??上海國(guó)際禮拜堂 在上海西南地區(qū)有一條帶有濃郁歐式情調(diào)的幽靜馬路——衡山路。聞名中外的基督教國(guó)際禮拜堂就坐落在衡山路53號(hào)。站在馬路旁茂盛的法國(guó)梧桐樹下，透過(guò)歐式風(fēng)格的鐵柵欄向里眺望，就能看到在終年翠綠的大草坪映襯下，國(guó)際禮拜堂典雅的清水紅磚建筑顯示出它特有的莊重、肅穆與祥和。

?? 2001年1月出版的《上海宗教志》這樣描述這座著名的教堂：“國(guó)際禮拜堂是一座近代哥特式磚木結(jié)構(gòu)的建筑，該堂呈英國(guó)民間鄉(xiāng)村建筑風(fēng)格，堂體平面呈L型，屋頂呈交叉形木屋架。大門朝北，兩邊設(shè)尖拱長(zhǎng)廊，窗框?yàn)榛」靶危偳睹坊y玻璃。堂的左側(cè)為3層樓房，底層為牧師辦公室，三樓是小禮堂。

??” 當(dāng)夕陽(yáng)西下的時(shí)候，我常常獨(dú)自一人漫步在寧?kù)o的衡山路上，不知有多少次凝視過(guò)這座已有近八十年歷史的優(yōu)秀近代建筑；又每每在教堂鐘聲敲響時(shí)進(jìn)入大門，在禮拜堂后排座位上靜靜地坐一會(huì)。出于對(duì)歷史的偏愛(ài)，我總讓遐想去追隨那已逝去的歲月，感慨萬(wàn)分！ 教堂的命運(yùn)，是與國(guó)家的歷史命運(yùn)緊緊地相聯(lián)在一起的。

??國(guó)盛，它則榮；國(guó)衰，它則敗。盡管它是一座圣殿，但絕不是世外桃源。國(guó)際禮拜堂的歷史，無(wú)疑是中國(guó)近代基督教歷史的一個(gè)縮影。 上海國(guó)際禮拜堂門口 眾所周知，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)開始成為帝國(guó)主義列強(qiáng)爭(zhēng)奪瓜分的一塊肥肉。1842年屈辱的《南京條約》簽定后，上海、廣州、福州、廈門、寧波等五個(gè)城市成為了帝國(guó)主義列強(qiáng)掠奪中國(guó)的第一站。

??自此之后的百年歷史中，一次又一次地簽定不平等條約，接著是賠款、割地、立租界。伴隨著西方列強(qiáng)的洋槍洋炮，天主教、基督教成為了帝國(guó)主義侵略中國(guó)的工具。上海這個(gè)大碼頭，繼英國(guó)、法國(guó)等列強(qiáng)前來(lái)掠奪后，自然也少不了美國(guó)人的光顧。1923年，在華美國(guó)人集資在當(dāng)時(shí)的貝當(dāng)路（今衡山路）開始建造這座教堂，以供在上海的以美國(guó)人為主的西方人享用。

??該堂最終在1925年竣工并開始使用，英文堂名為ShanghaiCommunityChurch，中文名稱為國(guó)際禮拜堂。 今天，任何人都會(huì)明白，在國(guó)家處于水深火熱之時(shí)，人民遭受三座大山壓迫之際，這座教堂的主權(quán)當(dāng)然只能在美國(guó)人手中，無(wú)論是該堂的管理機(jī)構(gòu)理事會(huì)的理事，還是該堂的牧師、信徒，都只能是以美國(guó)人為主。

??更為荒唐可悲的是，進(jìn)入在中國(guó)土地上的這座教堂內(nèi)不能講中文，卻都得講英語(yǔ)。在該堂偶爾有少許幾名中國(guó)牧師，也只是充當(dāng)配角而已。這是一部屈辱歷史的真實(shí)寫照。 “基督教傳到中國(guó)不久之后，帝國(guó)主義便在中國(guó)開始活動(dòng)，又因?yàn)榘鸦浇虃鞯街袊?guó)來(lái)的人們，主要的都是從這些帝國(guó)主義國(guó)家來(lái)的，基督教同帝國(guó)主義便在有意無(wú)意、有形無(wú)形之中發(fā)生了關(guān)系。

??”1950年9月，由吳耀宗、江文漢、江長(zhǎng)川、崔憲祥、劉良模、鄭建業(yè)等26名基督教領(lǐng)袖及團(tuán)體負(fù)責(zé)人共同倡議發(fā)表的《中國(guó)基督教在新中國(guó)建設(shè)中努力的途徑》這一劃時(shí)代的三自宣言中的這段結(jié)論，不正是對(duì)1949年前的中國(guó)基督教歷史，包括國(guó)際禮拜堂歷史，最好的總結(jié)嗎？ 只有當(dāng)中國(guó)革命勝利，人民翻身當(dāng)家作主后，國(guó)際禮拜堂才與全中國(guó)千千萬(wàn)萬(wàn)座教堂一起，真正回到了中國(guó)信徒的手中，國(guó)際禮拜堂才得以新生，中國(guó)基督教史才得以翻開嶄新的一頁(yè)！ 新生的國(guó)際禮拜堂見(jiàn)證了50年代初中國(guó)基督教抗美援朝三自革新運(yùn)動(dòng)的發(fā)起，見(jiàn)證了三自愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。

?? 1950年，第一次全由中國(guó)人組成的國(guó)際禮拜堂理事會(huì)推薦出了該堂第一位中國(guó)理事長(zhǎng)李仲道，當(dāng)李仲道? ??生以理事長(zhǎng)的身份站在主席臺(tái)上代表國(guó)際禮拜堂作擁護(hù)三自宣言講話時(shí)，他的眼眶應(yīng)該是濕潤(rùn)的，眾多的中國(guó)信徒的眼眶一定也是濕潤(rùn)的。 1958年，國(guó)際禮拜堂同樣見(jiàn)證了上海基督教實(shí)行的聯(lián)合禮拜，從那時(shí)起直到今天，它便成了徐匯區(qū)聯(lián)合禮拜的主要場(chǎng)所。

?? 在十年“文革”浩劫中，國(guó)際禮拜堂與全國(guó)千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)教堂一樣，遭到了史無(wú)前例的破壞，堂里的管風(fēng)琴、洗禮池、銅十字架等宗教設(shè)備毀于一旦。禮拜堂的石柱在流淚，信徒的心在流淚！ 1978年冬天在北京召開的一次歷史性會(huì)議改變了整個(gè)中國(guó)。不久，牧師與信教群眾隨之獲得了相應(yīng)的尊嚴(yán)，莊嚴(yán)的禮拜堂同樣再次獲得了它的新生，人們比作這是第二次解放！ 1981年1月4日，一個(gè)既平常又不平常的星期日，千萬(wàn)個(gè)信徒會(huì)永遠(yuǎn)銘記著的一天。

??因“文革”而關(guān)閉了15年之久的國(guó)際禮拜堂重新開放！從清晨開始它就迎來(lái)了來(lái)自四面八方久違了的信徒，整日絡(luò)繹不絕。信徒眼中盈著熱淚，牧師眼中也盈著熱淚，他們相互擁抱著，祝賀著。這是幸福之淚，喜悅之淚！從此，莊嚴(yán)的圣樂(lè)又重新在大堂內(nèi)回蕩！ 如今，隨著參加崇拜的信徒人數(shù)越來(lái)越多，每逢星期日上午兩場(chǎng)禮拜開始之前，大堂、二樓大廳、三樓小禮拜堂，1400余個(gè)座位就早已坐滿。

??90年代來(lái)，信徒先后奉獻(xiàn)了雙層大型電子琴、三角鋼琴、閉路電視等設(shè)備，近年在大堂內(nèi)又安裝了幾臺(tái)大功率空調(diào)機(jī)，既增加了宗教氣氛，又使禮拜堂條件大為改善。 近二十年來(lái)，國(guó)際禮拜堂信徒中涌現(xiàn)了眾多的勞動(dòng)模范、先進(jìn)工作者、優(yōu)秀教師和“三八”紅旗手。他們中有不辭辛勞長(zhǎng)期義務(wù)為街道里弄居民送醫(yī)送藥的退休醫(yī)生張鍔、為祖國(guó)爭(zhēng)光贏得“女排三連冠”的中國(guó)女排前主力隊(duì)員李國(guó)君，為祖國(guó)統(tǒng)一作出貢獻(xiàn)的上海市海峽律師事務(wù)所女律師項(xiàng)黎等，他們?cè)诟髯缘墓ぷ鲘徫簧稀白鞴庾鼷}”。

??90年代以來(lái)，當(dāng)我國(guó)部分地區(qū)遭到嚴(yán)重自然災(zāi)害時(shí)，國(guó)際禮拜堂的信徒積極參加“獻(xiàn)上一份愛(ài)，奉上一片情”的賑災(zāi)活動(dòng)，為災(zāi)區(qū)踴躍捐助棉被、棉衣，為希望學(xué)校捐款助學(xué)。送往災(zāi)區(qū)的包裹中既有剛從商店中買來(lái)的嶄新的棉被棉衣，也有慈祥的老媽媽在燈下用針線補(bǔ)上每一粒鈕扣的寒衣，送往貧困山區(qū)孩子們手中的都是簇新的書包、文具和課本。

??至于為福利院、敬老院、傷殘兒童特殊教育基金會(huì)、社會(huì)幫困基金捐款，信徒中的醫(yī)務(wù)人員下街道里弄提供義診、醫(yī)療諮詢服務(wù)，配合社區(qū)為街道里弄一些孤寡老人洗頭、洗腳、洗衣、護(hù)理等義務(wù)服務(wù)，其人次更是無(wú)以計(jì)數(shù)。這不正是處于新時(shí)代的廣大信教群眾愛(ài)國(guó)愛(ài)教、為社會(huì)主義兩個(gè)文明建設(shè)作貢獻(xiàn)、 國(guó)際禮拜堂內(nèi)景 積極與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)最生動(dòng)的寫照嗎？我一直在想，一個(gè)禮拜堂在過(guò)去由誰(shuí)出資建造，曾有幾位傳教士當(dāng)過(guò)牧師是無(wú)足輕重的；而今天廣大信教群眾大量的默默無(wú)聞地為國(guó)家、為社會(huì)所作的無(wú)私奉獻(xiàn)、報(bào)效祖國(guó)的實(shí)際行動(dòng)，倒是應(yīng)該大力頌揚(yáng)和贊美，并引以為自豪與驕傲的！ 作為國(guó)內(nèi)外著名禮拜堂之一，自80年代初復(fù)堂以來(lái)，國(guó)際禮拜堂除每年接待千余名港澳臺(tái)與國(guó)外來(lái)賓外，還接待過(guò)許多前來(lái)中國(guó)進(jìn)行友好訪問(wèn)的國(guó)家元首、政府首腦及宗教領(lǐng)袖，他們中有美國(guó)前總統(tǒng)吉米·卡特、澳大利亞總理霍華德、美國(guó)眾議院議長(zhǎng)金里奇夫婦、挪威國(guó)王哈拉爾五世和王后、英國(guó)圣公會(huì)坎特伯雷爾大主教喬治·凱瑞、香港基督教圣公會(huì)主教白約翰夫婦等。

??至于每逢星期日前往該堂參加宗教活動(dòng)的港澳臺(tái)及海外信徒，更是無(wú)數(shù)。為了更好地接待外籍信? ?，在1981年復(fù)堂之初該堂就成立了專門接待海外信徒的小組。此外，在大堂后樓正中設(shè)有外賓專座，并配有同聲翻譯器，可將牧師的講道內(nèi)容同時(shí)譯為英語(yǔ)提供給外賓。隨胖泄?喲蟾母錕?帕Χ齲噗瓷蝦９?鰲?絳暗耐夤?嗽嚼叢蕉唷?996年9月起，上海市基督教教務(wù)委員會(huì)在國(guó)際禮拜堂每星期日下午開設(shè)專供在滬外籍人士參加的英語(yǔ)專場(chǎng)禮拜，由中國(guó)教職人員主持宗教儀式并用英語(yǔ)講道，深受外籍人士的歡迎。

??目前，來(lái)自四十個(gè)國(guó)家和地區(qū)約700位元基督教徒在這里敬拜贊美主。繁忙的外事來(lái)訪接待，既增進(jìn)了中國(guó)人民與外國(guó)朋友之間的友好往來(lái)，同時(shí)也對(duì)外宣傳了中國(guó)宗教信仰自由的狀況，起著重要的民間外交作用。 在中國(guó)，一個(gè)教堂走出過(guò)一位主教已屬少見(jiàn)，而國(guó)際禮拜堂卻先后走出過(guò)兩位中國(guó)基督教主教，一位是已故的才華橫溢的沈以藩主教，另一位就是德高望重的丁光訓(xùn)主教。

??這在全國(guó)是少有的。 早在1962年，年輕的沈以藩牧師就擔(dān)任了國(guó)際禮拜堂聯(lián)合禮拜的主席。1980年12月復(fù)堂前夕直至1994年8月在山東威海不幸病故，他一直擔(dān)任著該堂主任牧師一職。1988年6月在上海祝圣為主教。作為中國(guó)杰出的宗教學(xué)學(xué)者、神學(xué)教育家、教務(wù)活動(dòng)家，他在國(guó)內(nèi)外基督教界享有較高的威望。

??沈以藩主教生前曾任上海社會(huì)科學(xué)院宗教研究所特約研究員、國(guó)務(wù)院宗教事務(wù)局宗教教育系列高評(píng)委暨研究系列高評(píng)委委員、中國(guó)基督教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼總干事、全國(guó)政協(xié)委員。他為中國(guó)基督教事業(yè)，也為國(guó)際禮拜堂而嘔心瀝血。其英年早逝，對(duì)國(guó)際禮拜堂、對(duì)中國(guó)基督教事業(yè)都是很大的損失。

??沈以藩主教將永遠(yuǎn)受到他生前曾傾心傾力工作過(guò)的國(guó)際禮拜堂信徒的緬懷和思念，他的著作與情懷將永遠(yuǎn)留在他所熱愛(ài)的信徒心中。 40年代中期，當(dāng)時(shí)年僅三十多歲的丁光訓(xùn)曾在上海擔(dān)任國(guó)際禮拜堂的牧師數(shù)年，他那聰慧過(guò)人的智慧、淵博的知識(shí)、旺盛的精力與流利的英語(yǔ)令眾人傾倒。

??此后，無(wú)論是他赴加拿大、美國(guó)留學(xué)，還是長(zhǎng)期在南京金陵協(xié)和神學(xué)院擔(dān)任院長(zhǎng)，或80年代初起出任全國(guó)基督教兩會(huì)的主席、會(huì)長(zhǎng)，他的心中始終惦記著上海的基督教，惦記著國(guó)際禮拜堂。 2000年4月7日，春意盎然，晴空萬(wàn)里，國(guó)際禮拜堂迎來(lái)了一位久違的老人，他對(duì)這里的一草一木是那樣的熟悉，那樣地深情。

??寬敞的禮拜堂內(nèi)早已座無(wú)虛席。當(dāng)丁主教健步走向主席臺(tái)時(shí)，眾人都行注目禮翹首仰望著他。此時(shí)此刻，他那宏亮的聲音重新又在大堂內(nèi)響起。在一個(gè)多小時(shí)題為《神學(xué)思想建設(shè)在三自50年中的地位》的演講中，丁主教不僅系統(tǒng)地闡述了50年來(lái)中國(guó)基督教三自愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)發(fā)展的三個(gè)階段，還從“因信稱義”四個(gè)字在歷史上曾兩次發(fā)揮過(guò)的作用，講到當(dāng)前開展神學(xué)思想建設(shè)的重要性。

??他明確地告訴大家：“至于神學(xué)思想，那是對(duì)基本信仰的解釋和理解，兩千年來(lái)有許多變化，這些變化每每是為適應(yīng)時(shí)代的需要，為的是?明信徒在時(shí)代的變遷中保持基本信仰的不變。”丁光訓(xùn)主教的演講贏得了陣陣熱烈的掌聲。 繼1998年11月中國(guó)基督教兩會(huì)在“濟(jì)南會(huì)議”上決定開展神學(xué)思想建設(shè)以來(lái)，丁光訓(xùn)主教已在各種場(chǎng)合作了多次講話，闡明神學(xué)思想建設(shè)對(duì)當(dāng)代中國(guó)基督教的必要性和重要性。

??我想，他老人家對(duì)中國(guó)、對(duì)上海的國(guó)際禮拜堂是厚愛(ài)的，是很看重的。我相信，開展神學(xué)思想建設(shè)必將在中國(guó)基督教史上寫下嶄新的篇章！ 國(guó)際禮拜堂大草坪終年郁郁蔥蔥，蒼翠茂盛，它預(yù)示著國(guó)際禮拜堂，乃至整個(gè)中國(guó)基督教事業(yè)青春常在。

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