文化是城市的靈魂嗎？
??文化是城市的靈魂
如果將經(jīng)濟(jì)比做城市的血肉和軀架，那么，文化則是城市的靈魂與精神。城市形象與人的形象一樣，既有外在形象，又有內(nèi)在氣質(zhì)。外在形象是由建筑、道路、廣場(chǎng)、綠地等形體語(yǔ)言構(gòu)成，而內(nèi)在氣質(zhì)則包括精神風(fēng)貌、文明程度等。城市的文化功能自然是城市固有的屬性，從這個(gè)意義上說(shuō)，城市是文化的載體，文化是城市的靈魂。
??
城市不能只是水泥馬路的交叉和樓房的羅列，它應(yīng)是建筑藝術(shù)和環(huán)境優(yōu)美和諧的結(jié)合，應(yīng)該體現(xiàn)這座城市的歷史、傳統(tǒng)風(fēng)情。人們常說(shuō)：建筑是凝固的音樂(lè)，而音樂(lè)一旦沒(méi)有了旋律，自然是噪音，沒(méi)有文化的建筑，如同沒(méi)有了旋律的音樂(lè)，將會(huì)因缺少靈魂而成為鋼筋和混凝土支撐的空殼子。
??
城市文化是城市發(fā)展的一大動(dòng)力。隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)的興起和信息技術(shù)的發(fā)展，物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)的聯(lián)系更加密切，文化和經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了加快融合以至一體化的趨勢(shì)；在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，“文化力”的作用日益凸顯，而且在城市化進(jìn)程中尤為突出。一座城市、一個(gè)區(qū)域的競(jìng)爭(zhēng)，在很大程度上取決于文化的競(jìng)爭(zhēng)，有人說(shuō)，20世紀(jì)的區(qū)域競(jìng)爭(zhēng)，將以文化論輸贏。
??
個(gè)性是城市的生命
有特色的城市才有魅力。城市文化特色是長(zhǎng)期以來(lái)由城市的物質(zhì)生活、文化傳統(tǒng)、民俗風(fēng)情、社會(huì)風(fēng)氣、地理環(huán)境、氣候條件諸因素綜合作用的產(chǎn)物。它是城市外在形象與精神內(nèi)質(zhì)的有機(jī)統(tǒng)一，是歷史文化與現(xiàn)代文化的有機(jī)統(tǒng)一。
什么是城市特色？城市特色如何塑造？眾說(shuō)紛紜。
??以往對(duì)城市特色的研究，從城市性質(zhì)、功能、地理環(huán)境、建筑風(fēng)格上探討得多。這些雖然都能構(gòu)成一定的特色，但還都是外在的東西。外在的東西，就難免雷同，自然不可避免地出現(xiàn)“千城一面”。筆者認(rèn)為，只有文化才能突顯城市特色。文化是一個(gè)城市的人民經(jīng)過(guò)千百年的積淀，在特定的區(qū)域里一點(diǎn)一滴形成的，是當(dāng)?shù)厮赜械模怯蓵r(shí)間沉淀和積累而成的，如果把它反映到城市建設(shè)上，自然就形成了自己的特色。
??
舊城改造，是城市進(jìn)程中一個(gè)十分復(fù)雜的問(wèn)題。尤其是歷史文化名城如何保護(hù)和展現(xiàn)，這是一個(gè)重大的、歷史性的課題。筆者認(rèn)為，舊城改造要注處理好以下三個(gè)關(guān)系：
一是妥善保護(hù)與商業(yè)開發(fā)的關(guān)系。2000年7月，聯(lián)合國(guó)教科文組織在北京發(fā)布《北京共識(shí)》，認(rèn)為保存在城市中的文化遺產(chǎn)不僅是歷史上不同傳統(tǒng)精神的載體和見證，同時(shí)也體現(xiàn)了全世界各個(gè)民族的基本特征，構(gòu)成了各個(gè)城市面目和特點(diǎn)的基本要素，對(duì)于歷史遺產(chǎn)要保護(hù)全部的歷史信息，對(duì)歷史環(huán)境的整治要堅(jiān)持“整舊如故，以存其真”的原則。
??對(duì)典型的傳統(tǒng)街區(qū)，不僅要保護(hù)好，而且要把它的風(fēng)格提煉出來(lái)，使之對(duì)整個(gè)城市的建筑風(fēng)格起到某種規(guī)范作用，讓整座城市新舊建筑能有“對(duì)話”的余地。傳統(tǒng)歷史街區(qū)，在改造時(shí)，商業(yè)開發(fā)自然必不可少，但是這種開發(fā)應(yīng)該是以不違反本真性原則為前提的，要在保護(hù)的前提下進(jìn)行開發(fā)。
??如以不惜改變歷史遺產(chǎn)原來(lái)面目來(lái)迎合商業(yè)需要的話，則是短視的，令人十分痛惜的。
二是現(xiàn)實(shí)需要與留有余地的關(guān)系。我們正處在現(xiàn)代化發(fā)展的高速時(shí)期，城市化的實(shí)施促使城市在急劇膨脹和大力改造，但同時(shí)也在快速吞噬著城市的原有文化特色。如不經(jīng)科學(xué)定位與積極搶救，城市文化特色就會(huì)喪失殆盡，而且不可逆轉(zhuǎn)。
??筆者認(rèn)為，城市文化特色的定位既需要一個(gè)較長(zhǎng)過(guò)程又應(yīng)該留有充分的余地。這是無(wú)
數(shù)事實(shí)證明過(guò)的。在舊城改造中對(duì)那些認(rèn)識(shí)還不夠清晰，目前還有較大爭(zhēng)議的，我們應(yīng)該留有充足的余地給后來(lái)的人，相信他們會(huì)比我們做得更好。留點(diǎn)時(shí)間、留點(diǎn)空間，這是一些規(guī)劃專家的意見。
??
三是成片改造與“有機(jī)更新”的關(guān)系。舊城改造中對(duì)低矮、破敗的區(qū)域推行成片改造是近些年城建工作的一大特色，是經(jīng)營(yíng)城市中的一大力作，自然應(yīng)繼續(xù)推廣、發(fā)揚(yáng)。但對(duì)歷史文化名城中傳統(tǒng)歷史街區(qū)的開發(fā)還應(yīng)推行吳良鏞教授倡導(dǎo)的“有機(jī)更新”的模式。即質(zhì)量較好，有文物價(jià)值的予以保留；部分完好的加以修繕；已破敗者拆除更新，不搞“一刀切”；居住區(qū)道路保留胡同式街道體系；新建新宅要與四合院形式相協(xié)調(diào)。
??
城市是不同時(shí)代建筑的集合，每幢建筑都記憶著獨(dú)特的文化，它是城市歷史與形象的載體。一位著名的國(guó)際設(shè)計(jì)師說(shuō)：城市是一本打開的書，不同時(shí)期的建筑在告訴我們這座城市的歷史。時(shí)間與歷史誰(shuí)都無(wú)法逆轉(zhuǎn)。古城，絕不會(huì)也不應(yīng)是一個(gè)空名。來(lái)源：考試大
標(biāo)志性文化工程是城市個(gè)性的集中體現(xiàn)。
??提起巴黎，人們想起的是埃菲爾鐵塔、盧浮宮、巴黎圣母院；提起華盛頓，人人都忘不了華盛頓紀(jì)念塔和羅斯福、杰佛蓀紀(jì)念堂；提起悉尼，人們都會(huì)說(shuō)歌劇院。一個(gè)城市標(biāo)志，除了歷史留下名人、名居和自然恩賜的名山名水外，其余則大多是博物館、圖書館、大劇院等文化建筑了。
??正是這些標(biāo)志性的文化設(shè)施，構(gòu)成了這座城市特有的文化魅力。
新區(qū)的文化形象設(shè)計(jì)。筆者認(rèn)為可以從以下三個(gè)方面來(lái)考慮：一是要展示一個(gè)城市古今杰出的兩個(gè)文明成果，凸現(xiàn)一個(gè)城市文化形象。一方面，大力發(fā)展本地的歷史文化資源，新區(qū)不是一塊天外飛地，它是古城文脈的延伸，新與舊、歷史與現(xiàn)實(shí)如何接軌，是應(yīng)該予以充分考慮的大問(wèn)題。
??
二是要展現(xiàn)當(dāng)代風(fēng)采，提煉出當(dāng)代文化的精髓。一個(gè)現(xiàn)代的城市，不僅需繼承，更要求發(fā)展，如果一味尚古復(fù)古，脫離時(shí)代，不僅迂腐可笑，也不能令人振奮上進(jìn)。成功的城市一定是在保持自己文化特色的基礎(chǔ)上進(jìn)行再創(chuàng)造的城市。
三是要設(shè)計(jì)文化建筑群。
??城市文化建設(shè)應(yīng)該把文化與城市建設(shè)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，標(biāo)志性文化工程與滿足群眾需要的基層文化不一樣，應(yīng)在相對(duì)集中的地段統(tǒng)一規(guī)劃，建設(shè)文化建筑群落，以形成群體優(yōu)勢(shì)，營(yíng)造文化氛圍。許多經(jīng)驗(yàn)表明，城市文化明顯具有集聚性的特點(diǎn)，在一定程度上，越集聚，越發(fā)展，越發(fā)展，越集聚。
??許多地方的實(shí)踐表明，一個(gè)城市的文化中心，不但是這座城市的“眼”、“魂”，更由于其明顯的幅射效應(yīng)，帶動(dòng)周邊地價(jià)的上升，使政府運(yùn)作這些公益性項(xiàng)目顯得較為容易。
鑄造品牌亮出城市的名片來(lái)源：考試大
如果說(shuō)，特色是城市的個(gè)性，那么，品牌則是城市的姓名，城市這張名片如何令人一見難忘，關(guān)鍵則是城市標(biāo)志性文化品牌如何鑄造。
??
富有時(shí)代特點(diǎn)和個(gè)性的文化精品、文化品牌集中反映著該城市的文化發(fā)展的總體水平和態(tài)勢(shì)，影響著文化前進(jìn)的方向，是帶動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的“龍頭”，是城市對(duì)外交流的“窗口”，是城市形象的代言人。節(jié)慶是城市的品牌，曲阜的孔子文化節(jié)、廣西南寧的民歌節(jié)、大連的服裝節(jié)、杭州的西湖博覽會(huì)，已名揚(yáng)海內(nèi)外，張揚(yáng)了城市的個(gè)性，明顯提升了城市的品位，創(chuàng)造了巨大的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。
??品牌要有內(nèi)涵，關(guān)鍵是集中人力財(cái)力進(jìn)行文化挖掘和文化開發(fā)。只有對(duì)傳統(tǒng)文化不斷深掘，城市
的品牌才能日顯厚重。
如果說(shuō)，把城市比作一個(gè)人的話，他的姓名、個(gè)性、靈魂就組成了這個(gè)人，而城市不也是如此嗎！一位旅法的華人女作家說(shuō)：“我希望一百年后每一個(gè)炎黃子孫都可以對(duì)別人說(shuō)，我們是一個(gè)有‘文化’的民族。
??我們千萬(wàn)要記住，我們今天在塑造的城市，百余年期間將會(huì)由后人評(píng)說(shuō)。
。
Hash:b5e4de525b7a669600456070804c816f1d9b9f48
聲明：此文由 BitettFan 分享發(fā)布，并不意味本站贊同其觀點(diǎn)，文章內(nèi)容僅供參考。此文如侵犯到您的合法權(quán)益，請(qǐng)聯(lián)系我們 kefu@qqx.com
相關(guān)推薦
-
成都城市文化的靈魂是什么？
這種獨(dú)特的精神風(fēng)貌和文化內(nèi)涵，便熔鑄成一種生生不息、歷久彌新的城市精神，構(gòu)成了這座城市的靈魂，是成都人守望的精神坐標(biāo)和外地人了解成都的鎖鑰。有助于人們進(jìn)一步了解成都獨(dú)特的地域文化及其發(fā)展軌跡，進(jìn)而深化對(duì)成都城市精神的理解和把握。
-
這里是文化的沃土，這里是文化的城市！
有人說(shuō)這是一個(gè)人杰地靈、物華天寶、鐘靈毓秀的地方；有人說(shuō)這里“天人合一”，富強(qiáng)、文明、平安、美麗，磅礴大氣、儀態(tài)萬(wàn)方；也有人說(shuō)這里文化底蘊(yùn)深厚，東有千年古剎香山寺、白雀寺，西有汝官窯遺址清涼寺，南有享譽(yù)中外的馬街書會(huì)，北有盛名全國(guó)的趙莊魔術(shù)。這就是擁有“中國(guó)曲藝之鄉(xiāng)”“中國(guó)魔術(shù)之鄉(xiāng)”“中國(guó)汝瓷之都”的觀音故里——寶豐縣。1995年，寶豐被中國(guó)曲藝家協(xié)會(huì)命名為“中國(guó)曲藝之鄉(xiāng)”；200
-
柳州是一座有故事的城市｜這些記錄柳州歷史文化的地方，你都“打卡”了嗎？
關(guān)注以石為媒“中華石都”享譽(yù)全國(guó)柳州被譽(yù)為“中華石都”，奇石文化歷史悠久。說(shuō)到柳州與奇石的淵源，最早可以追溯到柳州的“老市長(zhǎng)”柳宗元。據(jù)記載，當(dāng)年柳宗元坐船游柳江經(jīng)過(guò)龍壁山，把那里的石頭采回家細(xì)細(xì)打磨，制成了龍壁柳硯給了身在廣東的老友劉禹錫。收到硯臺(tái)后，劉禹錫還賦詩(shī)一首回贈(zèng)柳宗元，柳硯也因二人的這段千古佳話而名噪一時(shí)。千百年來(lái)，柳州人對(duì)奇石的熱情長(zhǎng)久不熄。在柳州奇石園附近，就有幾
-
城市旅游文化中心 城市旅游文化中心是干啥的
城市旅游文化中心 城市旅游文化中心是干啥的 1. 城市旅游文化中心是干啥的2. 城市旅游文化中心是干啥的單位3. 文化旅游服務(wù)中心好嗎4. 文化旅游服務(wù)中心是什么工作5. 文化和旅游事業(yè)發(fā)展中心怎么樣6. 文化旅游中心主要是干嘛的7. 文化旅游發(fā)展服務(wù)中心做什么的
-
旅游文化6要素英文 文化是旅游的靈魂英文
旅游文化6要素英文 文化是旅游的靈魂英文 1. 文化是旅游的靈魂英文2. 旅游文化的靈魂是什么3. 文化旅游景點(diǎn)英文4. 旅游文化的英語(yǔ)5. 文化是旅游的靈魂英文作文6. 文化是旅游的靈魂英文怎么說(shuō)7. 文化之旅的英語(yǔ)8. 關(guān)于傳統(tǒng)文化的旅游英語(yǔ)9. 文化和旅游的英文
-
當(dāng)消費(fèi)升級(jí)撞上城市更新！變遷的是菜市場(chǎng)，不變的是市井文化！
杭州貝諾環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)有限公司11.10日中央文明辦公布第六屆全國(guó)文明城市入選城市名單和復(fù)查確認(rèn)保留榮譽(yù)稱號(hào)的前五屆全國(guó)文明城市名單出爐，仔細(xì)查看不難發(fā)現(xiàn)，我國(guó)中部地區(qū)以及西南、西北邊陲地區(qū)，在每年的城市評(píng)級(jí)中，都不大能取得盡如人意的成績(jī)。影響文明城市的評(píng)選以及國(guó)民幸福感的因素是什么呢？這個(gè)問(wèn)題用木桶的短板效應(yīng)可以回答。那么一個(gè)城市的形象，它的短板是什么呢？“臟亂差”代名詞：菜市場(chǎng)。Tips:杭州
-
曹禺文化融入城市靈魂
山不在高，有仙則名。文化是一個(gè)城市的靈魂，名人文化更為城市畫龍點(diǎn)睛。曹禺，中國(guó)話劇的奠基人之一、新文化運(yùn)動(dòng)的開拓者之一，被譽(yù)為“東方的莎士比亞”。作為曹禺先生的故鄉(xiāng)，幾十年來(lái)，我市持之以恒打造曹禺文化品牌，潛心打造“中國(guó)戲劇之都”，名人文化大放異彩、蓬勃發(fā)展，成為增強(qiáng)城市發(fā)展的“軟實(shí)力”、疫后重振的“精氣神”！今年以來(lái)，我市堅(jiān)持文化為民、文化惠民、文化樂(lè)民，著力推進(jìn)公共文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，
-
大隱于市——書店是一座城市的文化據(jù)點(diǎn)
讀書其實(shí)跟吃飯一樣，應(yīng)是習(xí)以為常的事。說(shuō)起長(zhǎng)沙，也許你首先會(huì)想到湖南衛(wèi)視，想到省博物館里的辛追，橘子洲頭，或者口味蝦和臭豆腐；這些都是我們熟知的長(zhǎng)沙，也是我們喜歡和熱愛(ài)它的原因；不過(guò)這一次，我們要熟悉的是培榮書屋。培榮書屋在長(zhǎng)沙的鬧市區(qū)，解放西路的BOBO國(guó)際；它在24層，雖然地處鬧市，卻隔開了一些不是真正愛(ài)書的人。“培榮”二字取自汪
-
文化是旅游的靈魂怎么解釋
文化是旅游的靈魂怎么解釋 旅游的定義有哪些旅游文化的內(nèi)涵外延
-
「明星城市」嘗的是美味，品的是文化！常州人也太會(huì)吃了吧！
中共常州市委宣傳部經(jīng)常有外地來(lái)常小伙伴表示常州人在吃上面真有儀式感不光每逢過(guò)節(jié)都有必吃的菜肴許多菜背后還有故事和文化不得不說(shuō)常州人真會(huì)吃！市委市政府《關(guān)于塑造高質(zhì)量旅游明星城市的實(shí)施意見》中指出要全力打響文化名城、樂(lè)園之都、度假勝地、食美常州品牌今天，就跟著小布來(lái)看看作為“食美常州”所展現(xiàn)出的獨(dú)特魅力吧！《雙桂坊美食風(fēng)俗圖》季全保作十大常州美味天目湖砂鍋魚頭推薦食材：天目湖灰鰱魚頭肉質(zhì)細(xì)膩，湯
-
前山文旅：臺(tái)灣夜市，隱藏了一座城市的靈魂
臺(tái)灣夜市是臺(tái)灣生活文化的薈萃地。沒(méi)去過(guò)臺(tái)灣夜市，就稱不上到過(guò)臺(tái)灣旅游。臺(tái)灣每個(gè)城市都有紅火的夜市，那無(wú)疑是臺(tái)灣文化的縮影，在夜市中不但供應(yīng)價(jià)格公道，份量充足的各式小吃，還有各樣珍奇貨品，在那里你能找到濃郁的地方特色與地道的鄉(xiāng)土原味，可以真切地融入臺(tái)灣大眾生活之中。逢甲夜市——臺(tái)灣夜市發(fā)源地位于臺(tái)中市西屯區(qū)，以文華路、福星路、逢甲路為主，是全臺(tái)灣最大且著名的觀光夜市，
-
民族的，才是中國(guó)的！最佳民俗文化城市——蔚縣
蔚縣古稱蔚州，又名蘿川，曾是古“燕云十六州”之一，蔚縣自古為京西重鎮(zhèn)，數(shù)千年文明延續(xù)，城與國(guó)的數(shù)度興廢離合，形成了獨(dú)樹一幟的地域特色文化。這里有文物遺存點(diǎn)1610余處，是全國(guó)第一國(guó)保文物大縣。數(shù)量龐大的古城堡、古民居、古戲樓、古寺廟，使得這里成為名副其實(shí)的古建筑博物館。這里還綻放著五朵金花，它們是——文脈深厚、刀工獨(dú)特的蔚縣窗花：名揚(yáng)海內(nèi)外、獨(dú)一無(wú)二的“打樹花”；古建筑上巧奪天工的雕花；春季漫山遍
-
如何理解文化是旅游的靈魂？？
如何理解文化是旅游的靈魂？？ 文化是旅游的靈魂怎么解釋為何說(shuō)文化是1種旅行旅行是1種文化？
-
