導(dǎo)讀：七把劍景點(diǎn) 最古老的七星劍圖 1. 最古老的七星劍圖 2. 最古老的七星劍圖片大全 3. 七星劍歷史 4. 七劍中的七把劍圖 5. 七星劍來(lái)歷 6. 最古老的七星劍圖片 7. 七星劍圖片價(jià)值 8. 七星劍圖片大全 9. 清代七星劍圖片

1. 最古老的七星劍圖

《西游記》里面35回5件寶貝都是太上老君的。

金角大王銀角大王其實(shí)是太上老君的童子，共五件寶寶。他們把晃金繩放在老狐貍精的手里還認(rèn)他做干娘，自己手里有紫金紅葫蘆和羊脂玉凈瓶，鐵扇公主手里有七星劍和芭蕉扇，這些都是太上老君的煉丹爐里面煉出來(lái)的寶貝。

2. 最古老的七星劍圖片大全

《陸小鳳傳奇之幽靈山莊》講述陸小鳳因染指西門(mén)吹雪的妻子遭西門(mén)吹雪追殺。

為避免朋友相殘，陸小鳳由勾魂使者引見(jiàn)藏身于人間鮮有耳聞的幽靈山莊。藏身于幽靈山莊的陸小鳳，深得葉雪、葉靈愛(ài)慕。

葉雪、葉靈為情而惱讓陸小鳳無(wú)意間發(fā)現(xiàn)一個(gè)藏了十年秘密：葉靈十五年前神秘失蹤的父親就在幽靈山莊附近，只不過(guò)如今面相丑陋，解開(kāi)葉雪、葉靈情感疙瘩。

老刀把子制定“天雷行動(dòng)”，想利用武當(dāng)冊(cè)封新掌門(mén)人大典這個(gè)機(jī)會(huì)殺死武當(dāng)掌門(mén)人石雁、長(zhǎng)老木道人、苦戒大師、鷹眼老七四大仇人，奪取藏匿于石雁頭頂紫金冠里的一本記錄江湖人士隱秘的帳簿。

大典當(dāng)日，江湖人士齊聚武當(dāng)，因老刀把子的周密計(jì)劃，陸小鳳順利得手大功告成并以酒相慶，此時(shí)陸小鳳突然撕下老刀把子的偽裝。

原來(lái)獲取武當(dāng)掌門(mén)人石雁的七星劍才是“天雷行動(dòng)”的真正目的，適逢武當(dāng)掌門(mén)人石雁暴病而亡，資歷最深的木道人出任新掌門(mén)冊(cè)封儀式之時(shí)，陸小鳳當(dāng)眾揭開(kāi)木道人就是老刀把子的真相。

3. 七星劍歷史

七星劍指的是帶有七個(gè)銅釘?shù)膭Α?譚嗣同使用近代的明清兩代。七顆星主要是象征性的，但從物質(zhì)力學(xué)的角度來(lái)看，應(yīng)該有一個(gè)緩沖應(yīng)力集中來(lái)防止劍被打破。 七星之劍由武夷六君子之一譚一同使用。譚嗣同在黃河及河流的北部和南部上下游走。 “七星之劍”是他旅程的忠實(shí)伴侶。隨著他前往祖國(guó)的山川和河流，他走了8萬(wàn)多英里，前往13個(gè)省。他見(jiàn)到了義人，拜訪了名人。

4. 七劍中的七把劍圖

《七劍下天山》梁羽生的小說(shuō)，公元一六四三年，滿(mǎn)清入關(guān)取締政權(quán)，為求控制大局，嚴(yán)禁士子結(jié)社集會(huì)，不許百姓練武，到處搜捕武林高手，反抗者格殺勿論，令天下大亂。隱居天山山脈一帶的劍術(shù)高手傅青主、張煌言、武元英往尋天山名宿晦明禪師商議拯救中原。晦明禪師得知天下黎民受清軍鐵蹄蹂躪，遂派楊云驄、辛龍子、楚昭南及穆郎，四徒，連同三俠，七劍下天山！七劍俠下山會(huì)合民間龐大組織的正義力量“天地會(huì)”，四處和清兵對(duì)抗。七劍分別為:莫問(wèn)劍、由龍劍、青干劍、舍神劍、天瀑劍、日月劍、競(jìng)星劍。也是七種劍心！

莫問(wèn)劍（象征智慧）(傅青主)

寓意“莫問(wèn)前塵有愧，只求今生無(wú)悔”。

原是一把斷了的劍，烏黑，身長(zhǎng)兼富彈性，變化無(wú)窮。劍氣逼人，但輕易不殺。遇雨或飛塵，威力更大。

使用需智慧和內(nèi)涵。主人傅青主，七劍的精神領(lǐng)袖。晦明大師修鑄此劍后曰“莫問(wèn)前塵往事，只求今生無(wú)悔”，故定劍名——莫問(wèn)。莫問(wèn)劍劍身長(zhǎng)兼富彈性，且劍身呈黑色，此劍使用時(shí)招式變幻無(wú)窮，讓敵人難以招架。劍氣逼人，如遇雨天或空氣中飛塵，揮灑自如、氣勢(shì)滂沱，有以劍當(dāng)槍的驚人威力。該劍使用者傅青主，為人俠義、智慧，被稱(chēng)為七劍的精神領(lǐng)袖。

游龍劍（象征進(jìn)攻）（楚昭南）

天下最鋒利的劍。發(fā)紅，劍頭軟，能抖動(dòng)，護(hù)手是球形，可任意調(diào)換出劍方向。

人未到聲先到，擊打一把劍發(fā)出的聲音，可以震斷旁邊另一把劍。主人楚昭南，鋒芒畢露，是七劍核心。

削鐵如泥、無(wú)堅(jiān)不摧，一劍既出，眾劍稱(chēng)? ??，是最高攻擊的武器，號(hào)稱(chēng)天下最鋒利的劍。游龍劍由金銅鑄造，故劍身略略發(fā)紅，劍尖非常軟，能抖動(dòng)；此劍護(hù)手呈球形，可任意調(diào)換出劍方向，非常靈活，故名游龍。此劍異常鋒利，擊打一把劍發(fā)出的聲音，可以令旁邊另一把劍震脫手。撞擊產(chǎn)生的震蕩，由護(hù)手內(nèi)的小球旋轉(zhuǎn)卸力，于是“游龍”劍會(huì)發(fā)聲，其威力使敵人聞聲喪膽，以至天地會(huì)的小孩子們假做“游龍”的聲音嚇退敵人。

舍神劍（象征憤怒）（韓志邦）

劍身有鋸齒，粗獷野性，生命力強(qiáng)，無(wú)堅(jiān)不摧。

主人韓志邦，性情坦蕩，天天向上。

舍神是一把開(kāi)山辟石的大劍，是七劍之一，與斷玉劍等齊名。使者攻勢(shì)力大無(wú)窮，鈍重有力。是一把求的劍，代表重生，純樸，恒心。這是晦明大師到天山的第一把劍，目的是開(kāi)山劈石，重建新生。鑄打之時(shí)，由于材料有限，所以劍身粗獷帶野性，反映晦明初期不平伏的怨懣情緒。雖然此劍代表劍客的憤怒，但劍身卻含強(qiáng)烈生命力，無(wú)處不利，無(wú)處不堅(jiān)。若要與后來(lái)晦明大師的由龍劍相比，兩把劍是兩個(gè)極端。雖然"游龍"銳利，如削"舍神"的劍身最厚地方，也要三劍才能了斷。

青干劍（象征防守）（楊云聰）

象征“防守”。稍有光，劍便會(huì)發(fā)亮，光線四散中，看不清劍鋒，令人避無(wú)可避。能很好地折射光芒，令人看不清劍鋒所在，避無(wú)可避，是游龍劍的克星。

主人楊云聰，為人敦厚，恰是楚昭南的反面，七劍的隱性核心。

青銅感覺(jué)，表面無(wú)奇，由于能夠折射光芒，故令對(duì)手看不清劍鋒所在，避無(wú)可避。該劍以鈍為鋒，是游龍劍的克星，堪稱(chēng)最高防守兵器。“青干”是晦明大師畢生所打造的最后一把神劍，此劍以隕石煉成，從外觀望去與青銅劍無(wú)異，表面不平，有顆粒感覺(jué)，可以折射光線。劍身有菱形反光鋼珠，揮耍時(shí)呈彩虹光暈。此劍奇鈍無(wú)比，非極鋒利，卻可抵擋天下最鋒利的武器，是最高防守兵器。

競(jìng)星劍（象征牽制）（辛龍子）

配合“追月”、“流星”兩種劍法。劍可以放出去再收回來(lái)，劍柄有鋼絲劍絮，絮尾有鐵珠。劍身及鐵珠都可進(jìn)擊，但過(guò)于瘋狂，鐵珠會(huì)傷自身。

主人辛龍子，性情古怪，不好交往，喜用新招。

劍身短小，可藏于衣服之內(nèi)，在電光火石之間，出劍神速，迅雷不可目睹。劍柄扎有鋼絲劍絮，絮尾有鐵珠。劍是用來(lái)攻襲防守，劍絮亦是用來(lái)攻擊和防守。“競(jìng)星”劍可以放出去，再收回來(lái)。“競(jìng)星”是晦明大師專(zhuān)門(mén)打給辛龍子的，設(shè)置劍尾流星是因?yàn)樗麤](méi)有防守，必須有東西牽制住他。正常出劍時(shí)，劍尾流星可以幫到他，但狂性大發(fā)時(shí)，流星會(huì)打到他本人，借此收他的鋒芒。“競(jìng)星”劍法：是晦明大師年輕時(shí)成名的“追月”和“流星”兩種劍法。“追月”的特色就是向著敵方的同一個(gè)目標(biāo)，瘋狂進(jìn)擊，攻擊距離越攻越近，直至對(duì)方無(wú)法招架。“流星”是劍尖用彈打的方式，其速度快而所進(jìn)擊位置出人意表。

天瀑劍（象征無(wú)為）（武元英）

熔化百劍而成，柄芒不分，攻守不定。心法為“來(lái)也去也，方便自如。始也終也，何必執(zhí)著”。

主人武元英，曾感情受挫，喪失自信。

熔化百劍而成，柄芒不分，攻守不定。其形又細(xì)又長(zhǎng)，能藏于竹竿之中，一旦出鞘寒光閃現(xiàn)，顫動(dòng)如飛瀑流水，因而得名。此劍遇微風(fēng)則會(huì)不停抖顫，讓敵手看不出其劍尖指向何方，更看不出要刺向何方，連劍光的顏色都仿佛在變，有時(shí)變赤，有時(shí)變青。高手用之，靈如青竹，毒如赤練，七步斷魂，生命不見(jiàn)。天瀑劍是一把雙頭劍，忽攻忽守，用劍者必須很專(zhuān)一，是一把表現(xiàn)"? ?律"的劍。

日月劍（協(xié)調(diào)共存）（穆郎）

雙子劍，分長(zhǎng)短兩把，主攻型。七劍中最亮的一把，會(huì)越打越耀眼。日月劍是兩把相連的子母劍，時(shí)而雙劍，時(shí)而并成一體，攻擊范圍可大可小。此劍代表協(xié)調(diào)共存。日月劍是七劍中最亮的一把劍，并且會(huì)越打越明亮耀眼。

主人穆郎，年輕，無(wú)處世經(jīng)驗(yàn)，對(duì)情感茫然無(wú)措。

子母劍，一長(zhǎng)一短，進(jìn)攻型利器，其象征變化，劍法變化幅度大，身形位置變化奇快，劍身時(shí)而雙劍，時(shí)而成一體，攻擊范圍可大可小。“日月”是晦明大師打造的七劍中最亮的一把，并且在戰(zhàn)斗的過(guò)程中，隨著揮舞的節(jié)奏寶劍的光明會(huì)更加明亮耀眼。“日月”劍進(jìn)攻的形式是雙劍爭(zhēng)取接近敵人身體，子母雙劍持機(jī)交替或一齊出擊。“日月”是晦明大師打造的七劍中最富有創(chuàng)新的一款武器，完全擯棄了傳統(tǒng)的鑄劍思路，讓進(jìn)攻套路更加豐富，打破劍在距離上的限制，更加具有攻擊性。

5. 七星劍來(lái)歷

明朝的永樂(lè)皇帝在建政之初，北修故宮，南修武當(dāng)，所以?xún)烧呤菍儆谕粋€(gè)時(shí)代的建筑物。但是，故宮和武當(dāng)山的建筑風(fēng)格有很大的差異。

從施工的角度來(lái)講，故宮建在平原地帶，武當(dāng)山的地形則比較復(fù)雜；從建筑的風(fēng)格來(lái)講，故宮中軸線非常分明，嚴(yán)謹(jǐn)、規(guī)整，是在平地上鋪開(kāi)的建筑；武當(dāng)山的建筑則修建在懸崖峭壁之上，依山就勢(shì)，順其自然，體現(xiàn)出道家的天人合一的思想。從其用途來(lái)講，故宮是皇帝處理國(guó)家大事的場(chǎng)所；武當(dāng)山則是朝廷祭祀真武大帝的殿堂。在古代，很多朝廷的官員和民間信士，都去武當(dāng)山祈禱真武大帝，保佑風(fēng)調(diào)雨順，國(guó)泰民安。

“武當(dāng)”的寓意為“非真武大帝不足當(dāng)之”，因此武當(dāng)是中國(guó)道教敬奉的“玄天真武大帝”(簡(jiǎn)稱(chēng)玄帝)的發(fā)跡圣地，許多善男信女都把武當(dāng)山視為道山福地，神仙居所。武當(dāng)山不但是一座道教名山，它也是人們心中的一座充滿(mǎn)歷史文化和神秘故事的“神山”。武當(dāng)山又名玄岳山、太和山，其地理環(huán)境優(yōu)美清靜，北臨丹江口水庫(kù)，南接神農(nóng)架山區(qū)，西連秦嶺，東迤大洪山，方圓400公里，號(hào)稱(chēng)“八百里武當(dāng)”。

傳說(shuō)古時(shí)凈樂(lè)國(guó)王太子真武15歲時(shí)就進(jìn)武當(dāng)修道，曾因意志不堅(jiān)想下山歸家，卻路見(jiàn)一老婦在井邊磨鐵杵，就問(wèn)她要磨什么？老婦說(shuō)：“鐵持磨成針，功到自然成。”太子頓悟其道，立即返身入山修道，終于得道升天，成為道教的真武大帝。以后，武當(dāng)山就成為道教名山，漢、晉、唐、宋、元、明備代均有著名道家上山修煉。明代道家張三豐在武當(dāng)還創(chuàng)立了“武當(dāng)拳術(shù)”，與少林武功齊名于世。武當(dāng)山修建道觀的歷史非常久遠(yuǎn)。在魏晉南北朝時(shí)期就有了道士們修煉的巖廟。到了唐朝又有了朝廷賜建的寺廟。宋元時(shí)期，武當(dāng)山供奉真武大帝的廟觀就越來(lái)越多。

明永樂(lè)十一年（公元1413年），明成祖朱棣在‘靖難’之役后，成功地登基為帝，他認(rèn)為是真武大帝保佑了他。于是，在被修故宮的同時(shí)，還開(kāi)始史無(wú)前例地大修武當(dāng)。他派出工部侍郎郭瑾等人，使役30多萬(wàn)軍民工匠，費(fèi)時(shí)十二年之久，在武當(dāng)山建成了9宮8觀，72巖廟等33處大型建筑群。建筑面積達(dá)160萬(wàn)平方米，還修成39座橋梁，12座亭臺(tái)，形成了明代詩(shī)人洪翼圣所說(shuō)的“五里一庵十里宮，丹墻翠瓦望玲瓏，樓臺(tái)隱映金銀光，林岫回環(huán)畫(huà)境中”的宏偉景象。此外，還鋪砌了全山的石道，使整個(gè)武當(dāng)山成為一座‘真武道場(chǎng)’。據(jù)說(shuō)當(dāng)年武當(dāng)山最鼎盛時(shí)，道士曾達(dá)到2萬(wàn)之眾。道觀殿閣與山色風(fēng)光渾然一體，使武當(dāng)山成為一片幽深神奇的道教世界。在中國(guó)眾多的名山之中，如此大規(guī)模地規(guī)劃和建造雄? ?的建筑群，除武當(dāng)外絕無(wú)僅有，在世界上也極為罕見(jiàn)。

關(guān)于真武神像的來(lái)歷有兩種說(shuō)法：一曰明永樂(lè)皇帝朱棣之像。相傳明初，明成祖朱棣靖難之役登上皇位后，皇親貴族有些不服，但又不敢明言，只好大家都信奉道教。朱棣得知之后，并與軍師姚廣孝生計(jì)，決定在武當(dāng)山大興土木，遣工部侍郎郭進(jìn)、隆平候張信、駙馬教尉沐昕，日役30萬(wàn)軍民夫匠，建造了規(guī)模宏大的宮觀廟宇，并在全國(guó)詔告畫(huà)家，繪畫(huà)武當(dāng)山主神真武象。有高麗族姓姬的畫(huà)家，把朱棣皇帝出浴之后披發(fā)跣足的英姿畫(huà)為真武象。二曰元代畫(huà)家吳興赴（字道子）所畫(huà)。

武當(dāng)山的大門(mén)---玄岳門(mén)是一座高20米、寬13米的三間四柱五樓式的石牌坊，上有“治世玄岳”四字，氣勢(shì)非凡，威武莊嚴(yán)，整個(gè)建筑均用石鑿榫卯而成，雕工精美，有很高的藝術(shù)價(jià)值。從玄岳門(mén)到金頂?shù)摹吧竦馈倍加们嗍邃伋伞?/p>

進(jìn)玄岳門(mén)1公里處可到遇真宮。明代著名道士張三豐曾在此結(jié)庵居住過(guò)。朱元璋和朱棣兩位皇帝都想要召見(jiàn)他，但他卻云游四方，避而不見(jiàn)，人們稱(chēng)他為“真仙”，故建成遇真宮，內(nèi)塑有張三豐銅像，形象生動(dòng)，飄逸如仙。離此不遠(yuǎn)的玉虛官，相傳明末農(nóng)民起義軍領(lǐng)袖李自成曾在此扎營(yíng)，所以又稱(chēng)老營(yíng)宮。從現(xiàn)殘留的局部建筑可見(jiàn)當(dāng)時(shí)建筑規(guī)模也十分宏大。附近的元和觀也殘存一部分建筑。

武當(dāng)山中劍河和九渡澗的來(lái)歷，在道教經(jīng)典中有記載，也有民間故事流傳。據(jù)傳說(shuō)，當(dāng)年真武還是凈樂(lè)國(guó)太子時(shí)，進(jìn)武當(dāng)山修仙煉道，他母親善勝皇后放心不下，就帶兵丁追來(lái)，要強(qiáng)行將他拉回去。善勝皇后追上太子，抓住了他的袍服，太子掙脫不掉，就拔出玉皇大帝賜給他的七星劍，割斷袍角，又在地上用劍一劃，劃出一條河流，隔開(kāi)了他和母親，這條河就叫“劍河”。河水洶涌澎湃，善勝皇后帶著兵丁，曾九渡而不得過(guò)，因此這里又稱(chēng)“九渡澗”。

紫霄宮是武當(dāng)山上保存最完整的宮觀之一，也是武當(dāng)山中最像北京故宮的建筑群。它是武當(dāng)山現(xiàn)存古建筑群中規(guī)模最宏大、保存最完整的道教建筑之一。這里與北京故宮所不同的是，故宮的建筑所用的是紅墻黃瓦，而武當(dāng)山用的是紅墻綠瓦，因?yàn)樵谥袊?guó)古代只有皇帝才能使用黃瓦。武當(dāng)山古建筑群在1994年12月被列入了世界文化遺產(chǎn)。

6. 最古老的七星劍圖片

您的這一把七星劍，是大開(kāi)門(mén)的老的真品；是典型的晚清民初時(shí)期的；有收藏價(jià)值的；完整地市場(chǎng)上一般喊價(jià)在2000元左右；不過(guò)今年的行情持續(xù)低迷最好是不要出手；有一定市場(chǎng)潛力的，一定要好好保存！

7. 七星劍圖片價(jià)值

七星劍花是指的一種植物，其形狀如鞭，顏色是深綠色，一般生長(zhǎng)在巖壁上，身上開(kāi)花，像銀盞一樣。這種植物俗稱(chēng)劍花，又叫霸王鞭、指天尺。食用價(jià)值：劍花在廣東農(nóng)村觸目皆是，它們或長(zhǎng)在山崖石壁，或生在斷壁殘?jiān)ㄊ菑V東百姓日常煲湯的湯料，需求量甚大，尤其在夏季，無(wú)論酒樓、飯店都有劍花豬骨湯供應(yīng)，因這種湯有清熱潤(rùn)肺功效。由于劍花市場(chǎng)廣闊、不少農(nóng)戶(hù)徹墻種劍花，用以出售。但廣東劍花最為出名的還是產(chǎn)自肇慶七星巖“七星劍花”，其出名的原因不僅因?yàn)樗谥L(fēng)景區(qū)成長(zhǎng)，而且更重要的是七星劍花吸吮巖內(nèi)清泉，花開(kāi)芳香，煲湯后食用，味道甘美。

8. 七星劍圖片大全

是金子，七星劍是在劍身上用黃金鑲嵌北斗七星的上古劍，與丙子椒林劍一起被認(rèn)為是圣德太子的配劍，傳于大阪四天王寺。本刀切刃造。刀身上雕刻著二筋樋，其中有七星、三星、云紋、龍頭等金鑲嵌。崇尚七星等星宿的信仰來(lái)自中國(guó)? ?在飛鳥(niǎo)時(shí)代左右傳入日本，從飛鳥(niǎo)時(shí)代流行到奈良時(shí)代。現(xiàn)存有幾把帶有北斗七星圖案的“七星劍”，四天王寺流傳的“七星劍”是其中最有名的一把。

　　七星又名七政。據(jù)說(shuō)，七星的運(yùn)行就像國(guó)家政治的運(yùn)用一樣，按照一定的法則是不會(huì)失常的。佩劍上鑲嵌七星也是希望運(yùn)用國(guó)政，也就是包含了國(guó)家安泰的愿望。因此，橫著排列的三顆星也是河鼓三星，即大將軍、佐將軍、右將軍，三角形排列的三顆星表示三公、太尉、司空、司徒等高官。另外，根據(jù)四神相應(yīng)的說(shuō)法，佩表的青龍是指東邊有流水，背面的白虎是指西邊有大道的地方，據(jù)說(shuō)這把七星劍就是在這樣的地形上制造的。

大正元年（1912年）9月3日，根據(jù)古社寺保存法指定為舊國(guó)寶。

9. 清代七星劍圖片

清朝初期，道教興起。自古來(lái)道士均以“七星劍”為作法儀典的法器，甚至以“七星劍”為鎮(zhèn)門(mén)之寶。其時(shí)佛道并雄，又均崇尚武藝興起。因而佛道兩教大大地促進(jìn)了中華武術(shù)的蓬勃發(fā)展。一時(shí)間，佛徒、道士和俠者鑄劍要求增多，龍泉寶劍就自然得到發(fā)展據(jù)1994年新編《龍泉縣志》記載：

乾隆十三年(1748年)，鄭義生在龍泉城鎮(zhèn)東前街設(shè)鋪鑄劍，用“灌鋼”法(熔化生鐵注熟鐵)制劍，所鑄之劍，鋼鋒很佳，只是沒(méi)有彈性。但很鋒利

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