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釣魚臺風(fēng)景區(qū) 青州釣魚臺水庫風(fēng)景區(qū)收費(fèi)嗎

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導(dǎo)讀：釣魚臺風(fēng)景區(qū) 青州釣魚臺水庫風(fēng)景區(qū)收費(fèi)嗎 姜太公釣魚在哪個地方 青州釣魚臺水庫風(fēng)景區(qū)收費(fèi)嗎 《寶雞·姜太公釣魚臺》陜西名勝簡介 釣魚臺簡介 姜子牙釣魚臺在什么地方 姜子牙釣魚臺風(fēng)景區(qū)的簡介 你所不知道的釣魚臺——釣魚臺的史、名、人

姜太公釣魚在哪個地方

姜太公釣魚臺位于寶雞市陳倉區(qū)天王鎮(zhèn)伐魚河

傳說是西周姜子牙隱居垂釣之地，故而得此名。釣魚臺風(fēng)景名勝區(qū)是陜西省級風(fēng)景名勝區(qū)和省級重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

古籍《史記·齊太公世家》、《苻子·方外》、《武王伐紂平話》對“姜太公釣魚”均有記載：“果遇太公於渭之陽”、“太公涓跪石隱崖，不餌而釣”、“立鉤釣渭水之魚”。

姜太公既姜子牙，姜姓，呂氏，名尚，字子牙，號飛熊，商末周初，政治家、軍事家、韜略家，周朝開國元勛，兵學(xué)奠基人。

垂釣于渭水之濱，遇見西伯侯姬昌，拜為“太師”，尊稱太公望，輔佐姬昌建立霸業(yè)。周武王即位后，尊為“師尚父”，成為周國軍事統(tǒng)帥。

輔佐武王消滅商紂，建立周朝，冊封齊侯，定都于營丘，成為呂氏齊國的締造者、齊文化的創(chuàng)始人。

姜子牙釣魚臺風(fēng)景區(qū)是陜西省級風(fēng)景名勝區(qū)和省級重點(diǎn)文物保護(hù)單位，位于寶雞市陳倉區(qū)天王鎮(zhèn)境內(nèi)，在天王鎮(zhèn)的伐魚河谷（即幡溪谷）中。

溪中有一巨石，傳說是西周姜子牙隱居垂釣之地，故而得此名。風(fēng)景區(qū)內(nèi)有姜子牙釣魚臺、中國西部影視基地、靜室景區(qū)、筆架山景區(qū)、金波峽景區(qū)、青峰山景區(qū)、仙人壩景區(qū)、玉皇山景區(qū)等八大景區(qū)。

青州釣魚臺水庫風(fēng)景區(qū)收費(fèi)嗎

青州釣魚臺水庫風(fēng)景區(qū)不收費(fèi)

青州釣魚臺景區(qū)是每天9:00至20:00正常開放的，因為疫情原因，現(xiàn)在減少了進(jìn)入的人數(shù)，需要游客提前預(yù)約，是一個景區(qū)，免費(fèi)的

《寶雞·姜太公釣魚臺》陜西名勝簡介

《寶雞·姜太公釣魚臺》陜西名勝簡介

在寶雞市陳倉區(qū)秦嶺山中天王鄉(xiāng)境內(nèi)伐魚河。這里是商末姜子牙隱居垂釣的地方，因西伯侯姬昌訪賢于此，對姜子牙說“太公望子久矣”，故稱姜子牙為姜太公，這里的釣魚臺，稱之為姜太公釣魚臺。

據(jù)《呂氏春秋》記載：“太公釣于茲泉。”據(jù)《水經(jīng)注》所載：“磻溪水出南山茲谷，乘高繳流，注于溪中，溪中有泉，謂之茲泉。泉水積潭，自成淵渚，今人謂之幾谷。東南隅有石室，蓋太公所居也。水流至平石釣處，即太公垂釣之所也。其投竿跪餌，兩膝遺跡尚存。其清冷神異，北流十二里注于渭。”

磻溪垂釣之名伐魚河，河水名磻溪水，泉潭名茲泉，又曰云霧潭，石名曰璜石，又曰大鸞石，石高7米，屹立河水中，上鐫刻“孕璜遺璞”四大字，字跡盈斗，為清高宗弘歷乾隆三十八年(1773年)寶雞縣令徐文博所書。石頂高大而平，底小而尖，呈倒圓錐形，分河水為兩股而過，猶如中流砥柱。

伐魚河有姜太公廟，據(jù)記載為唐太宗李世民貞觀初年(627年)所建，內(nèi)祀姜子牙。大殿3間，前有唐柏高20余米，胸圍2米，共有4株，蒼翠遒勁，人稱“四百(柏)三間廟”。太公廟西有文王廟，祀周文王姬昌。隔河有武吉廟，一曰毋忌廟，祀周大將、姜子牙徒弟、原來山中樵夫武吉。璜石之南，有武吉洞，傳為武吉棲身之處。附近還有玉皇廟，祀玉皇大帝;三清殿，祀上清、太清、玉清三道君。

關(guān)于姜太公，還有一些有趣的傳說，他姓姜，名尚，字子牙，號飛熊，因祖選封于呂，因稱呂尚，又稱呂端、呂望，本人封齊營丘(今山東臨淄北)，故《史記》有齊太公之稱。傳說在磻溪釣魚臺釣魚時，魚針為直而沒有彎曲，有人笑曰：魚鉤直能釣上魚嗎?不如你緣木求魚去吧!姜子牙答曰：老夫在此名雖垂釣，我自意不在魚，吾在此不過守青云而得路，撥塵翳而騰霄，豈可曲中取魚乎?非丈夫之所為也。吾寧在直中取，不向曲中 求，不為錦鱗，只釣王與侯。戲劇也有《姜子牙釣魚》、《文王扯纖》、《文王訪賢》諸名稱。

姜子牙生于東海許州(今河南許昌)，據(jù)說跟元始天尊學(xué)道于昆侖山，曾為商紂之官，見紂昏君無道，棄官西逃，隱居于磻溪，經(jīng)過弟子武吉向西伯侯姬昌之薦，才有文王訪賢之事。文王先派使者去請，姜子牙釣魚不理，并說：釣釣釣，大的不到小的到。使者回去原話告文王并說明釣魚用直針之事。文王親自去請，他又提出苛刻條件，要坐文王的車輦，文王答應(yīng)。他又提出更苛刻的條件，要求文王本人親自拉車，文王思賢若渴，俱為應(yīng)允，拉纖走了一程，力盡汗干，拉不動車而停。姜子牙問：你知之否，拉車走了多少步?答曰：只顧拉車看路，沒數(shù)步子多少。姜子牙說：拉了八百步，爾后保你姬周坐江山八百年。文王說：那你坐我再拉一程。姜子牙說：道破了天機(jī)，不再靈驗。以后姜子牙扶周伐紂，西周東周合起來，周有天下791年。即公元前1046年—前256年。

除《封神演義》外，《金匱》、《搜神記》、《鬻子》等書也對姜子牙的事跡或傳說有所記載。新近景區(qū)內(nèi)發(fā)現(xiàn)了子牙出山石，酷似子牙，身著道袍，背負(fù)文卷，長須飄然，昂首挺胸，令人嘆為觀止。

姜子牙釣魚詩曰：《姜太公釣魚臺》古詩句出處：

短竿長線守磻溪，這個機(jī)關(guān)哪得知?

只釣當(dāng)朝君與相，何嘗意在水中魚。

宋蘇軾《磻溪石》詩曰：《姜太公釣魚臺》古詩句出處：

墨突不暇黔，孔席未嘗暖。安知渭上叟，跪石留雙骭。

一朝嬰世故，辛苦平多難。亦欲就安眠，旅人譏客懶。

姜太公釣魚臺為國家3A級風(fēng)景名勝區(qū)。

釣魚臺簡介

釣魚臺（ *** 的別稱）一般指 *** 。也可以指位于寶雞市東南40公里蟠溪河上的釣魚臺。同樣可以指釣魚臺國賓館和釣魚臺香煙。下面列出兩個：

*** 簡介：

*** ，亦稱釣魚臺、釣魚嶼、釣魚山，中國東海 *** 列島的主島，是中國固有領(lǐng)土。位于北緯25°44.6′，東經(jīng)123°28.4′，距浙江省溫州市約358千米、福州市約385千米、臺灣基隆市約190千米，周圍海域面積約為17.4萬平方公里。長約3641米，寬約1905米，面積約3.91平方千米，更高海拔約362米，地勢北部較平坦，東南側(cè)山巖陡峭，東側(cè)巖礁頗似尖塔，中央山脈橫貫東西。 *** 盛產(chǎn)山茶、棕櫚、仙人掌、海芙蓉等珍貴中藥材，棲息著大批海鳥，有“花鳥島”的美稱。

1972年美國撤離琉球時，將 *** “行政管轄權(quán)”混合琉球“交給” *** ，而據(jù)中國古代史書記載中國一直對 *** 擁有領(lǐng)土權(quán)。因此， *** 爭議也由此而生，目前 *** 及其領(lǐng)海歸屬中華人民共和國，但 *** 實際非法管轄該島。1970年之后掀起的全球華人民間保釣運(yùn)動。2012年9月10日起，中國 *** 部門對 *** 及附屬島嶼開展常態(tài)化監(jiān)視、監(jiān)測；2012年9月11日，中央電視臺首播 *** 天氣預(yù)報。2012年9月17日，中央電視臺報道：“中國學(xué)者發(fā)現(xiàn)1895年（清光緒二十一年）日 *** 就承認(rèn) *** 是中國的。”

釣魚臺簡介：

釣魚臺，在天王鎮(zhèn)伐魚河上，系姜太公隱居垂釣之處。姜子牙佐周滅商之事。《史記》、《呂氏春秋》、《搜神記》、《水經(jīng)注》著名典籍多有記載。著名歷史人物李白、杜甫、蘇東坡等都借此賦詩抒懷。釣魚臺位于寶雞市東南40公里蟠溪河上，南依秦嶺，北望渭水，山清水秀，古柏疊翠，景色綺麗，歷史久遠(yuǎn)，是古今中外頗享盛名的游覽勝地，是省級風(fēng)景名勝區(qū)和省級重點(diǎn)文物保護(hù)單位。釣魚臺因西周名士姜子牙在此隱居十載，滋泉釣干遇文王而聞名于世，史料典籍均有記載。唐貞? ??年間：“太公兵家者流，始令蟠溪立廟。”并植柏四株，至今猶存。至清乾隆年間有廟宇17處，著名的有太公廟、文王廟、山門口、三清廟等，河?xùn)|岸的釣臺遺跡，河道中央的“璜石”，河西的望賢臺以及飛瀑流霞，浪聲莫測。

姜子牙釣魚臺在什么地方

釣魚臺位于寶雞市（中華人民共和國陜西省）東南40公里伐魚河上，南依秦嶺，北望渭水，山清水秀，古柏疊翠，景色綺麗，歷史久遠(yuǎn)，是古今中外頗享盛名的游覽勝地，是省級風(fēng)景名勝區(qū)和省級重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

姜子牙（約前1156年—約前1017年），姜姓，呂氏，名尚，字子牙，號飛熊，河內(nèi)郡汲縣人。中國古代杰出的政治家、軍事家、韜略家，周朝開國元勛，商末周初兵學(xué)奠基人。

姜子牙釣魚臺風(fēng)景區(qū)的簡介

景區(qū)內(nèi)人文古跡聞名海內(nèi)外，名貫古今的“姜子牙釣魚、周文王訪賢”的歷史典故就發(fā)生在這里，漢代立祠、興盛唐時的殿堂祠廟隨山就勢，氣勢宏偉；巨大如丘的“釣璜靈磯”石；跪痕猶存、被稱為中國之一釣臺的姜子牙“跪石”及粗需三人合抱的四棵千年“唐柏”更為這內(nèi)涵深厚的人文古跡錦上添花，給人以知識的熏陶和歷史的感悟。

釣魚臺自然景色非常迷人，河光山色相映爭輝。區(qū)內(nèi)峰巒疊嶂，飛流激注，柏山做屏，芳草為毯，森林茂密，紅葉盡染，尤為獨(dú)特的是綿延十余公里的磻溪峽谷，奇石云集，碧潭相連，小橋曲徑，棧道懸空，竹林蔥郁，瀑布如練，鳥飛魚躍，山花爛漫，集奇、險、幽、秀為一體。谷內(nèi)一山巔，形如一幅巨大的姜太公天然石雕，只見他昂首挺胸，面北而立，身著道袍，后背文卷，長須飄胸，躊躇滿志，一幅仙風(fēng)道骨、濟(jì)世救民的政治家、軍事家的威武形象，惟妙惟肖，令人嘆為觀止！

水面達(dá)20萬平方米的釣魚臺水庫，水清晶瑩如鏡，天光云彩、山色樹影，盡收水中。碧水藍(lán)天，紅日白云，人行天上，鳥沉水府。泛舟其上，乘興南游，峰回水轉(zhuǎn)，曲徑通幽，兩岸奇峰異石，古樹怪柏，使人樂趣無窮，流連忘返。景區(qū)內(nèi)的陜西電視臺影視拍攝基地，規(guī)模宏大，明星云集，服裝道具，琳瑯滿目，為古老的釣魚臺注入了新的文化景觀。

你所不知道的釣魚臺——釣魚臺的史、名、人

編撰：史遇春

關(guān)于釣魚臺，這話得從中國歷史上一個外族建立的封建王朝——金朝說起。

先說金朝。

根據(jù)歷史資料，金朝存續(xù)的時間是從公元1115年到公元1234年年。這個王朝是由女真族建立的，一共傳了十個皇帝，享國一百二十年。

歷史真麻煩！

說到這里，再簡單說下女真族。

女真族，別稱女貞、女直，據(jù)說源自3000多年前的肅慎。

漢代到晉代稱挹婁。

南北朝時期稱勿吉。

隋代至唐代稱黑水靺鞨。

遼代稱“女真”、“女直”。之所以稱“女直”，是為了避諱。因為遼興宗（公元1016年～1055年）的名字叫耶律宗真，于是，遼興宗時期，就以“直”字取代了“真”字。

女真基本形成民族形態(tài)的時期，大約是在唐朝時。“女真”一名最早見于唐初。這一說法，似乎前面遼興宗時期稱“女真”、“女直”的說法相矛盾。

別急，有解釋。

元朝陳準(zhǔn)寫的《北風(fēng)揚(yáng)沙錄》中，這樣記載：

“金國本名朱里真，番語舌音訛為女真，或曰慮真。避契丹興宗宗真名，又曰女直。”

也就是說，在唐以前，“女真”的叫法可能是“朱里真”、“慮真”，遼興宗時期可能叫做“朱里直”、“慮直”，這些叫法也都是從這一少數(shù)族裔的語言翻譯成漢語的。最后，在唐初，才在語言和文? ??上達(dá)成默契，統(tǒng)一為“女真”。

女真在明朝初期分為建州女真、海西女真、東海女真三大部。后又按地域分為建州、長白、東海、扈倫四大部分。

公元1615年，建州女真首領(lǐng)努爾哈赤在新賓縣二道河子畔的赫圖阿拉城稱汗建國，國號稱為“大金”，史稱后金。公元1635年皇太極改為滿州族。（當(dāng)然也有人對滿族源于女真有質(zhì)疑和論述，此處不贅）。

再說金章宗。

金章宗（公元1168年～1208年）的名字叫完顏璟。因為他出生在麻達(dá)葛山，他的爺爺金世宗（完顏，公元1123年～1189年，原名完顏褎（yòu），字彥舉，女真名烏祿，）對這位嫡孫出世非常高興，加之他也很喜歡麻達(dá)葛山，就給孫子賜了個小名麻達(dá)葛。金章宗是金朝的第六位皇帝。

且不說這位金章宗的其他功業(yè)，僅就藝術(shù)方面的造詣看，他的的確確可以稱得上是一個專業(yè)人才、藝術(shù)大家。

元人燕南芝庵的《唱論》、元末明初人陶宗儀的《輟耕錄》都有相同的記載：

“帝王知音者五人：唐玄宗、後唐莊宗、南唐後主、宋徽宗、金章宗。”

這里的知音，應(yīng)該是說，這五位帝王都精通音律。

金章宗精通音律，當(dāng)然，填詞對他來說，應(yīng)該算不上什么難事。金章宗有一首《蝶戀花》流傳：

幾股湘江龍骨瘦，巧樣翻騰，疊作湘波皺。金縷小鈿花草斗，翠條更結(jié)同心扣。

金殿珠簾閑永晝，一握清風(fēng)，暫喜懷中透。忽聽傳宣頒急奏，輕輕褪入香羅袖。

既然能夠填詞，那么會不會寫詩呢？答案是肯定的！

金人劉祁的《歸潛志》卷一中，就提到了金章宗的詩詞寫得不錯，還列舉了一首《宮中絕句》的詩：

五云金碧拱朝霞，樓閣崢嶸帝子家。

三十六宮簾盡卷，東風(fēng)無處不揚(yáng)花。

并且評價到：

“真帝王詩也。”

當(dāng)然，劉祁也列舉了幾首金章宗的詞、或詞的片段，其中就包括了上文的《蝶戀花》。

在書法和繪畫方面，金章宗也值得稱賞。

他偏好宋徽宗的瘦金體。他的書法專門學(xué)習(xí)宋徽宗，筆跡酷似，以致于后人難分彼此。

現(xiàn)藏於大英博物館的顧愷之《女史箴圖》古摹本，圖卷左端寫了一則《女史箴》，明清以來的諸畫譜均認(rèn)定這是宋徽宗親手所寫。后來，經(jīng)過 *** 人外山軍治（研究金朝的專家，寫有《金朝史妍究》）的仔細(xì)辨識，才確認(rèn)這則《女史箴》是出自金章宗完顏璟之手。外山君治提出的理由是，這則《女史箴》的文中，凡所寫的“恭”字，均有缺筆。外山氏認(rèn)為，這是為了避金章宗的父親完顏允恭的諱。不無道理！

說完金章宗，再說釣魚臺。

就是這樣一位在藝術(shù)上成績斐然的皇帝，造就了現(xiàn)在仍然能夠日日入耳的釣魚臺。

釣魚臺坐落于玉淵潭（在金北京市海淀區(qū)）東側(cè)。當(dāng)時這里位于京城的西北，名為魚藻池，水域面積很大。玉淵潭和釣魚臺沒有間隔，是金、元皇帝每年游幸的場所。

元人熊夢詳撰的《析津志》中，就有金章宗與釣魚臺的記載。《析津志》已殘缺，現(xiàn)有《析津志輯佚》，其中寫到：

“釣魚臺在平則門西花園子，金章宗于春月釣魚之地。今雖廢，基址尚存。（引自徐氏鑄學(xué)齋抄本析津志）”

明人沈榜《宛署雜記》卷四《古跡》中，也有關(guān)于釣魚臺的記載：

“釣魚臺，在縣西香山七圖，離京五里，系金章宗皇帝釣魚古臺，今為內(nèi)官莊宅。”

據(jù)傳，金章宗繼承了祖父金世宗的帝位之后，進(jìn)一步開發(fā)了京城西郊這一片皇家園林，并在中部近郊的多處修建行宮。

金章宗經(jīng)常在西苑（猜想就是上文《析津志》中的“西花園子”）擊? ?（一種騎馬打球的運(yùn)動），東園射柳（金人射柳的游戲記載：“插柳球場為兩行，當(dāng)射者以尊卑序，各以帕識其枝，去地約數(shù)寸，削其皮而白之。當(dāng)先一人馳馬前導(dǎo)，后馳馬以無羽橫鏃箭射之，既斷柳，又以手接而馳去者，為上。斷而不能接去者，次之。或斷其青處，及中而不能斷，與不能中者，為負(fù)。每射，必伐鼓以助其氣。”），在近郊打獵。

元代初期，這里稱為丁氏園池。因釣魚臺建有玉淵亭、飲山亭、婆娑亭，借取玉淵亭的名號，這里又稱玉淵潭。明人蔣一葵在《長安客話》記載：

“元初，野云廉公希憲（元宰相，畏兀兒族）即釣魚臺為別墅，構(gòu)堂池上，繞池植柳數(shù)百株，因題曰萬柳堂。池中多蓮，每夏柳蔭蓮香，風(fēng)景可愛。”

明代玉淵潭“柳堤環(huán)抱，景氣蕭爽，沙禽水鳥多翔集其間”。萬歷初，這里有皇親李偉別墅。太監(jiān)馮保在釣魚臺占有莊房百余間，地三畝。

清代，香山一帶山水皆注于此。清乾隆三十九年（公元1774）“始命（玉淵潭），修建臺座，臺西面匾額恭懸御書釣魚臺三字”。

民國年間，釣魚臺的養(yǎng)源齋作過傅作義的消夏別墅。民國十三年（公元1924）五月，魯迅先生曾兩度出阜城門騎驢來釣魚臺游覽。

中華人民共和國建立后，1956年，配合永定河引水工程，在湖南面開拓了一個約十公頃的葫蘆形水面，為永定河引水工程泄水，取名“八一湖”。1959年，園內(nèi)新建釣魚臺國賓館，開辟三個人工湖，四周綠樹成蔭。玉淵潮水流經(jīng)其內(nèi)，曲折迂回于亭臺樓館和花木石橋之間。

關(guān)于釣魚臺，有人還提到金人王郁，粗略翻閱相關(guān)資料，覺王郁與釣魚臺的關(guān)聯(lián)多有可疑處，故而此文未錄。

至此，釣魚臺已說完。

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