邛崍十大古鎮(zhèn)排名？
導(dǎo)讀：邛崍十大古鎮(zhèn)排名？ 邛崍新八景？
1、三道堰古鎮(zhèn)
三道堰古鎮(zhèn)距成都市22公里，因用竹簍截水，做成三道相距很近的堰頭導(dǎo)水灌田而得名。充分利用了得天獨厚的水資源，筑成依河而居、傍花隨柳的居家環(huán)境，以“親水性”為主題的呤詩樓、品茶樓、書畫樓、棋牌樓、飲食文化樓、觀景樓沿柏條河兩岸鱗次櫛比，形成了“川西民居，水鄉(xiāng)特色”的生態(tài)風(fēng)格，是成都平原上有兩河并流、且已有一千多年歷史的水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)，是歷史上有名的水陸碼頭和商貿(mào)之地，素有古蜀水鄉(xiāng)之稱。
2、街子古鎮(zhèn)
街子古鎮(zhèn)地處崇州城西北25公里的鳳棲山下，與青城后山連接，因橫于味江河畔而得名，是成都著名古鎮(zhèn)旅游景點。全鎮(zhèn)各種文物古跡二十余處，有晉代古剎——光嚴(yán)禪院、鳳棲山旅游風(fēng)景區(qū)、千畝原始森林、千年銀杏、千年古楠、清代古塔、清末民初古建一條街、宋代民族英雄王小波起義遺址、唐代一瓢詩人——唐求故居，有古龍?zhí)丁⑽骞胥⒃旗F洞等。
3、西來古鎮(zhèn)
西來古鎮(zhèn)歷史悠久，距今已有1700多年的歷史，是一座位于山間平壩的小鎮(zhèn)，是成都市歷史文化古鎮(zhèn)、成都市十大魅力城鎮(zhèn)之一。古鎮(zhèn)不僅擁有古色古香的老街、潺潺的小溪、蔥綠的榕樹、青灰的民居、小橋、流水、人家，自然清新中散發(fā)著幽幽的歷史韻味和濃濃的民俗風(fēng)情，而且完整地保持著大量明清時期的川西民居，還有12棵聲名遠(yuǎn)播的千年古榕。
4、洛帶古鎮(zhèn)
洛帶古鎮(zhèn)是四川省打造“兩湖一山”旅游區(qū)的重點景區(qū)、全國首批重點小城鎮(zhèn)、成都市重點保護(hù)鎮(zhèn)、成都文化旅游發(fā)展優(yōu)先鎮(zhèn)、國家級歷史文化名鎮(zhèn)、全國“億萬農(nóng)民健身活動先進(jìn)鎮(zhèn)”，也是中國西部最大的客家古鎮(zhèn)。鎮(zhèn)內(nèi)85%以上屬客家人，是四川客家聚集區(qū)的典型代表，因此又被世人稱之為“世界的洛帶、永遠(yuǎn)的客家”。作為世界客屬第20屆懇親大會的核心分會場之一，確定了洛帶在世界的客家文化地位。
5、平樂古鎮(zhèn)
平樂古鎮(zhèn)迄今已有二千多年的歷史，早在公元前150年西漢時期就已形成了集鎮(zhèn)，素有“一平二固三夾關(guān)”的美譽，是中國的歷史文化名鎮(zhèn)。老榕樹、白沫江、沿江而建的吊腳、青石鋪成的街道、一望無涯的竹海千百年來共同培育了古鎮(zhèn)人田園詩般的山水情懷，涵養(yǎng)著平樂古鎮(zhèn)天然清新的鄉(xiāng)土文化。聞名遐邇的“九古”風(fēng)華，承載了平樂道不盡，說不完的文化風(fēng)韻——古街、古寺、古橋、古樹、古堰、古坊、古道、古風(fēng)、古歌。
6、黃龍溪古鎮(zhèn)
黃龍溪古鎮(zhèn)距成都市區(qū)40公里，擁有1700多年的歷史，風(fēng)光秀麗、環(huán)境優(yōu)美，歷來就是重要的軍事重鎮(zhèn)，是有濃郁特色的旅游型山水小城鎮(zhèn)，還是聞名中外的天然影視攝影基地，先后被評為中國民間藝術(shù)火龍之鄉(xiāng)、中國環(huán)境優(yōu)美鄉(xiāng)鎮(zhèn)、中國民間文化遺產(chǎn)旅游示范區(qū)、中國歷史文化名鎮(zhèn)。古鎮(zhèn)主要特色是古街、古樹、古廟、古水陸碼頭、古建筑和古樸的民風(fēng)民俗。
7、新場古鎮(zhèn)
新場古鎮(zhèn)距成都58公里，始建于東漢時期，興起于明朝嘉靖年間，西與邛崍接壤，南連王泗鎮(zhèn)，北通出江鎮(zhèn)、花水灣和西嶺雪山，有著豐富多彩民俗文化和農(nóng)耕文化，是茶馬古道上歷史文化名鎮(zhèn)之一。新場古鎮(zhèn)擁有古街道七條，分別為下正街、上正街、太平正街、太平街、太平橫街、香市街、河壩街；還有六條巷子，分別為水巷子、張翼廟巷、謝家巷、貓市巷、桶市巷、上字庫巷。
8、五鳳溪古鎮(zhèn)
五鳳溪古鎮(zhèn)，官方名字為五鳳鎮(zhèn)，因境內(nèi)山極屈曲，自北而南而東，一路尖峰拔列，遙望之若沖霄之鳳，其峰之尖且高者有五而得名，是成都最美古鎮(zhèn)之一。五鳳鎮(zhèn)古遺址? ?關(guān)圣宮、王爺廟、火圣廟、南華宮和距鎮(zhèn)1.5公里的炳靈店。炳靈店原名炳靈占，三國時期，劉備征戰(zhàn)吳國途經(jīng)炳靈，準(zhǔn)備在此修墓，而孔明不同意，就修了一個店鋪，占了劉備的墓而得名。
9、元通古鎮(zhèn)
元通古鎮(zhèn)距離成都市區(qū)38公里，已經(jīng)有1650余年歷史，文錦江、味江、泊江三江匯合，貫穿元通全境，曾是歷史上一個重要碼頭，如今是成都最有名的古城鎮(zhèn)之一。鎮(zhèn)內(nèi)現(xiàn)存古跡、古景眾多，有惜字宮、永利橋、老碼頭、羅氏公館（現(xiàn)供銷社）、黃氏公館（現(xiàn)鎮(zhèn)政府）、黃氏祠堂（現(xiàn)國稅所）、元通天主堂、王國英故居、鐵桿匯江橋、工農(nóng)兵大橋等。
10、安仁古鎮(zhèn)
安仁古鎮(zhèn)距成都41公里，歷史悠久，早在唐武德三年（公元620年）就建安仁縣（早于大邑建縣50多年），隸屬于劍南道邛州，據(jù)《太平寰宇記》載由“取仁者安仁之意”而得名，當(dāng)時的縣治就在今天的安仁鎮(zhèn)，因古為“安仁”縣治，故得名。安仁鎮(zhèn)是國家級重點鎮(zhèn)、中國歷史文化名鎮(zhèn)、成都市十大魅力城鎮(zhèn)和成都市十四個優(yōu)先發(fā)展重點鎮(zhèn)之一，入選首屆“小鎮(zhèn)美學(xué)榜樣”、第三批“四川最美古村鎮(zhèn)”名單。
邛崍新八景？
臨邛八景有新舊之說。
籠統(tǒng)地說，舊八景的提法出現(xiàn)在北宋神宗熙寧二年（1069）以后，即：易洞秋風(fēng)、翠閣秋陰、琴臺夜月、萬石農(nóng)耕、?水寒雁、書臺桂影、南河漁唱、崍嶺朝云。
也許
宋代的邛州遠(yuǎn)不只以上八處勝景，又可能不足八個。但是古人認(rèn)為“八”是吉數(shù)，所以在規(guī)劃城市八景時，超過八個就只選八個，不足八個，便找一處湊數(shù)。這從清乾隆時，因“翠閣秋陰，今無有也，八景缺一，特將州左觀雨亭（注）以補之，此寫景之意也”的記載看得出來。
其中
易洞秋風(fēng)：“易洞”為西漢胡安點校《易經(jīng)》之洞。景觀提出的時代，應(yīng)在漢代以后，至遲在唐代是比較肯定的；
翠閣秋陰：翠閣即：翠屏閣。清康熙《邛州志》載：“翠屏閣，州西七里，白鶴山西巖寺左，漢胡安先生創(chuàng)立。”
景觀的提出時間同上；
琴臺夜月：由于位于今東街的“司馬長卿宅”出現(xiàn)于西漢，唐代人為紀(jì)念司馬相如而筑“司馬琴臺”，故“琴臺夜月”景觀的出現(xiàn)應(yīng)在唐代，清代時移至今文君井公園；
萬石農(nóng)耕：根據(jù)清康熙《邛州志》卷一古跡載：“州治東七里，有平田一原，邛人生長山中，見平坦數(shù)畝，遂稱萬石。猶之蟻行潦，路旁積水，驚見以為海也。”
可知“萬石壩”地名出現(xiàn)在漢武帝時期，因漢武帝元鼎六年（前111），邛都國人便被迫遷往今西昌地區(qū)的邛都縣了。宋代將“萬石農(nóng)耕”景觀，列入城市八景之中。
?水寒雁：景觀的出現(xiàn)，應(yīng)當(dāng)始至秦漢時期。因為秦筑臨邛城 和 西漢筑公孫述城的護(hù)城河水源，皆來自古?江，今稱西河；
書臺桂影：為北宋常安民讀書處，南宋魏了翁青少年時在幽居寺讀書期間，曾經(jīng)在北宋的常安民讀書處手植桂花二株，形成“書臺桂影”景觀。明隆慶六年（1572），州判王圻重修書臺時，誤將常安明塑像當(dāng)成魏了翁，寧緗曾考證后指出謬誤；
崍嶺朝云：其景觀應(yīng)是亙古即有，只是有了“邛崍山”的命名之后，方才出現(xiàn)“崍嶺朝云”景觀的提法，分析“邛崍山”的命名，不晚于宋代；
南河漁唱：其景觀亙古即有，但應(yīng)是被宋代的“前郡守”發(fā)現(xiàn)后作《調(diào)酹江月》詞而提出的，因元代起便廢郡立州，不再有郡守。
《調(diào)酹江月》（前郡守）
臨邛南去，拂云影猗猗，萬竿修竹。竹里招提幽徑渺，門枕清沙江曲，隔岸疏林，遠(yuǎn)灘荒荻，掩映漁家屋。輕船個個，中流? ??來何速；
日落收網(wǎng)歸來，烹魚煮酒，幾縷煙凝綠。才掩禪關(guān)僧課晚，敲徹木魚聲續(xù)。數(shù)點魚燈，一龕佛火，遙映如星簇。漁歌梵唄，兩股音韻相逐。
以上舊八景中的“翠屏閣”，雖經(jīng)歷代維護(hù)修葺，但是只維持到明萬歷年間，以后便“翠閣秋陰其閣久廢，故址猶存”了。
至于
舊八景中的“點易洞”，早在南宋時，陸游便在《次韻宇文使君山行》詩注說：“仙人胡安學(xué)道西巖，跨鶴升天，（白鶴）山以此得名。”說明在南宋時，西漢胡安點校《易經(jīng)》的“點《易》洞”便演繹成為所謂的“仙人洞”而迷失，僅留以下一些因久遠(yuǎn)而模糊的歷史記載：
1、《蜀中廣記》引《方輿勝覽》記：“白鶴山在邛州城西八里……司馬相如從胡安先生受《易》于此。”
2、晉陳壽《益都耆舊傳》載：“胡安：臨邛人，聚徒白鶴山，明《易》、洞達(dá)天文、歷象、陰陽之術(shù)。”
3、易洞：即點易洞，在白鶴山西巖，唐宋時有西巖寺，毗鄰漏米洞。
古臨邛經(jīng)過明末清初長達(dá)六十六年的戰(zhàn)亂后，移民后裔很難確認(rèn)“點易洞”的具體位置，因之漸趨淡忘而迷失。盡管清嘉慶《邛州志》繪有臨邛八景圖，但僅是一幅沒有方位感的綜合性抽象圖！
故
臨邛舊八景中“翠閣秋陰”和“易洞秋風(fēng)”迷失后，民間新補“弓橋箭塔”和“回瀾倒影”二處景觀成為新八景。
一、弓橋箭塔
當(dāng)“為洞十五，長一里，高五丈，寬三丈”的“川南第一大橋”于清道光辛卯、壬辰年（1831-1832）建成以后，如張開的滿弓高拱在玉帶一般的南河之上；又當(dāng)光緒八年（1882年）回瀾塔又一次復(fù)建好以后，天氣晴朗時，在一定的角度觀看，回瀾塔倒映在南河的碧波之中，形成如箭在弦上，引而不發(fā)的奇特景觀，民間取名：弓橋箭塔。
據(jù)說過去曾有“弓橋箭塔”景觀的老照片，如今用現(xiàn)代電腦合成技術(shù)，應(yīng)當(dāng)可以重現(xiàn)此奇特景觀。
二、回瀾倒影
清光緒八年（1882年）回瀾塔重修竣工后，通高75.48米，磚塔中是全國第二高的。其銀灰色的塔身直插藍(lán)天白云，并倒映在南河碧波之中形成的壯麗景觀，民間稱為：回瀾倒影。
回瀾塔底層為“鎮(zhèn)江殿”，祭祀開鑿歷史上第一條運河—胥江的伍子胥（注），第四層則祭祀治水的川王李冰，古人建回瀾塔的目的是鎮(zhèn)壓水患，并非文風(fēng)塔。
其最佳觀賞和拍攝點在平原路一號——地名龔魚箭的河邊，最佳時期是在春光明媚的三至六月。
以上“弓橋箭塔”和“回瀾倒影”二景，加上“易洞秋風(fēng)”和“翠閣秋陰”迷失后余下的六景，仍然是臨邛八景，即所謂臨邛新八景，在當(dāng)時，新八景是實景。
臨邛十景的提出
由于川南第一大橋在光緒戊子（1888）年被特大洪水沖毀，“弓橋箭塔”景觀隨之消失，并永久不可恢復(fù)，所謂新八景不再成立。
考慮到消失已久的“易洞秋風(fēng)”和“翠閣秋陰”之實景，有條件和有必要恢復(fù)，比如：蘇軾故鄉(xiāng)的眉山舊八景，也因年代久遠(yuǎn)而多處迷失，為了旅游需要，當(dāng)前眉山市正在打造新八景。
故筆者提出新的觀點：補充“文筆擎天”和“回瀾倒影”新景，共成臨邛十景。
文筆擎天
“文筆擎天”的景觀，至遲在清乾隆時期便出現(xiàn)，清嘉慶《邛州志》〈城池〉條載：“知州王彩珍于乾隆二十九（1763）年（在小南門）豎樓一座，高三層，題曰：聚奎（樓）匾曰：文筆擎天。”
由于“臨邛八景”皆是唐宋以前的舊景，故清嘉慶《邛州志》在“翠閣秋蔭，其閣久廢”的情形下，也未將“文筆擎天”收入臨邛八景中。
清乾隆朝詩人潘元音有詩描述 文峰倒影景致：
文峰倒影滿江霞，翠竹青青隔浦沙。欸乃（注）一聲人不見，漁舟歸去夕陽斜。
民國《邛崍縣志》載：“文筆塔（復(fù)）建于清道光乙巳（1845）年，位于川南第一橋左側(cè)的文筆山頂，全用青磚砌筑，通高25米。”
實際上，文筆塔早年便有，原為石塔，應(yīng)始建于明代，推測為開通文脈堰而興建的配套工程，目的是希望臨邛文風(fēng)蔚起，即所謂：文風(fēng)塔。此說見清康熙《邛州志》38p載：“段瑜《書南門樓壁》‘文筆參天，寫出飛云飛霧。’”
清嘉慶時石塔已經(jīng)殘破，故于清道光乙巳（1845）年復(fù)建，復(fù)建時將石塔改為磚塔。
清《嘉慶邛州志》922p載：“邛城舊有小南門，宣通文風(fēng)，科甲甚盛。明季獻(xiàn)賊據(jù)成都，全蜀震動，此門遂關(guān)……由順治至乾隆初，垂一百年，文武中式者（舉人）僅數(shù)人，歲癸亥，州紳王明經(jīng)源（注），屢請州牧—常山王公榮命，欲復(fù)舊制以通文風(fēng)。
牧不允，已而牧以公事赴省，源募工連夜開啟城洞，見表里皆石墩堅砌，中則填以亂石。概除去，則門扇管鑰猶然完善也。
越日牧歸大怒，欲仍閉塞，源固爭之，牧徐曰：也罷，明年甲子科如有中試人則已，否則必仍塞之！
次年孫公世璋、王公一心兩人中式，孫連捷乙丑進(jìn)士，遂得不塞。自乾隆甲子至嘉慶丙子七十余年，文武中試者五十余人。文峰振起，皆王明經(jīng)力也。”
清道光時期著名文人吳江，曾題寫名聯(lián)于原川南第一大橋廊柱之上：
好去迎仙，地繞青旗五面；
快來題柱，天留文筆一枝。
現(xiàn)代有打工在外的火井青年農(nóng)民陳志林，寫詩贊頌“回瀾倒影”和“文筆擎天”景觀，今錄部分：
回瀾古塔插藍(lán)天，搖動清波影倒懸。
虹橋拱架通南北，絲路蜿蜒出夾關(guān)。
文筆倚天城增秀，流水高峰天臺山。
玉帶一般的南河南岸之文筆山郁郁蔥蔥，山頂上之文筆塔如擎天之柱，在藍(lán)天白云映襯下，既秀美，亦壯麗。
“文筆擎天”和“回瀾倒影”景觀，依據(jù)以上資料提出，供邛崍打造宜居和旅游城市作參考。
以上臨邛十景的提出，沒有拘泥和囿于古人的提法而厚古薄今，有以下依據(jù)和理由：
從經(jīng)過梳理后的清康熙和清嘉慶《邛州志》記載的臨邛八景可以看出：八個景觀出現(xiàn)的年代，分別從西漢至南宋時期。
至于川南第一大橋和回瀾塔建成以后，當(dāng)民間發(fā)現(xiàn)的“弓橋箭塔”和“回瀾倒影”景觀，還來不及修入民國九年（1920）的《邛崍縣志》時，川南第一大橋便于1888年被特大洪水沖毀，“弓橋箭塔”景觀不再重現(xiàn)。如若加上“回瀾倒影”便是七景，不符合八景的提法，因而“回瀾倒影”之景觀，一直被邊緣化到現(xiàn)在。
如今時代不同了，景觀的發(fā)掘和數(shù)量的提法，也應(yīng)當(dāng)與時俱進(jìn)，再說“十”數(shù)也是十全十美和圓滿的寓意。
況且
“回瀾倒影”和“文筆擎天”景觀出現(xiàn)的時間，或未趕上修撰清康熙《邛州志》的年代，或與修《民國縣志》擦肩而過。如今復(fù)建的回瀾塔和文筆塔，均已超過百年歷史，其生成的“回瀾倒影”和“文筆擎天”兩處勝景，理應(yīng)由現(xiàn)代邛崍人收入新的地方志中，滿足旅游開發(fā)的需要。
Hash:bf9f12727df1facd4d5d820040a089fd058a7ad8
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