寧化縣旅游局局長 寧化縣文化旅游局局長
導(dǎo)讀：寧化縣旅游局局長 寧化縣文化旅游局局長 1. 寧化縣文化旅游局局長 2. 寧化縣文體局 3. 寧化縣文體和旅游局局長 4. 寧化縣文體局局長 5. 寧化縣文體和旅游局 6. 寧化縣文化和旅游局 7. 寧化縣文化旅游局局長是誰
1. 寧化縣文化旅游局局長
2020年寧化中考540不能上一中，教育局早出文公示過寧化一中錄取分?jǐn)?shù)是560分，與烈士子女加IO分，全國三好學(xué)生加IO分。所以540分是考不上寧化一中的。
2. 寧化縣文體局
桐城派源流
初創(chuàng)時(shí)期
時(shí)間為清康熙、乾隆年間，代表人物有戴名世、方苞、劉大櫆。明代中葉以后，桐城學(xué)術(shù)興起，士人多結(jié)社講學(xué)，“能振筆為古文者，代有傳人”。明末清初，方以智、錢澄之等人致力于古文振興，開桐城派先河。方以智的《文章薪火》，推崇左(傳)、國(語)、莊(子)、司(馬遷)為文章嫡傳，反映了當(dāng)時(shí)桐城學(xué)者的主要傾向。錢澄之“屏棄俗學(xué)八股文,專治經(jīng)書古文”，文章“精潔”、“典雅”，“使讀者為之目明而心開”，為桐城派作了示范。 戴名世是桐城派孕育過程的繼往開來者，他以時(shí)文和古文創(chuàng)作名重于世，并針對明末故作艱深、虛矯的文風(fēng)，提出了“言有物”、“修辭立其誠”的見解，主張為文道法辭兼?zhèn)洌珰馍窈弦唬瑢?shí)為桐城派義法理論的先驅(qū)。
清順治元年（1644年）清王朝入關(guān)后，為鞏固其封建統(tǒng)治地位，采取尊崇儒家理學(xué)的策略，以軟硬兩手迫使知識分子就范，宣揚(yáng)“萬世道統(tǒng)之傳，即萬世治統(tǒng)之所系也”。統(tǒng)治階級的政治思想，給宣揚(yáng)儒家道統(tǒng)的文學(xué)帶來了發(fā)展良機(jī)。桐城派創(chuàng)始人方苞及其古文流派就是在這種歷史條件下應(yīng)運(yùn)而生的。方苞早在青年時(shí)代，就有以唐宋八家之文，載程、朱之道的志向。25歲時(shí)，他在京師與姜西溟、王昆繩論“行身祈向”時(shí)就曾說過“學(xué)行繼程朱之后，文章在韓歐之間”(王兆符《方望溪先生文集序》)。以后，他在《讀史記八書》、《書史記十表后》中提出了“義法”主張。及至從《南山集》案中解脫后，“義法”說得到了進(jìn)一步明確和完備，雍正十一年(1733)，方苞任翰林院侍講學(xué)士，替和碩果親王編成《古文約選》，便為“義法”說提供了一部示范書。在此書“序例”中，他闡述了道統(tǒng)與文統(tǒng)統(tǒng)一的問題，揭示了“助流政教之本志”。《古文約選》當(dāng)即“刊授成均諸生”。乾隆之初，又“詔頒各學(xué)官”，成為官方的古文教材。方苞所寫倡導(dǎo)“義法”的“序例”，也就具備了“欽頒”的權(quán)威性。自此，“義法”之說，受到士林的普遍重視。方苞授徒數(shù)十年，弟子甚眾，他們在道學(xué)、經(jīng)學(xué)、義理等方面各有側(cè)重，后多成為推動桐城古文運(yùn)動的中心人物，其中主要有縣人葉酉、張尹，寧化雷鋐，吳江沈彤，天津王又樸，仁和沈庭芳，大興王兆符，歙縣程崟等。縣人劉大櫆長于古文，辭如歐蘇，文氣富麗，雖與方苞異趣，無師承關(guān)系，但他對方苞極為敬服，方亦對他的散文極推重。
劉大櫆文學(xué)活動，主要在乾隆時(shí)期。他蹇于仕途，一生致力于教學(xué)和著述。在繼承方苞“義法”說的基礎(chǔ)上，提出了“神氣”說。其弟子以桐城姚鼐、王灼，歙縣吳定、程晉芳，常州錢魯斯等最為著名，在劉大櫆諸弟子中，姚鼐學(xué)宗方、劉，由歐王入左史，其文紆徐卓犖，風(fēng)格雅潔醇正，為桐城古文正傳。錢魯斯、王灼又以師說誦于陽湖惲敬、武進(jìn)張惠言。惲、張遂棄考據(jù)、駢儷之學(xué)，從事古文寫作與研究。惲文廉悍，張文淵雅。其徒有陽湖陸繼輅、董估成、董祜誠，武進(jìn)董士錫、張琦，謝士元、湯春帆，無錫秦小峴，山陰楊紹文，錢塘戴熙等數(shù)十人，自成體系，世系“陽湖派”。其所傳均方、劉家法，實(shí)為桐城派初創(chuàng)期的別支 。
興盛時(shí)期
時(shí)間為乾隆年間至1840年鴉片戰(zhàn)爭之前，代表人物是姚鼐。姚鼐是桐城派集大成人物。乾隆四十二(1777)，他在? ??劉海峰先生八十壽序》中，正式亮出了桐城派的旗號。在此文中，他引用吏部主事程晉芳、編修周永年所云：“為文者有法而后能，有所變而后大，維盛清治邁逾前古千百，獨(dú)士能治古文者未廣。昔有方侍郎，今有劉先生，天下文章其出于桐城乎?”此文還闡述了方苞、劉大櫆以及姚鼐之間的理論繼承關(guān)系，揭示桐城古文形成派系的端緒。此后桐城派之名遂顯于世。
姚鼐初受業(yè)于古文家、伯父姚范，繼師事劉大櫆，充《四庫全書》館編修官。中年稱疾歸里，先后主講鐘山、梅花、紫陽、敬敷書院四十余年，傳授古文法，培養(yǎng)寫作人才。姚鼐為文修潔雅醇，氣質(zhì)較方苞恣肆，較劉大櫆嚴(yán)謹(jǐn)，涉獵漢、宋諸學(xué)，兼及考據(jù)、訓(xùn)詁。為文提倡“考據(jù)、義理、辭章”兼?zhèn)洹Ｆ渌帯豆盼霓o類纂》，世人稱為古文讀本最精賅之書。桐城派至姚鼐，文章風(fēng)氣始遍及全國，形成所謂“家家桐城”、“人人方姚”的局面。姚氏門下以上元梅曾亮、管同和桐城方東樹、姚瑩影響較大，世稱“姚門四杰”。其次桐城劉開、新城陳用光、婁縣姚椿、寶山毛岳生等亦在高足之列。他們又轉(zhuǎn)相傳授，徒友日眾。方東樹在文壇上成就卓著，其弟子有桐城戴鈞衡、蘇敦元、方宗誠、陳澹然等；姚瑩長于經(jīng)濟(jì)，其弟子有武進(jìn)卜起元，合肥徐子岑等；陳用光弟子有壽陽祁春浦；姚椿弟子有平湖顧廣譽(yù)和吳江沈曰富、陳壽熊等。此外，宜興吳德旋既師事姚鼐，又師承張惠言，得桐城、陽湖兩家之法，為文清曲澹雅，其弟子永福呂璜秉承師學(xué)，晚年回歸鄉(xiāng)里，倡導(dǎo)后進(jìn)，開粵西古文之學(xué)，為世人所重，此為桐城派又一別支。 姚鼐卒后，其弟子梅曾亮聲譽(yù)最高，有繼主文壇之勢。他主講京師，高徒云集：有廣西臨桂朱琦、龍啟瑞，平南彭昱堯；江西新城陳學(xué)受、陳溥，南豐吳嘉賓；湖南新化鄧顯鶴，湘陰郭嵩燾，善化孫鼎臣，湘潭歐陽勛，溆浦舒燾，江蘇金匱張端甫，武進(jìn)楊彝珍，無錫秦澹如，山陽魯一同；浙江仁和邵懿辰，瑞安孫衣言，諸暨余坤，山西代州馮志沂，平定張穆等。南北諸省，皆有桐城派傳人，形成了一個(gè)聲勢頗大的古文流派。
末流時(shí)期
時(shí)間為1840年鴉片戰(zhàn)爭后至1919年“五四”運(yùn)動時(shí)期。這一時(shí)期，桐城派的威望和影響雖不及乾、嘉時(shí)期，但流行區(qū)域廣，人數(shù)多。劉聲木《桐城文學(xué)淵源考》補(bǔ)遺載桐城派作家1200余人(內(nèi)女士2人，日本人2人)，其中多數(shù)為桐城派末流作家。鴉片戰(zhàn)爭后，中國已由封建社會向半封建半殖民地社會轉(zhuǎn)變。“文章與世變相因”。遵循封建道統(tǒng)、文統(tǒng)的桐城派，面臨著“世變”的挑戰(zhàn)。梅曾亮、方東樹固守陣地，不遺余力，但桐城派的壁壘仍然開始動搖。此時(shí)，湘鄉(xiāng)曾國藩出來重振桐城派旗鼓，以其政治上的實(shí)力和才干，網(wǎng)羅了一批桐城派文人，提出了自己的學(xué)術(shù)見解，將古文運(yùn)動繼續(xù)推向前進(jìn)。曾氏自稱私淑姚鼐，論文于義理、考據(jù)、辭章之外，強(qiáng)調(diào)“經(jīng)濟(jì)致用”，文體為之一變，以剛毅雄辯見長，世稱：“湘鄉(xiāng)派”，實(shí)為桐城派的變體。曾國藩弟子以武昌張?jiān)ａ摗⑼┏菂侨昃]、遵義黎庶昌、無錫薛福成名重一時(shí)，有“曾門四大弟子”之稱。張、吳立教燕、冀，弟子多達(dá)數(shù)百人。師事張氏的主要有榮城孫葆田，南通張謇等；師事吳氏的主要有冀州趙衡，南宮李剛己等。同時(shí)師事張、吳二氏的有武強(qiáng)賀濤，通州范當(dāng)世，新城王晉卿，，桐城馬其昶、姚永樸、姚永概以及吳汝綸之子吳闿生等。不在弟子之列而膺服于桐城派的有侯官嚴(yán)復(fù)、林紓、陳衍、吳宗祺等，時(shí)稱“侯官派”，實(shí)為桐城派末期又一支流。 繼曾國藩“四大弟子”之后，? ??其昶聲譽(yù)最高，有桐城派“殿軍”之稱。但此時(shí)中國，已淪為半封建半殖民地社會，民族矛盾、階級矛盾尖銳復(fù)雜，堅(jiān)持程、朱道統(tǒng)的桐城派已遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于時(shí)代潮流。兼之末流作家拘泥桐城“義法”，索之一字一句，抱殘守缺，以為格律，有悖于“五四”時(shí)期的新文化運(yùn)動，以致于逐漸消沉衰亡。這是歷史的必然。但這一時(shí)期，大多數(shù)桐城派作家都能堅(jiān)持愛國主義立場，他們的民族氣節(jié)和愛國主義思想在政治活動和創(chuàng)作活動中都有所反映。方東樹的《病榻罪言》、梅曾亮的《與陸立夫書》、王拯的《王剛節(jié)公家傳跋尾》、魯一同的《關(guān)忠節(jié)公家傳》等文章以及姚瑩、張?jiān)ａ摗ⅠR其昶等人部分作品多抒發(fā)了愛國情懷，或表現(xiàn)了悲壯之志。姚瑩還身體力行，在臺灣兵備道任上堅(jiān)持抗英，且屢戰(zhàn)屢勝。他有關(guān)記載戰(zhàn)事的散文，愛國之情溢于言表。此外，薛福成主張振興工商經(jīng)濟(jì)，吳汝綸力倡創(chuàng)辦新學(xué)，林紓、嚴(yán)復(fù)大量翻譯西方名著，以求社會改良，也都具有資產(chǎn)階級改良主義色彩，在當(dāng)時(shí)的歷史條件下有一定的積極意義。
3. 寧化縣文體和旅游局局長
寧化伊氏家族，清代出了一個(gè)大書家伊秉綬。事實(shí)上，伊秉綬前后，伊氏家族還出了一些名氣略小的人物，是寧化著名的書香門第。從家族史的角度看，伊氏在寧化生活了一千多年，默默無聞，最后兩百多年才出人頭地，大器晚成。 據(jù)《伊氏族譜》敘述，伊氏祖先唐末就來到了寧化。唐乾符二年（875），伊文敏、伊文景兄弟舉家南遷入閩，卜居寧化武曲錫源驛（今河龍鄉(xiāng)境）。伊文敏生子伊顯，伊顯又生了5子，必豪、必富、必稔、必達(dá)和必文。后來，伊文敏兄弟返回河南祖籍地，所以寧化伊氏奉伊顯為開基始祖。891年，伊氏五兄弟分家，變成五大房。宋元明三代，伊氏家族以農(nóng)耕為主，沒有出過一位進(jìn)士或舉人。明代，伊氏家族出過一個(gè)讀書人伊天佑，歲貢生，在湖南省桃源縣任知縣。這是一個(gè)孤例。 清乾隆三十四年（1769），也就是伊氏家族遷入寧化896年后，城關(guān)的伊朝棟考中第一個(gè)進(jìn)士。從此，科舉的大門向伊氏家族敞開。 伊朝棟是伊秉綬的父親，1759年鄉(xiāng)試中舉，1769年中進(jìn)士，歷官刑部郎中、光祿寺卿。他還是個(gè)理學(xué)家，著有《南窗叢記》、《賜研齋集》等著作行世。伊朝棟高壽，79歲去世。城關(guān)的伊氏宗祠里，原先還高懸一塊“千叟之一”的牌匾，紀(jì)念他參加嘉慶元年（1796）朝廷舉辦的“千叟宴”這一盛宴。他的墳?zāi)惯€在，墓志銘為翁方綱撰文、阮元書丹，皆一時(shí)名公巨卿。 伊秉綬（1754－1815）為伊朝棟之子，因?yàn)楦赣H的緣故，所受教育非常完備。少年時(shí)受教于寧化名儒陰承方。26歲時(shí)中鄉(xiāng)試。1784年赴京應(yīng)考，留居北京，游于朱王圭之門，還在紀(jì)昀家館課其孫，向劉墉學(xué)書法。中進(jìn)士后曾任刑部主事、惠州知府和揚(yáng)州知府。他以書法光耀古今，是伊氏家族最出色的人物。伊氏詩書傳家，兒孫都有出息。伊秉綬的兒子伊念曾，1813年拔貢，官嚴(yán)州府、紹興府同知，精書畫。楊守敬《學(xué)書邇言》甚至認(rèn)為伊念曾的書法不亞于其父：“其子梅石幾與父埒，而為其父所掩。”伊念曾的兒子伊性存曾分發(fā)江蘇縣令，晉銜同知，襲云騎尉。很不幸，1861年太平軍圍嚴(yán)州城（今浙江建德縣梅城鎮(zhèn)）三月，糧盡城陷，伊念曾、伊性存父子并全家20多口男女老少集體遇難。 嚴(yán)州城難時(shí)，伊性存的兒子——伊秉綬曾孫——伊象潮正好游學(xué)杭州，幸免于難。伊象潮曾授寧波府巡鹽水利通判，著有《說文名物記》、《硯余瞥記》。伊象潮之子伊立勛，曾做過無錫知縣，直隸州知州，四品銜 補(bǔ)用知府。民國年間寓居上海，鬻書為生，無論識與不識，無潤不書。伊立勛喜篆刻，書法四體皆精，隸書繼承其祖遺風(fēng)，淵雅古樸，意態(tài)從容，于嚴(yán)整、簡凈中顯機(jī)趣。很多人喜愛并收藏。 伊朝棟科舉晉官后，不但改變了子孫后代的命運(yùn)，還帶動了宗親向?qū)W之風(fēng)。1811年，城關(guān)伊氏家族又產(chǎn)生了一位進(jìn)士伊云崧。伊云崧是個(gè)早產(chǎn)兒，母孕七月而生，身體瘦弱，卻極其聰穎，從小有神童之稱。家里很窮，父親把他送到餅店當(dāng)伙計(jì)，他只好深夜在油燈下讀書。老板怪他耗費(fèi)燈油，每晚限供油一盞，幸好隔壁住著一家富戶，經(jīng)常燈火通明，讓他有機(jī)會就著壁縫透過的燈光夜讀。他曾先后出任廣東徐聞知縣和開平知縣，38歲去世。伊云崧開了個(gè)好頭，兒孫們也都變成了讀書種子，得意于科場。他的兒子伊紹鑒于1849年中舉，孫子伊象昂奪得1894年福建鄉(xiāng)試解元。 翻讀伊氏家譜，我有種感覺，唐宋元明幾個(gè)朝代，伊氏家族似乎在冬眠，清代才突然驚醒，發(fā)奮用功，以科舉起家，迅速轉(zhuǎn)型為書香門第。 伊氏家族是公元875年遷入寧化的，至清末1905年廢科舉，共1030年。在絕大多數(shù)時(shí)間里，這個(gè)家族在寧化山區(qū)務(wù)農(nóng)為生，灰頭土臉，與文化無緣。到了第884年，突然有個(gè)伊朝棟中舉，10年后中進(jìn)士，從此咸魚翻身，伊氏家族的潛力突然爆發(fā)出來，一口氣出了三位進(jìn)士，一連串的舉人，涌現(xiàn)了眾多官宦、學(xué)者和書畫家，在文化上頗有建樹，其中伊秉綬更是書法史上開宗立派的人物。 一個(gè)人往往改變一個(gè)家族的命運(yùn)。假如沒有伊朝棟，寧化伊氏會怎么樣呢？
4. 寧化縣文體局局長
據(jù)史料記載，曾定居石壁（或?qū)幓渌胤剑┑目图易嫦扔?30姓氏以上。
他們的后裔立足世界各地，英才輩出，開拓進(jìn)取，業(yè)績輝煌。客家人素有愛國愛鄉(xiāng)，慎終追遠(yuǎn)，敬祖穆宗之傳統(tǒng)美德。改革開放以來，隨著“客家熱”的逐漸升溫，石壁客家祖地建設(shè)也日見規(guī)模。1992年以來，寧化縣政府斥資、四海鄉(xiāng)賢襄助，在石壁村興建客家公祠及配套建筑。以客家公祠為主體，先后興建了停車場、接待站、管理房、長廊、牌樓、客家之路、碑亭、功德碑、玉屏堂、碑林、文博閣、客海寺等設(shè)施，面積12000平方米，總投資890萬元。5. 寧化縣文體和旅游局
閩西是福建古汀州府八縣全境。
包括:
地級龍巖市管轄的長汀、永定、上杭、武平、連城以及地級三明市的寧化、清流、明溪等八縣。
閩西是客家文化形成發(fā)展傳播的原鄉(xiāng)故土，在這個(gè)獨(dú)特的文化生態(tài)區(qū)內(nèi)，自唐宋以來形成了基本一致的方言、民俗、宗族、民間藝術(shù)、民間信仰等客家文化。閩西上杭縣是福建旅游資源強(qiáng)縣，境內(nèi)有國家5A級景區(qū)古田旅游區(qū)，古田有濃厚的紅色文化還有濃厚的客家文化。
6. 寧化縣文化和旅游局
九個(gè)縣：明溪縣、清流縣、寧化縣、大田縣、尤溪縣、沙縣、將樂縣、泰寧縣、建寧縣。
三明市位于福建省中西北部，是一座新興的工業(yè)城市，中國優(yōu)秀旅游城市，中國百強(qiáng)城市，全國文明城市，中國最綠省份的最綠城市，中國特色魅力城市200強(qiáng)，中國綠都，中國南方生態(tài)樂園，國家衛(wèi)生城市，國家園林城市，全國雙擁模范城。
福建省的重點(diǎn)林區(qū)，也是國務(wù)院批準(zhǔn)建立的全國集體林區(qū)改革試驗(yàn)區(qū)，國家林業(yè)局確定的全國集體林區(qū)林業(yè)產(chǎn)權(quán)制度改革唯一試點(diǎn)和海峽兩岸現(xiàn)代林業(yè)合作實(shí)驗(yàn)區(qū)。素有“綠色寶庫”之譽(yù)。有單位面積產(chǎn)量居世界之冠的“寧化古杉木王群”；有世界上面積最大的格氏栲天然林區(qū)──三元莘口格氏栲自然保護(hù)區(qū)和將樂龍棲山、沙縣蘿卜巖楠木? ??、永安天寶巖等四個(gè)自然保護(hù)區(qū)，并以珍稀動植物繁多而馳名。
7. 寧化縣文化旅游局局長是誰
一、寧化工貿(mào)學(xué)校，正式名稱：福建省三明工貿(mào)學(xué)校，地址：寧化縣城關(guān)中環(huán)北路138號。
二、福建省三明工貿(mào)學(xué)校，是屬于三明市教育局管。三明工貿(mào)學(xué)校是市屬中等職業(yè)學(xué)校，創(chuàng)辦于1978年8月。前身是寧化師范學(xué)校，為三明市基礎(chǔ)教育培養(yǎng)了7000余名中小學(xué)教師；2000年5月更為現(xiàn)名，2004年2月確定為省級重點(diǎn)中等職業(yè)學(xué)校；2010年8月完成與當(dāng)?shù)芈殬I(yè)中專的職教資源整合，成為寧化職教中心主體學(xué)校；2015年9月確定為省中職教育改革發(fā)展示范校建設(shè)學(xué)校; 2015年12月確定為省示范性現(xiàn)代職業(yè)院校建設(shè)工程培育學(xué)校。學(xué)校占地260畝，建筑面積4.5萬平方米。現(xiàn)在崗教職工130人，其中特級教師1人，高級職稱39人，中級職稱46人，雙師型教師62人，高、中級職業(yè)技能鑒定考評員26人。在籍學(xué)生4300人。現(xiàn)開設(shè)文化教育類、土建類、機(jī)電電子類、加工制造類、信息技術(shù)類、財(cái)經(jīng)商貿(mào)類、交通運(yùn)輸類、旅游服務(wù)類等20多個(gè)專業(yè)，其中電子電器應(yīng)用與維修是國家級示范專業(yè)、省教育改革專業(yè)規(guī)范化建設(shè)試點(diǎn)項(xiàng)目，電子電器應(yīng)用、計(jì)算機(jī)及應(yīng)用、機(jī)電技術(shù)應(yīng)用等三個(gè)專業(yè)是省級重點(diǎn)專業(yè)，學(xué)前教育、汽車應(yīng)用與維修等兩個(gè)專業(yè)是市級重點(diǎn)專業(yè)。
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