導(dǎo)讀：曲沃附近景點(diǎn)推薦 曲沃有什么好玩的旅游景點(diǎn) 1. 曲沃有什么好玩的旅游景點(diǎn) 2. 曲沃旅游景點(diǎn)大全排名 3. 曲沃附近旅游景點(diǎn)有哪些 4. 曲沃著名景點(diǎn) 5. 曲沃的景點(diǎn)有哪些 6. 曲沃有哪些好玩的地方 7. 曲沃好玩的景點(diǎn)在哪里 8. 曲沃附近有什么好玩的景點(diǎn) 9. 曲沃周邊的旅游景點(diǎn) 10. 曲沃游玩的地方

1. 曲沃有什么好玩的旅游景點(diǎn)

區(qū)附近，華門(mén)、堯廟，都是景點(diǎn)，建議你往周邊去，曲沃溫泉、吉縣壺口、姑射山、人祖山、洪洞蘇三監(jiān)獄、廣勝寺、大槐樹(shù)

2. 曲沃旅游景點(diǎn)大全排名

曲沃朝陽(yáng)溝風(fēng)景區(qū)免費(fèi)開(kāi)放。曲沃朝陽(yáng)溝風(fēng)景區(qū)位于山西省臨汾市曲沃縣。是一座有近3000年歷史的小城，曲沃朝陽(yáng)溝風(fēng)景區(qū)以自然景觀、古建筑、古驛站、吊橋、湖等為主，山水相連，遠(yuǎn)近風(fēng)景各異。遍布景區(qū)的山水風(fēng)光及小橋流水，都極其提高了景區(qū)的內(nèi)涵文化。

3. 曲沃附近旅游景點(diǎn)有哪些

侯馬的旅游景點(diǎn)有很多：

侯馬臺(tái)駘廟

　　 臺(tái)駘廟位于侯馬市西北約八公里的西臺(tái)神村北，汾河灘地南側(cè)的“古翠嶺”上，廟宇座北向南，占地7000余平方米，其建筑形式為造型獨(dú)特、布局別致的城堡狀。據(jù)史書(shū)記載，臺(tái)駘是黃帝的五世孫，其祖先善制弓箭，而賜姓張，他是上古時(shí)期比大禹還早的一位治水英雄，他開(kāi)山鑿石，疏通了汾、洮二河，興修水利、造福百姓，深受后人的尊崇和敬仰，被譽(yù)為汾神。歷代勞動(dòng)人民為了紀(jì)念臺(tái)駘治理汾河、造福百姓的歷史功績(jī)，在汾河沿岸修建了多處臺(tái)駘廟。

侯馬彭真故居

　　 同志是偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、政治家，杰出的國(guó)務(wù)活動(dòng)家，堅(jiān)定的馬克思主義者，我國(guó)社會(huì)主義法制的主要奠基人，黨和國(guó)家的卓越領(lǐng)導(dǎo)人。-故居位于山西省侯馬市垤上村，1902年10月12日，-同志出生于垤上村西溝的兩孔窯洞中，窯洞坐西向東，洞內(nèi)除了土坑、鍋灶和幾件簡(jiǎn)陋的木制家具外，別無(wú)它物。-同志原名傅懋恭，在故居居住和生活了19個(gè)春秋，7歲時(shí)便開(kāi)始幫父親下地干活，幫母親紡線，12歲時(shí)上過(guò)幾天私塾，17歲時(shí)考入當(dāng)時(shí)的曲沃縣第二高小，在“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的影響下，-開(kāi)始萌生反帝反封建愛(ài)國(guó)思想，被學(xué)生們推選。

晉國(guó)故都博物館

　　 晉博園位于侯馬市府西路。占地面積2公頃，建筑面積3200平方米，共分兩大部分四個(gè)展廳，展出文物455件，是一座集中展示晉國(guó)新田文化的專(zhuān)題性博物館。第一部分即東樓一層展廳，為晉國(guó)歷史展示部分，采用實(shí)物圖版相結(jié)合，反映了從叔虞封唐到春秋爭(zhēng)霸、三晉崛起的歷史過(guò)程，重點(diǎn)介紹晉侯墓地、上馬墓地、喬村墓地出土的文物及晉-事、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等方面的內(nèi)容。第二部分為東樓二層、西樓一層，重點(diǎn)介紹古都新田，共分三個(gè)專(zhuān)題。東樓二層為兩個(gè)專(zhuān)題，新田古都部分，介紹古城分布、分類(lèi)、發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)照片及出土的建筑構(gòu)件。

晉國(guó)古城

侯馬發(fā)現(xiàn)的晉國(guó)古城遺址有5座。位于牛村的一座古城稱(chēng)牛村古城，位于牛望村附近的一座古城稱(chēng)平望古城。古城遺址現(xiàn)被壓在地下一米左右深處。平望古城遺址的東南角和牛村古城遺址的西北角疊壓在一起。 牛村古城南北長(zhǎng)1340米，東西寬1100米至1400米，城墻是分塊夯筑的，南墻內(nèi)有一條繞墻而行的行車(chē)道，墻外有寬6米，深4米的護(hù)城河。宮殿建筑遺跡 ，位居城中北部。殿基成正方形。

侯馬晉國(guó)遺址全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位

　　 侯馬晉國(guó)遺址侯馬晉國(guó)遺址(第一批國(guó)保)時(shí)代：東周地址：侯馬市汾、澮兩河交匯處遺址南臨紫金山，北臨汾河，面積約35平方公里。南起上馬村南，北至北塢古城，西起臺(tái)神村，東至鳳城。在晉國(guó)遺址范圍內(nèi)主要發(fā)現(xiàn)有古城遺址、鑄銅遺址、祭祀遺址、盟誓遺址、宗廟建筑遺址和墓地。古城遺址，僅殘存宮殿臺(tái)基,有牛村、平望、臺(tái)神、馬莊、呈王、北塢等六座古城。位于遺址西北部的牛村、平望、臺(tái)神3座古城，規(guī)模較大，相互毗連，呈品字結(jié)構(gòu)，尚存大型夯土臺(tái)? ?。鑄銅遺址位于牛村古城之南，面積約20萬(wàn)平方米。祭祀遺址發(fā)現(xiàn)有10處。

侯馬隘口戰(zhàn)略防空洞

　　 隘口戰(zhàn)略防空洞位于侯馬市上馬辦事處隘口村西南2公里，南同蒲鐵路從其西側(cè)經(jīng)過(guò)，防空洞緊依鐵路線東側(cè)的一個(gè)山凹內(nèi)，南北兩側(cè)的斷崖上共開(kāi)鑿7孔窯洞，總占地面積18000平方米。防空洞磚券而成，寬4米、高約5米，深50米，磚券體約1米厚。建造方式當(dāng)為選址后，依地形在南北斷崖上修整斷面后，開(kāi)鑿?fù)炼矗儆么u券。因遠(yuǎn)離村莊，長(zhǎng)年處于無(wú)人管護(hù)的狀態(tài)下，造成坍塌現(xiàn)象。自然風(fēng)雨也對(duì)其造成不同程度的侵蝕，早年的人為拆除磚體，也是其造成損毀的原因之一。據(jù)村內(nèi)老者介紹，此處遺址是閻錫山部隊(duì)為防備侵華日軍飛機(jī)轟炸運(yùn)輸戰(zhàn)略物。

侯馬驛橋普濟(jì)洞

　　 驛橋普濟(jì)洞位于侯馬市上馬辦斗龍溝村西南，屬明清建筑，據(jù)《新修曲沃縣志》第七十五卷第五條載：“普濟(jì)洞，在驛橋村，明萬(wàn)歷間建”。普濟(jì)洞，原來(lái)僅存磚砌枕頭窯一孔，橫斷面闊三間，窯洞前建廊房三間，面闊12.5米進(jìn)深2.7米。現(xiàn)已不存。窯洞前4米處并排栽植柏樹(shù)兩株，作為寺廟的附屬文物，這兩株古柏，由于其樹(shù)齡較長(zhǎng)，具有重要的保護(hù)價(jià)值，屬于文物保護(hù)范疇之內(nèi)。普濟(jì)洞內(nèi)原有清順治二十六年/康熙十六年、四十年的《水陸畫(huà)》三十余軸，現(xiàn)珍藏于侯馬市博物館。普濟(jì)洞于1997年被侯馬市佛教協(xié)會(huì)借用。對(duì)原有的三孔窯洞式建筑進(jìn)

金代磚墓

　　 金代磚墓是考古工作者于1959年在山西省侯馬市西郊牛村南發(fā)掘的，當(dāng)年遷移復(fù)原于市內(nèi)。 金代仿木磚墓建于金衛(wèi)紹王大安二年（1210年），即金章宗明昌七年（1196年），墓主為金代董明、董海。兩墓均為四合院形式，南廊北廳東西廂房。墓室四壁用磚雕出墓主人的家居生活情景。裝飾的花木千姿百態(tài)，間有鳥(niǎo)雀，生動(dòng)活潑。北壁雕出的五個(gè)作戲彩俑，造型優(yōu)美，頗為罕見(jiàn)，比如尉遲恭章鞭奪槊等刀馬人物，亦英姿勃勃。磚雕在我國(guó)歷史悠久，但宋金時(shí)發(fā)現(xiàn)很少，此磚墓對(duì)于研究我國(guó)古代美術(shù)、雕刻、戲劇等均有重要價(jià)值。

董氏磚雕墓

　　 在山西侯馬市西北郊基建工地發(fā)現(xiàn)，1959年和1969年，分別遷于山西考古研究所候馬工作站院內(nèi)。墓主人一名董海，一名董明，先后于金明昌七年（1196年）和大安二年（1210年）埋葬。均為仿木構(gòu)磚雕墓，平面皆方形。董海墓為前后兩室，系我國(guó)北方地區(qū)傳統(tǒng)的四合院形制。結(jié)構(gòu)復(fù)雜，比例適當(dāng)，磨磚對(duì)縫，手法嚴(yán)謹(jǐn)，墓室內(nèi)壁雕刻有翎毛花卉，八仙人物，戲劇故事以及飛馬、奔鹿、走獅等動(dòng)物，琳瑯滿(mǎn)目，華麗似錦，具有很高的建筑與雕刻藝術(shù)價(jià)值。董明墓的北壁，砌有一座小戲臺(tái)及生、末、凈、旦、丑五個(gè)戲俑，生動(dòng)活潑，維妙維肖.

4. 曲沃著名景點(diǎn)

曲沃縣六區(qū)四園景點(diǎn)，景色宜人，美不勝收。

5. 曲沃的景點(diǎn)有哪些

絳縣歷史悠久，史稱(chēng)古絳，是晉文化的發(fā)祥地之一，春秋五霸之一的晉文公曾在此建都，留下了車(chē)廂城、晉文公墓、晉獻(xiàn)公墓、晉靈公墓等諸多遺跡。境內(nèi)有省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位太陰寺和國(guó)寶釋迦牟尼獨(dú)木雕像等人文景觀，沸泉龍巖洞、東華山省級(jí)森林公園等旅游景點(diǎn)，每年都吸引大批游客。絳縣是堯文化和龍舞文化發(fā)祥地之一，唐堯故里具有一定的開(kāi)發(fā)價(jià)值，絳縣飛龍獲得了國(guó)家專(zhuān)利，曾參加過(guò)十一屆亞運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式和香港回歸慶典，先后出訪過(guò)日本、馬來(lái)西亞等國(guó)。

佛水風(fēng)景區(qū) 　　

沸水風(fēng)景區(qū)位于絳縣北側(cè)，南跨絳縣，北臨曲沃、侯馬，東望翼城，西瞰聞喜，是一處山清水秀、風(fēng)物優(yōu)美、勝跡獨(dú)特的旅游佳地? ? 　　

絳縣鼓樓到了景區(qū)，先看到紫云寺，那是一個(gè)清代建筑，紫云寺坐東朝西，山門(mén)坐落在坡度為32度和48級(jí)臺(tái)階之上，據(jù)說(shuō)是為了紀(jì)念佛祖釋迦牟尼的生日（農(nóng)歷四月初八）。寺內(nèi)殿宇嵯峨、廟堂古樸，碧瓦朱檐、雕梁畫(huà)棟。大雄寶殿內(nèi)橫世三佛造型優(yōu)美，栩栩如生，釋迦牟尼端坐其中，似從沉思中醒來(lái)，右邊的藥王佛微啟唇角，像在傳遞著祛病強(qiáng)身的秘方；左邊的阿彌陀佛衣袖帶風(fēng)，有一種飄塵出世的無(wú)為之感。這里香火不斷，游人絡(luò)繹不絕。傳說(shuō)，八國(guó)聯(lián)軍進(jìn)北京時(shí)，慈禧太后攜光緒皇帝逃往西安途中曾在此借住一宿。 　　

到了景區(qū)不能不游翠竹園。那是一個(gè)天然竹林，占地10余畝，已有一百多年歷史，這在北方是很少見(jiàn)的。翠竹風(fēng)勁清新，郁郁蔥蔥。春天，竹筍破土而出，婷婷玉立，給游人送去春光里的秀波；盛夏，它舒展雙臂，拌起一片濃郁的青紗，給游客獻(xiàn)上陰涼；寒冬，它笑迎風(fēng)霜冰雪，蒼翠欲滴，給大地抹上蔥綠。 　　

還有一個(gè)地方是非去不可的。即位于龍巖山西北角的龍巖山洞。那是一個(gè)天然溶洞。這里洞中有洞，洞中有水，洞中有廟，洞中有神，洞洞相連，洞內(nèi)鐘乳如竹筍林立，曲石似峰巢崢嶸，喑泉叮叮咚咚。傳說(shuō)，晉時(shí)驪姬亂朝。晉獻(xiàn)公為妃追殺文公，文公重耳流漓失所19年，曾在龍巖洞內(nèi)臥薪嘗膽數(shù)年。 　　

沸水風(fēng)景區(qū)景點(diǎn)多，諸如：滴水崖瀑布、水上樂(lè)團(tuán)、虹鱒魚(yú)場(chǎng)、花卉基地、烈士陵園、九龍廟等等。還有一個(gè)地方就是沸水風(fēng)景區(qū)的點(diǎn)晴之處——沸水源頭。位于龍巖山與絳山之間，明凈的自然泉水從石縫中汨汨流出，向上奔騰，不時(shí)有白色水泡緩緩上升，望之似串串明珠，像開(kāi)了鍋的水一樣，這便是沸水的來(lái)歷。此水源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，經(jīng)久不息，長(zhǎng)年水溫保持在12℃左右。據(jù)水文地質(zhì)部門(mén)測(cè)量，那里的水質(zhì)已完全達(dá)到自然礦泉水的各項(xiàng)數(shù)據(jù)標(biāo)準(zhǔn)。 　　

融入到這樣的田園風(fēng)光中，游客的心境一定會(huì)變得明亮而又清純，所有的游客都不會(huì)放棄分享這里的快樂(lè)與愜意。 虎踞山莊 　　

虎踞山莊是絳縣新增旅游景區(qū)，風(fēng)景優(yōu)美，動(dòng)植物繁多，有蒙古包等地方特色。

6. 曲沃有哪些好玩的地方

“巫儺文化”源自于巫文化，而“儺”源于巫術(shù)，最初，是一種驅(qū)趕式的巫術(shù)儀式。人們著佩戴面具，模擬兇神惡獸，伴以歌舞和嚎啕的儀式，驅(qū)逐由蛇蟲(chóng)猛獸、旱澇瘟疫、戰(zhàn)亂屠戮……等等天災(zāi)人禍所造成的傷害和病痛。

這種古老的巫術(shù)，曾是世界上許多不同的民族，所共有的民俗文化現(xiàn)象。

我是喜歡挖掘新奇、刺激、好玩的神秘傳統(tǒng)文化的大愚，我來(lái)和大家聊聊中國(guó)古老的“巫儺文化”

一、中國(guó)的“巫儺文化”起源

中國(guó)古老而神秘的“巫儺”文化，起源于原始的驅(qū)逐巫術(shù)，在漫長(zhǎng)的時(shí)間演化中，驅(qū)趕巫術(shù)又和圖騰崇拜、祖神崇拜、土地崇拜、生殖崇拜、英雄崇拜……等等信仰習(xí)俗相互融匯，后期更受到宗教的影響，逐漸形成了歷史悠久、遍及各地的巫風(fēng)儺俗。

“儺”孕育于新石器時(shí)代，萌生于夏、商，形成于周，并得到“禮”的規(guī)范。

經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的時(shí)間積淀后，最終形成了包括多種宗教、多種藝術(shù)形式，包含民間神話(huà)傳說(shuō)以及諸多文學(xué)因素的龐大文化體系。

從文化的角度來(lái)看，“巫儺”文化與中國(guó)戲劇也有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。

清末民初的著名學(xué)者王國(guó)維先生，在《宋元戲曲考》中，開(kāi)宗明義的第一句話(huà)就是：“歌舞之興，其始于古之巫乎？巫之興也，蓋在上古之世。”

王國(guó)維認(rèn)為：“巫之事神，必用歌舞。”巫覡[xí]（女巫男巫的 統(tǒng)稱(chēng)）裝扮神靈，“或偃蹇以象神，或婆娑以樂(lè)神，蓋后世戲劇之萌芽”。

二、“儺”的名稱(chēng)與分類(lèi)

在古老中國(guó)的大地上，以驅(qū)邪納吉、禳災(zāi)祈福為目的的巫儺活動(dòng)，已經(jīng)存在了好幾千年，各地都有著不同的名稱(chēng)。

在漢族的聚居地區(qū)，沿襲了《論語(yǔ)》中的“鄉(xiāng)人儺”和漢代宮廷大儺的稱(chēng)謂，巫儺被泛稱(chēng)為“儺”、“跳儺”、“儺戲”。也有各種地域性的名稱(chēng)，如：儺堂戲、儺壇戲、慶壇、桃園戲、陽(yáng)戲、跳五猖、僮子戲、太平鼓……等等。

在少數(shù)民族地區(qū)，與漢族有相似目的的請(qǐng)神、娛神、驅(qū)疫活動(dòng)，同樣也屬于“巫儺”文化，如：藏族的“跳羌姆”和“瑪羌”、“若舞”、“咒偶”（十二神相舞），四川白馬藏族的“跳曹蓋”（面具舞），羌族的“莫恩那莎”（羊皮鼓舞），苗族的“跳鼓壇”，瑤族的“耍五岳”，滿(mǎn)族的“太平鼓”、“八旗象”，蒙古族的“好德格沁”……等等。

“巫儺”可以分為四大類(lèi)，分別是：宮廷儺、軍儺、寺院儺和鄉(xiāng)儺。

1、宮廷儺：在各個(gè)朝代德史書(shū)典籍之中，都有記載，如漢代的宮廷大儺，在《后漢書(shū)·禮儀志》中就有記載，后來(lái)隨著封建王朝的解體和交替，皇權(quán)徹底取代神權(quán)，宮廷儺也逐漸銷(xiāo)聲匿跡。

2、軍儺：軍儺始于古代的軍社，古代出征前，必須要舉行祭祀儀式，在軍社前舉行的祭祀儀式上，要演練“武舞”。其傳達(dá)的意思就是戰(zhàn)爭(zhēng)是神的意志，以振軍心，《山海經(jīng)》中所寫(xiě)的刑天舞干戚就是一種“武舞”，這種儀式一直延續(xù)到兩宋時(shí)期。

3、寺院儺：是巫儺和藏傳佛教結(jié)合的產(chǎn)物，一般流傳在西藏、青海、四川、內(nèi)蒙古和北京等地。

4、鄉(xiāng)儺：是巫儺與民間遠(yuǎn)久的社祭的結(jié)合，深植于農(nóng)耕文化之中，種類(lèi)很多很雜，卻一直到現(xiàn)在還保持著旺盛的生命力。它分為“師道儺”、“宗祖儺”、“社火”和“行儺”，如“打夜胡”、“送儺神”、“旱龍船”……等等。

“師道儺”是由師公或者端公主持，為農(nóng)戶(hù)了愿、驅(qū)邪，以歌舞事神，而這些師公、端公都分屬不同的民間巫道教派，和原始道教有著密切的關(guān)系，所以，他們的教派也稱(chēng)為“民間法教”。

“宗祖儺”一般不需要巫師或術(shù)士主持，由宗族或村里的族長(zhǎng)或長(zhǎng)輩主持，每年或數(shù)年定期舉行，與社祭有關(guān)，通常可以理解為祭祀祖先的祈福儀式。

“社火”又稱(chēng)為社賽、賽戲，是一種地域性的“驅(qū)儺”活動(dòng)，像山西長(zhǎng)子縣的隊(duì)?wèi)颉①惿纾颖惫贪部h的打黃鬼，廣東澄海的游神……等等，每次參與的人數(shù)都多達(dá)萬(wàn)人以上。

這些豐富多彩的巫儺活動(dòng)，又分屬不同民族地域的文化圈，呈現(xiàn)不同的形式和風(fēng)貌。

當(dāng)然了，無(wú)論儺事活動(dòng)有多少名稱(chēng)，有多少不同的形式，到了現(xiàn)代，因?yàn)槿藗儭⒂绕涫浅鞘腥藢?duì)這些民俗文化已經(jīng)不再了解，所以大都統(tǒng)統(tǒng)稱(chēng)為“跳大神”。

三、鬼神的載體

中國(guó)古老的原始信仰認(rèn)為，萬(wàn)物有靈，神、鬼、精、怪都是“靈”，人也因?yàn)橛小办`”而活著，上古人類(lèi)認(rèn)為，鬼神無(wú)形，借助巫術(shù)，可以使鬼神的“靈”暫時(shí)寄托于有些有感應(yīng)關(guān)系的物體或者人體之中，而在儺壇上，被用來(lái)作為鬼神依附的物品，就有：面具、芻靈（紙?jiān)⒚┎萑耍⑹妗⑸裾取⒓艏垺?huà)像、木偶、傀儡……等等，而面具則是巫儺中最主要、最典型的寄托物。

巫儺中所用的面具，又稱(chēng)為倛、魌頭、木面，各地區(qū)也有各自不同的稱(chēng)呼，如假面、臉殼、龍神、山神……等等。各地儺壇所需的面具數(shù)目不盡相同，少的幾枚就行，多的需要數(shù)百十枚才可以，以貴州安順地戲 所需的面具最多。

面具

面具可以用木、竹、草編、皮革、紙布脫胎、氈、椰殼、泥塑……等材料制作，在西藏桑耶寺還有用銅做的面具，當(dāng)然，木制的面具最普遍，制作也精致，在江西、安徽，面具的雕刻制作是專(zhuān)門(mén)由雕刻佛像的工匠負(fù)責(zé)，而面具的上漆、繪制、安裝須眉，則另外請(qǐng)具有為神像開(kāi)光資格的“杵 [chǔ]師”（專(zhuān)為神像上漆裝金的漆匠）進(jìn)行，十分講究。

面具

在湖南、貴州的一些地方，儺面具常由掌壇師自己親自制作、開(kāi)光，甚至乎，面具的存放和供奉，都很小心、講究，因?yàn)槊婢咭坏╅_(kāi)光，就被視為神靈，人們必須小心對(duì)待，畢恭畢敬，并且有嚴(yán)格的禁忌：非專(zhuān)司人員不得觸摸面具、佩戴者不得將面具防止在下肢或不潔之處、婦女不得觸摸、不得跨越、坐在面具箱上……等等。

面具

四、儺儀

總括各種儺事活動(dòng)，可分為“儺儀”、“儺舞”和“儺戲”三種形態(tài)。

先說(shuō)說(shuō)什么是“儺儀”，就是儺事的主要儀式程序，貫穿于整個(gè)活動(dòng)，“宗族儺”的程序比較簡(jiǎn)單，由請(qǐng)神、侑（娛）神、送神三部分組成，而“師道儺”就有比較復(fù)雜的科儀，如：禳解（沖儺）、了愿（愿儺）、戒度、祭殤、祝壽（壽儺）、祈子（花花儺）……等等，各地師承不同，形式和內(nèi)容都有差異。

“逐疫”是儺儀的主要組成部分，漢代宮廷大儺，所舉行的目的，就是逐疫。此外，古代帝王還要舉行祭天、祭地、祭祖、祭祀山川……等等儀式。

儺儀

劉昭注的《后漢書(shū)》指出：“儺所以扶陽(yáng)抑陰也。”古人雖然認(rèn)為瘟疫是由陰氣所生成，但是，也有春時(shí)行儺的活動(dòng)，這是為了“助時(shí)祈福為農(nóng)始”，可見(jiàn)，在漢代的鄉(xiāng)儺已經(jīng)兼有祈年的內(nèi)容，于是，“逐疫”從此和祈求風(fēng)調(diào)雨順、國(guó)泰民安的愿望結(jié)合了，衍化出各地不同的儀式性民俗活動(dòng)。

如山西曲沃任莊的“逐疫”，有“十二神家”執(zhí)單皮鼓游村的儀式，一人戴紅幘、赤膊扮“馬馬子”，揮動(dòng)長(zhǎng)響鞭，沿門(mén)趕鬼驅(qū)疫，這種儀式依然保持著東漢時(shí)期的部分風(fēng)貌。

鄉(xiāng)儺

如藏族文化圈內(nèi)的跳神，雖受到藏傳佛教的深刻影響，但也保留著早期苯教和原始信仰的驅(qū)邪趕鬼活動(dòng)，在民間表演歌舞、戲劇和說(shuō)唱時(shí)，必定先舉行“凈場(chǎng)”的儀式，即被認(rèn)為是“宗教戲劇”的藏戲，開(kāi)場(chǎng)戲“薩甲薩堆”（搬開(kāi)腳下的石頭，趕走寄居的幽靈），也是先由佩戴溫巴面具的演員出場(chǎng)，驅(qū)趕鬼邪。

還有些地方的“師道儺”，師公、端公們使用符箓、桃木劍、五雷符令等法器驅(qū)鬼，或請(qǐng)瘟王、五路瘟神、藥王神、儺王、五猖神……等等神靈護(hù)佑一方。

藏戲

五、儺舞

以歌舞事神的古巫，從一開(kāi)始就把舞蹈和儺事結(jié)合在一起，古人認(rèn)為，舞蹈事人神交流的語(yǔ)言，各地的巫儺活動(dòng)都離不開(kāi)舞蹈，這些舞蹈有些是由原始巫舞演變過(guò)來(lái)，有的是受到后期文化的影響。

儺舞可以分為禮神類(lèi)的巫舞，以及降神類(lèi)的世俗舞蹈。

江西儺舞

1、禮神巫舞：常作為儀式的組成部分，穿插于請(qǐng)神、禮神活動(dòng)中，巫師戴發(fā)冠、穿法衣、圍法裙，手捏訣，腳踏罡，按照一定的方位舞蹈，唱誦各種神歌。

2、降神舞：在儺壇之上，被視為神靈或者古人亡靈降臨附身的人，所用到的面具或涂面，身穿戲服，這類(lèi)的儺舞歷史很悠久，內(nèi)容也十分豐富，一部分是表述神祇或祖先的降臨，講述開(kāi)天辟地人類(lèi)誕生的古老神話(huà)和宇宙的本源，如湖南、貴州、四川、廣西、江蘇等地區(qū)的儺戲，巫師在儀式上每請(qǐng)一神，這位神靈變出臺(tái)舞蹈，自述身世? ?

江西儺舞新春祈福

就像儺舞《搬開(kāi)山》，又名《舞開(kāi)山》、《開(kāi)山莽將》的故事，本來(lái)源于古老的開(kāi)天辟地神話(huà)，漢代張衡《東京賦》中所寫(xiě)的巨靈神掌劈大山，疏導(dǎo)黃河的故事就是它的原型，后來(lái)，又與三國(guó)徐整《三五歷記》所寫(xiě)的盤(pán)古開(kāi)天辟地的神話(huà)互相滲透，形成了儺舞戴獸角面具，手執(zhí)斧頭的開(kāi)山莽將或盤(pán)王的形象。

而降神舞另一部分則是酬謝神靈的樂(lè)舞，這部分舞蹈就極具地方特色。

總之，各地區(qū)、各民族的儺舞，與民間信仰、民俗緊密結(jié)合在一起，展示出多樣化的文化形式與藝術(shù)形態(tài)。

廣東湛江儺舞

六、儺戲

儺戲誕生于儺儀，上古時(shí)代，當(dāng)信仰被人格化，英靈和祖神不斷涌現(xiàn)之時(shí)，他們的事跡變成了神話(huà)，由巫師們時(shí)代傳播，而傳播手段就是通過(guò)儀式對(duì)神話(huà)人物的模擬以及表述其功績(jī)的說(shuō)唱，于是，便有了戲劇的萌芽。

所謂靈魂附體的巫術(shù)，可以說(shuō)是一種模擬巫術(shù)，是一種儀式性的表演。

貴州的儺戲

儺戲的演出，演員不稱(chēng)“扮”，而稱(chēng)“搬”、“扛”、“打”，就是要視自己是所演出的神靈的依附。如湖南儺堂戲《搬魯班》，是在儀式進(jìn)行到為愿家搭橋的時(shí)候，必須請(qǐng)魯班出來(lái)，這是，有一人戴著魯班的面具出場(chǎng)，卻失落了斧子，便發(fā)生一系列的故事來(lái)，此時(shí)，表演者和現(xiàn)場(chǎng)參與儀式的人，都要深信魯班已經(jīng)降臨了。

儺戲是在儺歌、儺舞的基礎(chǔ)上出現(xiàn)的，從儺壇到演變出儺戲，在我國(guó)經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的時(shí)期。

池州儺戲

好了，中國(guó)古老的巫儺文化，我大致先泛泛地說(shuō)到這里，因?yàn)椋绻敿?xì)地巫儺文化，那就太多東西說(shuō)了，不同地方、不同民族的儺儀、儺俗、儺舞、儺戲……多不勝數(shù)！

7. 曲沃好玩的景點(diǎn)在哪里

洪洞大槐樹(shù)，堯廟，曲村遺址，蘇三監(jiān)獄，小西天，廣勝寺，壺口瀑布，丁村民俗博物館，云丘山景區(qū)，人祖山景區(qū)，東岳廟，七里峪景區(qū)，黃河壺口瀑布風(fēng)景名勝區(qū)，霍州署，平陽(yáng)鼓樓，山西師范大學(xué)，古城公園，侯馬紫金山螃蟹溝景區(qū)，大云寺，曲沃彭真故居，等等，等等。

8. 曲沃附近有什么好玩的景點(diǎn)

晉國(guó)博物館旅游區(qū)：位于曲沃縣曲村鎮(zhèn)北趙村，核心景點(diǎn)晉國(guó)博物館，是依托“20世紀(jì)百項(xiàng)考古重大發(fā)現(xiàn)之一”、全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位“曲村——天馬遺址”而興建的山西省第一座集文物收藏、研究、保護(hù)和展示為一體，完整展示晉文化風(fēng)貌的專(zhuān)題性遺址類(lèi)博物館，同時(shí)也是全國(guó)唯一一處晉文化研究開(kāi)發(fā)基地。博物館總占地面積124000平方米，建筑面積13066平方米，綠化面積26993平方米，展廳總面積近9000平方米。分為晉國(guó)歷史文化展廳、曲村——天馬遺址發(fā)掘史展廳和晉侯墓地遺址陳列廳三大展廳。2008年啟動(dòng)建設(shè)，2014年國(guó)慶節(jié)正式對(duì)外開(kāi)放。

磨盤(pán)嶺現(xiàn)代農(nóng)業(yè)觀光區(qū)：位于史村鎮(zhèn)西海村，在大力發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的同時(shí)，積極挖掘整合七星海、八角海、龍王廟、玉泉院和童兒廟等旅游資源潛力，重點(diǎn)在“吃、住、行、游、購(gòu)、玩”等旅游環(huán)節(jié)上做文章，現(xiàn)已發(fā)展成為集生態(tài)農(nóng)業(yè)、設(shè)施農(nóng)業(yè)、文化休閑、觀光旅游為一體的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)觀光旅游新園區(qū)。2015年，以西海村被確定為山西省首批省級(jí)美麗宜居示范村的有利契機(jī)，以打造山西省乃至全國(guó)“休閑旅游型美麗宜居示范村”為目標(biāo)，圍繞星海生態(tài)游樂(lè)區(qū)、晉國(guó)民居民俗區(qū)、集市貿(mào)易小吃區(qū)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)觀光區(qū)、農(nóng)耕文化體驗(yàn)區(qū)和游客接待中心等“五區(qū)一中心”建設(shè)，進(jìn)一步擴(kuò)大磨盤(pán)嶺現(xiàn)代農(nóng)業(yè)觀光區(qū)的規(guī)模，增添和完善各項(xiàng)旅游要素，著力將其建設(shè)成山西省? ?名的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)觀光園區(qū)。

澮河水岸風(fēng)光旅游區(qū)：位于史村鎮(zhèn)西吉必村澮河水庫(kù)岸邊，包括晉都民俗風(fēng)情園、澮賢山莊等景點(diǎn)，以彰顯“三種文化”為主要特色。一是突出“晉文化”特色，園區(qū)內(nèi)所有建筑均體現(xiàn)出晉國(guó)古都文化風(fēng)格和元素；二是突出澮河精神文化特色，使“萬(wàn)眾一心、敢想敢干、艱苦奮斗、不屈不撓”的澮河精神得到不斷的繼承和發(fā)揚(yáng)。三是突出晉南民俗文化特色，集中展現(xiàn)晉南明清古建筑文化、飲食文化和民俗文化等。

太子灘溫泉度假區(qū)：是以溫泉為核心開(kāi)發(fā)打造的集溫泉養(yǎng)生、餐飲娛樂(lè)、文化展示、農(nóng)業(yè)觀光、商務(wù)交流等為一體的現(xiàn)代綜合旅游景區(qū)，由太子灘萬(wàn)憬休閑度假區(qū)和太子灘休閑度假莊園兩個(gè)板塊構(gòu)成。太子灘萬(wàn)憬休閑度假區(qū)內(nèi)的溫泉發(fā)現(xiàn)于2001年，流量每小時(shí)303m3，水溫46.5℃。泉水富含礦物質(zhì)及微量元素，達(dá)到醫(yī)療熱礦水標(biāo)準(zhǔn)，水壓、水量、水溫、水質(zhì)，在全國(guó)屈指可數(shù)。該區(qū)主要由室內(nèi)游泳館、室外游泳館、萬(wàn)憬花園酒店、御湯庭院等四部分組成。太子灘休閑度假莊園，是春秋時(shí)期晉太子申生泛舟救弟傳說(shuō)的故事發(fā)生地，坐落于蓮花島環(huán)島的晉國(guó)歷史文化展示館——“申園”是其核心景點(diǎn)。

橋山黃帝文化風(fēng)景區(qū)：《史記》載，“黃帝崩，葬橋山”，相傳古橋山為黃帝葬衣冠處。因橋山山勢(shì)巍峨、翠柏環(huán)繞，雨霽初晴、青碧嵐光，故稱(chēng)“橋岳晴嵐”，乃古曲沃十景之一。景區(qū)山頂有黃帝廟，即為傳說(shuō)中黃帝的東陵，與陜西黃陵縣的黃帝西陵遙相輝映，是華夏兒女祭祀先祖的圣地之一。

景明詩(shī)經(jīng)山水旅游區(qū)：位于曲沃縣城東南10公里的景明村南，地處曲沃、聞喜、絳縣三縣交匯的紫金山麓，山中有泉，史稱(chēng)“沃泉”，經(jīng)青玉峽谷至白石山崖，急流直下，出景明山而成瀑布，常年不斷，清澈可飲。古人“千古長(zhǎng)鳴飛白練，濤似連山迎客來(lái)”就是景明山水美景的真實(shí)寫(xiě)照。《水經(jīng)注》描寫(xiě)它“青巖若點(diǎn)黛，素湍如委練”，在峽谷中攔水成壩，高峽出平湖，環(huán)湖青山環(huán)抱、翠竹成林，在古代即是曲沃十景之一。該區(qū)主要景點(diǎn)還有龍巖園、牡丹園、水上樂(lè)園、千年銀杏樹(shù)、南林交龍泉寺以及正在規(guī)劃建設(shè)的南林交民俗風(fēng)情古村落等。

晉園（公園）：位于曲沃縣城東區(qū)中心地帶，占地約318畝，整體設(shè)計(jì)立意于曲沃特級(jí)文物——春秋中晚期的錯(cuò)黃銅寶壺。公園景觀主要包括“一心一湖兩帶八大景觀”。一心，即集“五館一中心”（包括城展館、圖書(shū)館、文化館、檔案館、老年活動(dòng)館和會(huì)議中心）為一體的晉都文化活動(dòng)中心；一湖，即水面約50畝的如意湖；兩帶，即沃水瀠洄水景帶和林間小溪水景帶，沃水瀠洄出于《曲沃縣志》“沃水瀠洄盤(pán)旋，是為曲沃”。全長(zhǎng)600米，從公園的東北角開(kāi)始，向西貫穿整個(gè)公園北側(cè)，至西北角假山處，折而向南注入如意湖。林間小溪水景帶位于公園的東側(cè)，全長(zhǎng)450米，是在微地形和叢林綠籬中獨(dú)辟蹊徑打造的人與自然共融的親水景觀，體現(xiàn)“明月松間照、清泉石上流”的意境；八大景觀，分別為公園入口處的晉國(guó)風(fēng)格的仿古牌坊、晉水橋、沃水瀠洄、文化中心兩側(cè)相呼應(yīng)的戲院和晉國(guó)宮、人工湖和湖內(nèi)的文公舫、湖東岸的晉國(guó)街。該公園于2012年啟動(dòng)實(shí)施，于2014年5月1日正式對(duì)外開(kāi)放。

9. 曲沃周邊的旅游景點(diǎn)

1.曲沃麥茬羊肉

　　曲沃麥茬羊肉歷史悠久,羊肉文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),曲沃麥茬羊肉其獨(dú)特的肉質(zhì),豐富的營(yíng)養(yǎng)價(jià)值和顯著的保健功能,深受人們的喜愛(ài).曲沃麥茬羊肉出生在曲沃縣行政區(qū)域內(nèi)的7個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)158個(gè)自然村的綿羊和山羊.曲沃麥茬羊肉是一個(gè)非常有地方特? ?的產(chǎn)品,在麥?zhǔn)蘸螅叛蛉司驮邴湶绲胤叛颍虺粤藖G下的麥穗、麥粒。到六月初一時(shí)，羊已……

2.北董大蒜

北董大蒜

　　北董大蒜大蒜呈扁球形或短圓錐形，外面有灰白色或淡棕色膜質(zhì)鱗皮，剝?nèi)[葉，內(nèi)有6～10個(gè)蒜瓣，輪生于花莖的周?chē)o基部盤(pán)狀，生有多數(shù)須根。每一蒜瓣外包薄膜，剝?nèi)ケ∧ぃ匆?jiàn)白色、肥厚多汁的鱗片。有濃烈的蒜辣氣，味辛辣。有刺激性氣味，可食用或供調(diào)味，亦可入藥。地下鱗莖分瓣，按皮色不同分為紫皮種和白皮種。

3.南林交蓮藕

南林交蓮藕

　　曲沃縣南林交龍王池蓮菜種植專(zhuān)業(yè)合作社，地處曲沃縣北董鄉(xiāng)南林交村，現(xiàn)有會(huì)員109人，中級(jí)職稱(chēng)的科技型農(nóng)民50人，有蓮藕面積1000畝。年生產(chǎn)蓮藕150萬(wàn)公斤，總資產(chǎn)900萬(wàn)元。年利潤(rùn)700萬(wàn)元。蓮藕俗稱(chēng)蓮菜，含有豐富的蛋白質(zhì)和淀粉。普通栽培蓮藕畝產(chǎn)一般在2000—3000斤左右，人工投入大，產(chǎn)量低，效……

4.羊雜

羊雜

　　羊雜羊雜割，為山西的一種地方小吃。

5.汾陰蓮藕

汾陰蓮藕

　　汾陰蓮藕是山西省臨汾市曲沃縣高顯鎮(zhèn)汾陰村的特產(chǎn)。汾陰村盛產(chǎn)的蓮藕因“嫩白清脆、入口爽滑”而備受消費(fèi)者青睞。目前，該村已成立了蓮菜種植專(zhuān)業(yè)合作社，并向國(guó)家申請(qǐng)了“汾陰蓮藕”著名產(chǎn)品商標(biāo)。曲沃縣高顯鎮(zhèn)地處汾河?xùn)|岸，土壤為沙質(zhì)土，尤其適合蓮菜的種植。歷史上就有種植蓮菜的傳統(tǒng)，2000年時(shí)種植面積達(dá)到了近千畝。

6.推窩窩

推窩窩

　　推窩窩做法：揪一塊面，放在刀背上（怕黏可以在刀背上稍微抹點(diǎn)油），然后用手掌給他推平了，用手指頭揪起來(lái)順勢(shì)一甩，就在指頭上卷成窩窩了，然后把那么多窩窩立在一起，好看吧！

10. 曲沃游玩的地方

侯馬的旅游景點(diǎn)有很多： 侯馬臺(tái)駘廟　　 臺(tái)駘廟位于侯馬市西北約八公里的西臺(tái)神村北，汾河灘地南側(cè)的“古翠嶺”上，廟宇座北向南，占地7000余平方米，其建筑形式為造型獨(dú)特、布局別致的城堡狀。據(jù)史書(shū)記載，臺(tái)駘是黃帝的五世孫，其祖先善制弓箭，而賜姓張，他是上古時(shí)期比大禹還早的一位治水英雄，他開(kāi)山鑿石，疏通了汾、洮二河，興修水利、造福百姓，深受后人的尊崇和敬仰，被譽(yù)為汾神。歷代勞動(dòng)人民為了紀(jì)念臺(tái)駘治理汾河、造福百姓的歷史功績(jī)，在汾河沿岸修建了多處臺(tái)駘廟。 侯馬彭真故居　　 同志是偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、政治家，杰出的國(guó)務(wù)活動(dòng)家，堅(jiān)定的馬克思主義者，我國(guó)社會(huì)主義法制的主要奠基人，黨和國(guó)家的卓越領(lǐng)導(dǎo)人。-故居位于山西省侯馬市垤上村，1902年10月12日，-同志出生于垤上村西溝的兩孔窯洞中，窯洞坐西向東，洞內(nèi)除了土坑、鍋灶和幾件簡(jiǎn)陋的木制家具外，別無(wú)它物。-同志原名傅懋恭，在故居居住和生活了19個(gè)春秋，7歲時(shí)便開(kāi)始幫父親下地干活，幫母親紡線，12歲時(shí)上過(guò)幾天私塾，17歲時(shí)考入當(dāng)時(shí)的曲沃縣第二高小，在“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的影響下，-開(kāi)始萌生反帝反封建愛(ài)國(guó)思想，被學(xué)生們推選。 晉國(guó)故都博物館　　 晉博園位于侯馬市府西路。占地面積2公頃，建筑面積3200平方米，共分兩大部分四個(gè)展廳，展出文物455件，是一座集中展示晉國(guó)新田文化的專(zhuān)題性博物館。第一部分即東樓一層展廳，為晉國(guó)歷史展示部分，采用實(shí)物圖版相結(jié)合，反映了從叔虞封唐到春秋爭(zhēng)霸、三晉崛起的歷史過(guò)程，重點(diǎn)介紹晉侯墓地、上馬墓地、喬村墓地出土的文物及晉-事、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等方面的內(nèi)容。第二部分為東樓二層、西樓一層，重點(diǎn)介紹古都新田，共分三個(gè)專(zhuān)題。東樓二層為兩個(gè)專(zhuān)題，新田古都部分，介紹古城分布、分 類(lèi)、發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)照片及出土的建筑構(gòu)件。 晉國(guó)古城 侯馬發(fā)現(xiàn)的晉國(guó)古城遺址有5座。位于牛村的一座古城稱(chēng)牛村古城，位于牛望村附近的一座古城稱(chēng)平望古城。古城遺址現(xiàn)被壓在地下一米左右深處。平望古城遺址的東南角和牛村古城遺址的西北角疊壓在一起。 牛村古城南北長(zhǎng)1340米，東西寬1100米至1400米，城墻是分塊夯筑的，南墻內(nèi)有一條繞墻而行的行車(chē)道，墻外有寬6米，深4米的護(hù)城河。宮殿建筑遺跡 ，位居城中北部。殿基成正方形。 侯馬晉國(guó)遺址全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位　　 侯馬晉國(guó)遺址侯馬晉國(guó)遺址(第一批國(guó)保)時(shí)代：東周地址：侯馬市汾、澮兩河交匯處遺址南臨紫金山，北臨汾河，面積約35平方公里。南起上馬村南，北至北塢古城，西起臺(tái)神村，東至鳳城。在晉國(guó)遺址范圍內(nèi)主要發(fā)現(xiàn)有古城遺址、鑄銅遺址、祭祀遺址、盟誓遺址、宗廟建筑遺址和墓地。古城遺址，僅殘存宮殿臺(tái)基,有牛村、平望、臺(tái)神、馬莊、呈王、北塢等六座古城。位于遺址西北部的牛村、平望、臺(tái)神3座古城，規(guī)模較大，相互毗連，呈品字結(jié)構(gòu)，尚存大型夯土臺(tái)基。鑄銅遺址位于牛村古城之南，面積約20萬(wàn)平方米。祭祀遺址發(fā)現(xiàn)有10處。 侯馬隘口戰(zhàn)略防空洞　　 隘口戰(zhàn)略防空洞位于侯馬市上馬辦事處隘口村西南2公里，南同蒲鐵路從其西側(cè)經(jīng)過(guò)，防空洞緊依鐵路線東側(cè)的一個(gè)山凹內(nèi)，南北兩側(cè)的斷崖上共開(kāi)鑿7孔窯洞，總占地面積18000平方米。防空洞磚券而成，寬4米、高約5米，深50米，磚券體約1米厚。建造方式當(dāng)為選址后，依地形在南北斷崖上修整斷面后，開(kāi)鑿?fù)炼矗儆么u券。因遠(yuǎn)離村莊，長(zhǎng)年處于無(wú)人管護(hù)的狀態(tài)下，造成坍塌現(xiàn)象。自然風(fēng)雨也對(duì)其造成不同程度的侵蝕，早年的人為拆除磚體，也是其造成損毀的原因之一。據(jù)村內(nèi)老者介紹，此處遺址是閻錫山部隊(duì)為防備侵華日軍飛機(jī)轟炸運(yùn)輸戰(zhàn)略物。 侯馬驛橋普濟(jì)洞　　 驛橋普濟(jì)洞位于侯馬市上馬辦斗龍溝村西南，屬明清建筑，據(jù)《新修曲沃縣志》第七十五卷第五條載：“普濟(jì)洞，在驛橋村，明萬(wàn)歷間建”。普濟(jì)洞，原來(lái)僅存磚砌枕頭窯一孔，橫斷面闊三間，窯洞前建廊房三間，面闊12.5米進(jìn)深2.7米。現(xiàn)已不存。窯洞前4米處并排栽植柏樹(shù)兩株，作為寺廟的附屬文物，這兩株古柏，由于其樹(shù)齡較長(zhǎng)，具有重要的保護(hù)價(jià)值，屬于文物保護(hù)范疇之內(nèi)。普濟(jì)洞內(nèi)原有清順治二十六年/康熙十六年、四十年的《水陸畫(huà)》三十余軸，現(xiàn)珍藏于侯馬市博物館。普濟(jì)洞于1997年被侯馬市佛教協(xié)會(huì)借用。對(duì)原有的三孔窯洞式建筑進(jìn) 金代磚墓　　 金代磚墓是考古工作者于1959年在山西省侯馬市西郊牛村南發(fā)掘的，當(dāng)年遷移復(fù)原于市內(nèi)。 金代仿木磚墓建于金衛(wèi)紹王大安二年（1210年），即金章宗明昌七年（1196年），墓主為金代董明、董海。兩墓均為四合院形式，南廊北廳東西廂房。墓室四壁用磚雕出墓主人的家居生活情景。裝飾的花木千姿百態(tài)，間有鳥(niǎo)雀，生動(dòng)活潑。北壁雕出的五個(gè)作戲彩俑，造型優(yōu)美，頗為罕見(jiàn)，比如尉遲恭章鞭奪槊等刀馬人物，亦英姿勃勃。磚雕在我國(guó)歷史悠久，但宋金時(shí)發(fā)現(xiàn)很少，此磚墓對(duì)于研究我國(guó)古代美術(shù)、雕刻、戲劇等均有重要價(jià)值。 董氏磚雕墓　　 在山西侯馬市西北郊基建工地發(fā)現(xiàn)，1959年和1969年，分別遷于山西考古研究所候馬工作站院內(nèi)。墓主人一名董海，一名董明，先后于金明昌七年（1196年）和大安二年（1210年）埋葬。均為仿木構(gòu)磚雕墓，平面皆方形。董海墓為前后兩室，系我國(guó)北方地區(qū)傳統(tǒng)的四合院形制。結(jié)構(gòu)復(fù)雜，比例適當(dāng)，磨磚對(duì)縫，手法嚴(yán)謹(jǐn)，墓室內(nèi)壁雕刻有翎毛花卉，八仙人物，戲劇故事? ??及飛馬、奔鹿、走獅等動(dòng)物，琳瑯滿(mǎn)目，華麗似錦，具有很高的建筑與雕刻藝術(shù)價(jià)值。董明墓的北壁，砌有一座小戲臺(tái)及生、末、凈、旦、丑五個(gè)戲俑，生動(dòng)活潑，維妙維肖. 望樓主采納~

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