尼泊爾巴德崗有哪些景點 尼泊爾有哪些寺廟
導(dǎo)讀：尼泊爾巴德崗有哪些景點 尼泊爾有哪些寺廟 1. 尼泊爾有哪些寺廟 2. 尼泊爾加德滿都最有名的寺廟 3. 尼泊爾寺廟風(fēng)景圖片 4. 那蘭陀寺在尼泊爾嗎 5. 尼泊爾有哪些寺廟名字 6. 尼泊爾有哪些寺廟名稱 7. 尼泊爾最大的寺廟 8. 尼泊爾藏傳佛教寺廟排名 9. 尼泊爾名寺 10. 尼泊爾有哪些寺廟出名
1. 尼泊爾有哪些寺廟
扎什倫布寺位于西藏自治區(qū)日喀則市尼色日山下，全名為“扎什倫布白吉德欽曲唐結(jié)勒南巴杰瓦林”，意為“吉祥須彌寺”。扎什倫布寺是日喀則市最大的寺廟，也是全國重點文物保護(hù)單位之一。整個寺院依山坡而筑，背附高山，北向陽，殿宇依次遞接，疏密均衡，和諧對稱。富有民族特色的扎什倫布寺在藏傳佛教寺院建筑中也是規(guī)模宏大，氣勢渾厚，工藝精湛，金碧輝煌，蔚為壯觀。絳紅色、白色為主體的色彩組成了鮮艷奪目的寺院主體建筑外觀，佛寺建筑群組中布置一系列附屬建筑，塔、獅子雕刻，牌坊、香頗（藏語：是窗戶或門口下圍的白色的布）等等，古老的傳統(tǒng)藏式風(fēng)格融合了漢式、尼泊爾等不同的建筑風(fēng)格，最終形成了獨一無二的扎什倫布寺。
2. 尼泊爾加德滿都最有名的寺廟
斯瓦揚布納特寺占地面積75平方千米
斯瓦揚布納特寺（Swayambhunath）：又稱四眼天神廟，是尼泊爾的佛教寺廟，亦稱斯瓦揚布佛塔，位于首都加德滿都郊外斯瓦揚布山頂上。建于公元前3世紀(jì)，是亞洲最古老的佛教圣跡之一。
主建筑是一座巨型的舍利塔，塔身為圓錐型，底座為四方形，底座四面繪有眼睛的圖案，這是“智慧的眼睛”，能夠看到世間一切，象征著佛眼法力無邊，能看著加德滿都的每個角落。佛塔由圓錐形13層相輪組成，表面鑲鍍著銅片和金箔。塔頂是結(jié)構(gòu)復(fù)雜的華蓋，華蓋之上高豎著鎦金寶瓶；塔冠嵌有一顆巨大的寶石。在主塔的四周，還分布著一些小型的舍利塔和轉(zhuǎn)經(jīng)筒。
2015年4月25日，斯瓦揚布納特寺在地震中受損，周圍副墻倒塌。
3. 尼泊爾寺廟風(fēng)景圖片
紐瓦麗是指尼泊爾紐瓦麗（Newar）畫派，它不同于尼泊爾另外兩種唐卡畫派（西藏畫派、塔芒畫派），更具立體感。
曾經(jīng)，紐瓦麗唐卡一直是被尼泊爾皇家寺院或貴族寺廟所擁有，在很小的范圍內(nèi)流傳，所以見者寥寥。
尼泊爾是佛菩薩的誕生地，也是佛文化的發(fā)源地，這里更是孕育唐卡藝術(shù)的搖籃。紐瓦麗是尼泊爾最古老的民族，因此紐瓦麗畫的唐卡被稱作紐瓦麗唐卡。
他們以家族傳承的方式延續(xù)著這種唐卡的風(fēng)格。最早的紐瓦麗唐卡都是秘密繪制并由長輩口耳相傳整個繪制技藝。但遺憾的是，紐瓦麗的人口已經(jīng)減少到不足兩百人，因此紐瓦麗畫派的唐卡也越來越罕見。
傳統(tǒng)紐瓦麗唐卡，以紅藍(lán)色為主，構(gòu)圖及色彩和西藏古格王朝時期的唐卡相似。（古格王朝遺址位于西藏阿里地區(qū)札達(dá)縣托林鎮(zhèn)）現(xiàn)在的紐瓦麗唐卡以立體渲染著稱，透視感極強(qiáng)。
一些年輕的紐瓦麗畫師為了挽救自己民族即將消失的文化藝術(shù)，開始對唐卡進(jìn)行創(chuàng)新。
他們大膽借鑒西洋畫風(fēng)，在本極其細(xì)膩的畫風(fēng)中，融入了些許歐洲洛可可、巴洛克時期的油畫風(fēng)格。因此，現(xiàn)在的紐瓦麗唐卡兼具貴族氣質(zhì)和神秘感，使紐瓦麗唐卡更具國際化。
這種混合著東西方繪畫的藝術(shù)形式，使紐瓦麗唐卡在視覺上更有沖擊力。我們在觀賞唐卡的時候，會被畫面上繁復(fù)旖麗的圖案、色調(diào)和富有張力的視覺表現(xiàn)所吸引，東方情調(diào)和異域的神秘感撲面而來。
紐瓦麗唐卡在國內(nèi)屬于冷門收藏，但是在國際市場卻非常火熱。大英博物館、美國自然歷史博物館、維多利亞與阿爾伯特博物館、莫斯科國立圖書館、亞洲福岡博物館等多國著名博物館均藏有紐瓦麗唐卡，還有很多紐瓦麗唐卡被私人收藏家珍藏。
而且全世界紐瓦麗畫師不超過200人，所以每一幅紐瓦麗唐卡都可作為傳世收藏的精品！
4. 那蘭陀寺在尼泊爾嗎
玄 奘法師是唐代著名的三藏法師，佛教學(xué)者、旅行家，與鳩摩羅什、真諦并稱為中國佛教三大翻譯家，唯識宗的創(chuàng)始者之一。
以下是他取經(jīng)、游學(xué)的簡要過程、影響和成就：
玄奘法師于唐朝貞觀三年（公元629年），從涼州出玉門關(guān)西行，歷經(jīng)艱難抵達(dá)天竺，并在那爛陀寺從戒賢法師受學(xué)。后又游學(xué)天竺各地，與當(dāng)?shù)貙W(xué)者論辯，名震五竺。經(jīng)十七年，于貞觀十九年正月還抵長安。唐太宗敕命梁國公房玄齡等文武百官舉盛大的歡迎儀式。
玄奘法師帶回經(jīng)像舍利等數(shù)百件，其中除佛像及佛舍利150粒之外,共請回佛經(jīng)梵文原典520夾657部。
唐太宗極欽重玄奘法師，尊從他“闡揚遺法”之志，助其譯經(jīng)工作，建立長安譯經(jīng)院，詔譯新經(jīng)。
玄奘法師組織譯經(jīng)，先后于弘福寺、大慈恩寺、玉華宮譯經(jīng)凡19年，共譯出經(jīng)、論75部，1335卷。主要經(jīng)典有：《大般若經(jīng)》六百卷、《瑜伽師地論》一百卷、《大毗婆沙論》二百卷、《俱舍論》、《成唯識論》、《攝大乘論》等。除了佛經(jīng)，還翻譯了古印度的其他學(xué)術(shù)著作。
玄奘法師翻譯的佛經(jīng)，多用直譯，筆法嚴(yán)謹(jǐn)，準(zhǔn)確。
玄奘法師建立了譯經(jīng)的新規(guī)則，提倡忠于原典、逐字翻譯。后代譯經(jīng)家常以玄奘所立之定則為法式。他們稱玄奘以前的僧人所譯之經(jīng)為舊譯，稱玄奘以后所譯之經(jīng)為新譯。
玄奘法師翻譯的佛經(jīng)和學(xué)術(shù)著作，將那爛陀寺最盛時期所傳承的佛學(xué)精華，基本上都傳到中國了，不但豐富了中國古代文化，還為古印度佛教和學(xué)術(shù)文化保存了珍貴典籍。
玄奘法師通過翻譯經(jīng)、論，創(chuàng)立了中國佛教的一個重要的宗派——“唯識宗”。此宗學(xué)術(shù)極為精深。在中國近代，有些學(xué)者主張弘揚唯識學(xué)說，建立中國自己的科學(xué)。
玄奘法師回國后，應(yīng)唐太宗想了解西域國家的要求，寫了《大唐西域記》一書，記載西域、印度、錫蘭等138國之歷史、地理、宗教、神話傳說、風(fēng)土人情等，親踐者110國，傳聞?wù)?8國。該書在佛教史學(xué)及古代西域、印度、中亞、南亞之史地、文化上，乃至于中西交通史料上，都有極高價值，是研究印度、尼泊爾、巴基斯坦、孟加拉國以及中亞等地古代歷史地理的重要資料。印度的古代歷史也是靠這本書才得以重建的。
5. 尼泊爾有哪些寺廟名字
[首都] 加德滿都（Kathmandu），位于中部巴格瑪?shù)賹^(qū)的加德滿都河谷。歷史名城，1768年起成為尼泊爾首都。為全國政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心和交通樞紐。居民主要為尼瓦爾人。寺廟和古跡很多。
帕坦（Patan）：又名拉利特普爾(Lalitpur)，位于加德滿都以南約3公里，與加德滿都僅一河之隔。建于公元299年，尼佛教中心和古都之一。寺廟和古跡很多。
巴德崗（Bhadgaun）: 又名巴克塔普爾( Bhaktapur)，位于加德滿都以東約13公里。加德滿都河谷最早出現(xiàn)的村落之一，12世紀(jì)以前已發(fā)展成為商業(yè)中心城鎮(zhèn)，13世紀(jì)初成為馬拉王朝首都。市內(nèi)多古老寺廟。
博克拉(Pokhara)：人口約10萬人。位于加德滿都以西約200公里。主要旅游城市之一。該市北面有終年積雪的魚尾峰，西側(cè)有天然費瓦湖，市內(nèi)有地下塞蒂河，市郊有天生“水簾洞”。近幾年，到此旅游的游客年均約7萬人。
6. 尼泊爾有哪些寺廟名稱
大約2700 多座
尼泊爾歷代王朝在這里修建了數(shù)目 眾多的宮殿、廟宇、寶塔、殿堂和寺院等,在面積不到 7 平方公里的 市中心有佛塔、廟宇 250 多座,全市有大小寺廟 2700 多座。
尼泊爾首都加德滿都素有“寺廟城”之稱謂。一進(jìn)入市中心地帶，只見到處是佛塔，到 處是寺院，到處是神廟，到處是宮闕。而走進(jìn)任何一座同宗教有關(guān)的建筑，又見到處是佛像，到處是神龕，到處是畫棟雕梁，到處是苦行僧席地打坐，令人不由產(chǎn)生置身佛界仙境之感。
7. 尼泊爾最大的寺廟
尼泊爾的加德滿都平均海撥高度約1400米。
加德滿都位于喜馬拉雅山脈南坡山麓河谷地區(qū)，處在源自于喜馬拉雅山脈冰川融化水形成的巴格馬提河和比興馬提河，兩條河流的交匯處，此處又名為加德滿都谷地。
加德滿都簡稱加都，是尼泊爾首都和最大城市，位于加德滿都谷地，巴格馬提河和比興馬提河的匯口處。該市四周環(huán)山，建城于723年，屬一座擁有1200多年歷史的古老城市。
加德滿都因坐落在喜馬拉雅山南坡，天然屏障為城市遮擋北方的寒風(fēng)。城市南面迎著印度洋暖流，造就了其得天獨厚的地理環(huán)境。
8. 尼泊爾藏傳佛教寺廟排名
一，昌古納拉揚古寺是尼泊爾的世界文化遺產(chǎn)之一。古寺始建于李查維王朝時期的公元323年，直到公元5世紀(jì)才正式建成，至今已有1600年的歷史，被公認(rèn)為尼泊爾已發(fā)現(xiàn)的最古老的印度教寺廟。
二，帕蘇帕蒂納特寺是尼泊爾著名風(fēng)景區(qū)和南亞著名的印度教圣地。坐落在首都加德滿都市中心以東約4公里。始建于1500年前。
三，斯瓦揚布納特寺。斯瓦揚布納特寺位于加德滿都的西部，作為加德滿都河谷最古老的遺跡而引人注目，相傳釋迦牟尼曾親臨此地。
9. 尼泊爾名寺
四川峨嵋的峨嵋山 山西五臺的五臺山 安徽青陽的九華山 浙江舟山的普陀山 --------------- ●普陀山 普陀山是我國四大佛教名山之一，同時也是著名的海島風(fēng)景旅游勝地。如此美麗，又有如此眾多文物古跡的小島，在我國可以說是絕無僅有。普陀山位于浙江省杭州灣以東約100海里，是舟山群島中的一個小島。全島面積12.5平方公里，呈狹長形，南北最長處為8.6里，東西最寬外3.5公里。最高處佛頂山，海拔約300米。 普陀山的海天景色，不論在哪一個景區(qū)、景點，都使人感到海闊天空。雖有海風(fēng)怒號，濁浪排空，卻并不使人有驚濤駭浪之感，只覺得這些異景廳觀使人振奮。普陀山作為佛教勝地，最盛時有82座寺庵，128處茅篷，僧尼達(dá)4000余人。來此旅游的人，在島上的小徑間漫步，經(jīng)常可以遇到身穿袈裟的僧人。美麗的自然風(fēng)景和濃郁的佛都?xì)夥眨顾缮弦粚由衩氐纳剩@種色彩，也正是它對游人有較強(qiáng)吸引力的所在。普陀山既以海天壯闊取勝，又以山林深邃見長。登山攬勝，眺望碧海，一座座海島浮在海面上，點點白帆行駛其間，景色極為動人。前人對普陀山作了這樣高的評價：“以山而兼湖之勝，則推西湖；以山而兼海之勝，當(dāng)推普陀。”把普陀與人間天堂西湖相比，應(yīng)該說，這個評語是客觀的。普陀山的風(fēng)景名勝、游覽點很多，主要有：普濟(jì)、法雨、慧濟(jì)三大寺，這是現(xiàn)今保存的二十多所寺庵中最大的。普濟(jì)禪寺始建于宋，為山中供奉觀音的主剎，建筑總面積約11000多平方米。法雨禪寺始建于明，依山憑險，層層疊建，周圍古木參天，極為幽靜。慧濟(jì)禪寺建于佛頂山上，又名佛頂山寺。奇巖怪石。著名的有磐陀石、二龜聽法石、海天佛國石等二十余處。在山海相接之處有許多石洞勝景，最著名的是潮音洞和梵音洞。沙灘。島的四周有許多沙灘，但主要的是百步沙和千步沙。千步沙是一個弧形沙灘，長約3里，沙細(xì)坡緩，沙面寬坦柔軟，是一個優(yōu)良的海水浴場。夏天去游覽，可帶上游泳衣在這里暢游。樹木島上樹木蔥郁，林幽壑美，有樟樹、羅漢松、銀杏、合歡等樹。? ??樟樹沿有1000余株。其中有一千年古樟，樹圍達(dá)6米，蔭數(shù)畝。還有一株“鵝耳櫪”，是我國少見的珍貴樹種，列為國家二等保護(hù)植物。普陀山流傳著許多有關(guān)佛教的民間故事。</P> ●九華山 九華山位于安徽省青陽縣城西南20公里處，距長江南岸貴池市約60公里。方園120平方公里，主峰十王峰1342米，為黃山支脈，是國家級風(fēng)景名勝區(qū)。 九華山共有99座山峰，以天臺、十王、蓮華、天柱等9峰最雄偉，群山眾壑、溪流飛瀑、怪石古洞、蒼松翠竹、奇麗清幽，相映成趣。名勝古跡，錯落其間。九華山古剎林立，香煙繚繞，是善男信女朝拜的圣地；九華山風(fēng)光旖旎，氣候宜人，是旅游避暑的勝境。九華山現(xiàn)有寺廟80余座，僧尼300余人，已逐漸成為具有佛教特色的風(fēng)景旅游區(qū)。在中國佛教四大名山中，九華山獨領(lǐng)風(fēng)騷，以“香火甲天下”、“東南第一山”的雙重桂冠而聞名于海內(nèi)外。唐代大詩人李白三次游歷九華山。見此山秀異、九峰如蓮花，寫下了“昔在九江上，遙望九華峰，天江掛綠水，秀出九芙蓉”的美妙詩句，后人便削其舊號，易九子山為九華山。“楚越千萬山，雄奇此山兼”（王安石《答平甫舟中望九華》）。九華山不僅以佛教人文景觀著稱，而且山水雄奇、靈秀，勝跡眾多。在全山120平方公里范圍內(nèi)，奇峰疊起，怪石嶙峋，涌泉飛瀑，溪水潺潺。鳥語伴鐘鼓，云霧現(xiàn)奇松。自然風(fēng)光十分迷人。朝鮮半島新羅國高僧金喬覺，渡海來九華修行，傳說他是地藏菩薩的化身，普度眾生，功德無量，“遠(yuǎn)近焚香者，日以千計”。九華山溪水清澈，泉、池、潭、瀑眾多。有龍溪、縹溪、舒溪、曹溪、濂溪、瀾溪、九子溪等，源于九華山各峰之間，逶迤秀麗，閃現(xiàn)于綠樹叢中。龍溪上有五龍瀑，飛瀉龍池，噴雪跳玉，極為壯觀。又自弄珠潭，激流直下，浪花似珠玉四處亂彈。舒溪三瀑相連，注入上、中、下雪潭，斷崖飛簾，如卷雪浪。九華山最高峰十王峰，海拔1342米，其次為七賢峰（1337米）、天臺峰（1306米〕。海拔1000米以上的高峰有三十余座，云海翻騰，各展雄姿，氣象萬干。險峰多峭壁怪石，天臺峰西“大鵬聽經(jīng)石”，傳說有大鵬聽地藏菩薩誦經(jīng)而感化成石。險峰多峭壁怪石，天臺峰西“大鵬聽經(jīng)石”，傳說有大鵬聽地藏菩薩誦經(jīng)而感化成石。觀音峰上觀音石，酷似觀音菩薩凌風(fēng)欲行。十王峰西有“木魚石”，缽盂峰有“石佛”，中蓮花峰有“羅漢曬肛皮”，南蠟燭峰有“猴子拜觀音”等等，維妙維肖，越看越奇，耐人尋味。又有幽深巖洞，堆云洞、地藏洞相傳金地藏最初來九華時曾禪居洞內(nèi)。還有老虎洞、獅子洞、華嚴(yán)洞、長生洞、飛龍洞、道僧洞等，均為古代僧人居室，清靜雅致，極利禪修。九華山山水風(fēng)景最著者，舊志載有九華十景：天臺曉日、化城晚鐘、東崖晏坐、天柱仙蹤、桃?guī)r瀑布、蓮峰云海、平崗積雪、舒潭印月、九子泉聲、五溪山色。此外，還有龍池飛瀑、閔園竹海、甘露靈秀、摩空梵宮、花臺錦簇、獅子峰林、青溝探幽、魚龍洞府、鳳凰古松等名勝。</P> ●峨嵋山 峨嵋山位于中國四川省峨嵋山市境內(nèi)，景區(qū)面積154平方公里，最高峰萬佛頂海拔3099米，是著名的旅游勝地和佛教名山；是一個集自然風(fēng)光與佛教文化為一體的中國國家級山岳型風(fēng)景名勝。1996年12月6日列入《世界自然與文化遺產(chǎn)名錄》。 峨嵋山平疇突起，巍峨、秀麗、古老、神奇。它以優(yōu)美的自然風(fēng)光、悠久的佛教文化、豐富的動植物資源、獨特的地質(zhì)地貌而著稱于世。被人們稱之為“仙山佛國”、“植物王國”、“動物樂園”、“地質(zhì)博物 館”等，素有“峨嵋天下秀”之美譽(yù)。唐代詩人李白詩曰：“蜀國多仙山，峨嵋邈難匹”；明代詩人周洪謨贊道：“三峨之秀甲天下，何須涉海尋蓬萊”；當(dāng)代文豪郭沫若題書峨嵋山為“天下名山”。古往今來，峨嵋山就是人們禮佛朝拜、游覽觀光、科學(xué)考察和休閑療養(yǎng)的勝地。峨嵋山千百年來香火旺盛、游人不絕，永葆魅力。峨嵋山千百年來香火旺盛、游人不絕，永葆魅力。其主要特色為：絢麗的自然風(fēng)光峨嵋山高出五岳、秀甲天下，山勢雄偉，景色秀麗，氣象萬千。素有“一山有四季，十里不同天”之妙喻。清代詩人譚鐘岳將峨嵋山佳景概為十景：“金頂祥光”、“象池月夜”、“九老仙府”、“洪椿曉雨”、“白水秋風(fēng)”、“雙橋清音”、“大坪霽雪”、“靈巖疊翠”、“羅峰晴云”、“圣積晚種”。現(xiàn)在人們又不斷發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造了許多新景觀，如紅珠擁翠、虎溪聽泉、龍江棧道、龍門飛瀑、雷洞煙云、接引飛虹、臥云浮舟、冷杉幽林等，無不引人入勝。進(jìn)入山中，重巒疊嶂，古木參天。峰回路轉(zhuǎn)，云斷橋連。澗深谷幽，天光一線。萬壑飛流，水聲潺潺。仙雀鳴唱，彩蝶翩翩；靈猴嬉戲，琴蛙奏彈，奇花鋪徑，別有洞天。春季萬物萌動，郁郁蔥蔥；夏季百花爭艷，姹紫嫣紅；秋季紅葉滿山，五彩繽紛；冬季銀裝素裹，白雪皚皚。登臨金頂極目遠(yuǎn)望，視野寬闊無比，景色十分壯麗。觀日出、云海、佛光、晚霞，令你心曠神怡；西眺皚皚雪峰、貢嘎山、瓦屋山，山連天際；南望萬佛頂，云濤滾滾，氣勢恢弘；北瞰百里平川，如鋪錦繡，大渡河、青衣江盡收眼底。置身峨嵋之巔，真有“一覽眾山小”之感慨。悠久的佛教文化峨嵋山為普賢菩薩道場，是我國四大佛教圣地之一。相傳佛教于公元1世紀(jì)即傳入峨嵋山。近2000年的佛教發(fā)展歷程，給峨嵋山留下了豐富的佛教文化遺產(chǎn)，造就了許多高僧大德，使峨嵋山逐步成為中國乃至世界影響甚深的佛教圣地。目前，全山共有僧尼約300人，寺廟近30座，其中著名的有報國寺、伏虎寺、清音閣、洪椿坪、仙峰寺、洗象池、金頂華藏寺、萬年寺……等。寺廟中的佛教造像有泥塑、木雕、玉刻、銅鐵鑄、瓷制、脫紗等，造型生動，工藝精湛。如萬年寺的銅鑄“普賢騎象”，堪稱山中一絕，為國家一級保護(hù)文物，阿彌陀佛銅像，三身佛銅像，報國寺內(nèi)的脫紗七佛等，均為珍貴的佛教造像。還有貝葉經(jīng)、華嚴(yán)銅塔、圣積晚鐘、金頂銅碑、普賢金印，均為珍貴的佛教文物。峨嵋山佛教音樂豐富多彩，獨樹一幟。峨嵋山武術(shù)作為中國武術(shù)三大流派之一享譽(yù)海內(nèi)外。這些豐富的佛教文化遺產(chǎn)是中華民族文化寶庫中的瑰寶。豐富的動植物資源甲天下的峨嵋山，終年常綠，素有“古老的植物王國”之美稱。由于特殊的地形，充沛的雨量，多樣的氣候和復(fù)雜的土壤結(jié)構(gòu)，為各類生物物種的生長繁衍創(chuàng)造了絕好的生態(tài)環(huán)境，因此在方圓154平方公里的范圍內(nèi)生長著高等植物3200多種，有人說峨嵋山植物種類的數(shù)量相當(dāng)于整個歐洲植物種類的總和。在峨嵋山生長的植物中，有被稱之為植物活化石的珙桐、桫欏，有著名的峨嵋冷杉、楨楠、洪椿；有品種繁多的蘭花、杜鵑花等，還有許多名貴的藥用植物和成片的竹林。這些植物為峨嵋山披上秀色，還給各類動物創(chuàng)造了一個天然的樂園。峨嵋山有2300多種野生動物，其中有珍稀的大熊貓、黑鸛、小熊貓、短尾猴、白鷴雞、枯葉蝶、彈琴蛙、環(huán)毛大蚯蚓等。特別是見人不驚，與人同樂的峨嵋山猴群，已成為峨嵋山中獨具一格的“活景觀”而聞名中外。神奇的地質(zhì)博物館中國地質(zhì)史上中生代末期的? ??山運動奠定了峨嵋山地質(zhì)構(gòu)造的輪廓，新構(gòu)造期的喜馬拉雅運動，及其伴隨的青藏高原的強(qiáng)烈抬升，造就了雄秀壯麗的峨嵋山。峨嵋山的地層從前寒武紀(jì)以來，除缺失中、晚奧陶世、志留紀(jì)、泥盆紀(jì)、石炭紀(jì)沉積外，其余各時代地層均有沉積。其中保留了典型的沉積相標(biāo)志的大量的生物化石，為研究沉積相、復(fù)原古環(huán)境、進(jìn)行全球生物地層學(xué)及生物地理學(xué)研究提供了重要的地史資料，麥地坪剖面對前寒武系－－寒武系界線的研究，碳酸鹽臺地沉積相的研究，中、下三疊統(tǒng)龍門洞剖面對潮坪沉積相的研究，晚二疊世基性巖漿噴溢的峨嵋山玄武巖對大陸裂谷作用，上地幔深部過程，巖石圈演化等方面的研究都具有極其重要的價值，已成為中外學(xué)者進(jìn)行地學(xué)科研的基礎(chǔ)。峨嵋山獨特的地質(zhì)特性，為多種生物的滋生繁衍和雄、秀的地貌自然景觀的形成創(chuàng)造了先決條件。</P> ●五臺山 五臺山，中國佛教第一圣地。位于山西省五臺縣境內(nèi)，方圓五百余里，海拔三千米，由五座山峰環(huán)抱而成，五峰高聳，峰頂平坦寬闊，如壘土之臺，故稱五臺。漢唐以來，五臺山一直是中國的佛教中心，此后歷朝不衰，屢經(jīng)修建，鼎盛時期寺院達(dá)300余座，規(guī)模之大可見一斑。目前，大部分寺院都已無存，僅剩下臺內(nèi)寺廟39座，臺外寺廟8座。現(xiàn)在五臺山是國家級重點風(fēng)景名勝旅游區(qū)之一。寺院經(jīng)過不斷修整，更加富麗堂皇，雄偉莊嚴(yán)，文化遺產(chǎn)極為豐富，舉世稱絕，其中最著名的五大禪寺有顯通寺、塔院寺、文殊寺、殊像寺、羅睺寺。 五臺分別為東臺望海峰，西臺掛月峰，南臺錦繡峰，北臺葉斗峰，中臺翠巖峰。五臺之中北臺葉斗峰最高，海拔3058米，素稱“華北屋脊”。《清涼山志》中記：“左鄰恒岳，秀出千峰；右瞰滹沱，長流一帶；北凌紫塞，遏萬里之煙塵；南護(hù)中原，為大國之屏蔽。山之形勢，難以盡言。五峰中立，千嶂環(huán)開。曲盡窈窕，鎖千道之長溪。疊翠回嵐，幕百重之峻嶺。巋巍敦厚，他山莫比。”又因山中盛夏氣候涼爽宜人，故別名“清涼山”。五臺山被國內(nèi)外佛教公認(rèn)為文殊菩薩的應(yīng)化道場，成為舉世矚目的佛教圣地是從唐代開始的。唐太宗曾言“五臺山者，文殊閟室，萬圣幽棲，境系太原，實我祖宗植德之所，切宜祗畏。”（山西通志卷）從此五臺山便被公認(rèn)為文殊圣域。長安2年（公元742年）登上皇位的武則天自稱她“神游五頂”。因此，敕命重建五臺山清涼寺，竣工后，命名僧感法師為主持。這是五臺山佛教在全國佛教界取得舉足輕重地位的發(fā)端，隨著唐王朝的國威遠(yuǎn)揚和唐朝文化的傳播，五臺山的聲望也隨之顯赫于世。顯通寺建在臺懷鎮(zhèn)的靈鷲峰下，它是五臺山歷史最悠久的佛寺，始建于東漢永平年間，初名大孚靈鷲寺，北魏孝文帝時擴(kuò)建，因寺側(cè)有一座花園，賜名花園寺。唐武則天時改稱華嚴(yán)寺，明太祖時重修，賜額大顯通寺。清代又重修，形成今天的規(guī)模。寺宇面積8萬平方米，各種建筑400余間。中軸線上，有文殊殿、大雄殿、無量殿等7座大殿。中軸線后部高坎上有一銅殿，面闊三間，高不足五米，小巧精致，鑄于明萬歷年間，殿內(nèi)有銅鑄小佛像萬尊，中間臺上有大銅佛。門前鐘樓上有一口重達(dá)萬斤的銅鐘，敲擊時聲音傳遍全山。塔院寺原是顯通寺的塔院，明代重修舍利塔時獨立為寺，寺內(nèi)以舍利塔為主，舍利塔是一座藏式白塔，故又名大白塔。我國共有珍藏釋迦舍利子的鐵塔19座，五臺山的一座慈壽塔就藏在大白塔內(nèi)。此塔居于臺懷諸寺之前，高大醒目，一向被看作是五臺山的標(biāo)志。菩薩頂在顯通寺北側(cè)的靈鷲峰上，傳說文殊? ??住在菩薩頂，所以也叫真容院，又稱大文殊寺，它創(chuàng)建于北魏，歷代重修。明永樂時，喇嘛教黃教創(chuàng)始人宗喀巴的大弟子蔣全曲而計到五臺山傳揚黃教，這是黃教傳入五臺山的開始。永樂以后，蒙藏教徒進(jìn)駐五臺山，大喇嘛住在菩薩頂，這里就成為黃廟之首。殊像寺是供奉文殊菩薩的寺廟，始建于唐，元重建，毀于火，明成化年間再建，其中佛龕的背面塑三世像，即藥師、釋迦、彌陀三佛。三佛居于文殊背面的倒座上，不合一般寺院慣例，頗為特殊，兩側(cè)有五百羅漢。羅睺寺在顯通寺東，是一座喇嘛廟，唐時初創(chuàng)。明弘治年重修。羅睺寺還有一種奇觀，后殿中心有一座活動蓮臺，是一木制圓形佛壇，壇上周圍雕有波濤和十八羅漢渡江，當(dāng)中荷蒂上有木制大型花瓣，內(nèi)雕方形佛龕，四方佛分坐在佛龕中，蓮臺設(shè)有中軸和輪盤，操縱機(jī)關(guān)時蓮臺旋轉(zhuǎn)，蓮花一開一和，四方佛時隱時現(xiàn)，這叫做“花開見佛”。五臺山除五大禪處外，名寺還有金閣寺和碧山寺等。碧山寺是五臺山最大的十方禪寺，佛經(jīng)稱東、西、南、北、東南、西南、東北、西北、上、下為十方。十方禪寺是可以使各方名僧來作主持的禪院，又叫十方剎。五臺山在隋唐時已經(jīng)名聲遠(yuǎn)播，宋以后，日本、印尼、尼泊爾等國的僧侶與五臺山都有往來。從五臺山源遠(yuǎn)流長的興始發(fā)展中，我們不難看出它在四大佛山所占據(jù)的特殊地位。它不僅生動翔實的記錄了中國佛教起落興衰的過程，同時還展現(xiàn)了佛教文化的燦爛和進(jìn)步。作為我國四大佛教名山之首的五臺山，千百年來吸引了無數(shù)的游人。
10. 尼泊爾有哪些寺廟出名
1、進(jìn)入印度教寺廟前務(wù)必征求同意。當(dāng)?shù)睾芏嗨聫R是不允許其它教徒進(jìn)入的，只要先征求廟方同意，才能夠進(jìn)入，而且進(jìn)去時一定要脫掉鞋，有一點非常重要，那就是必須把身上的皮制品拿掉，如皮帶，皮包等等，因為皮制品在印度教教徒看來是不文明的，更是他們的大忌。進(jìn)去之后不要碰里面供奉的物品，也不要任意拍照，參觀時記得按照順時針的方向。
2. 禁食黃牛肉，不得屠宰雌性動物為食。?
尼泊爾人十分崇拜黃牛，把黃牛視為「國獸」，因此到了尼泊爾千萬不要在尼泊爾人面前吃牛肉罐頭，用牛革制品。
3. 在尼泊爾搖頭表同意，點頭代表不同意。
尼泊爾人見面時不握手，而是雙手合十然后說「那馬斯特」，這是傳統(tǒng)的尼泊爾人見面方式。而且和我們習(xí)慣的文化不同，他們搖頭表示同意，點頭代表不同意。
4. 注重著裝，女性旅行者不要過于暴露
尼泊爾較保守，在尼泊爾旅行時，就算是炎熱的夏天，也不要穿著太暴露的衣服，特別是女性，因為會被當(dāng)成是不正經(jīng)的人，在飯店或是公共場合會被排擠。
5. 千萬別公開曬恩愛
前面講到尼泊爾的風(fēng)氣較為保守，因此他們不喜歡公開的親昵行為，當(dāng)?shù)剡€是保留很大一部分的傳統(tǒng)思想，如果在這里情侶過于親密，會受到當(dāng)?shù)厝说呐懦狻?/p>
6. 不要撫摸小朋友的頭
尼泊爾人相信神祗居住在人的頭頂，所以其實不只是小孩子，最好也不要碰大人的頭。
7. 左手不潔，傳遞東西請用右手
尼泊爾和印度一樣，上完廁所后用左手清潔，因此左手對他們來說是不干凈的，如果要接受別人的物品，千萬不要用左手，應(yīng)該用右手或者是雙手以示尊重。
8. 在室內(nèi)不要跨過尼泊爾人的身體或腳
同樣地，這也被視為不被尊重，請繞路而行或麻煩對方讓一下。也不要用腳去碰尼泊爾人或物品，這被認(rèn)為是一種冒犯行為。
9. 餐具分開用
注意不要用自己使用過的刀、叉、勺子或用? ?去接觸別人的食品或餐具，尼泊爾人不喜歡和別人用一套餐具。
10. 停電是尼泊爾的日常
其實尼泊爾是宗教國家，百姓普遍比較善良親和，治安也不錯，只是晚上常常停電，最好不要單獨離開酒店，遇上停電應(yīng)注意安全。
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