導(dǎo)讀：寧夏石嘴山旅游景點(diǎn)介紹 寧夏石嘴山旅游景點(diǎn)介紹圖片 1. 寧夏石嘴山旅游景點(diǎn)介紹圖片 2. 寧夏的石嘴山圖片大全 3. 寧夏石嘴山旅游景點(diǎn)大全 4. 寧夏石嘴山旅游景點(diǎn)介紹圖片高清 5. 寧夏石嘴山位置圖 6. 寧夏石嘴山旅游攻略 7. 寧夏石嘴山景點(diǎn)有哪些 8. 寧夏石嘴山周邊旅游 9. 寧夏石嘴山旅游景點(diǎn)介紹圖片欣賞 10. 寧夏石嘴山風(fēng)景圖片

1. 寧夏石嘴山旅游景點(diǎn)介紹圖片

去石嘴山不要門(mén)票，石嘴山的部分景點(diǎn)要門(mén)票，比如奇石山，沙湖等。

石嘴山地處寧夏北部，被譽(yù)為“朔方之保障，沙漠之咽喉”，因九曲黃河繞城而過(guò)，秀色沙湖、碧波星海湖點(diǎn)綴其間而得名。石嘴山不僅是呼包銀蘭經(jīng)濟(jì)帶、寧夏沿黃經(jīng)濟(jì)區(qū)、寧蒙陜?yōu)踅鹑墙?jīng)濟(jì)區(qū)的重要新型工業(yè)城市，更擁有豐富的自然旅游資源和人文旅游資源，比如，奇石山景區(qū)、北武當(dāng)壽佛寺、五七干校舊址等。

2. 寧夏的石嘴山圖片大全

截至2018年10月，石嘴山市轄2個(gè)區(qū)、1個(gè)縣。

1、2個(gè)區(qū)：大武口區(qū)、惠農(nóng)區(qū)。

2、1個(gè)縣：平羅縣。

石嘴山市位居黃河中游上段、寧夏回族自治區(qū)北部，東跨黃河，與內(nèi)蒙古鄂爾多斯市為鄰；西臨賀蘭山與內(nèi)蒙古阿拉善盟隔山相望；北依黃河水與內(nèi)蒙古鄂托克后旗相鄰。

南連銀川平原與自治區(qū)首府銀川市興慶區(qū)、賀蘭縣交界，東西寬約88.8千米，南北長(zhǎng)119.5平方千米，位于東經(jīng)105°58′～106°39′，北緯38°21′～39°25′之間。總面積5310平方千米。

3. 寧夏石嘴山旅游景點(diǎn)大全

1.沙湖旅游區(qū)

景區(qū)位于寧夏石嘴山市，距市政府所在地大武口區(qū)僅17公里，是國(guó)家AAAA級(jí)景區(qū)。

沙湖旅游區(qū)占地面積80.1平方公里，其中有平均2.2米的水域45平方公里，沙漠22.52平方公里。湖泊、沙丘、遠(yuǎn)山、蘆葦、飛鳥(niǎo)、游魚(yú)六大要素有機(jī)結(jié)合，融江南水鄉(xiāng)與大漠風(fēng)光為一體。萬(wàn)畝湖泊，碧波粼粼，湖光山色，相映成趣，千畝葦叢簇簇翠綠，萬(wàn)畝荷花碧綠襯紅，魚(yú)翔淺底，鶴沖九霄，湖中小島百鳥(niǎo)集合，勝似江南水鄉(xiāng)。3萬(wàn)畝浩瀚大漠，依水而生，金黃耀眼，盡見(jiàn)北國(guó)大漠雄渾之壯觀，蒼勁之風(fēng)情。真可謂集南北景觀于一身，被世人譽(yù)為中國(guó)乃至世界奇中有特，特中有奇，美不勝收的景觀。

沙湖的娛樂(lè)項(xiàng)目：水上降落傘 由大功率快艇作牽引，依靠高速行駛快艇形成張力將人帶入距離水面50米左右高空。該項(xiàng)目升空自然、落地平穩(wěn)，有驚無(wú)險(xiǎn)。憑高覽勝，其樂(lè)融融。

水上摩托車(chē)：陸地摩托車(chē)已廣為普及，但水上摩托車(chē)卻鮮為人知，您不妨體會(huì)一下它的風(fēng)馳電掣般的快感。

水上沖浪：是一項(xiàng)驚險(xiǎn)刺激的娛樂(lè)活動(dòng)，大可親身體驗(yàn)一下。

索道滑沙：沙湖的索道是西北地區(qū)唯一的一條空中沙漠索道，乘坐索道纜車(chē)滑沙，是一項(xiàng)極富挑戰(zhàn)性的項(xiàng)目，具有強(qiáng)烈的刺激性和驚險(xiǎn)性。不過(guò)請(qǐng)您放心，它往往是有驚無(wú)險(xiǎn)的哦。

沙湖特色菜：沙湖大魚(yú)頭是一道名菜，一魚(yú)二吃，清燉魚(yú)頭，清蒸魚(yú)身。沙湖最重的魚(yú)達(dá)50多公斤，有一米多長(zhǎng)，一個(gè)魚(yú)頭就達(dá)十幾斤重。怡馨園半面坐落于水上，環(huán)境優(yōu)雅，可邊吃邊看沙湖美景。

2.北武當(dāng)生態(tài)旅游區(qū)

北武當(dāng)生態(tài)旅游區(qū)是國(guó)家2A級(jí)景區(qū)。位于石嘴山市大武口區(qū)西北賀蘭山東麓，朝陽(yáng)西街起始點(diǎn)。從市區(qū)中心乘出租車(chē)10分鐘可達(dá)。是一處集山、林、廟、地質(zhì)遺跡、軍事體驗(yàn)等為一體的綜合性旅游區(qū)。

北武當(dāng)生態(tài)旅游區(qū)由五個(gè)景點(diǎn)組成：占地1萬(wàn)余畝的人工生態(tài)林區(qū)-大武口森林公園，它展現(xiàn)了西北干旱荒漠地區(qū)生態(tài)建設(shè)的特有風(fēng)貌；始建于清康熙四十年（1701）的北武當(dāng)廟，為四進(jìn)院落的建筑群，布局自然，錯(cuò)落相間，整座建筑結(jié)構(gòu)精細(xì)，對(duì)稱(chēng)呼應(yīng)，莊重優(yōu)美，是一座儒釋道三教合一的古廟。清光緒年間，慈禧太后曾欽書(shū)“護(hù)國(guó)壽佛禪寺”；省級(jí)地質(zhì)公園－賀蘭山北武當(dāng)?shù)刭|(zhì)公園，占地68.8平方公里，園內(nèi)地質(zhì)遺跡富集，奇石嶙峋，象形石亦真亦幻，山勢(shì)陡險(xiǎn)，氣勢(shì)宏厚壯觀。是一個(gè)擁有典型的地質(zhì)歷史演化過(guò)程的? ?然博物館;韭菜溝，為賀蘭山內(nèi)的一條原始山溝峽谷，全長(zhǎng)10余公里，清涼幽靜，水草豐美。加上部分已荒棄的軍事設(shè)施，更增加了撲朔迷離的氛圍，是人們尋幽獵奇的好去處；發(fā)現(xiàn)于1994年的小渠子溝古樹(shù)化石，為2億多年前的古植物，屬臺(tái)木，出露地面約8米，樹(shù)原長(zhǎng)40多米，樹(shù)徑60厘米，具有較高的研究、觀賞價(jià)值。 景區(qū)內(nèi)每年9月、10月舉辦北武當(dāng)九九重陽(yáng)登高節(jié)、廟會(huì)等活動(dòng)。

3.玉皇閣旅游區(qū)

國(guó)家3A級(jí)景區(qū)，自治區(qū)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。位于石嘴山市平羅縣城北大街與富民街交匯處。是寧夏最大的道教場(chǎng)所，被稱(chēng)為平地古建筑的奇觀。始建于明永樂(lè)年間，占地36000平方米，建筑面積4200平方米。

玉皇閣的臺(tái)座分為4級(jí)，由南向北漸次升高，最高建筑三母殿，距地面26.2米。內(nèi)有城隍殿、觀音殿、娘娘殿、三清殿、無(wú)量殿、洞賓殿、三官殿、三母殿，還有文昌閣、關(guān)帝閣、鐘樓和鼓樓等主體建筑和大量為游客服務(wù)的輔助設(shè)施。整座建筑造型獨(dú)特，氣勢(shì)雄偉，登臨三母殿可憑欄西眺巍巍賀蘭山，東望滾滾黃河。

景區(qū)每年農(nóng)歷四五月間舉行的城隍廟會(huì)盛大隆重，人們裝扮成牛頭、馬面、判官、小鬼等簇?fù)碇桓吒咛鸲俗谏褫浿系某勤蛏裣裱灿危Q(chēng)之為出駕，含懲惡揚(yáng)善、體察民情之意。

4.星海湖

星海湖位于石嘴山市大武口區(qū)城區(qū)東部，山水大道穿湖而過(guò)。總面積43平方公里，湖水面積20多平方公里。這里曾是明代古沙湖遺址，原為城市邊緣的一片濕地。石嘴山人民經(jīng)過(guò)搶救性的治理，把一片泥淖改造成碧波蕩漾、鳥(niǎo)翔魚(yú)躍的湖面。景區(qū)由百鳥(niǎo)鳴、金西域、南沙海、鶴翔谷、新月海、白鷺洲六個(gè)各具特色的景點(diǎn)組成。這里沙鷗翔集，野鴨成群，種類(lèi)繁多，蘆葦蒼翠，蒲草連蓮，清波幽靜。

5.石嘴子

位于惠農(nóng)區(qū)黃河大橋以北1.5公里處，長(zhǎng)約1公里，緊依黃河，其沿岸石狀如嘴，連綿分布。《嘉靖寧夏新志》記載：“石嘴山，城東北二百里，突出如嘴”系石嘴山得名之處。

6.羅家園

羅家園位于賀蘭山腳下的王泉溝溝口，距石大公路4.5公里，惠農(nóng)區(qū)17公里。這里夏季涼爽宜人，是一處清幽的避暑勝地。景區(qū)總面積3萬(wàn)多平方米，園中古木參天，百年桑樹(shù)、核桃樹(shù)和杏樹(shù)等顯得古色古香，原始味十足，明長(zhǎng)城遺跡從園邊逶迤而過(guò)。秀麗的羅家園以她深厚的文化底蘊(yùn)，古老的魅力傳說(shuō)，深深吸引著每位游客。如果你游覽溝中景點(diǎn)返回園中，香噴噴的羊肉也就燉好了，真應(yīng)了那句“山風(fēng)山景住山野，山泉山柴燉山羊”的招牌話。在這里感受到的是農(nóng)家樂(lè)，體驗(yàn)到的是真正的山野風(fēng)味休閑游。

7.田州古塔

“一柱撐天，東帶黃河明獻(xiàn)瑞；孤標(biāo)拔地，西屏蘭岳秀爭(zhēng)輝。”這是距平羅縣城20公里的田州塔上的一副對(duì)聯(lián)。田州塔俗稱(chēng)姚伏塔，矗立在姚伏鎮(zhèn)東一公里外的柳陰叢中。塔呈平面六角形，8層樓閣式磚塔，高38米，塔頂呈六邊覆斗狀，塔底直徑為7.5米，南北各有一門(mén)，門(mén)墻上有對(duì)聯(lián)，對(duì)聯(lián)書(shū)法俊秀有力，對(duì)仗工整。平羅縣田州古塔建于唐憲宗元和五年（810年），那么塔至今已有1194年的歷史了。在一千多年漫長(zhǎng)的歲月中，田州古塔經(jīng)歷了大小百余次地震，又歷經(jīng)戰(zhàn)火蹂躪，可謂閱盡人間滄桑。后于清乾隆四十八年（1783年）重修。1980年平羅縣人民政府撥款進(jìn)行了維修。1985年被定為重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

8.西夏離宮遺址

西夏離宮遺址在大水溝溝口兩側(cè)，由沙湖向北走十幾公里即可到達(dá)，南北長(zhǎng)4公里。《平羅縣志》記載：“位于平羅下廟大水溝側(cè)的西夏離宮之雄偉，建筑臺(tái)地10余座，其中每座臺(tái)面長(zhǎng)100余米，前? ?寬70余米，高出地面12米左右。”遺址現(xiàn)存有建筑臺(tái)地?cái)?shù)十座，攀山頭而眺望，看得出當(dāng)年那巍峨輝煌、富麗華貴的氣勢(shì)。在西夏離宮遺址，回望后山，極似四尊坐佛，忽隱忽現(xiàn)。離宮之前約3公里的山坡之上，有一條南北向的廢渠，便是李王渠。進(jìn)大水溝向西走3公里左右，有廟一座，稱(chēng)為上廟。走至溝外下廟鄉(xiāng)有下廟。正所謂有上就有下一般的對(duì)稱(chēng)。

9.賀蘭山大川風(fēng)景區(qū)

大川位于賀蘭山麓北端，惠農(nóng)縣境內(nèi)。整個(gè)大川地勢(shì)平坦，從川底到川口約10-20公里，地形隨山脈走勢(shì)呈不規(guī)格化狀，川套山灣，山灣包川，走過(guò)一川是一灣，繞過(guò)一灣見(jiàn)一川，川灣相戀，引人入勝。春夏季節(jié)，這里是一片綠色的草海，大川及四周山坡之上，遍地野花綻放，蝴蝶、昆蟲(chóng)嬉戲其間，生機(jī)盎然；秋冬季節(jié)這里山杏野果掛滿枝頭，蓑草金黃，自然幽靜，充滿情趣，令人遐想連篇、愜意融融。

10.黃河紅柳園

位于惠農(nóng)區(qū)以東1公里處，紅柳園有萬(wàn)畝之大，園內(nèi)紅柳如煙似霧，百鳥(niǎo)翱翔爭(zhēng)鳴。每到春秋就形成了天然“湖心島”。坐小船渡過(guò)約15米寬的河水進(jìn)入紅柳林區(qū)，茂密的紅柳林讓游人首尾難顧。在紅柳林中心地帶，有兩處寬闊的草地，為游人提供了休閑娛樂(lè)的良好空間。

11.西河橋古生物化石

位于惠農(nóng)縣尾閘鄉(xiāng)西河橋村以西的賀蘭山下，占地面積600㎡。發(fā)現(xiàn)于1985年11月，經(jīng)中國(guó)科學(xué)院古脊椎動(dòng)物與古人類(lèi)研究所專(zhuān)家的發(fā)掘研究，西河橋古生物化石形成于10—15萬(wàn)年前，現(xiàn)已出土的有犀牛、盤(pán)羊、大角鹿、老虎、獵豹、三趾馬等古動(dòng)物化石。是研究古地殼變遷，氣候變化，古動(dòng)植物滅絕最好的物證。引起了專(zhuān)家、學(xué)者、人民群眾和新聞界的關(guān)注。《新華社寧夏分社》，《中央電視臺(tái)》和區(qū)內(nèi)一些新聞單位做了報(bào)道。2001年9月，以這些古生物化石為內(nèi)容，成功舉辦了《遠(yuǎn)古世界探密---大型古生物化石展覽》，吸引了近20萬(wàn)觀眾。2004年,與內(nèi)蒙古博物館等單位合作，在美國(guó)成功舉辦了古生物化石展覽。

4. 寧夏石嘴山旅游景點(diǎn)介紹圖片高清

石嘴山因黃河兩岸“山石突出如嘴”而得名。

兼?zhèn)浣闲沱惖乃暇坝^和塞外豪放的沙漠風(fēng)景于一體的沙湖，是全國(guó)35個(gè)王牌旅游景點(diǎn)之一。

北武當(dāng)、平羅玉皇閣、賀蘭山巖畫(huà)、古長(zhǎng)城遺址、陶樂(lè)兵溝漢墓、星海湖、紅果子瀑布、石林等等，這幾個(gè)地方去的人也比較集中些。

5. 寧夏石嘴山位置圖

石嘴山是寧夏回族自治區(qū)轄地級(jí)市。

石嘴山市位居黃河中游上段、寧夏回族自治區(qū)北部，東跨黃河，與內(nèi)蒙古鄂爾多斯市為鄰；西臨賀蘭山與內(nèi)蒙古阿拉善盟隔山相望；北依黃河水與內(nèi)蒙古鄂托克后旗相鄰；南連銀川平原與自治區(qū)首府銀川市興慶區(qū)、賀蘭縣交界，總面積5310平方千米。

石嘴山市因黃河兩岸“山石突出如嘴”而得名，風(fēng)光優(yōu)美。石嘴山地理位置優(yōu)越，地處寧東、蒙西兩個(gè)國(guó)家千億噸級(jí)煤田之間，是呼包銀蘭經(jīng)濟(jì)帶、寧夏沿黃經(jīng)濟(jì)區(qū)、寧蒙陜?yōu)踅鹑墙?jīng)濟(jì)區(qū)的重要節(jié)點(diǎn)城市。號(hào)稱(chēng)“塞上煤城”，因生產(chǎn)無(wú)煙煤而聞名。

6. 寧夏石嘴山旅游攻略

龍泉山莊免費(fèi)進(jìn)入，山莊內(nèi)住宿、餐飲及娛樂(lè)項(xiàng)目收費(fèi)……龍泉山莊位于石嘴山市大武口區(qū)龍泉村，本山莊一次性可接待容納400余人，主要經(jīng)營(yíng)餐飲（野味、農(nóng)家菜）住宿、娛樂(lè)、采摘、棋牌、垂釣、賽車(chē)、彩彈射擊、拓展并可組織大型篝火晚會(huì)等多種項(xiàng)目，是人們休閑的好地方，適合四季旅游消費(fèi)。

7. 寧夏石嘴山景點(diǎn)有哪些

內(nèi)蒙石嘴口市這個(gè)地方不對(duì)啊，應(yīng)該是寧夏石嘴山市，與內(nèi)蒙古交界，石嘴山市有著名景? ?沙湖，《大話西游》曾在這里取景，沙與水的完美結(jié)合，風(fēng)景秀麗。有名的美食沙湖魚(yú)頭，沙湖螃蟹，可以大快朵頤，吃美食，賞風(fēng)景，人生一大樂(lè)事，還有五七干校遺址，北武當(dāng)風(fēng)景區(qū)值得一去。

8. 寧夏石嘴山周邊旅游

石嘴山市位于寧夏回族自治區(qū)北部，是寧夏重要的工礦城市，市轄兩區(qū)（大武囗區(qū)，惠農(nóng)區(qū)）一縣（平羅縣），風(fēng)光秀美的沙湖是它的響亮名片。石嘴山市東邊與內(nèi)蒙古鄂爾多斯市為鄰；西邊與內(nèi)蒙古阿拉善盟隔山相望；北邊與內(nèi)蒙古烏海市相鄰；南邊與自治區(qū)首府銀川市交界。

9. 寧夏石嘴山旅游景點(diǎn)介紹圖片欣賞

銀川馬蘭花草原，水洞溝，西部影視城，賀蘭山巖畫(huà)，青銅峽黃河大峽谷，黃河樓，中衛(wèi)沙坡頭，通湖草原，實(shí)在是太多了！

10. 寧夏石嘴山風(fēng)景圖片

在美景如畫(huà)的絲綢之路上，坐落著一座雄偉壯觀的賀蘭山。賀蘭山地處寧夏回族自治區(qū)北部，位于寧夏銀川平原與內(nèi)蒙古阿拉善高原之間，是我國(guó)東南季風(fēng)區(qū)與內(nèi)陸非季風(fēng)區(qū)的天然分界線，并成為我國(guó)六大生物多樣性中心之一“阿拉善——鄂爾多斯中心”的核心區(qū)域。賀蘭山不僅擁有蘇峪口這樣的自然名勝，也孕育了西夏國(guó)這樣的歷史文明；此外，賀蘭山還有著一種美麗而神秘的史前文明——賀蘭山巖畫(huà)。

一、中外巖畫(huà)的發(fā)現(xiàn)

要說(shuō)賀蘭山巖畫(huà)，我們先了解一下巖畫(huà)是什么。

在一些旅游景點(diǎn)的巖壁上或洞窟中，尤其是不少名山大川，可能都會(huì)留下一些崖壁畫(huà)或巖刻的痕跡。但是，這些石刻不代表都是巖畫(huà)。所謂巖畫(huà)，一般還是指在遠(yuǎn)古時(shí)代，文字出現(xiàn)以前，先民用鑿刻的巖刻或涂繪的崖畫(huà)來(lái)表達(dá)某些語(yǔ)言信息。它是來(lái)自原始社會(huì)的藝術(shù)，與文明時(shí)代之后出現(xiàn)的詩(shī)文石刻不可同日而語(yǔ)。盡管個(gè)別地區(qū)和民族可能還會(huì)長(zhǎng)期保留這種傳統(tǒng)，但絕大多數(shù)巖畫(huà)都只能歸為史前文明。

原始社會(huì)的繪畫(huà)形式可能有很多，包括人體紋身、樹(shù)皮畫(huà)、陶器畫(huà)等，但因?yàn)闀?shū)寫(xiě)載體的緣故，歷經(jīng)歲月滄桑，這些形式能夠保存至今已是非常稀缺；不過(guò)，世界上最早的巖畫(huà)卻頑強(qiáng)地傳承了四五萬(wàn)年，中國(guó)最早的巖畫(huà)至今大概也有上萬(wàn)年。于是，在那個(gè)沒(méi)有文字的時(shí)代，先民的經(jīng)濟(jì)社會(huì)活動(dòng)、文化思想行為被這種巖畫(huà)定格下來(lái)，更加顯得這種大型藝術(shù)形式的彌足可貴。可以說(shuō)，巖畫(huà)是探索原始社會(huì)生活的一把重要鑰匙。

目前公認(rèn)的世界巖畫(huà)最早發(fā)現(xiàn)于1879年。據(jù)說(shuō)早在四年前的1875年，西班牙的索圖拉伯爵在阿爾塔米拉洞窟后壁發(fā)現(xiàn)了黑色繪畫(huà)，并認(rèn)為這就是舊石器時(shí)代時(shí)的作品；但直到四年后，伯爵與5歲的女兒再次來(lái)到了這里，他決定開(kāi)始挖掘，他的小女兒拿著蠟燭在洞窟看，當(dāng)她走到一處很低的窟頂時(shí)，驚奇地發(fā)現(xiàn)上面畫(huà)有野牛。于是1880年，索圖拉發(fā)表了阿爾塔米拉洞窟巖畫(huà)的發(fā)現(xiàn)，此時(shí)這種藝術(shù)形式才進(jìn)入世人的眼簾。

時(shí)至今日，全世界五大洲、一百二十多個(gè)國(guó)家都發(fā)現(xiàn)了這種先民巖畫(huà)。巖畫(huà)藝術(shù)的基本主題，主要有土地、糧食與性三方面，這是人類(lèi)社會(huì)賴以發(fā)展的基礎(chǔ)，實(shí)際上也是古往今來(lái)藝術(shù)的共同主題。至于巖畫(huà)藝術(shù)的主要題材，根據(jù)陳兆復(fù)先生的總結(jié)，主要有擬人形、動(dòng)物形、建筑和地形、工具和物體、幾何圖形和圖形字母五種。在人類(lèi)早期狩獵社會(huì)里，以動(dòng)物形最多；而到農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展后，動(dòng)物形巖畫(huà)也就漸漸式微了。

中國(guó)巖畫(huà)的記載，在古代文獻(xiàn)中也有零碎模糊的體現(xiàn)。在唐代張讀撰寫(xiě)的《宣室志》，提到泉州南面有一處高崖深潭，傳說(shuō)有潭中有蛟龍會(huì)食人，后來(lái)有次打雷導(dǎo)致山崖斷裂，石頭墜落填滿了水潭，可以 看到蛟龍的血。大家在石壁上發(fā)現(xiàn)了十九個(gè)字，于是拓下來(lái)給韓愈看，韓愈說(shuō)這是上天譴責(zé)蛟龍作惡并將其處死。直到1915年，學(xué)者黃仲琴對(duì)此處福建華安汰溪仙字潭石刻調(diào)查，才正式揭開(kāi)了我國(guó)巖畫(huà)學(xué)研究的序幕。

巖畫(huà)的大量發(fā)現(xiàn)和研究則要在建國(guó)以后。到今天，巖畫(huà)研究已經(jīng)成為一門(mén)專(zhuān)業(yè)學(xué)科。

學(xué)者將中國(guó)巖畫(huà)劃分為北方、西南、東南三大系統(tǒng)。其中北方系統(tǒng)分布于內(nèi)蒙古、新疆、寧夏、甘肅、青海等地，它是北方草原狩獵、游牧民族作品，分布范圍最大，數(shù)量最多，題材以動(dòng)物為主，技法以鑿刻為主；西南系統(tǒng)主要分布在云南、廣西、貴州、四川等地，它是西南少數(shù)民族的作品，題材以人物為主，技法以涂畫(huà)為主；東南系統(tǒng)主要分布在江蘇、福建、廣東、港澳臺(tái)等地，它是東南沿海民族的作品，技法鑿刻兼具涂畫(huà)。

賀蘭山巖畫(huà)屬于中國(guó)北方巖畫(huà)系統(tǒng)的一支，早在北魏酈道元《水經(jīng)注》里，就提到賀蘭山及鄰近陰山地區(qū)，存在一些“虎馬之狀”及“鹿馬之跡”的巖畫(huà)內(nèi)容，但一直沒(méi)有真正進(jìn)入公眾視野。1969年，學(xué)者李祥石在賀蘭山東麓的賀蘭口首次正式發(fā)現(xiàn)賀蘭山巖畫(huà)，并于80年代公布。而賀蘭口巖畫(huà)既是最早發(fā)現(xiàn)的賀蘭山巖畫(huà)，又是圖案分布最密集、畫(huà)面最具特色的，至今共發(fā)現(xiàn)2000余組5000余幅，并于1996年12月被公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

之后，國(guó)家又在賀蘭山東麓的石嘴山——銀川——青銅峽一線相繼發(fā)現(xiàn)大量鑿刻巖畫(huà)；90年代中期，又在平羅賀蘭山腹地發(fā)現(xiàn)一處天然洞窟的彩繪巖畫(huà)。

那么，賀蘭山巖畫(huà)究竟有什么特別之處呢？

二、人面像巖畫(huà)之謎

根據(jù)許成、衛(wèi)忠《賀蘭山巖畫(huà)》的分類(lèi)，賀蘭山巖畫(huà)的圖像內(nèi)容主要有動(dòng)物巖畫(huà)、人物巖畫(huà)、人面像巖畫(huà)、工具和武器巖畫(huà)、車(chē)輪和車(chē)輛巖畫(huà)、天體巖畫(huà)、手印和腳印巖畫(huà)、蹄印巖畫(huà)、建筑物巖畫(huà)、植物巖畫(huà)、符號(hào)巖畫(huà)和文字題刻等十二種。而在賀蘭山以上類(lèi)型的巖畫(huà)里，最能體現(xiàn)其藝術(shù)特色的是人面像巖畫(huà)。據(jù)學(xué)者調(diào)查統(tǒng)計(jì)，賀蘭山人面像巖畫(huà)共883幅，其中在賀蘭口附近的就有708幅，位居世界人面像巖畫(huà)區(qū)域數(shù)量第一，最值得我們關(guān)注。

賀蘭山大量的人面像巖畫(huà)，其含義和功能到底是什么，引發(fā)了學(xué)者的爭(zhēng)議。不過(guò)，大多數(shù)學(xué)者都認(rèn)為，這些人面像可能反映的不止是一種思想信仰。

在賀蘭山巖畫(huà)里，存在不少反映自然崇拜的圖像與符號(hào)，比如日月星辰、高山流水等；但同時(shí)也有一種人面像巖畫(huà)，明顯是將自然現(xiàn)象人格化處理，比如一些人面像放著光芒。在先民的原始思維里崇尚“萬(wàn)物有靈論”，他們不認(rèn)為自然萬(wàn)物與人類(lèi)存在什么差別，所以就有種種將太陽(yáng)、月亮擬人化的傳說(shuō)。比如在漢民族的神話經(jīng)典《山海經(jīng)》里，就有羲和生十日、常儀生十二月的傳說(shuō)。賀蘭山人面像巖畫(huà)中，至少存在一種是這種自然崇拜類(lèi)的人面像。

除了對(duì)自然現(xiàn)象的崇拜以外，還有對(duì)動(dòng)植物的崇拜，這在賀蘭山人面像巖畫(huà)中也有體現(xiàn)，即將動(dòng)植物符號(hào)置于人面的輪廓中，并且添加頭飾、發(fā)飾等。國(guó)內(nèi)不少學(xué)者也稱(chēng)之為“圖騰崇拜”，不過(guò)，“圖騰”這個(gè)概念在上世紀(jì)就逐漸為西方人類(lèi)學(xué)界所拋棄，至少對(duì)于一些動(dòng)植物符號(hào)不能一律以“圖騰”名之。動(dòng)植物崇拜在早期歷史中也很常見(jiàn)，比如《詩(shī)經(jīng)·商頌·玄鳥(niǎo)》中，商朝的祖先是玄鳥(niǎo)所生，這當(dāng)然反映的就是動(dòng)植物崇拜。

自然崇拜可能起源較早，往后則出現(xiàn)了生殖崇拜。在賀蘭山人面巖畫(huà)中，有種人面巖畫(huà)則是將女陰、男根或男女交合進(jìn)行人格化改造。這里的生殖器官可能是寫(xiě)實(shí)，也可能是用一種抽象的? ?現(xiàn)手法。比如可能用一些類(lèi)似海貝、瓜瓠的圖案，甚至更為符號(hào)化的倒三角形、橢圓形、菱形來(lái)象征女陰。在陜西西安半坡新石器遺址，也出土了一件人面魚(yú)紋彩陶盆，有觀點(diǎn)認(rèn)為這也代表著生殖崇拜，而魚(yú)實(shí)際上也是一種女陰的象征。

生殖崇拜又引申出祖先崇拜。在賀蘭山一部分人面像巖畫(huà)中，人面像頭頂上插著鹿角、羽毛一類(lèi)的飾物，這可能是原始部落酋長(zhǎng)的寫(xiě)照。這些酋長(zhǎng)可能是已經(jīng)去世的領(lǐng)袖，也可能是尚在世上的首領(lǐng)。原始部落的酋長(zhǎng)，往往被神化為天神，比如商朝去世的先王被稱(chēng)為“帝”，也即是商王朝的神，能夠降臨福祉與災(zāi)禍。這樣來(lái)看，其實(shí)自然崇拜與祖先崇拜、鬼神崇拜都并非截然對(duì)立，而是相互融合的。

對(duì)于反映鬼神崇拜的賀蘭山人面像巖畫(huà)，值得一提的是一種面具人面像。在賀蘭口溝內(nèi)南山壁就發(fā)現(xiàn)了一幅人面像，雙眼是兩個(gè)黑洞，頭頂是一條線槽，更有趣的是面具兩側(cè)還有類(lèi)似面具的繩索。面具的發(fā)明最早也是模擬鬼神來(lái)驅(qū)逐災(zāi)害，比如在《周禮》中就記載周朝一種職官“方相氏”，穿著熊皮戴著黃金面具，一手持戈一手拿盾來(lái)驅(qū)趕惡鬼。除了面具人面像外，還有骷髏頭人面像、沒(méi)有五官的人面像等比較特殊的人面像。

總之，賀蘭山人面像巖畫(huà)造型怪異、裝飾復(fù)雜，卻又很少有雷同圖案出現(xiàn)，這表現(xiàn)賀蘭山先民非凡的想象力，對(duì)于今天的美術(shù)創(chuàng)作也有一定啟發(fā)，擁有極高的藝術(shù)價(jià)值。而從整體來(lái)看，對(duì)于人類(lèi)學(xué)里原始信仰的種種類(lèi)型，在這里也都能找到對(duì)應(yīng)的圖像，其歷史價(jià)值當(dāng)然是不言而喻的。這些人面像巖畫(huà)，與整個(gè)賀蘭山巖畫(huà)一樣，也并非成于一人一時(shí)之手，整個(gè)賀蘭山巖畫(huà)實(shí)際上是三千年賀蘭山先民的共同作品。

在《賀蘭山巖畫(huà)》一書(shū)中，將人面像巖畫(huà)以至整個(gè)賀蘭山巖畫(huà)分成三期，其中商周及更早的時(shí)代為一期，是巖畫(huà)的形成期，其中比較典型的是鹿、虎形象的巖畫(huà)；秦漢至南北朝為二期，是巖畫(huà)的發(fā)展期，也是人面像最集中的時(shí)期；隋唐至西夏、元為三期，是巖畫(huà)的衰落期，其中出現(xiàn)一些漢文、西夏文、梵文等題刻，內(nèi)容多與宗教有關(guān)。雖然中原地區(qū)早就進(jìn)入了王朝時(shí)代，但在賀蘭山一帶，西夏政權(quán)建立以前，這里長(zhǎng)期處于原始游牧社會(huì)。

那么，這些鐫刻賀蘭山巖畫(huà)的先民們，他們又有著怎么樣的故事呢？

三、巖畫(huà)中的賀蘭山歷史

大約在公元前3000年，寧夏北部就有人居住，不過(guò)，當(dāng)時(shí)還沒(méi)有形成游牧社會(huì)，而是農(nóng)業(yè)定居社會(huì)。大約在公元前2000年—前1000年，隨著全球氣候干冷化，中國(guó)北部草原先民才采用更適宜居住的游牧生活，不過(guò)在賀蘭山東麓地區(qū)，實(shí)際上也長(zhǎng)期處于農(nóng)牧過(guò)渡地帶。因?yàn)橘R蘭山以南的寧夏南部、甘肅東部，就已經(jīng)是黃河滋潤(rùn)的農(nóng)業(yè)活動(dòng)區(qū)。這些先民在先秦時(shí)期被統(tǒng)稱(chēng)為“西戎”“西羌”或“戎狄”。

滅亡商朝的周朝，有種說(shuō)法起源地就在甘肅東部，而周人很可能本身就與“戎狄”血緣較近。有趣的是，《詩(shī)經(jīng)·大雅·生民》《史記·周本紀(jì)》都記載了周人祖母姜嫄踩踏巨人的腳印生下始祖后稷的傳說(shuō)。這里所謂的巨人腳印，有學(xué)者就認(rèn)為是一種石刻，即類(lèi)似賀蘭山巖畫(huà)中那種常見(jiàn)的腳印巖畫(huà)。這種腳印也被先民作為神靈崇拜，女子將自己的腳踏入腳印里，可能就是一種祈子的儀式。賀蘭山先民的腳印巖畫(huà)可能也是這種功能。

在戰(zhàn)國(guó)、秦代，寧夏平原一帶有個(gè)“白羊國(guó)”，被匈奴冒頓單于吞并，這一片遂歸匈奴所有。漢武帝元朔三年（公元前127年），大將軍衛(wèi)青攻打樓煩、白羊，將寧夏北部控制在漢朝手上，之后設(shè)置靈武縣（今寧夏永 寧）、廉縣（今寧夏平羅）對(duì)這一帶進(jìn)行管轄。漢武帝建寧元年（公元168年），這里的羌民又反叛漢朝，名將段颎在靈武谷大敗羌人。不過(guò)，不管是匈奴人還是漢人，或者是后來(lái)的鮮卑人，都不能徹底征服這里的土著羌人。

隨著東漢帝國(guó)的衰落，鮮卑族開(kāi)始崛起。漢靈帝光和年間（公元178—183年），鮮卑首領(lǐng)和連進(jìn)攻北地郡，為廉縣善射的勇士射殺。這些勇士可能也是羌人土著，在賀蘭山巖畫(huà)里就有爭(zhēng)戰(zhàn)、械斗的題材，雙方武士在首領(lǐng)帶領(lǐng)下，騎著戰(zhàn)馬彎弓搭箭，互相進(jìn)行對(duì)射。游牧民族資源相對(duì)匱乏，為了爭(zhēng)奪資源常常以武力解決，也正是如此產(chǎn)生了無(wú)數(shù)神箭手。吞并白羊部落的冒頓單于本人，就有鳴鏑射馬的典故。

魏晉時(shí)期，鮮卑乞伏部進(jìn)入寧夏石嘴山一帶生活。據(jù)《晉書(shū)·北狄傳》，晉武帝太康年間（公元284—297年），“北狄”部落有屠格、黑狼、賀賴等十九種，這里的“賀賴種”即賀蘭部落，也即是賀蘭山名稱(chēng)的由來(lái)。對(duì)于賀賴種的族屬，有匈奴、鮮卑等說(shuō)法，其實(shí)更可能是還是土著羌人，雖然他們被不同的外族先后征服；但從賀蘭山巖畫(huà)的延續(xù)性看，至少他們的文化還是一直傳承的，甚至還吸引了一些外來(lái)的部族效仿。

隋朝初年，這里又被突厥達(dá)頭可汗統(tǒng)治。隋文帝開(kāi)皇三年（公元583年），隋朝將領(lǐng)楊泓在賀蘭山大敗突厥。唐朝初年，回紇吐迷度部又游牧于賀蘭山，并攻破附屬突厥的薛延陀部落。武則天天授初年（公元690年），突厥默啜可汗又占領(lǐng)賀蘭山地區(qū)。唐代宗、唐德宗時(shí)，吐蕃挺進(jìn)了賀蘭山以西地區(qū)。到晚唐五代時(shí)，賀蘭山已經(jīng)成為吐蕃、回紇、黨項(xiàng)等多部落雜居之地，后唐明宗長(zhǎng)興三年（公元932年），將領(lǐng)唐福打敗黨項(xiàng)入侵靈武，直追至賀蘭山下。

黨項(xiàng)部落本姓拓跋，其族屬來(lái)源也有羌人與鮮卑人的爭(zhēng)論，可能也是長(zhǎng)期附屬鮮卑的羌人。早在唐僖宗時(shí)，黨項(xiàng)族首領(lǐng)拓跋思恭被賜姓李，并冊(cè)封為定難軍節(jié)度使。之后黨項(xiàng)李氏一直世襲這一職位，漸漸成為賀蘭山的部落盟主。公元1083年，黨項(xiàng)族首領(lǐng)李元昊在興慶府（今寧夏銀川）稱(chēng)帝，建立西夏國(guó)，這是賀蘭山地區(qū)第一個(gè)獨(dú)立國(guó)家。之后過(guò)三川口之戰(zhàn)、好水川之戰(zhàn)、麟府豐之戰(zhàn)、定川寨之戰(zhàn)等，西夏殲滅宋軍精銳數(shù)萬(wàn)，政權(quán)終于穩(wěn)定了下來(lái)。

西夏視賀蘭山為“神山”“圣山”，李元昊就曾在賀蘭山建造離宮和佛祖院。之后蒙古于公元1227年滅西夏、公元1246年招降吐蕃，賀蘭山遂又完全歸于蒙元所有。元朝與西夏一樣信仰佛教。前文提到在賀蘭山巖畫(huà)上有用漢文、西夏文、蒙古文書(shū)寫(xiě)的宗教題刻，就是西夏、蒙元時(shí)的產(chǎn)物，這同時(shí)也是賀蘭山巖畫(huà)的式微期。因?yàn)殡S著西夏、蒙元國(guó)家的發(fā)展，文字得到普及，所以賀蘭山巖畫(huà)這種原始的藝術(shù)形式，自然也就沉沒(méi)在歷史長(zhǎng)河中了。

值得重視的是，處于游牧文化與農(nóng)耕文化交匯處的賀蘭山，本身就是古代絲綢之路的一個(gè)重要連接點(diǎn)。而正是在這個(gè)連接點(diǎn)上，人類(lèi)美術(shù)史上的一朵奇葩——賀蘭山巖畫(huà)得以誕生，本身就是不同部族與文化交融的結(jié)果。銀川先后舉辦了賀蘭山國(guó)際巖畫(huà)峰會(huì)、賀蘭山國(guó)際巖畫(huà)文化藝術(shù)節(jié)等活動(dòng)，進(jìn)一步探索賀蘭山巖畫(huà)與絲綢之路巖畫(huà)以及世界巖畫(huà)的聯(lián)系，這是有利于與“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)與中華民族

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