導(dǎo)讀：上虞中華孝德園景點(diǎn)的特色 上虞中華孝德園景點(diǎn)介紹 1. 上虞中華孝德園景點(diǎn)介紹 2. 上虞孝德文化小鎮(zhèn) 3. 上虞中華孝德園游后感 4. 上虞中華孝德園在哪里 5. 紹興中華孝德園位置 6. 上虞孝德文化園 7. 上虞中華孝道園介紹 8. 上虞中華孝德園景區(qū)

1. 上虞中華孝德園景點(diǎn)介紹

舜日堯年舜日堯天堯舜千鐘祖舜宗堯

堯長舜短堯風(fēng)舜雨堯鼓舜木堯年舜日

堯趨舜步堯天舜日禹行舜趨堯雨舜風(fēng)

女中堯舜人非堯舜，誰能盡善。湖南省永州市寧遠(yuǎn)縣有一個舜帝陵。中華孝德園占地面積為562畝，規(guī)模宏大，游客可以從東大門進(jìn)入景區(qū)，然后就可以沿著線路，前往鳳凰山麓，在那里就可以看到一座大舜廟，這是整個上虞區(qū)中面積最大、規(guī)模最宏大的廟宇。這個廟宇的設(shè)計師就是朱光亞教授，他在設(shè)計這個廟宇的時候，用的不是常見的明清風(fēng)格，而是秦漢風(fēng)格，因此這個廟宇很是與眾不同。

2. 上虞孝德文化小鎮(zhèn)

景區(qū)目前為免費(fèi)開放，不需要門票，所以不存在門票取消。

中華孝德園（曹娥景區(qū)）坐落于上虞城區(qū)西南鳳凰山麓，面積37.5公頃，是曹娥江省級風(fēng)景名勝區(qū)的核心區(qū)塊。

景區(qū)以“孝文化”為主題，以“孝感動天”的遠(yuǎn)古圣君虞舜和“投江救父”的東漢孝女曹娥為依托，通過對虞舜文化、孝德文化、佛教文化以及民俗文化的挖掘，集中展現(xiàn)上虞悠久的人文歷史，傳承和弘揚(yáng)千百年來激勵著中華民族不斷前進(jìn)的孝德精神。

景區(qū)由著名古建筑大師朱光亞先生主持設(shè)計，主要包括大舜廟、虞舜宗祠、般若寺、孝德文化展覽館等建筑群，并與美術(shù)大師韓美林先生所創(chuàng)作的“象耕鳥耘”雕塑群遙相呼應(yīng)。

3. 上虞中華孝德園游后感

上虞博物館新館選址在孝德文化小鎮(zhèn)內(nèi)，曹娥廟西側(cè)，中華孝德園東側(cè)，總用地面積11470平方米，建筑面積19166平方米。建成后的博物館將融展示研究、文化傳承、休閑旅游、學(xué)術(shù)交流、研學(xué)基地等功能于一體，是孝德文化小鎮(zhèn)的重要組成部分，更是上虞人民的文化客廳。

開放時間 8:30-11:30;14:30-17:00周一閉館

門票攻略 免費(fèi)開放。

4. 上虞中華孝德園在哪里

有，中華孝德園坐落于上虞城區(qū)西南鳳凰山麓，面積37.5公頃，是曹娥江省級風(fēng)景名勝區(qū)的核心區(qū)塊。

5. 紹興中華孝德園位置

上虞十大旅游景點(diǎn)

1.中華孝德園 AAAA頭條萊垍

　　中華孝德園（原名曹娥景區(qū)）坐落于上虞城區(qū)西南鳳凰山麓，以“孝德文化”為主題，依托虞舜和孝女曹娥進(jìn)行構(gòu)建，主要景點(diǎn)包括大舜廟、虞舜宗祠、般若寺、中國孝德文化館、舜耕群雕、神州舜跡等。

2.上虞覆卮山景區(qū) AAAA頭條萊垍

　　覆卮山景區(qū)地處上虞、嵊州、余姚三市（區(qū)）交界地帶的上虞區(qū)嶺南鄉(xiāng)，主峰海拔861.3米，是上虞區(qū)最高峰。這里山清水秀、空氣清新、優(yōu)雅恬靜；春好踏青、夏宜避暑、秋來登高、冬可燒烤，已成為都市人回歸自然，享受田園美景的“世外桃源”。

3.上虞長塘桃花源 AAA條萊垍頭

　　上虞桃花源地處上虞市中西部，位于長塘鎮(zhèn)桃園村，距上虞市區(qū)12公里，上三高速東關(guān)道口及104國道五里牌路口往南6公里直達(dá)景區(qū)。桃花源生態(tài)旅游區(qū)面積為2.6平方公里，核心區(qū)面積為0.8平方公里，這里山林茂密，植皮豐富，四季鮮花飄香，筍果滿園，園區(qū)內(nèi)除滿目青山和桃。

4.陳溪風(fēng)情小鎮(zhèn)景區(qū) AAA垍頭條萊

　　陳溪風(fēng)情小鎮(zhèn)景區(qū)，地處浙東名山四明山麓，位于上虞區(qū)南部，距中心區(qū)37公里，東與余姚山水相連，南與奉化風(fēng)光相依，因得天獨(dú)厚的自然景觀、豐富的人文景觀和深厚的歷史積淀享譽(yù)市內(nèi)外。陳溪素有“虞南山水勝景，陳溪為其精華”的美譽(yù)，擁有雙映石筍、象鼻洞天、通澤古寺、四柏古。

5.上虞蓋北野藤葡萄園景區(qū) AAA

　　上虞區(qū)蓋北野藤葡萄休閑觀光園(蓋北野藤葡萄公園)景區(qū)于201 2年6月成功創(chuàng)建國家AAA級旅游景區(qū)。整個園區(qū)是“農(nóng)業(yè)生態(tài)園+葡萄文化欣賞+采摘休閑+特色餐飲”等多種旅游元素和形態(tài)全新組合的經(jīng)營模式。

6.上虞二都楊梅生態(tài)園 AAA

　　上虞二都楊梅生態(tài)園位于上虞市驛亭鎮(zhèn)，距上虞市區(qū)11公里，景區(qū)面積6平方公里，是上虞“四季仙果之旅”中重要組成部分。景區(qū)主要有世外梅源休閑觀光生態(tài)園、真山楊梅生態(tài)示范園、滿山紅楊梅基地組成。頭條萊垍

7.東山景區(qū) AA

　　東山景區(qū)位于紹興市上虞區(qū)西南部上浦鎮(zhèn)境內(nèi)，距上虞中心區(qū)13公里，是曹娥江省級風(fēng)景名勝區(qū)的重要組成部分。所在地東山，自古以地處古會稽郡東部而得名，為越中名山，是古代浙東唐詩之路上的重要驛站，成語“東山再起”即典出于此。

8.鳳鳴山 AA

　　鳳鳴山風(fēng)景區(qū)（又稱仙姑洞）,全山方圓約5平方公里，南依多峰聳立、狀如樓群的百樓山，為四明山北麓之余脈，東鄰余姚市四明湖風(fēng)景區(qū)，西接“梁祝”故事中的祝英臺故里祝家莊。

9.石獅商貿(mào)城 AA

　　浙江石獅商貿(mào)城位于滬杭甬高速公路上虞道口，創(chuàng)辦于1998年，經(jīng)四次擴(kuò)建改造提升，現(xiàn)占地近1000畝，總建筑面積88萬平米。條萊垍頭

10.通澤大廟

　　通澤大廟坐落在我市陳溪鄉(xiāng)境內(nèi)四明山南麓獅山腳下，碧潭清流的達(dá)溪繞廟而過，對岸是挺拔高大的雙石筍和象鼻洞，險崖峭壁，地勢險要，山峰連綿，樹木參天，竹海蔽日，鷺鷹啼鳴。垍頭條萊

6. 上虞孝德文化園

體現(xiàn)大象無形的理念。舜耕公園（又稱大象公園）位于浙江省上虞市，園內(nèi)以舜耕群雕、大舜廟及舜橋、舜井為主要景點(diǎn)，反映舜帝出生上虞，后因避丹朱于此，故以其名的歷史。渲染舜帝以孝為先，勤政為民的輝煌一生。以舜帝和曹娥兩個歷史人物為依托，突出華夏數(shù)千年孝文化的主題，反映上虞悠久的歷史文化。

設(shè)計充分體現(xiàn)“大象無形”理念，力求大氣、雄偉，完整體現(xiàn)虞舜孝德品質(zhì)。

7. 上虞中華孝道園介紹

端午節(jié)除了吃粽子、賽龍舟外還有哪些習(xí)俗

我們平時所講的國家意識，在空間上的體現(xiàn)是領(lǐng)土，在時間上的體現(xiàn)便是傳統(tǒng)節(jié)日。　　

　　歲時節(jié)日源頭有三

　　一是按季節(jié)氣候排定，即二十四節(jié)氣，比如清明節(jié)、冬至節(jié)；

　　二是以月之朔望為節(jié)，如某月的初一、十五等作為節(jié)日的日子比較多，尤其是滿月的元宵節(jié)和中秋節(jié)，得到人們的喜愛和重視；

　　三是月和日奇數(shù)復(fù)疊者，比如：正月初一（新年）、三月初三（上巳）、五月初五（端午）、七月初七（七夕）、九月初九（重陽）。　　

　　端午節(jié)是名稱最多的一個節(jié)日

　　節(jié)日均衡分布四季，行事充分體現(xiàn)對自然的親近、對生命的關(guān)懷和對人情的呼喚。我們中國人通常喜歡順應(yīng)自然，但又不被動依賴，能有所作為，相信謀事在人，成事在天，這就是所謂的“能動地適應(yīng)”。而傳統(tǒng)節(jié)日則是先民們時間意識自覺的產(chǎn)物，是“天人合一”世界觀的具體體現(xiàn)。

　　我們今天所要講的這個端午節(jié)，可以說是名稱最多的一個節(jié)日，有“端五”、“重五”、“重午”、“端陽”、“五月節(jié)”、“天中節(jié)”、“蒲節(jié)”、“沐蘭節(jié)”“解粽節(jié)”、“龍船節(jié)”、“詩人節(jié)”、“女兒節(jié)”、“女媧節(jié)”、“娃娃節(jié)”等。

　　端午節(jié)每個名字都有其來源。比如為什么叫做“沐蘭節(jié)”？《大戴禮·夏小正》中記載“五月五日，蓄蘭為沐”，是當(dāng)時預(yù)防病疫的一種做法，屈原《楚辭》中“浴蘭湯兮沐芳華”就是指這個。比如端午節(jié)還叫“女兒節(jié)”。“女兒節(jié)，女兒歸? ??耍青去，送青回。毯場紛紛零楊柳，去看擊鞠牽踞走；紅杏單衫花滿頭，彩扇香囊不離手。”

　　大家都知道端午節(jié)要吃粽子，可是除了吃粽子之外還有哪些習(xí)俗呢？我今天就來講講端午節(jié)南北方習(xí)俗的差異。

【南方端午節(jié)習(xí)俗】

　　借劃龍舟驅(qū)散江中之魚

　　我國自古有“南船北馬”之說，南方遠(yuǎn)行靠船，北方遠(yuǎn)行靠馬，所以南方端午節(jié)習(xí)俗是賽龍舟，而北方則是騎馬射柳的習(xí)俗。賽龍舟的習(xí)俗，相傳起源于古時楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后，追至洞庭湖時不見蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。競渡之習(xí)，盛行于吳、越、楚。另外，荊楚之人也在五月五日煮糯米飯或蒸粽糕投入江中， 以祭祀屈原。為恐被魚吃掉，所以用竹筒盛裝糯米飯擲下，以后漸用粽葉包米代替竹筒，這就是后來的粽子。　　

　　南朝梁《荊楚歲時記》載：“屈原以是日死于汨羅，人傷其死，所以并舟楫以拯之，今之競渡是其遺跡。”

　　《續(xù)齊諧記》載：“屈原，楚人也，遭讒不見用，以五月五日投汨羅江而死。楚人哀之，至此日以竹筒子貯米投水以祭之。”　　

　　江南人對蛇，又怕又愛

　　而另一個與端午節(jié)息息相關(guān)的中國傳統(tǒng)故事是“白蛇傳”。白蛇故事劇以端午為主要節(jié)日背景，以杭州西湖為中心地點(diǎn)，以蘇州、鎮(zhèn)江為半徑。有292篇關(guān)于白蛇故事的新資料，其中浙江155篇，江蘇63篇。

　　《白蛇傳》里有個“端節(jié)驚變”的故事。傳說白娘娘與許仙在西湖借傘傳情，結(jié)成恩愛夫妻后，許仙誤信法海讒言，在端午節(jié)逼白娘娘飲雄黃酒，白娘娘酒醉現(xiàn)出原形，嚇?biāo)懒嗽S仙。所以民間更加相信雄黃可解蛇蟲百腳“五毒”。于是端午家宴，不管平時會不會喝酒，人人都得飲一點(diǎn)，哪怕象征性地抿一口。小孩子不會飲酒，就在額上抹點(diǎn)雄黃，或用雄黃酒寫個“王”字。

　　應(yīng)當(dāng)說，中國古代神話中的蛇意象是十分濃重的。《字說》曰：“蛇，螫人也，而亦逃人。”《淳熙三山志》卷四十曰：端午日“長幼悉以五色絲系臂”，“父老相傳，可以辟蛇，至七夕始解棄之。”

江南人對蛇，既怕它咬人，又把它看作保護(hù)家庭的神靈力量。華東師范大學(xué)終身教授陳勤建就曾說過：“白蛇形象的中心結(jié)構(gòu)是中華民族民俗意象的兩大原型，白色崇拜和人蛇合體崇拜是久遠(yuǎn)集體意識的結(jié)晶。”　　

　　斗草！斗草！

　　《雷峰塔》中白娘子上場吟：“慵邀斗草閑烹茗，纖手教郎飲。”

　　這里面說的“斗草”就是古代的一種端午游戲。比賽雙方先各自采摘具有一定韌性的草，然后相互交叉成“十”字狀并各自用勁拉扯，以不斷者為勝。這種以人的拉力和草的受拉力的強(qiáng)弱來決定輸贏的斗草，被稱為“武斗”，斗草除有“武斗”外，還有“文斗”。所謂“文斗”就是對花草名，女孩們采來百草，以對仗的形式互報草名，誰采的草種多，對仗的水平高，堅持到最后，誰便贏。

　　南朝梁《荊楚歲時記》云：“五月五日，四民并蹋百草，又有斗百草之戲。”　　

　　【北方端午節(jié)習(xí)俗】

　　場上插柳，馳馬射之，中者為勝

　　南方跟北方的端午差別還是蠻大的。北方把五月端午叫做“蕤賓節(jié)”。

　　在北方，古代端午節(jié)習(xí)俗為騎馬射柳。射柳，又名斫柳、剪柳、走驃騎。以柳為的，馳馬射之。中原自古就有射禮，遼金時更盛行。在場上插柳，射之，中者為勝。源于古鮮卑族秋祭時馳 馬繞柳枝三周的儀式。　　

　　《金史·禮志》中記載：“凡重五日……插柳球場為兩行，當(dāng)射者以尊卑序，各以帕識其枝，去地約數(shù)寸，削其皮而白之，先以一人馳馬前導(dǎo)，后馳馬以無羽橫鏃箭射之，既斷柳又以手接而馳去者為上。斷而不能接去者次之，或斷其青處及中而不能斷，與不能中者為負(fù)。每射必伐鼓以助其氣。”

　　明代《萬歷野獲編》卷2有：“京師及邊鎮(zhèn)最重重午節(jié)。至今各邊，是日俱射柳較勝。……內(nèi)廷自龍舟之外，則修射柳故事，其名曰走驃騎，蓋沿金元之俗。” 　　

　　在家里掛葫蘆

　　除了射柳之外，當(dāng)時皇宮之中還流行剪柳：將鴿子藏葫蘆中，掛柳樹上，誰射中葫蘆，鴿子飛去，射中者則以鴿子飛的高低決定勝負(fù)。

　　說起葫蘆，京津地區(qū)至今還傳承端午“葫蘆萬代”風(fēng)俗，這是舊時漢族的節(jié)日風(fēng)俗。用紅、綠、黃三色彩紙剪成葫蘆，于農(nóng)歷五月初一晨貼于室內(nèi)楣間，俗稱可避邪毒；初五晚取下丟棄，稱一切不吉都隨此而去。天津民間還將葫蘆的葉蔓裝飾與傳宗接代的生育觀念聯(lián)系在一起，所以稱“葫蘆萬代”。北京又稱“吉祥葫蘆”。 【韓國的端午節(jié)習(xí)俗】

　　韓國農(nóng)歷五月五日稱“端午節(jié)”、“重午節(jié)”、“端午祭”，韓國式名稱：“天中佳節(jié)”、“車輪日”、“戍衣翠日”。是韓國四大節(jié)日之一，始于新羅時代（唐代），傳自中國。它這里面的許多習(xí)俗也都是從中國學(xué)來的。

　　女子用菖蒲洗頭、化妝，喝菖蒲湯，削菖蒲根做簪子，刻“壽”或“福”字。穿紅綠色新衣，名“端午裝”，然后到菖蒲茂盛的地方去戲水。

　　古代農(nóng)民在端午前做扇子，端午日送給國王，國王再賜予臣民。他們還相信端午前后采藥藥力最大，清早去割艾蒿和益母草，掛門邊，驅(qū)邪并制藥、儲藏。他們不吃粽子，吃戍衣翠或艾蒿拌米面的蒸糕，上面印有車輪圖案。此外活動還有女子秋千、跳板，男子摔跤、石戰(zhàn)等。

　　江陵端午祭在1967年被韓國指定為國家級“重要無形文化財”第13號，2005年11月25日，被聯(lián)合國教科文組織確定為“人類開頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”。

　　有關(guān)于端午的名段賞析

　　清小曲【平岔】：

　　五月里端陽炎熱天，佳人游玩到河邊。忽聽得鑼鼓叮咚音樂喧。小小的龍船兩頭兒尖，十二把樺橇哧咕嚨咚嗆列在兩邊。三歲的娃娃在龍船上站，七歲的頑童哧咕嚨咚嗆后面打秋千。打了一個鯉魚把龍門來跳，打了一回珍珠哧咕嚨咚嗆倒卷珠簾。又打童子把觀音來拜；再打魁星戲斗哧咕嚨咚嗆去點(diǎn)狀元。斜陽西下回家轉(zhuǎn)，輕移蓮步，搖搖彩扇，怎見得他汗?jié)穹既荩弁讼銡垺！　?

　　元雜劇《閥閱舞射柳捶丸記》：

　　第二折李道宗云： “到端午之日，別人閑爭餓氣，我則管解粽吃酒。冷粽子多拌些蒜酪，咽下去不要焦躁。再喝上兩碗涼水，停住食吃服瀉藥。”

　　第四折“端午宴會”上又提到了冷粽子：李道宗云：“冷粽子蘸沙糖，正好吃幾個。”元吉云：“你說的是，心上無閑事，怕什么冷粽子！”　　

　　灘簧戲《庵堂相會》金秀英約陳宰廷：

　　“叫儂有拉哼嘸拉哼，哼到五月端陽泛，父母要看龍舟景。儂小小舟船叫一只，舟船要叫老年人。搖么搖到伲后河亭，我爹爹房里拿點(diǎn)金，姆媽房里拿點(diǎn)銀，小小包裹打一個，跟儂表哥動身走。”

　　鏈接：

　　端午文化久香醇

中華美德永傳承　　

　　　　在端午節(jié)前夕，由嘉興市文明辦統(tǒng)一選拔了講師團(tuán)成員下社區(qū)、下基層，對居民進(jìn)行 端午節(jié)習(xí)俗、文化等方面的講座。圖為嘉興經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)聘請的講師——嘉興華僑國際教育集團(tuán)董事長裴秀敏正在社區(qū)講課。大叔、大媽們一邊打著節(jié)奏，一邊興致勃勃地朗誦著這首裴老師寫的端午歌。　　

　　端午歌　　

　　N裴秀敏　　

　　五月五呀是端午，

　　吃粽子來賽龍舟，

　　紀(jì)念屈原愛國志。　　

　　五月五呀是端午，

　　吳國忠臣伍子胥，

　　蒙冤賜死江底沉。　　

　　五月五呀是端午，

　　孝女跳江尋父切，

　　上虞曹娥美名揚(yáng)。

　　端午日呀要謹(jǐn)記 ，

　　愛國忠誠和孝順，

　　中華美德永傳承。

希望對你有幫助！

8. 上虞中華孝德園景區(qū)

中華孝德園（原名曹娥景區(qū)）2002年10月開始規(guī)劃，2015年正式開園。

坐落于上虞城區(qū)西南鳳凰山麓，面積37.5公頃，是曹娥江省級風(fēng)景名勝區(qū)的核心區(qū)塊。景區(qū)以“孝文化”為主題，以“孝感動天”的遠(yuǎn)古圣君虞舜和“投江救父”的東漢孝女曹娥為依托，通過對虞舜文化、孝德文化、佛教文化以及民俗文化的挖掘，集中展現(xiàn)上虞悠久的人文歷史，傳承和弘揚(yáng)千百年來激勵著中華民族不斷前進(jìn)的孝德精神。景區(qū)由著名古建筑大師朱光亞先生主持設(shè)計，主要包括大舜廟、虞舜宗祠、般若寺、中國孝德館等建筑群，并與美術(shù)大師韓美林先生所創(chuàng)作的“象耕鳥耘”雕塑群遙相呼應(yīng)，以“大象無形”的理念，力求古樸、厚重、大氣，完整體現(xiàn)虞舜的孝德品質(zhì)，是人們游覽觀光、休閑娛樂的歷史文化游覽勝地。

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