位于東亞的日本，其國(guó)名意為“日出之國(guó)”，領(lǐng)土主要由北海道、本州、四國(guó)、九州四個(gè)大島和6800多個(gè)小島組成，總面積約37.8萬(wàn)平方公里，主體民族為大和民族，通用語(yǔ)言為日語(yǔ)，總?cè)丝诩s1.26億。日本國(guó)土面積雖然不大，但歷史卻相當(dāng)救援，最早可以追溯到舊石器時(shí)代。

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古代時(shí)期（約九千年前至公元十二世紀(jì)）這一時(shí)期基本可以分為五個(gè)階段，即早期文明、大和時(shí)代、飛鳥(niǎo)時(shí)代、奈良時(shí)代和平安時(shí)代。

1、早期文明。繩紋時(shí)代是日本迄今為止最早的人類(lèi)聚居時(shí)代，約為九千年前至公元前四世紀(jì)左右，當(dāng)時(shí)的人們主要以狩獵為主，且出現(xiàn)了早期陶器，因陶器上有類(lèi)似于繩紋的紋樣，故而稱(chēng)為繩紋時(shí)代。此后，隨著農(nóng)業(yè)的發(fā)展，日本開(kāi)始進(jìn)入彌生時(shí)代（約公元前五世紀(jì)至三世紀(jì)），當(dāng)時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)了以水稻為主的農(nóng)業(yè)，漁業(yè)也得到了初步發(fā)展，同時(shí)開(kāi)始出現(xiàn)金屬器具，并形成了早期的階級(jí)社會(huì)。到公元一世紀(jì)至二世紀(jì)左右，日本開(kāi)始由部落形成國(guó)家，各個(gè)小國(guó)之間爭(zhēng)斗較為頻繁，當(dāng)時(shí)日本主要分為九州北部和京畿兩個(gè)政治中心。到2世紀(jì)后半期，日本曾存在過(guò)一個(gè)較為強(qiáng)大的國(guó)家，被稱(chēng)為邪馬臺(tái)國(guó)，為女王卑彌呼以宗教權(quán)力統(tǒng)治，這也從側(cè)面說(shuō)明此事的母系氏族影響還未徹底消失。

△繩紋陶器

2、大和時(shí)代。公元前三世紀(jì)至六世紀(jì)，日本進(jìn)入大和時(shí)代，因以古墳為特征，因而也稱(chēng)古墳時(shí)代。此時(shí)大和朝廷的統(tǒng)一已經(jīng)基本完成，且出現(xiàn)了擁有強(qiáng)大政治和軍事力量的君主，這一時(shí)期的日本與中國(guó)邦交開(kāi)始愈加頻繁，儒教、佛教、醫(yī)術(shù)、歷法、漢字和制造技術(shù)、建筑技術(shù)開(kāi)始傳入日本。五世紀(jì)后半期，因各大豪族內(nèi)部斗爭(zhēng)激烈，再加上對(duì)朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)不利，導(dǎo)致王位繼承人一度斷絕，天皇為了穩(wěn)定局面不得不與當(dāng)時(shí)最大的豪族蘇我部合作，從而促進(jìn)了蘇我部進(jìn)一步壯大，天皇的權(quán)力開(kāi)始遭受威脅。

△日本古墳時(shí)代女子衣裙復(fù)原圖

3、飛鳥(niǎo)時(shí)代（538年至710年）。圣德太子上位之后，鑒于當(dāng)時(shí)的形勢(shì)，他一方面與蘇我部合作，另一方面則開(kāi)始學(xué)習(xí)中國(guó)改革，派遣使臣向隋朝學(xué)習(xí)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化。圣德太子企圖通過(guò)改革壓制豪族勢(shì)力，形成以天皇為中心的大一統(tǒng)國(guó)家，也正是從這一時(shí)期開(kāi)始，天皇開(kāi)始正式成為最高統(tǒng)治者的名號(hào)。因當(dāng)時(shí)的首都為飛鳥(niǎo)，故而被稱(chēng)為飛鳥(niǎo)時(shí)代。然而，圣德太子的改革雖然促進(jìn)了日本的進(jìn)步，但并未壓制豪族的發(fā)展，圣德太子去世后，蘇我部甚至意圖取代天皇。直到從中國(guó)歸國(guó)的日本留學(xué)生越來(lái)越多，他們認(rèn)為應(yīng)該學(xué)習(xí)中國(guó)建立集權(quán)制國(guó)家，紛紛投身到當(dāng)時(shí)的天皇麾下，蘇我部這才被徹底消滅。隨后天皇開(kāi)始“大化革新”，建立了中央集權(quán)制國(guó)家，同樣開(kāi)始使用年號(hào)。

△飛鳥(niǎo)時(shí)代后期的貴族女子形象

4、奈良時(shí)代（710年至784年）。奈良時(shí)代即以奈良（平城京）為都的時(shí)代，共計(jì)74年。奈良時(shí)代，日本的中央集權(quán)制最終得以完成，日本開(kāi)始進(jìn)入律令制社會(huì)的繁榮時(shí)期，光仁天皇及桓武天皇時(shí)期，朝廷力圖整頓混亂的政治形勢(shì)，縮減財(cái)政開(kāi)支，改革兵制，向東北地區(qū)擴(kuò)展疆域，謀求整形和重新加強(qiáng)律令制。這個(gè)時(shí)代，日本大量派遣遣唐使，是中日文化交流極為頻繁的時(shí)代，佛教也開(kāi)始在日本大興，留下了大量精美的藝術(shù)作品和佛教建筑，但也因此導(dǎo)致寺院開(kāi)始介入政治。《古事記》和《日本書(shū)紀(jì)》也于這一時(shí)期編纂完成，萬(wàn)葉假名也正式作為文字使用。

△奈良時(shí)代的貴族裝束

5、平安時(shí)代（794年至1185年）。平安時(shí)代即以平安京（京都）為都? ??的歷史時(shí)代。這一時(shí)期律令制度開(kāi)始接近崩潰，政府為此進(jìn)行了一定程度的改革，設(shè)置了大量的“令外官”，整頓了很多無(wú)用機(jī)構(gòu)。由于舊佛教勢(shì)力過(guò)于強(qiáng)大，政府開(kāi)始大力扶持新傳入的天臺(tái)宗和密宗，并促進(jìn)了和日本傳統(tǒng)信仰的融合，早期傳入的盛唐文化也被完全吸收，這對(duì)后來(lái)的日本文化影響極為深遠(yuǎn)。從10世紀(jì)后期到11世紀(jì)前后，日本開(kāi)始出現(xiàn)攝關(guān)政治，即為攝政、關(guān)白掌握實(shí)權(quán)的意思，藤原氏成為了攝關(guān)家。而隨著律令制的崩潰，地方治安開(kāi)始大亂，莊園主為了保護(hù)自己，開(kāi)始雇傭和組建私人化武裝，武士階層開(kāi)始出現(xiàn)，而莊園也開(kāi)始呈現(xiàn)一定獨(dú)立性。

△平安時(shí)代的服飾裝束

中世紀(jì)（十二世紀(jì)至十六世紀(jì)）這一時(shí)期也就是日本的幕府時(shí)期，主要分為鐮倉(cāng)幕府和室町幕府兩個(gè)階段。

1、鐮倉(cāng)幕府（1185年至1333年）。在平安時(shí)代后期，平家和源家作為武士團(tuán)代表進(jìn)入了中央，先是平家打敗源家開(kāi)始左右朝政，但由于其以莊園為統(tǒng)治基礎(chǔ)，導(dǎo)致武士們紛紛反叛，引起了全國(guó)性的內(nèi)亂。隨后，源家作為武家勢(shì)力的最強(qiáng)者執(zhí)掌權(quán)力，有了平家的前車(chē)之鑒，源家開(kāi)始選擇了不同的執(zhí)政方式，建立了第一個(gè)幕府，從而正式開(kāi)啟幕府政治時(shí)代。幕府的特點(diǎn)把武士的頭領(lǐng)將軍和他的臣屬御家人結(jié)為主從關(guān)系，同時(shí)繼承了平家的地頭制，把御家人分封為地頭，保持地方的統(tǒng)治。幕府制度是日本走向封建制度的開(kāi)始，名義上公家即天皇和貴族仍是全國(guó)的統(tǒng)治者，權(quán)力卻交由幕府去執(zhí)行。

不過(guò)，此時(shí)的大莊園主和貴族勢(shì)力仍然十分強(qiáng)大，仍實(shí)行雙重統(tǒng)治。在將軍死后，源家權(quán)力被外戚北條所奪，天皇抓住時(shí)機(jī)意圖發(fā)動(dòng)政變，但武士階層卻非常團(tuán)結(jié)，完全奪走了天皇的權(quán)力，從而確定了北條家的統(tǒng)治，當(dāng)時(shí)也頒布了第一部武家法典來(lái)約束武士。

此后，蒙古兩次進(jìn)犯雖然均以失敗告終，但也使日本當(dāng)時(shí)政治制度的不足之處徹底暴露，武士階級(jí)不得不改變繼承方式，改用嫡長(zhǎng)子繼承制，同時(shí)地方上的守護(hù)勢(shì)力得到增強(qiáng)，地緣政治開(kāi)始?jí)褐蒲壵巍Ｍ瑫r(shí)，因?yàn)樯a(chǎn)力和生產(chǎn)技術(shù)的發(fā)展，農(nóng)民勢(shì)力也得到了增強(qiáng)，漸漸開(kāi)始抱團(tuán)反抗剝削自己的莊園主。

△鐮倉(cāng)幕府中后期政治架構(gòu)

鐮倉(cāng)幕府后期，院政和幕府的對(duì)立加劇，御家人對(duì)幕府的不滿(mǎn)也達(dá)到極點(diǎn)。同樣還是公家內(nèi)部的黨派斗爭(zhēng)引起了武家的介入，院政失敗。御家人和武士開(kāi)始反抗幕府，最終引起全國(guó)性的內(nèi)亂，滅亡了北條氏。

2、室町幕府（1336年至1477年）。鐮倉(cāng)幕府結(jié)束后，天皇只維持了短短幾年的統(tǒng)治，便很快便新的武士代表趕下臺(tái)，跑到南方自立為皇，而足利家族則在北方建立了室町幕府，日本的南北朝統(tǒng)治就此維持了六十余年。這幾十年間，武士階層發(fā)生轉(zhuǎn)型，地緣政治開(kāi)始正式取代血緣政治，地方上的守護(hù)大名勢(shì)力開(kāi)始增強(qiáng)，而抱團(tuán)的農(nóng)民也大多依附在守護(hù)大名名下，到十四世紀(jì)后期，全日本都處在守護(hù)大名制度之下。

室町幕府在各守護(hù)大名的幫助下，穩(wěn)定了內(nèi)亂，并通過(guò)斡旋合兵了南朝，最終在第三代將軍足利義滿(mǎn)治下，日本再度完成了統(tǒng)一。第三代將軍在退位之后又升任太政大臣，依舊主掌政權(quán)，成為日本事實(shí)上的最高權(quán)力者，幾乎與天皇同等，達(dá)到了室町幕府的權(quán)勢(shì)最高點(diǎn)。

不過(guò)，由于各守護(hù)大名的勢(shì)力過(guò)于強(qiáng)大，幕府政權(quán)穩(wěn)定之后，便開(kāi)始大規(guī)模削減大名的勢(shì)力，然而并未成功。農(nóng)民則由于長(zhǎng)期被壓迫，也開(kāi)始大規(guī)模叛亂，幕府對(duì)此無(wú)能為力，權(quán)力開(kāi)始被進(jìn)一步削弱，而大名的勢(shì)力卻不減反增。隨著政府內(nèi)亂，各地大名紛紛出兵，最終爆發(fā)應(yīng)仁之 亂，室町幕府也隨之名存實(shí)亡，戰(zhàn)國(guó)大名們開(kāi)始走向權(quán)力巔峰。

應(yīng)仁之亂后，日本進(jìn)入了長(zhǎng)達(dá)一個(gè)世紀(jì)的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，不斷有家臣反抗家主、也有農(nóng)民和武士抱團(tuán)反抗上層社會(huì)，社會(huì)動(dòng)蕩，階級(jí)混亂，最終崛起的大名被稱(chēng)為戰(zhàn)國(guó)大名。戰(zhàn)國(guó)大名統(tǒng)治屬地和屬民的方式和以前截然不同，這使他們的軍事力量和經(jīng)濟(jì)力量都十分強(qiáng)大。

近代時(shí)期（十六世紀(jì)至十九世紀(jì)中期）這一時(shí)期基本可以分為兩個(gè)階段，即織豐政權(quán)和德川幕府。

△織田信長(zhǎng)

1、織豐政權(quán)（1547年至1603年）。在戰(zhàn)國(guó)大名相互爭(zhēng)斗了一個(gè)世紀(jì)之后，日本終于出現(xiàn)了一個(gè)較為強(qiáng)大的大名，這便是織田信長(zhǎng)。織田信長(zhǎng)出身于尾張，從鄰國(guó)一路打上京都，廢了當(dāng)時(shí)的將軍，另立新君，同時(shí)解除了寺院的武裝。此后，織田很快滅亡了室町幕府，后又筑城堡于安土，幾乎統(tǒng)一天下，然而卻在本能寺之變中英部下明智光秀的叛變而自殺身亡。

△豐臣秀吉

織田信長(zhǎng)死后，豐臣秀吉接手了他的事業(yè)，平定四國(guó)、受封關(guān)白，后來(lái)任太政大臣，完全統(tǒng)一了日本。豐臣秀吉建立了獨(dú)裁統(tǒng)治，他頒布的刀狩令和檢地令對(duì)后期影響極大，但并沒(méi)有建立一套完善的政治制度，其政權(quán)在他死后沒(méi)落。

2、德川幕府（1603年至1876年）。德川家康在幫助織田信長(zhǎng)的過(guò)程中崛起，雖然在豐臣秀吉時(shí)期受到壓制，但仍然十分強(qiáng)大。豐臣秀吉去世之后，德川家康打敗其他大名，受封征夷大將軍，建立德川幕府，這段時(shí)期被稱(chēng)為江戶(hù)時(shí)代。

△德川家康

德川幕府歷經(jīng)三代的統(tǒng)治，終于確立了所謂“幕藩體制”，大名擁有半獨(dú)立的領(lǐng)主權(quán)，幕府則對(duì)全國(guó)的大名擁有強(qiáng)制性的權(quán)力。江戶(hù)時(shí)代是標(biāo)準(zhǔn)的封建政府，政府為了穩(wěn)定統(tǒng)治，規(guī)定了士農(nóng)工商四個(gè)階級(jí)，還有被排除在外的賤民。雖然名義上農(nóng)民的地位僅次于武士階級(jí)，但是農(nóng)民是受壓迫和剝削最重的階級(jí)。

江戶(hù)時(shí)代的日本經(jīng)濟(jì)得以迅速發(fā)展，十八世紀(jì)后期日本開(kāi)始出現(xiàn)資本主義萌芽，但由于封建制度的壓制始終無(wú)法進(jìn)一步發(fā)展，而政府為了維持統(tǒng)治甚至開(kāi)始推行閉關(guān)鎖國(guó)政策。此后，武士階層因各種原因越來(lái)越貧困，甚至要通過(guò)出賣(mài)武士身份來(lái)活命，這導(dǎo)致等級(jí)制度逐漸崩潰。而農(nóng)民則在嚴(yán)重的剝削下，變得越來(lái)越貧困，最終開(kāi)始發(fā)動(dòng)暴亂。

△倒幕運(yùn)動(dòng)形勢(shì)

十九世紀(jì)后，西方發(fā)達(dá)國(guó)家開(kāi)始的勢(shì)力開(kāi)始大肆涌入東亞地區(qū)，而日本仍然深陷在財(cái)政困難和農(nóng)民暴亂的沼澤里無(wú)法自拔，幕府的權(quán)威被大肆削弱，而下層民眾和掌握大量金錢(qián)的商人開(kāi)始進(jìn)入歷史舞臺(tái)。最終，在西方國(guó)家的壓力之下，日本被迫開(kāi)國(guó)，這引起了幕府內(nèi)部和公家的權(quán)力之爭(zhēng)，使得尊王攘夷運(yùn)動(dòng)發(fā)展到最高潮，也使下層武士階級(jí)開(kāi)始參與社會(huì)變革。

幕府和公家為了重掌政權(quán)，開(kāi)始“公武合體”，但由于日本越來(lái)越多的人認(rèn)識(shí)到幕府的腐敗，倒幕運(yùn)動(dòng)開(kāi)始興起。孝明天皇去世之后，幕府也認(rèn)識(shí)到局面已經(jīng)無(wú)法挽回，并最終在第十五代將軍時(shí)將權(quán)力交還給天皇，但實(shí)權(quán)卻被薩長(zhǎng)同盟掌控。鳥(niǎo)羽伏見(jiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)之后，幕府勢(shì)力被徹底消滅，隨后日本新政府開(kāi)始推行明治維新，使得日本開(kāi)始走向近代發(fā)展之路。

我一直認(rèn)為日本是沒(méi)有歷史的國(guó)度,所以他們把中國(guó)歷史文化奉為真典,一部三國(guó)演義在日本耳熟能詳,甚至到了今天依然把中國(guó)歷史上的亂世英雄們作為偶像崇拜.

我并非歷史的了解者,亦對(duì)政治不感興趣,但大致推想,日本人對(duì)于暴力的崇拜和軍國(guó)主義盛行,其實(shí)也和國(guó)人對(duì)所謂的美國(guó)英雄的愛(ài)戴差之不遠(yuǎn),對(duì)于他們而言,乏善可陳的過(guò)往是一種悲哀,作為整個(gè)民族對(duì)外? ?戰(zhàn)的歷史又多以慘不忍睹的敗局收?qǐng)?心理失衡是件很正常的事情.然而他們的可怕之處亦正在于此:時(shí)刻以戰(zhàn)爭(zhēng)英雄崇拜為文化根基的民族,終有一天,會(huì)再度以戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)作為立國(guó)之本.

而我們的悲哀卻在于,對(duì)于我們自家的歷史都不求甚解,更毋論日本,有過(guò)去卻并不珍惜,眼睛只盯著所謂的未來(lái),五千年?duì)N爛光輝的歷史文明,究竟是我們無(wú)法舍棄的沉重包袱,還是天授予我的莫大財(cái)富?一切，都還難說(shuō)得很......

聲明下，我是半調(diào)子歷史愛(ài)好者,連中國(guó)歷史都一知半解,對(duì)于日本歷史肯定更是以訛傳訛的成分更大一些,能寫(xiě)到什么程度,說(shuō)實(shí)話(huà)心里沒(méi)底,大家不妨當(dāng)作茶余飯后的調(diào)劑好了，千萬(wàn)別和我認(rèn)真,先謝過(guò)了.

序章:菊花古劍和酒

日本古代歷史上真正值得大書(shū)特書(shū)的事件不過(guò)三個(gè)時(shí)間段,源平爭(zhēng)霸,戰(zhàn)國(guó)風(fēng)云,明治維新.

源平爭(zhēng)霸是日本自有天皇政權(quán)后第一次大的政治框架重建,從此奠定了日本軍(幕府)政(文官系統(tǒng))分立,天皇架空的政治格局,源氏和平氏之間數(shù)十年連綿不絕的戰(zhàn)斗將日本帶入一個(gè)前所未有的新世界,幕府,武士,浪人等等嶄新的人物面貌開(kāi)始登上中心舞臺(tái),并隨之影響著日本人民直到今天的世界人生觀(guān),而真正的文化如和歌,茶道,小說(shuō)等雛形開(kāi)始成型,作為日本文化象征的<源氏物語(yǔ)>正是以自那時(shí)候以勝利的源氏政權(quán)方為原型創(chuàng)作的優(yōu)秀小說(shuō).

但源平爭(zhēng)霸時(shí)代太過(guò)久遠(yuǎn),中間又經(jīng)歷大量的戰(zhàn)火洗禮,真正能還歷史真相的參考太少,連日本人自己都未必搞的很清楚,所以我也沒(méi)什么興趣談?wù)撨@一歷史時(shí)期的故事.

明治維新對(duì)于日本發(fā)展的意義不言自喻,其間亦產(chǎn)生了無(wú)數(shù)可歌可泣的人物事跡和歷史事件,但我一向反感政治的黑暗,維新時(shí)期里日本的君子太過(guò)君子,小人又太過(guò)小人,對(duì)于很多黑暗的細(xì)節(jié)我都掩卷不看,免得太過(guò)了解人性的黑暗,對(duì)于自己個(gè)人道德修養(yǎng)的提高有損無(wú)益,所以我也不談這個(gè).

好啦好啦,人家承認(rèn)和道德無(wú)關(guān),其實(shí)是明治維新實(shí)在不是很了解，想談也談不出個(gè)什么東西來(lái).不過(guò)日本戰(zhàn)國(guó)歷史就不一樣了,我對(duì)其感興趣的程度在日本文化中僅次于A(yíng)V文化,所以接下來(lái)我就會(huì)以比較個(gè)人化的方式來(lái)談?wù)勎覀冞@個(gè)也許永遠(yuǎn)無(wú)法忽略的鄰國(guó)的過(guò)去,他們的英雄和文化,他們的亂世和戰(zhàn)爭(zhēng).

不為別的，只為更好的了解這個(gè)世界.

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