導(dǎo)讀：陜西神木風(fēng)俗有哪些景點(diǎn) 陜西神木風(fēng)俗有哪些景點(diǎn)名稱 1. 陜西神木風(fēng)俗有哪些景點(diǎn)名稱 2. 陜西神木有哪些好玩的地方 3. 神木家鄉(xiāng)的特色民俗 4. 神木有哪些民俗 5. 陜西神木風(fēng)俗有哪些景點(diǎn)名稱介紹 6. 陜西神木特色有啥 7. 陜北的神木是什么地方 8. 神木陜北民俗文化大觀園

1. 陜西神木風(fēng)俗有哪些景點(diǎn)名稱

1、二郎山推薦理由:神木縣的標(biāo)志性景觀2、紅堿淖風(fēng)景區(qū)推薦理由:塞外風(fēng)光與蒙漢兩族文化相互交融的地域風(fēng)情，中國最大的沙漠淡水湖3、九龍山4、高家堡古城5、天臺(tái)山6、石峁遺址

2. 陜西神木有哪些好玩的地方

榆林位于陜西省的最北部，在黃土高原和毛烏素沙漠的交界處，是一座年代久遠(yuǎn)的國家級(jí)歷史文化名城，旅游資源得天獨(dú)厚。榆林及其周邊地區(qū)文物古跡星羅棋布，有大大小小的古遺址、古城堡、古廟建筑 100多處：這里有仰韶文化和龍山文化的遺址、有西北最大的道觀所在地——佳縣白云山、高原要塞 ——鎮(zhèn)北臺(tái)等，而我國最大的沙漠淡水湖——神木紅堿淖、以及陜西最大的摩崖石刻群——紅石峽更為這座塞外名城增色不少。 榆林主要旅游景點(diǎn)：紅石峽 ·李自成行宮 ·姜氏莊園 ·白云山·統(tǒng)萬城遺址 ·紅堿淖 ·香爐寺 ·蒙恬墓·明長城 ·鎮(zhèn)北臺(tái) ·榆林學(xué)院 ·戴興寺 ·青云寺 ·蘄王廟 ·凱歌樓 ·杜斌丞紀(jì)念室 ·新明樓 ·白云觀 ·萬佛洞 ·扶蘇墓 ·二郎山 ·硯洼山南麓 ·高家堡古城 ·沙地植物園 ·楊家城 ·楊家溝革命紀(jì)念館 ·西津寺

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3. 神木家鄉(xiāng)的特色民俗

訂婚習(xí)俗一般是有兩家家長協(xié)商決定的 聘禮有訂婚戒指、禮金（也叫訂婚錢）、兩個(gè)紅包袱、兩條紅腰帶、衣服至少兩套（要有棉襖，俗話說婆婆的襖傳到老），女方家要給男方準(zhǔn)備一雙新鞋（叫丈人鞋）。

根據(jù)個(gè)人經(jīng)濟(jì)條件的不同，定金通常有10001~~100000元不等。

小六樣包括：六斤肉（一刀切的）、六條帶麟的魚（黃花魚）、六瓶酒、六斤糖（六盒也可以）、六扎粉絲（用紅線扎起來）、六斤點(diǎn)心（六盒也可）。 以上的每樣（肉除外，俗話說閨女是娘身上的肉，是舍不得給別人的）一般女方家都會(huì)返還給男方家一些，每種兩份或四份。

首飾根據(jù)個(gè)人喜好，最好事前由新娘選好。

棉襖里和面按理說是穿不著的，但是有有理有面的講究就拿來壓箱底吧。 紅包袱和紅腰帶各2個(gè)。 訂婚的日子到了，新郎和父母帶著聘禮到新娘家，新娘家應(yīng)準(zhǔn)備茶，點(diǎn)心，水果或干果，來招待。

訂婚當(dāng)天最好找一位第三者來主持，最好是有過經(jīng)驗(yàn)的，善言語的人，來調(diào)節(jié)氣氛。

當(dāng)天一般在中午以前男方家要到達(dá)女方家，大家聊聊天，這時(shí)新娘和新郎就要改口叫爸媽了，給對方父母敬茶，改口，這時(shí)家長準(zhǔn)備了紅包，也是改口費(fèi)，分別送給你，視經(jīng)濟(jì)情況，有600-2000元不等。

新娘家事前因該去定一家檔次和環(huán)境比較好的酒店，請男方吃飯。

飯后男方家的人應(yīng)該在日落前返回自己的家。

男方在離開女方家時(shí)，女方應(yīng)該將男方送來的小六樣，每樣回給男方2份，除了肉以外。還要給男方回一定的定金。

4. 神木有哪些民俗

1、榆陽區(qū)圣都樂園 3A景區(qū)

榆林圣都樂園位于陜西榆林榆溪濱河公園內(nèi)，是全開放式的主題公園，于2014年國慶期間正式建成開園。2016年年底評(píng)為3A級(jí)景區(qū)。它是一個(gè)現(xiàn)代化體驗(yàn)式主題游樂園。該游樂園涉及室外大型游樂設(shè)施20余項(xiàng)，室內(nèi)項(xiàng)目10余項(xiàng)，其中有西北比較高的摩天輪、西北罕見的6環(huán)沖鋒過山車、西北較大規(guī)模的水上游樂設(shè)施飛舟沖浪，有中國比較長的太空漫步也在園內(nèi)出現(xiàn)，榆林的大擺錘、雙層豪華轉(zhuǎn)馬、神舟飛碟等都是樂園的亮點(diǎn)。為了和樂園的設(shè)備相對應(yīng)，園內(nèi)還有許多景觀小品，當(dāng)你走進(jìn)園內(nèi)，每個(gè)角落景色都各不相同。

2、神木二郎山 4A景區(qū)

神木二郎山，麟州勝景，古屬羌山，俗稱西山，因山體中部有兩處凸起，狀 如駱駝雙峰，又名“駝峰山”。其海拔高度為1082米，素有“陜北小華山”的美稱，成為神木的標(biāo)志性景觀。窟野河、禿尾河匯流于山前，雄偉的長城穿行于后。西邊沙石相間，一片松林，東面石壁陡峭，松柏挺立。明朝正德年間（公元1518年）明武宗朱厚照出巡路過神木縣，見此山形頗似案頭筆架，所以又賜名“筆架山”。這些石刻，都具有較高的藝術(shù)性和史料價(jià)值。她的魅力在于山勢的險(xiǎn)、峻、奇與釋、儒、道三教合一的宗教景觀渾然一體，是省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

3、佳縣白云山 4A景區(qū)

佳縣白云山是全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，國家AAAA級(jí)旅游景區(qū)。白云山古稱雙龍嶺，亦叫嵯峨嶺，后因終年白云繚繞，而稱白云山，廟也因“山門無鎖白云封”而叫白云觀。其位于陜北佳縣城南5公里處的黃河之濱。榆林因?yàn)榻?jīng)常白云繚繞，所以稱為白云山。山中山水相映，松柏參天，山上有一座道觀，因“山門無鎖白云封”而叫白云觀，山中還有其他一些寺廟。根據(jù)《佳縣志》記載，明朝萬歷三十三年，終南山道士李玉鳳來到白云山采藥治病、普濟(jì)眾生，并在山上修建白云觀。

4、神木陜北民俗文化大觀園 3A景區(qū)

陜北民俗文化大觀園，國家3A級(jí)旅游景區(qū)，位于神木縣木瓜梁村，距縣城9公里，陜北民俗文化大觀園以陜北民俗文化為主題，以發(fā)展特色旅游、展示陜北文化特色、反映陜北風(fēng)情為內(nèi)容，神木縣大觀園內(nèi)建有農(nóng)耕體驗(yàn)、陜北文化展示、窯洞賓館接待、水療健身、拓展訓(xùn)練、文化娛樂和林間休閑等功能區(qū)域，游客可通過吃、看、玩、學(xué)等方式實(shí)地體驗(yàn)和了解地道的陜北飲食、農(nóng)耕文化、民俗風(fēng)情等。

5、綏德黨氏莊園 文物保護(hù)單位

綏德黨氏莊園地處陜西省綏德縣白家堿鄉(xiāng)賀家石村，2013年被國務(wù)院列入國家重點(diǎn)文物保護(hù)單位，是文化大縣綏德至今保存唯一較完整的清代建筑。山莊是典型的陜北大戶民宅，窯洞建筑鱗次櫛比、錯(cuò)落有秩地分布于山坡之上。各院相對獨(dú)立卻互相連通，每個(gè)院落棱門院墻、穿廊挑石，院內(nèi)正面石窯、左右?guī)俊⒌棺R棚、碾磨俱全。大門、內(nèi)外影壁、廂房、門窗上配有精美的石雕、磚雕和木雕。在浩如煙海的中國傳統(tǒng)民居建筑中，綏德黨氏莊園被人們稱譽(yù)為"陜北印象"。

5. 陜西神木風(fēng)俗有哪些景點(diǎn)名稱介紹

一近年關(guān)臘月，神木人就會(huì)乘著消歇的這段時(shí)節(jié)舉行婚嫁慶禮，就要喝酒。

舊時(shí)神木人喝酒用的是老碗，一大碗就差不多能裝進(jìn)去一瓶老秦川，新娘新郎，挨個(gè)往過去看酒，看酒的過程中那些上了年紀(jì)的長輩就玩笑著讓新娘新郎唱個(gè)酒曲，然后自己再回個(gè)酒曲一仰脖子就干了這一大碗的老酒。

6. 陜西神木特色有啥

陜西榆林特產(chǎn)米脂小米、綏德油旋、清澗煎餅、佳縣包頭肉、鎮(zhèn)川干爐等等。

1、鎮(zhèn)川干爐是隨著商貿(mào)業(yè)發(fā)展起來的一種旅游食品，是一種圓形的麥面燒餅(不發(fā)酵)。形如小車輪，邊厚心凸中環(huán)凹下，頗具藝術(shù)韻味。分上下兩層，上層中間鼓起一個(gè)大紅心，一般重125克，大的有200克，有干干爐、油干爐兩種。

2、綏德油旋：綏德油旋是陜西綏德著名的傳統(tǒng)小吃，用精粉，溫水和面，分劑置油案上搟為長片，抹上化開的熟豬油，邊搟邊拉薄，撤上蔥花、鹽、花椒粉，卷為面團(tuán)，壓扁成餅狀，上爐鏊抹豬油翻烙，待見火色后排入平鏊之下爐圈內(nèi)烘烤至熟。

3、榆林的特點(diǎn)：榆林市地質(zhì)構(gòu)造單元上屬華北地臺(tái)的鄂爾多斯臺(tái)斜、陜北臺(tái)凹的中北部。地貌分為風(fēng)沙草灘區(qū)、黃土丘陵溝壑區(qū)、梁狀低山丘陵區(qū)三大類。面積約22300平方公里，占榆林市面積的51.75%。榆林市? ??中國日照高值區(qū)之一，在陜西省，日照時(shí)間最長。

7. 陜北的神木是什么地方

陜西省的榆林市和延安市，它們都在陜西的北部，所以稱做陜北。

陜北是中國的革命圣地。黨中央和毛主席等老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家在這里生活戰(zhàn)斗過13年，留下了一大批寶貴的革命文物、革命紀(jì)念地和豐富的精神財(cái)富——陜北革命精神。

全市境內(nèi)的革命文物達(dá)140多處，其中最為重要的是延安市區(qū)內(nèi)的鳳凰山舊址、楊家?guī)X舊址、棗園舊址、王家坪舊址、子長縣瓦窯堡(原中共中央政治局會(huì)議舊址)等國家級(jí)保護(hù)文物。

省級(jí)革命文物有：延安市區(qū)內(nèi)的陜甘寧邊區(qū)政府舊址、南泥灣舊址，吳旗縣、志丹縣、子長縣、安塞縣革命舊址、舊居、劉志丹陵園、謝子長陵園、洛川縣馮家村“洛川政治局會(huì)議舊址”等。

擴(kuò)展資料：

陜北榆林地區(qū)地界演變

明朝時(shí)本區(qū)西北部邊界并不明確，大體以邊墻（即明長城）與內(nèi)蒙為界。清初實(shí)行屯墾，府谷、神木、榆林、橫山、定邊、靖邊沿長城開出了大片“伙盤地”，即形成新的村落，當(dāng)時(shí)伙盤地的行政歸臨近各縣管轄，地租歸內(nèi)蒙各旗王爺收取，經(jīng)過清康熙58年、乾隆8年兩次初步定界，最后于光緒29年（1903）確定蒙陜界線，“自活雞兔溝南畔以南已墾之地歸陜西各縣分管”。

民國初年，綏遠(yuǎn)省（即今內(nèi)蒙地）都統(tǒng)蔡成勛設(shè)局派人收租，引起沿邊之定、靖、橫、榆、神、府6縣群眾不滿，于是聯(lián)名呈請陜西省政府勿令綏遠(yuǎn)省設(shè)局收租。陜西省劉鎮(zhèn)華省長派賈永德、巫嵐峰為劃界委員，從民國8年（1919）9月22日到民國9年（1920）5月4日來榆考查，歷時(shí)227天。考查后經(jīng)陜西省政府呈報(bào)國民政府內(nèi)務(wù)部，陜綏劃界暫緩，實(shí)際仍維持光緒29年（1903）確定的蒙陜界線。

通崗浪原為內(nèi)蒙古烏審旗轄地，距神木縣城西北向120公里。清光緒年間，烏審旗蒙古人仇殺漢人，將神木籍商民驅(qū)逐回縣，并將房屋燒毀。邊商呂萬有等人控訴于神木理事廳和榆林府尹，轉(zhuǎn)報(bào)督撫派人查實(shí)，會(huì)同蒙人代表查辦。

結(jié)果將通崗浪南北長100余里東西寬10里的地域，賠給邊商，此后這250平方公里的土地，便成了邊商的“獨(dú)立王國”。民國初年，邊商從長計(jì)議，呈請神木縣管轄。1949年，人民政府將通崗浪全部劃歸內(nèi)蒙伊克昭盟。

1933年以后，隨著神府革命根據(jù)地建立，原神木縣石窯以南、府谷武家莊以南至沙峁頭、佳縣界牌以上謝家溝以南地區(qū)連成一片，后成為神府縣，與神木縣同時(shí)存在，1948年將原屬神府縣的馬鎮(zhèn)區(qū)的6鄉(xiāng)、白云鄉(xiāng)劃歸府谷，1949年曾一度將榆林縣的安崖區(qū)和雙山區(qū)劃歸當(dāng)時(shí)的神府縣，1950年神府縣并入神木縣，將安崖、雙山兩區(qū)歸榆林縣，將榆林縣大保當(dāng)鄉(xiāng)劃歸神木縣。

明朝時(shí)高家堡屬佳州，清乾隆27年（1762）劃歸神木，萬鎮(zhèn)原屬佳縣，1949年劃歸神木。

元朝初年，撤綏平縣（今老君殿）轄地并入懷寧縣（今淮寧灣）元代至元2年（1338）撤懷寧縣，并入清澗縣，將清澗縣改屬延安路。1942年將清澗縣老君殿、裴家灣兩區(qū)劃歸子洲。

明朝時(shí)延安府下轄3州16縣，北部歸延綏鎮(zhèn)，由于實(shí)行軍屯，今子洲境內(nèi)大理河及小理河川道地區(qū)歸綏德衛(wèi)營，系軍籍，當(dāng)時(shí)綏德有州有衛(wèi)、軍民分治，其時(shí)子洲大部地區(qū)屬米脂。米脂往西與安定（即今子長縣）接壤，當(dāng)時(shí)高家坪、槐樹岔為安定地。1946年9月成立鎮(zhèn)川縣轄鎮(zhèn)川、鹽灣、清泉、魚河、武鎮(zhèn)、響水。

1950年撤銷時(shí)，將鎮(zhèn)川、上鹽灣、清泉、魚河給榆林縣，響水、武鎮(zhèn)給橫山縣。1950年將常樂堡由佳縣劃給榆林縣。其時(shí)，榆林縣區(qū)劃調(diào)整如下：將原屬橫山北區(qū)的紅? ?橋劃歸榆林縣，1959年，將榆林縣的鎮(zhèn)川、鹽灣、清泉3個(gè)公社劃歸米脂。1961年大縣撤銷后又劃回榆林。另外將榆林境內(nèi)插花地調(diào)整如下：將安崖王寨大隊(duì)100戶，劃歸佳縣王家砭公社。將神木擺言彩當(dāng)鄉(xiāng)的賈旺得汗17戶，劃歸榆林孟家灣鄉(xiāng)。

將神木、榆林、佳縣、橫山連鄰邊緣村、隊(duì)整理如下：將榆林巴拉素公社的大河灣隊(duì)14戶、龍泉東隊(duì)37戶、芹河公社所屬馬扎梁30戶、歸德堡公社陳家溝隊(duì)35戶劃歸橫山白界公社管轄，將橫山白界公社的卜家灣、趙家灣兩隊(duì)100戶，劃入歸德堡公社，白界公社楊官海子、蘇莊則、曹海子3隊(duì)165戶，劃歸榆林芹河公社。1962年，靖邊石灣公社劃歸橫山縣。1958年將原橫山縣傅家坪公社劃歸米脂，1961年又回歸橫山。

米脂縣元代時(shí)縣境寬闊。明洪武4年（1371）置綏德衛(wèi)，千戶劉寵屯米脂北境（即今榆林紅山），永樂元年（1403）設(shè)榆林寨，正統(tǒng)年間置響水、魚河諸堡，這些寨堡均屬米脂。

明成化7年（1471）設(shè)榆林衛(wèi)，以后相繼修筑清平、懷遠(yuǎn)、歸德、威武、常樂、保寧、鎮(zhèn)川7堡，堡下設(shè)柴塘，增駐軍隊(duì)，擴(kuò)大屯墾，轄地為軍隊(duì)管轄，成化9年（1478）延綏鎮(zhèn)制遷于榆林，米脂縣界向南收縮，由于軍屯擠占民田，至嘉靖年間，縣城以北無定河川、響水、懷遠(yuǎn)、威武堡川區(qū)，苗家坪以西大理河川以及巡檢司西北小理河川，均成軍屯地，脫離米脂管轄，米脂縣境再次縮小。

當(dāng)時(shí)米脂在境外西南有白面寬、杜家溝、狼牙刺灣、雨家畔（這些村子今均在子洲境內(nèi)）等數(shù)十個(gè)村的一大塊“飛地”東南有伸入綏德州北境的武家崖窯、大葉河、樓坪等“飛地”，北部榆林衛(wèi)境內(nèi)也有5處分散“飛地”，以余新莊、曹家坬、吉家峁等村一塊最大。清康熙17年（1678）綏德衛(wèi)并入綏德州、軍屯屬州。

雍正8年（1730）以“衛(wèi)地遼闊，鞭長莫及”將原綏德衛(wèi)西部部分軍屯地和馬湖峪以北至響水堡川區(qū)部分村子劃屬米脂（周家鹼至苗家坪仍歸綏德）米脂縣境擴(kuò)大。雍正9年榆林衛(wèi)撤銷，其下屬雙山堡、常樂堡、歸德堡、魚河堡、保寧堡、鎮(zhèn)川堡及13柴塘改歸新設(shè)之榆林縣；響水堡、波羅堡、懷遠(yuǎn)堡、威武堡、清平堡及所屬21柴塘歸新設(shè)之懷遠(yuǎn)縣。

1946年10月設(shè)鎮(zhèn)川縣時(shí)，將原屬米脂的武鎮(zhèn)、余新莊鄉(xiāng)、吉星鄉(xiāng)的姬家坡、白草渠等90個(gè)村子歸鎮(zhèn)川縣，雷家墕鄉(xiāng)、高家溝鄉(xiāng)的234個(gè)村子劃歸橫山，原屬榆林縣的斑家溝、雷家峁、東山、黨家溝、馬湖峪等14個(gè)村子移交米脂。1956年9月，將杜家石溝區(qū)的賀家畔、姬家界劃歸子洲。在歷次劃分中，孟家畔、園則峁、榆林機(jī)等6個(gè)村子的村民堅(jiān)持要留在米脂，形成了至今在橫山境內(nèi)的一塊米脂“飛地”。

參考資料來源：百科-陜北

8. 神木陜北民俗文化大觀園

第一個(gè)神話：女媧煉石補(bǔ)天的故事

女媧煉石補(bǔ)天出自《山海經(jīng)》，本意是對英雄、圖騰、女性的崇拜。《紅樓夢》在第一回中利用這個(gè)故事具有反英雄的意義。

棄世和被棄是中國文化人物的普遍命運(yùn)。《紅樓夢》利用這個(gè)故事的寓意主要表現(xiàn)為以下幾點(diǎn)：

1、頑石是一塊根本無用的廢物，因此被棄。這也是文人們的最終結(jié)局。但是，因?yàn)楸粭墸B石也就保留了它的本真的性情，本真性情的保留這一個(gè)層面來看，也是頑石棄了世。

作品中的這塊石頭經(jīng)了女媧之手，從而變得有靈性。《紅樓夢》以前的小說只有暴力和道德，缺乏對人靈魂的呵護(hù)。《紅樓夢》以石的靈性來呵護(hù)人的靈魂，從而顛覆了傳統(tǒng)以往小說的思想。

2、女媧是創(chuàng)造女神，代表著生命的精神。這精神折射到警幻仙子身上，折射到大觀園的女子身上，? ??成了三位一體的結(jié)構(gòu)。與這些女子相比，寧榮二府里的男子們都是些無所作為的污濁之物，

3、用這個(gè)神話來贊美生命，贊美創(chuàng)造精神。從另一面看，這個(gè)神話也反襯出末世的悲劇性。

4、女媧補(bǔ)天，是因?yàn)樘煊新┒矗瑥倪@一點(diǎn)來看，神話也暗示了全書的故事發(fā)生在亂世。

第二個(gè)神話：降珠仙草與神瑛侍者的故事

仙草生長在三生石畔。出生時(shí)就被石頭壓著，長不豐茂。有神瑛侍者，每天用靈河的水澆灌仙草，仙草因此而豐茂。降珠仙草因此發(fā)誓：若投胎為人，一定用一生的淚水來報(bào)答神瑛侍者。降珠仙草不是曹雪芹的首創(chuàng)，在前人的文學(xué)作品中已有描述：

“神木靈草，珠實(shí)離離。”

“炎帝小女瑤姬，未成婚而死，封在巫山，精魂化為降珠仙草。”

——《別賦》

“采三秀于山間兮，石壘壘兮葛曼曼。”

——屈原

這個(gè)故事揭示了寶玉黛玉愛情的靈性本質(zhì)，木石前盟，來源于神界，具有神界的高貴，不玷污人世的污濁。用眼淚來償還前世的恩請，暗示著這場愛情的悲劇命運(yùn)。

第三個(gè)神話：太虛幻境的神話故事

太虛幻境象征著一個(gè)平等自由的理想境界，與現(xiàn)實(shí)的濁世相對照。故事的“靈”，象征著“象征世界”，夢，象征著“理想境界”，情，象征著“現(xiàn)實(shí)世界”。這樣的格局，揭示了大觀園“情”的本性與最終的命運(yùn)。故事中警幻仙子的“警情”與“傳情”，揭示了作者的痛苦與內(nèi)心矛盾。

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