黔南苗族布衣族自治州景點(diǎn)大全 黔東布衣苗族自治州
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1. 黔東布衣苗族自治州
夜郎的疆域是以貴州為中心的一個(gè)發(fā)展的概念，夜郎的本義是“團(tuán)結(jié)的多筒”。仡佬、土家、彝為原生態(tài)夜郎系民族；布依、侗、水、苗、瑤和未定態(tài)漢族為融合態(tài)夜郎系民族。遁水圣母為夜郎系各族共同的祖先。遵義赤水河流域?yàn)橐估晌幕暮诵妮椛鋮^(qū)域；黔、湘、桂、川、鄂、滇為強(qiáng)輻射區(qū)域；中原和越南為次輻射區(qū)域；東北亞、東南亞一線為遠(yuǎn)輻射區(qū)域。
夜郎文化的歷史長(zhǎng)河長(zhǎng)流至今。竹文化、竹筒文化、蘆笙文化、復(fù)原大夜郎國(guó)古樂(lè)舞綱要。從民族語(yǔ)言的語(yǔ)族、語(yǔ)支分為四類。實(shí)際可復(fù)原夜郎祭祀、巴楚樂(lè)舞、竹筒古樂(lè)、八音古、中華古樂(lè)。
一、夜郎的族屬諸問(wèn)題
1．夜郎的疆域是以貴州為中心的一個(gè)發(fā)展的概念
古夜郎國(guó)問(wèn)題眾說(shuō)紛紜，延于今日。
較主要的文獻(xiàn)有余宏模的 >何光岳的>和王子堯、劉金才主持編譯的>。對(duì)于夜郎研究來(lái)說(shuō)，漢文典籍無(wú)疑是極其重要的。惜自司馬遷始，語(yǔ)焉不詳。故不得不參以現(xiàn)存少數(shù)民族典籍與民間傳說(shuō)，并證以地下考古材料。試觀何光岳>①，可知“夜郎”的疆域是以貴州為中心的一個(gè)發(fā)展的概念。
簡(jiǎn)而言之，即“夜郎”為古南越人口語(yǔ)的譯音，“夜”本作“謝”。即古代的“謝”民族。戰(zhàn)國(guó)中期，“西南夷君長(zhǎng)以什計(jì)，夜郎最大。”②據(jù)>稱之為“大夜郎國(guó)”，疆域在今川東、川南的資陽(yáng)、安岳、 自貢、樂(lè)山、仁壽、眉山，黔北的遵義，桐梓、赤水，且“東接交趾，西有滇國(guó)，北有邛都國(guó)”③包括今之黔西部、黔西北部，滇東與滇東北部，和桂西北部。
幅員遼闊，經(jīng)濟(jì)、文化、軍事已相當(dāng)發(fā)達(dá)，擁有精兵十萬(wàn)，乃至于敢于同西漢中央相抗衡。漢初積貧積弱，皇帝都配不齊五匹顏色一致的馬拉的車駕。乘牛車上班的王朝嫉妒富庶的夜郎。漢人“夜郎自大”之謂，實(shí)系狂妄的大國(guó)沙文主義。今日觀之，并無(wú)貶義。
成語(yǔ)“夜郎自大”由是全世界皆知，其含金量不可評(píng)估。
夜郎因強(qiáng)大而致禍，天鼎六年以后，為漢武帝遣唐蒙殺之。竹王的三個(gè)兒子被降為列侯。④但夜郎仍保持其民族特性，西漢在鞭長(zhǎng)莫及的情況下，只得恢復(fù)了夜郎王的稱號(hào)。至漢成帝時(shí)，夜郎王興同牂柯太守“舉兵相攻”，被將軍王鳳設(shè)計(jì)斬首。
此后，夜郎族人遂以酋長(zhǎng)身份臣服于中央王朝。西漢的夜郎國(guó)境在川則僅余今之珙縣，在黔則有今之黔北、黔西北、黔西南，在滇則有今之宣威至路南、陸良一線。都城為夜郎縣。秦朝置所在今之桐梓，漢在今之貞豐，晉在今之石阡，陳在今之辰溪，唐置夜郎郡在今之桐梓，又置夜郎縣在桐梓、思州(岑鞏)、⑤新晃⑥、與思南、黎平、鎮(zhèn)遠(yuǎn)。
治所顯然是以黔北桐梓為中心， 向黔東、黔東南和湘西擴(kuò)展。這一點(diǎn)，有信史與今之考古遺跡與地名作證。>云：“夜郎在桐梓驛西二十里，有夜郎城碑尚在，楊氏錄據(jù)目見言之，其碑必是唐末廢縣時(shí)所立，是今之夜郎壩，即唐珍州治所。”又>云： “桐梓縣城北七十里夜郎壩，城跡方圓里許，中有獅子碣，大樹蓊蔚，人不敢伐，相傳為夜郎縣，亦為竹王城。
”亦即今日桐梓之夜郎鄉(xiāng)所在。唐貞觀八年，置郎州(今遵義市西)。由此可知，從戰(zhàn)國(guó)到唐宋，夜郎國(guó)境實(shí)包容了今之貴州全境，治所在今遵義之桐梓和紅花崗區(qū)，遵義者，夜郎也!遁水者，赤水也!
目前，夜郎文化的考古成果主要有普安銅鼓山，赫章可樂(lè)和威寧中水，還遠(yuǎn)不能滿足研究的需要，有關(guān)的考古工作顯然還應(yīng)當(dāng)在面上加以擴(kuò)大。
2．夜郎的本義是“團(tuán)結(jié)的多筒”
創(chuàng)建夜郎文化的主要民族是仡佬，土家、彝，這三個(gè)民族稱為原生態(tài)夜郎系民族；次為布依、侗、水、苗、瑤和未定態(tài)漢族。他們一般是在某個(gè)時(shí)期融入了夜郎的一個(gè)支系，因此，這六個(gè)民族稱為融合態(tài)夜郎系民族。
眾所周知，一部中華民族史，實(shí)際上就是一部民族融合史。今日大西南身高一米六左右的男女，實(shí)際上都是古代夜郎族或巴族的后裔，只不過(guò)他們的古民族族源失落了，從而無(wú)可奈何的融入了大雜燴的漢族。這部分漢人姑且稱為未定態(tài)漢族。
前文已述，“夜”即古之“謝”族；“郎”既古之“狼”族，到夏商時(shí)其一支遷徙至中原，到周朝時(shí)還建立過(guò)不羹國(guó)；此處還有古之僚族(古濮人之后裔)。
這三個(gè)民族為夜郎之本色，而夜郎文化的發(fā)祥地則是遵義的桐梓。
《后漢書．南蠻西南夷列傳》云；“夜郎者，初，有女子浣于遁水，有三節(jié)大竹流入足間， 聞其中有號(hào)聲，剖竹視之，得一男兒，歸而養(yǎng)之。及長(zhǎng)，有才武， 自立為夜郎侯，以竹為姓。
武帝元鼎六年，平南夷為牂柯郡，夜郎侯迎降，天子授其王印授。后遂殺之。夷僚咸以竹王非血?dú)馑踔刂鬄榱⒑蟆！薄犊?guó)志》、《華陽(yáng)國(guó)志．南中志》同。這是繼《史記》之后關(guān)于夜郎的信史所載；前為7000多年前的一個(gè)美麗的圖騰傳說(shuō)，后為2000多年前的史實(shí)。
這個(gè)傳說(shuō)指示了夜郎竹崇拜的淵源，值得注意。竹王誕生的“三節(jié)大竹”就是隱指竹王所代表的“謝”、“狼”、“僚”三族也。而三族均源于那位“浣于遁水”的女郎，這就直指母系氏族時(shí)代一女多夫的婚姻關(guān)系。今桐梓至赤水之間的赤水河兩岸，仍舊修篁撲面，長(zhǎng)筏如龍。
楠竹林場(chǎng)，浩瀚無(wú)邊。這舉世矚目的水鄉(xiāng)竹海，便是夜郎圣女魚水歡歌的故鄉(xiāng)!西漢初年的那位“竹王多同”，通“多筒”。仍強(qiáng)調(diào)其“多筒同一”的族源背景。后竹王為武帝所殺，“夷僚”(彝族、土家、仡佬)仍奉之如神，“甚重之，求為立后”，顯示了對(duì)竹圖騰異乎尋常的認(rèn)同。
這是一首民族團(tuán)結(jié)的翠竹青枝的悲歌。
夜郎各族似乎始終同“三”有不解之緣， “三節(jié)竹筒”之外，如唐朝牂柯蠻有東謝、西謝、南謝三個(gè)部落；據(jù)《華陽(yáng)國(guó)志》，漢晉夜郎縣有竹王三郎祠。史志 證明，三郎祠遍布黔、桂、鄂、川、滇、湘各省。
據(jù)《酉陽(yáng)直隸州志》稱白帝廟供奉的三人為“母感龍產(chǎn)三男者，或日竹王江氏”。這是赤水圣母?jìng)髡f(shuō)的又一版本。赤水下通長(zhǎng)江，鏈接巴楚文明。圣母有感于江龍之奔騰，遂清凈受胎，生下三個(gè)大胖小子。由此可見，“三節(jié)竹筒”確系“三男”，即三個(gè)民族。
何光岳認(rèn)為江氏即“金竹公多同”，可從。巴人所崇祠者為白帝，故巴人江氏為夜郎的一支。著名的竹枝歌，應(yīng)即夜郎竹王之歌。由此可判夜郎為今之土家族先民。
今遵義方言慣稱“竹”為“金竹”，鴨溪天旺有名為“金竹”之地。
建議在遵義制高點(diǎn)的竹林中塑立高大而美麗的遁水圣母雕像，手擎圣物——三節(jié)竹筒。
政府年八月卯日公祭之，民間四季香火不斷。其實(shí)遵義百姓崇祠的“送子娘娘”也者，實(shí)系遁水圣母。媒體可加大宣傳力度，讓遁水圣母之名聲，不亞于圣母瑪麗婭和媽祖!為此，可采用開通夜郎網(wǎng)站，舉辦國(guó)際夜郎文化節(jié)暨學(xué)術(shù)研討會(huì)等措施。文學(xué)藝術(shù)界對(duì)此大有可為。
夜郎的一支融合于僚人，《苗防備覽》所記仡佬語(yǔ)稱“竹”為“蓋腦”，其音同“仡佬”。
可見今之仡佬族正是《漢書》所謂的“以竹為姓”的道地的夜郎后裔。
謝氏的一支融入彝族為“金竹金氏”“自謂夜? ??竹王之胄也”“久之以金為氏”⑦。王子堯主持編譯的《夜郎史傳》為夜郎史研究的新創(chuàng)獲。如余宏模所評(píng)，該彝文手抄本年代最遲不晚于清朝，上限無(wú)考。
是書詳細(xì)記述了彝族先民中武部族夜郎家支歷史。可補(bǔ)漢文典籍之不足。
謝氏一支融入瑤族，成為瑤族十二姓之一。一支融入了湘西、貴州的苗族。
夜郎的一支融入今之侗族， 稱為 “龍標(biāo)之夜郎”⑧ 。
一支融入貴州宋家之苗族，稱為“浪宋人”⑨。
一支傳入貴州布依族大姓之謝氏。
今遵義地區(qū)族屬待定的土著漢人，多為夜郎后裔。
總之，“夜郎”一詞的本義是“團(tuán)結(jié)的多筒”，夜郎人就講究民族團(tuán)結(jié)與融合，是為真夜郎之風(fēng)采。
她肯定不屬于今之哪一個(gè)少數(shù)民 族。她的一枝曾遠(yuǎn)播于中原，影響了中華文明。遁水圣母是今之仡 佬、彝、土家、布依、侗、苗、瑤、待定漢人等諸民族共同崇拜的 祖先。一節(jié)竹筒一民族，多節(jié)竹筒多民族；竹竿多節(jié)拔地頂天，坐 斷西南傲霜雪!這當(dāng)然僅屬個(gè)人見解。
由于歷史資料、考古資料、口碑材料之局限，欲充分確證夜郎之族屬，的確困難。因在數(shù)千年的歷史長(zhǎng)河中有著民族的雜居、通婚、以及大大小小幾未中斷的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)與民族的遷徙等等，故欲考核其間變遷之詳情，往往無(wú)從下手。是所謂“你中有我，我中有你”，“剪不斷，理還亂!”故能從宏觀把握一大致結(jié)論足矣!
有一點(diǎn)我想提請(qǐng)學(xué)界予以關(guān)注：即夜郎族屬問(wèn)題從一開始就是一個(gè)民族團(tuán)結(jié)與融合的問(wèn)題，那么，有關(guān)族屬的學(xué)術(shù)研究乃至政策審視，也應(yīng)當(dāng)落實(shí)到民族團(tuán)結(jié)上面。
同時(shí)，我們抓夜郎文化，就是抓生產(chǎn)力。
二、夜郎文化的傳播與交融
1．夜郎文化的四大輻射區(qū)域
各代夜郎國(guó)和夜郎部落的疆域并不能劃定夜郎文化的地圖。因夜郎文化偏能以其獨(dú)有的魅力，光芒四射，超越時(shí)空，為其他的國(guó)家和民族所接受、包容和消化吸收，從而為中國(guó)文化、世界文化作出自己的貢獻(xiàn)。
狼人從黔北遷至中原，其在中原必然留存它的影響；如良人在甲骨卜辭中為商王宮的美女，在良鄉(xiāng)之北的昌平縣北有狼山等⑩。這是前夜郎文化。有人以貴州至今尚有跳花桿的風(fēng)俗，認(rèn)為甲骨文“華”即花桿，中華文明源于夜郎，可參。今仁懷王志良的花桿蘆笙曾獲全國(guó)民族體育金獎(jiǎng)，故此說(shuō)信非虛言!
大約距今7000年前，黔北赤水河流域翠竹青枝的海洋中，誕生了遁水圣母的夜郎竹文化。
遁水圣母的前人在中國(guó)科學(xué)院古人類研究所的發(fā)掘、鑒定中，被命名為“桐梓人”，這是中國(guó)華南地區(qū)用火最早的古人類。遵義遂為夜郎文化的核心輻射區(qū)域。今天，桐梓的“夜郎壩”應(yīng)成為遵義的品牌。
夜郎在先秦占據(jù)川東、川南，那里自然留存了豐富的夜郎文化。
遍及黔、桂、川、滇、湘各省的三郎祠，證明這五省有濃郁的夜郎文化。這些地區(qū)是為夜郎文化的強(qiáng)輻射區(qū)域。
據(jù)《通典》卷184所載，越南古’代曾有文郎國(guó)，學(xué)界多認(rèn)文郎即夜郎。因此，中原和越南為夜郎文化的次輻射區(qū)域。
美麗的竹王傳說(shuō)和竹子生人的故事遠(yuǎn)播于東南亞、東北亞、南洋群島和日本列島。
這些國(guó)家和地區(qū)是夜郎文化的遠(yuǎn)輻射區(qū)域。
夜郎文化的四大輻射區(qū)域，決定了它是一個(gè)全國(guó)性的和世界性的文化現(xiàn)象和研究課題。
2．夜郎文化的歷史長(zhǎng)河長(zhǎng)流至今
夜郎文化猶如歷史的長(zhǎng)河，它從遠(yuǎn)古的遁水流來(lái)，同多種文化交融，由娟娟細(xì)流匯集成大江，奔騰在二十一世紀(jì)的今天，又以昂揚(yáng)的風(fēng)姿，走向未來(lái)。
竹王多筒離我們已十 分久遠(yuǎn)了，但竹文化中的竹筒文化卻就在我們身邊。中國(guó)南方火車上都能吃到小小的竹筒肉，西南餐桌上的大竹筒湯羹。貴州山地民族男女青年的“竹筒情歌”，一次又一次的演繹著遁水女郎的愛情故事。三節(jié)竹筒制的芒筒在姑娘們手中朝天吹著持續(xù)的低音，而男青年手捧著或抬著長(zhǎng)短不一的竹制蘆笙沸天地地吹奏著竹王的頌歌。
以致于在竹筒文化中又衍生出一個(gè)毫無(wú)爭(zhēng)議的重要概念——蘆笙文化。蘆笙文化是葫蘆文化與竹筒文化相交匯的產(chǎn)物。
夜郎文化說(shuō)到底就是竹文化。竹文化對(duì)中國(guó)音樂(lè)史的貢獻(xiàn)，就是先秦八音樂(lè)器的分類(金石土革絲木匏竹)中的“竹部樂(lè)器”。
即排簫、篪、相、言、管、龠’應(yīng)、雅等。至于竹弓、竹席、竹樓、竹筏之類的竹文化的經(jīng)濟(jì)意義自然是十分重大的。
貴州的仡佬族至今仍保留著竹為家神的傳統(tǒng)。中國(guó)文人以竹為“歲寒三友”之一，便是竹文化與儒文化交融的產(chǎn)物。
1990年， 出于研究的需要，我曾給一個(gè)的侗族蘆笙隊(duì)的隊(duì)長(zhǎng)商量，打算購(gòu)買他們?nèi)?duì)的全套蘆笙。
我開始以為只要隊(duì)長(zhǎng)點(diǎn)頭便成交了，豈料他卻說(shuō)要召集全隊(duì)的成員開會(huì)商議此事。該隊(duì)有60多歲的老人和十一二歲的娃娃，十來(lái)個(gè)人坐在一起商議此事，人人都有平等的發(fā)言權(quán)，小娃娃的意見和老人的意見同要重要，只要有一個(gè)人反對(duì)此事便告吹，我遠(yuǎn)遠(yuǎn)的看著那兩個(gè)小孩一臉嚴(yán)肅地同成人們討論著，真有幾分擔(dān)心。
侗族蘆笙采集到了，我也從中感受到了侗族的民主精神。現(xiàn)在想來(lái)，這不就是古夜郎國(guó)“議朗制”的遺風(fēng)么!
總之夜郎文化的主體是竹文化，它在經(jīng)濟(jì)文化、政治文化、宗教文化、民俗文化方面的意義均尚待更深入的研究。
如前所述。
夜郎與巴文化是一而二，二而一的交融關(guān)系，巴文化是夜郎文化的一個(gè)分支。
到唐朝，黔北的夜郎文化又與佛教文化碰撞，相互影響和綜合。史載唐朝牛騰在貴州大布佛教，大興佛寺。寺廟建筑與苗侗吊腳樓懸空與寺廟的穩(wěn)重相融合，如鎮(zhèn)遠(yuǎn)青龍洞便是(11)。
此后隨著中央政權(quán)對(duì)貴州統(tǒng)治的加強(qiáng)，以文廟為載體的儒家文化也大舉進(jìn)入貴州，與夜郎文化交相輝映。因此，夜郎文化是兼容性極強(qiáng)的開放性文化。2000多年來(lái)，以黔北為中心區(qū)域，不斷向周邊輻射。
謹(jǐn)建議四大班子呈報(bào)將遵義市名恢復(fù)為“夜郎市”，將桐梓恢復(fù)其名為“夜郎縣”。
所以，中國(guó)的古夜郎國(guó)在今貴州省桐梓縣境內(nèi)！只有他才是中心，其它地方號(hào)稱夜郎的只不過(guò)是夜郎國(guó)的附屬地，只不過(guò)是從夜郎國(guó)延伸出去的一小塊范圍！！！！。
2. 黔西南布衣
興義是貴州省黔西南布依族苗族自治州轄縣級(jí)市，是黔西南布依苗族自治州首府。
興義初中排名前10的學(xué)校以下
興義賽文學(xué)校。
興義黔興中學(xué)。
興義龍盤中學(xué)。
興義天賦中學(xué)。
興義春旺中學(xué)。
興義市桔山街道辦事處荊州實(shí)驗(yàn)學(xué)校。
興義市迎賓實(shí)驗(yàn)中學(xué)。
3. 貴州省黔西南州布依族服裝
布依族由古代百越人演變而來(lái)，唐代史稱“西南蠻”，解放前不一人被稱為“仲家"、“水戶"、“夷族”、“繞家”等。今天我們來(lái)講一下布依族的傳統(tǒng)用具紡車。
布依族幾乎每家都有一架或幾架紡車，每年除兩三個(gè)月的農(nóng)忙月份外，平時(shí)白天工作，晚上紡織， 冬閑時(shí)則終日紡織， 他們可以做到自種、自軋、自紡、自染、自己縫制服裝。
4. 黔西南布依族苗族自治州
倉(cāng)更板栗
主產(chǎn)區(qū)位于貴州省興義市南部以倉(cāng)更鎮(zhèn)為中心的沿江（南盤江）七個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)（倉(cāng)更、滄江、洛萬(wàn) 、巴結(jié)、泥凼、三江口、捧乍），素有“板栗之鄉(xiāng)”的贊譽(yù),年平均氣溫20℃，年降雨量1350毫米，森林覆蓋率達(dá)70%左右，區(qū)域內(nèi)山清水秀，氣候宜人,是貴州省板栗主產(chǎn)區(qū)之一。
生長(zhǎng)在這片土地上的倉(cāng)更板栗不施化肥、不打農(nóng)藥、無(wú)污染，是純天然食品。2007年7月，經(jīng)貴陽(yáng)市農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量安全監(jiān)督檢測(cè)中心檢測(cè)，符合“無(wú)公害農(nóng)產(chǎn)品”標(biāo)準(zhǔn)（之后歷年送檢均達(dá)標(biāo)）。倉(cāng)更板栗高含糖量、低水分且富含多種人體所需的微量元素，清香可口，受到省內(nèi)外消費(fèi)者的青睞。產(chǎn)品遠(yuǎn)銷廣州、深圳及浙江一帶。目前倉(cāng)更及周邊板栗種植面積達(dá)18萬(wàn)余畝，掛果8萬(wàn)余畝，年產(chǎn)板栗3000萬(wàn)斤，產(chǎn)值5000多萬(wàn)元，是沿江（南盤江）區(qū)域支柱性產(chǎn)業(yè)。目前，該區(qū)域有氣調(diào)保鮮庫(kù)3個(gè)，庫(kù)容1300噸，能夠保證板栗長(zhǎng)年供應(yīng)。
2、頂壇花椒
頂壇花椒產(chǎn)于被譽(yù)為“中國(guó)花椒之鄉(xiāng)” 貞豐縣北盤江河谷地帶。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的積累和發(fā)展，小小花椒不僅帶來(lái)了顯著的經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益，還帶來(lái)了顯著的生態(tài)效益。據(jù)統(tǒng)計(jì)，至2008年，全縣花椒種植面積已達(dá)15萬(wàn)畝,產(chǎn)量1.1萬(wàn)噸。產(chǎn)值1.5億元。核心產(chǎn)地頂壇片區(qū)單花椒一項(xiàng)農(nóng)民年人均純收入1000多元，云洞灣村年人均收入則高達(dá)30000多元。
盛產(chǎn)作物：
農(nóng)作物品種達(dá)530余類，以盛產(chǎn)優(yōu)質(zhì)烤煙、油桐、芭蕉芋、生姜而聞名，其中級(jí)內(nèi)烤煙年產(chǎn)4700噸，在全省占有重要地位。干鮮果種類30余種。一年四季都有上市。興義大紅袍（紅桔）、海子梨、冬梨久負(fù)盛名。野生動(dòng)、植物繁多，有飛虎、黑猴、穿山甲、娃娃魚等國(guó)家保護(hù)動(dòng)物
5. 黔東南布依族苗族自治州
貴州有6個(gè)地級(jí)市和3自治州，3個(gè)地區(qū)（現(xiàn)已撤銷）
6個(gè)市：貴陽(yáng)市、遵義市、安順市、畢節(jié)市、銅仁市、六盤水市
3個(gè)自治州：黔西南布依族苗族自治州、黔東南苗族侗族自治州、黔南布依族苗族自治州。
3個(gè)地區(qū)（現(xiàn)已撤銷）：六盤水地區(qū)（1978年撤銷）、安順地區(qū)（2000年撤銷）、銅仁地區(qū)（2011年撤銷）
6. 黔南布衣苗族自治州屬于哪里
是個(gè)州，首府是都勻市。
7. 黔西南布衣苗族
離貴州黔西南州最近的城市，那就是廣西壯族自治區(qū)的百色。
百色是中華人民共和國(guó)廣西壯族自治區(qū)下轄地級(jí)市，位于廣西壯族自治區(qū)西部。
貴州省黔西南布依族苗族自治州興義市，是黔西南布依族苗族自治州首府，地處貴州、云南、廣西三省區(qū)結(jié)合部。
8. 黔東布衣苗族自治州有幾個(gè)縣
分別是：貴陽(yáng)市、遵義市、安順市、黔南苗族布依族自治州 、黔東南苗族侗族自治州 、銅仁市 、畢節(jié)市 、六盤水市 、黔西南苗族布依族自治州；
1、貴陽(yáng)市 貴陽(yáng)，貴州省省會(huì)，西南地區(qū)重要的中心城市，全國(guó)重要的生態(tài)休閑度假旅游城市。境內(nèi)貴山之南而得名，已有400多年歷史。古代貴陽(yáng)盛產(chǎn)竹子，以制作樂(lè)器“筑”而聞名，故簡(jiǎn)稱“筑”，也稱“金筑”。貴陽(yáng)是一座“山中有城，城中有山，綠帶環(huán)繞，森林圍城，城在林中，林在城中”的具有高原特色的現(xiàn)代化都市，中國(guó)首個(gè)國(guó)家森林城市、循環(huán)經(jīng)濟(jì)試點(diǎn)城市。以溫度適宜、濕度適中、風(fēng)速有利、紫外線輻射低、空氣清潔、水質(zhì)優(yōu)良、海拔適宜、夏季低耗能等氣候優(yōu)勢(shì)，榮登“中國(guó)十大避暑旅游城市”榜首，被中國(guó)氣象學(xué)會(huì)授予“中國(guó)避暑之都”稱號(hào)。
2、遵義市遵義，簡(jiǎn)稱“遵”，位于貴州省北部，是國(guó)家全域旅游示范區(qū)。南臨貴陽(yáng)市，北倚重慶市，西接四川省，是昆筑北上和川渝南下之咽喉。處于成渝—黔中經(jīng)濟(jì)區(qū)走廊的核心區(qū)和主廊道，黔渝合作的橋頭堡、主陣地和先行區(qū)。是西南地區(qū)承接南 北、連接?xùn)|西、通江達(dá)海的重要交通樞紐。全市轄3個(gè)區(qū)、9個(gè)縣、2個(gè)縣級(jí)市。屬亞熱帶季風(fēng)氣候，終年溫涼濕潤(rùn)，冬無(wú)嚴(yán)寒，夏無(wú)酷暑，雨量充沛，日照充足。 遵義是首批國(guó)家歷史文化名城，擁有世界文化遺產(chǎn)海龍屯、世界自然遺產(chǎn)赤水丹霞。享有中國(guó)長(zhǎng)壽之鄉(xiāng)、中國(guó)厚樸之鄉(xiāng)、中國(guó)金銀花之鄉(xiāng)、中國(guó)高品質(zhì)綠茶產(chǎn)區(qū)、中國(guó)名茶之鄉(xiāng)、中國(guó)吉他制造之鄉(xiāng)等稱號(hào)。曾獲得國(guó)家森林城市，國(guó)家衛(wèi)生城市，雙擁模范城市，中國(guó)優(yōu)秀旅游城市等多項(xiàng)殊榮。
3、安順市安順是貴州省下轄的地級(jí)市，位于貴州省中西部，距貴州省省會(huì)貴陽(yáng)90公里。地處長(zhǎng)江水系烏江流域和珠江水系北盤江流域的分水嶺地帶，是世界上典型的喀斯特地貌集中地區(qū)；東鄰省會(huì)貴陽(yáng)市和黔南布依族苗族自治州，西靠六盤水市，南連黔西南布依族苗族自治州，北接畢節(jié)市。安順?biāo)赜小爸袊?guó)瀑鄉(xiāng)”、“屯堡文化之鄉(xiāng)”、“蠟染之鄉(xiāng)”、“西部之秀”的美譽(yù)，是中國(guó)優(yōu)秀旅游城市，全國(guó)甲類旅游開放城市；全國(guó)唯一的“深化改革，促進(jìn)多種經(jīng)濟(jì)成分共生繁榮，加快發(fā)展”改革試驗(yàn)區(qū)，民用航空產(chǎn)業(yè)國(guó)家高技術(shù)產(chǎn)業(yè)基地，貴州歷史文化名城，是“貴州加快發(fā)展的經(jīng)濟(jì)特區(qū)”，2009年度中國(guó)十大特色休閑城市，世界喀斯特風(fēng)光旅游優(yōu)選地區(qū)，全國(guó)六大黃金旅游熱線之一和貴州西部旅游中心。
4、黔南苗族布依族自治州黔南布依族苗族自治州位于貴州省中南部，東與黔東南州相連，南與廣西壯族自治區(qū)毗鄰，西與安順市、黔西南州接壤，北靠省會(huì)貴陽(yáng)市。是多民族聚居地。全州轄12縣市，面積26197平方公里，有漢、布依、苗、水、壯、侗、毛南、仡佬等37個(gè)民族。自治州成立于1956年8月8日，首府所在地為都勻市。州內(nèi)交通路網(wǎng)發(fā)達(dá)，區(qū)位優(yōu)勢(shì)明顯。2015年，全州地區(qū)生產(chǎn)總值完成902.91億元。
5、黔東南苗族侗族自治州 黔東南苗族侗族自治州，位于貴州省東南部。下轄16個(gè)縣市，首府凱里市。全州轄凱里1市和麻江、丹寨、黃平、施秉、鎮(zhèn)遠(yuǎn)、岑鞏、三穗、天柱、錦屏、黎平、從江、榕江、雷山、臺(tái)江、劍河15縣，凱里1個(gè)國(guó)家級(jí)經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)、爐碧、金鐘、洛貫、黔東、臺(tái)江、三穗、岑鞏、錦屏、黎平9個(gè)省級(jí)經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)。有7個(gè)街道辦事處，94個(gè)鎮(zhèn)，110個(gè)鄉(xiāng)(其中17個(gè)民族鄉(xiāng))。截止2012年，黔東南州戶籍人口459.22萬(wàn)人，年末常住人口347.27萬(wàn)人，有苗族、侗族、漢族、布依族、水族、瑤族、壯族、土家族等33個(gè)民族，常住人口中少數(shù)民族人口占78.27%，其中苗族人口占41.57%，侗族人口占28.99%。
6、銅仁市銅仁市，貴州省轄地級(jí)市，有“中國(guó)西部名城”之稱。位于貴州省東北部，武陵山區(qū)腹地，東鄰湖南省懷化市，北與重慶市接壤，是連接中南地區(qū)與西南邊陲的紐帶，享有“黔東門戶”之美譽(yù)。全市轄碧江區(qū)、萬(wàn)山區(qū)、江口縣、石阡縣、思南縣、德江縣、松桃苗族自治縣、玉屏侗族自治縣、印江土家族苗族自治縣、沿河土家族自治縣、大龍開發(fā)區(qū)、銅仁高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)開發(fā)區(qū)，截至2014年4月，國(guó)土面積1.8萬(wàn)平方公里，總?cè)丝?40.60萬(wàn) [1] ，聚居著土家、漢、苗、侗、仡佬等29個(gè)民族，少數(shù)民族占總?cè)丝诘?0.45%。
7、畢節(jié)市畢節(jié)市，貴州省下轄地級(jí)市，位于貴州西北部，貴州金三角之一，烏蒙山腹地，川、滇、黔之鎖鑰，扼滇楚之咽喉，控巴蜀之門戶，長(zhǎng)江珠江之屏障，西鄰云南，北接四川，是烏江、北盤江、赤水河發(fā)源地，是一個(gè)多民族聚居、歷史文化燦爛、資源富集、神奇秀美、三省通衢、紅星閃耀的地方。畢節(jié)市，國(guó)家“西電東送”的重要能源基地，國(guó)家新型能源化工基地，國(guó)家新能源汽車高新? ?術(shù)產(chǎn)業(yè)化基地，國(guó)家生物醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)基地，現(xiàn)代山地高效生態(tài)農(nóng)業(yè)、新能源、新型建材、以大數(shù)據(jù)為核心的服務(wù)外包和呼叫中心等多種新興產(chǎn)業(yè)的集聚地，全國(guó)唯一一個(gè)以“開發(fā)扶貧、生態(tài)建設(shè)”為主題的試驗(yàn)區(qū)。
8、六盤水市六盤水，別稱“中國(guó)涼都”，位于貴州西部，市名來(lái)自最初下轄的六枝、盤縣和水城三個(gè)特區(qū)的頭一個(gè)字組成，是“三線建設(shè)”誕生的一座年輕工業(yè)城市。1978年撤地建市后撤銷兩個(gè)特區(qū)設(shè)縣，保留一個(gè)至今，即六枝特區(qū)。2013年末全市國(guó)土面積9965平方公里，轄4個(gè)縣級(jí)行政區(qū)，常住人口285.9萬(wàn)，人均GDP僅次于省會(huì)貴陽(yáng)。六盤水地處滇、黔兩省結(jié)合部，長(zhǎng)江、珠江上游分水嶺，南、北盤江流域兩岸，礦產(chǎn)資源十分豐富。交通四通八達(dá)，是西南重要的鐵路樞紐城市和物流集散中心之一。該市炎熱夏季月平均氣溫僅19.7℃，氣候宜人，是消夏避暑的天堂，有四季美不同的特色旅游風(fēng)光。2005年經(jīng)中國(guó)氣象有關(guān)專家評(píng)審，成為全國(guó)首個(gè)以氣候資源打造的都市品牌。9、黔西南苗族布依族自治州貴州黔西南布依族苗族自治州地勢(shì)西高東低，北高南低，最低海拔275米，最高海拔2207.2米，土地面積16804平方公里，其位于貴州省西南部，東西長(zhǎng)210公里，南北寬177公里，屬珠江水系南北盤江流域，地處黔、滇、桂三省區(qū)結(jié)合部。拓展資料貴州省貴州省，簡(jiǎn)稱“黔”或“貴”，地處中國(guó)西南腹地，與重慶、四川、湖南、云南、廣西接壤，是西南交通樞紐。世界知名山地旅游目的地和山地旅游大省，全國(guó)首個(gè)國(guó)家級(jí)大數(shù)據(jù)綜合試驗(yàn)區(qū)，國(guó)家生態(tài)文明試驗(yàn)區(qū)，內(nèi)陸開放型經(jīng)濟(jì)試驗(yàn)區(qū)。轄貴陽(yáng)市、遵義市、安順市、畢節(jié)市、銅仁市、六盤水市、黔西南布依族苗族自治州、黔東南苗族侗族自治州、黔南布依族苗族自治州。貴州是古人類發(fā)祥地之一，遠(yuǎn)古人類化石和遠(yuǎn)古文化遺存發(fā)現(xiàn)頗多。早在24萬(wàn)年前，就有人類棲息繁衍，已發(fā)現(xiàn)石器時(shí)代文化遺址80余處。觀音洞舊石器遺址被正式命名為“觀音洞文化”，對(duì)研究中國(guó)舊石器時(shí)代的起源和發(fā)展具有重要的科學(xué)價(jià)值。貴州境內(nèi)地勢(shì)西高東低，自中部向北、東、南三面傾斜，全省地貌可概括分為：高原、山地、丘陵和盆地四種基本類型，高原山地居多，素有“八山一水一分田”之說(shuō)，是全國(guó)唯一沒有平原支撐的省份。屬亞熱帶濕潤(rùn)季風(fēng)氣候，四季分明、春暖風(fēng)和、雨量充沛、雨熱同期。參考資料
9. 黔南布依族苗族
黔南布依族苗族自治州下轄2個(gè)市，10個(gè)縣；2個(gè)市是都勻市、福泉市；10個(gè)縣是荔波縣、貴定縣、甕安縣、獨(dú)山縣、平塘縣、羅甸縣、長(zhǎng)順縣、龍里縣、惠水縣、三都縣
都勻市：廣惠街道、文峰街道、小圍寨街道、沙包堡街道、綠茵湖街道、墨沖鎮(zhèn)、平浪鎮(zhèn)、毛尖鎮(zhèn)、勻東鎮(zhèn)、歸蘭水族鄉(xiāng)。
福泉市：金山街道、馬場(chǎng)坪街道、鳳山鎮(zhèn)、陸坪鎮(zhèn)、龍昌鎮(zhèn)、牛場(chǎng)鎮(zhèn)、道坪鎮(zhèn)、仙橋鄉(xiāng)。
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