建筑的地域文化精神與性格有哪些?
??1地域文化精神
1。1地域文化的內(nèi)涵
爾今,在當(dāng)代建筑理論出現(xiàn)頻率最高的字眼莫過于“地域性”和“文化性”,其實(shí)簡單地說這兩者本身就是統(tǒng)一的概念,本不需要將它割裂開來分析又分析。一句話,地域差異只談文化差異。在特定的地域氣候和歷史條件下產(chǎn)生的文化是多元化的,是符合當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)孛褡逄匦缘模虼耍L期以來,必然形成特定地域的特定文化,這樣的結(jié)果就會產(chǎn)生不同的地域和民族在生活方式、審美標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值取向上是不盡相同的,建筑文化也是普遍遵循這個(gè)規(guī)律的。
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1。2地域文化的外延
既是文化就會屬于精神文明的范疇,地域文化也是如此,看不見摸不著,又實(shí)實(shí)在在存在于每個(gè)人的心里,本身具有抽象性,因此,人們只能去理解它,體會它。
從更深層來談,“文化”是為人們所接受且深深影響著人們行為的,單就廣泛的人群而言,建筑審美也會因地域文化的差異而有所不同。
??為什么有些建筑是“公認(rèn)”優(yōu)秀的,這不僅僅靠建筑界人士就可以評判定位,最主要的還靠群眾,尤其是那些每天抬頭可看見或者與之密切聯(lián)系的人們。
有人不禁會問:那他們對其有何標(biāo)準(zhǔn)呢?其實(shí)在每個(gè)人的心中都會有一種審美觀念,一種不是與生俱來但又需要深厚的地域文化底蘊(yùn)的精神,會“指引”著他們,“影響”著他們。
??另一方面,建筑是服務(wù)于群眾的,因此,優(yōu)秀的建筑必然需要與“人群”產(chǎn)生共鳴,能夠在精神上引起他們的感悟,激發(fā)他們一tL,靈深處的情感。因此,優(yōu)秀的建筑同樣應(yīng)該具備一種地域文化精神。這就是地域文化外延,既存在于人們心底,又表達(dá)在建筑中的一種精神。
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2建筑性格
通常在談?wù)撘粋€(gè)人的時(shí)候,常常會說他是否有性格,有怎樣的性格,或靦腆或大方,或開朗或沉悶。建筑也同樣具有人的這些特征,或富有情感,或冷若冰霜。
建筑性格與建筑個(gè)性是完全不同的兩個(gè)概念。建筑個(gè)性是講求另類,構(gòu)思新穎大膽,而建筑性格主要是說它內(nèi)在的本質(zhì),有內(nèi)涵、有品質(zhì),能夠給人親切感和深厚韻味的。
??然而這些正是當(dāng)代身邊建筑最缺乏的東西。
對于每個(gè)建筑作品,當(dāng)他能夠完整地實(shí)現(xiàn)矗立在你眼前的時(shí)候,它就可以擁有語言了,與周圍的人群產(chǎn)生交流,是否能為人們所認(rèn)可接受,那就看它的性格是否與人們的性格一致。
3地域文化精神與建筑性格
3。
??1感悟
中國的木構(gòu)架的幾千年的演變發(fā)展,在世人堪稱是神化,而延續(xù)到今天,它卻成了在眾多建筑師看來是“落后產(chǎn)物”的敷生物種而妄自菲薄起來。更有些建筑師以為拼湊幾個(gè)天井蓋幾個(gè)大屋頂就使建筑具有了民族性、地域性。這些簡單、庸俗的東西,就這樣充斥著人們的生活。
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很熟悉的日本文化,它的發(fā)展多是借鑒于中國,作為代表其建筑特點(diǎn)的“神化”建筑,以木構(gòu)架和兩坡懸山為特征,具有洗練簡約的優(yōu)雅的灑脫;再看日本的“枯山水坪庭”,也是將中國禪宗和中國造園藝術(shù)精神揉合,形成了獨(dú)特的風(fēng)格。上海金茂大廈是美國人設(shè)計(jì)的,汲取了中國古塔的神韻,不是簡單的模仿,沒有玻璃瓦,沒有風(fēng)鈴但整個(gè)建筑卻十分具有中國文化的神韻。
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所有這些例子,都足以使那些標(biāo)榜“地域性”、“文化性”的仿古或復(fù)古建筑相形見拙。
3。2呼喚
經(jīng)濟(jì)全球化帶來巨大經(jīng)濟(jì)財(cái)富,同時(shí)也失去了許多寶貴的文化財(cái)富。西方文化的滲透和WTO的加入,外來?
??建筑文化更是充斥著整個(gè)建筑市場,“國家歌劇院”、“國家電視臺”、“鳥巢體育中心”,以北京為首的,本是中國政治文化中心和歷史名城,現(xiàn)在竟成了國外“知名”建筑師們的試驗(yàn)基地與練兵場。
??不禁會問,我國的本土建筑師哪去了。
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