂壞，周天子的權威已經(jīng)不復存在，因此各個國家不再按照周禮中對宮殿建筑的等級要求來修建宮殿，而是按自己的想法來把宮殿修建的更宏大壯觀。秦國最早的宮殿是雍城，后來經(jīng)過了秦靈公遷都涇陽，秦獻公遷都櫟陽，秦孝公的不斷修建，才奠定了秦王朝基本的建筑格局。

公元前677年，秦德公將都城遷到了雍城，也就是今天的陜西省鳳翔縣。在這里修建大鄭宮，作為秦德公休息的地方。雖然史書沒有詳細記載大鄭宮的具體情況，但是根據(jù)秦德公之前的秦國君主積累的財富來看，其修建的規(guī)模應該不會太小。此后? ??將近三百年間，雍城一直作為秦國的政治、經(jīng)濟、文化中心存在。史書記載：雍城的城墻廣闊而高深，有巨大的城垣，還有眾多華美的宮殿如眾星拱月般環(huán)繞。秦獻公為了秦國能夠東出，與山東六國爭雄，將秦國都城由雍城遷到了咸陽，雍城雖然失去了政治經(jīng)濟中心的地位，但還是秦人祭祀祖宗的重要場所。

關于秦靈公遷都涇陽的這段歷史，史書上記載很少，而秦靈公也沒有對秦國做出什么大的貢獻，所以涇陽宮存在的意義不大，這里不做詳細解釋。

經(jīng)過秦獻公的遷都，秦孝公的完善，咸陽城最終作為秦國的都城被確定下來。咸陽城經(jīng)過秦孝公、秦惠文王、秦武王的不斷完善，終于在秦昭襄王時代完成建筑，其廣闊的城墻，使進入了函谷關的孟嘗君田文，信陵君魏無忌都束手無策。

秦始皇統(tǒng)一六國后，咸陽宮還在不斷的擴建，關于咸陽宮到底有多大，史學界一直存在爭議，比較普遍的說法是：它很可能把整個咸陽都當做了自己的宮殿，從而形成了一個閉合的包圍圈。其建筑特點吸取了東方六國之長，也有著自己的原則，一個中心代表著皇城，兩條中軸線代表著文臣武將共同治國的理念，而整體布局坐西朝東，寓意著紫氣東來。從這些建筑的特點，不難看出，秦朝中央集權制，唯我獨尊的帝王思想，以及天人合一的思想。

三 從秦宮建筑特點窺探秦文化特點

秦宮的建筑思想很樸素，首先是中軸對稱。秦統(tǒng)一天下后，確立了中央集權制的政治制度，而中軸對稱的建筑格局剛好象征著皇帝唯我獨尊的地位，皇帝也是天子，天子處于宮殿建筑的最核心位置，充分體現(xiàn)了中國古代建筑天人合一的思想。而咸陽宮隨著秦國戰(zhàn)爭的不斷勝利，領土的不斷擴張，宮殿也一直在擴大，直到秦始皇統(tǒng)一六國之后還在修建，從中也不難看出秦文化中銳意進取的特點，歷代秦人不斷開疆拓土，才建造了一個大一統(tǒng)的帝國。

過去人們一直不知道阿房宮是否真正的存在過，通過近些年的考古發(fā)掘逐漸恢復了阿房宮的面貌，由于秦朝滅亡，阿房宮只建成了一小部分。專家發(fā)現(xiàn)阿房宮的中心線一直向南，北至渭河，這與咸陽宮的中軸線處在同一位置，由此可以看出秦宮建筑強烈的軸線意識，更加印證了天人合一的思想。

其二就是坐西朝東的格局。秦國地處西陲，與周邊的義渠、東胡等國有著密切的聯(lián)系，而他們在長期和這些戎狄的作戰(zhàn)中，也學習了不少戎狄的習俗，因此被東方六國所鄙視。秦孝公時，深感：諸侯卑秦，丑莫大焉，而奮發(fā)圖強，開啟商鞅變法。而咸陽宮坐西朝東的建筑格局，也許就是意在提醒每一任秦王，不要忘記東方六國曾經(jīng)對秦國的侮辱，要時刻記得東出的國策，吞并六國，一統(tǒng)天下。

這種坐西朝東的格局也是為了表達秦人對周文化的向往，對六國文化的向往。由于地處邊疆，周天子并不是十分瞧得起秦國，他們認為秦人和楚人一樣，都是蠻夷之輩。而此時的秦人也沒有自己的文化，對中原地區(qū)的周禮十分向往，周禮中以東為尊，向南而坐的禮儀深深影響著他們。而周王室定都鎬京，其宮殿城墻精美絕倫，引得東方六國爭相效仿，秦人此時雖然并沒有得到山東六國的承認，在國際上沒有任何地位，但是他們也向往華麗的宮室，精美的建筑，因此效仿了周天子宮殿坐西朝東的建筑格局，并一直延續(xù)下去。

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