導(dǎo)讀：山西的景點晉祠 山西的景點晉祠有哪些 1. 山西的景點晉祠有哪些 2. 山西晉祠景區(qū) 3. 山西晉祠有什么景點 4. 太原晉祠周邊景點 5. 山西晉祠旅游攻略 6. 山西的景點晉祠有哪些地方 7. 山西的景點晉祠有哪些圖片 8. 晉祠在山西哪個地方 9. 山西名勝古跡晉祠圖片

1. 山西的景點晉祠有哪些

晉祠有三泉，即善利、圣母、難老三泉。這三股清泉為晉祠增添了小橋流水的情趣，曲徑通幽的意境。信步園林，只見這里一泓深潭，那里一渠澈水。

殿下有泉，橋下有河，亭中有井，路邊有溪，石間涓流潺潺，如絲如縷；林中碧波閃閃，如錦如緞。無論多深的渠、潭、井、只要光線充足，游魚、碎石、水草，瀝瀝可見。當年李白游晉祠，曾贊曰：“晉祠流水和碧玉，傲波龍鱗沙草綠。”

2. 山西晉祠景區(qū)

離太原植物園最近的公園，是晉陽湖公園。太原植物園，是太原晉源區(qū)的幾大景區(qū)中的一個。一條晉陽大道，連接著幾個旅游景點，植物園的西南面，是楓峪溝的太山景區(qū)，店頭古村，龍山，天龍山，蒙山，晉祠公園，太原古城，圍成一圈兒，可以說，太原市晉源區(qū)的幾個景點，相隔的距離都不遠。

3. 山西晉祠有什么景點

晉祠，位于山西省太原市晉源區(qū)晉祠鎮(zhèn)，原名為晉王祠，初名唐叔虞祠，是為紀念晉國開國諸侯唐叔虞（后被追封為晉王）及母后邑姜后而建。

其中難老泉、侍女像、圣母殿被譽為“晉祠三絕”。晉祠是中國現(xiàn)存最早的皇家祭祀園林，晉國宗祠；是中國古代建筑藝術(shù)的集約載體，國內(nèi)宋元明清至民國本體建筑類型、時代序列完整的孤例，附屬彩塑壁畫碑碣均為國寶；是三晉歷史文脈的綜合載體，晉文化系統(tǒng)上溯西周封唐建晉至盛唐肇創(chuàng)文脈傳承的實證；是世界王氏、張氏的發(fā)祥地。

4. 太原晉祠周邊景點

晉詞公園外八景是晉祠公園的重要景點。懸甕晴嵐，文峰鼎峙，寶塔披霞，門上水清疇，山城煙碟，桃園春雨，谷口雙堤，大寺荷風(fēng)等外八景。晉祠，風(fēng)景雋麗，歷史悠久，采園林文物為一體，既有大氣磅礴的厚重歷史，蒼天大樹的氣勢磅礴，也有文雅清雋的秀逸，綠草茵茵鮮花綻放的婉韻。

5. 山西晉祠旅游攻略

可以坐公交或者自駕旅游。如果公交乘308、804、848、856路至?xí)x祠公園站下，到了這里只能幾個人拼車（私人車）前往，如果直接步行的話需要約3小時左右（不建議）。

自駕路線： 濱河西路（作為起點）

1) 沿濱河西路行駛2.6公里，稍向右轉(zhuǎn)上匝道2) 沿匝道行駛610米，直行進入青銀高速公路 青銀高速公路 1) 沿青銀高速公路行駛5.1公里，朝臨汾/呂梁/平遙/晉祠方向，稍向右轉(zhuǎn) 2) 繼續(xù)沿青銀高速公路行駛880米，右前方轉(zhuǎn)彎 青銀高速公路到終點天龍山 1) 繼續(xù)沿青銀高速公路行駛4.1公里，從晉祠/晉源出口離開稍向右轉(zhuǎn)上匝道 2) 沿匝道行駛960米，右前方轉(zhuǎn)彎。

6. 山西的景點晉祠有哪些地方

晉祠，原為晉王祠（唐叔虞祠），為紀念晉（汾）王及母后邑姜而興建。位于山西太原市西南懸甕山麓的晉水之濱，祠內(nèi)有幾十座古建筑，環(huán)境幽雅舒適，風(fēng)景優(yōu)美秀麗，素以雄偉的建筑群、高超的塑像藝術(shù)聞名于世。是集中國古代祭祀建筑、園林、雕塑、壁畫、碑刻藝術(shù)為一體的唯一而珍貴的歷史文化遺產(chǎn)，也是世界建筑、園林、雕刻藝術(shù)中心。難老泉、侍女像、圣母像被譽為“晉祠三絕”。

7. 山西的景點晉祠有哪些圖片

晉祠位于山西省太原市西南25公里處的懸甕山麓，始建于北魏，是為紀念西周武王次子姬虞，晉國開國侯而建，晉祠是一個有著幾十座古建筑的古典園林的游覽勝地，從大門入，自水鏡臺起，經(jīng)會仙橋，金人臺，對越坊，獻殿，魚沼飛梁到圣母殿，這是晉祠的主體，晉祠內(nèi)有著名的周柏，唐槐，至今生機勃勃，郁郁蒼蒼，與難老泉和宋塑42歌侍女像譽為晉祠三絕。

人云：“不到晉祠，枉到太原。”又有人說：“初到太原的人，不去參觀晉祠，猶如外國友人到北京未去游覽紫禁城那樣遺憾。”所以到了太原一定要去晉祠看看。晉祠位于山西太原市西南懸甕山麓，是集中國古代祭祀建筑、園林、雕塑、壁畫、碑刻藝術(shù)為一體的唯一而珍貴的歷史文化遺產(chǎn)，也是世界建筑、園林、雕刻藝術(shù)中心。

[編輯本段]簡介

位于太原市區(qū)西南25公里處的懸甕山麓，為古代晉王祠，始建于北魏，是后人為紀念周武王次子姬虞而建。全國重點文物保護單位之一。姬虞封于唐，稱唐叔虞。虞子夑繼父位，因臨晉水，改國號為晉。因此，后人習(xí)稱晉祠。北魏以后，北齊、隋、唐、宋、元、明、清各代都曾對晉詞重修擴建。

晉祠是具幾十座古建筑的中國古典園林游覽勝地。環(huán)境幽雅舒適，風(fēng)景優(yōu)美秀麗，素以雄偉的建筑群、高超的塑像藝術(shù)聞名于世。游晉祠，可按中、北、南三部分進行。中，即中軸線，從大門入，自水鏡臺起，經(jīng)會仙橋、金人臺、對越坊、獻殿、鐘鼓樓、魚沼飛梁到圣母殿。這是晉祠的主體，建筑結(jié)構(gòu)嚴謹，具有極高的藝術(shù)價值。北部從文昌宮起，有東岳祠、關(guān)帝廟、三清祠、唐叔祠、朝陽洞、待風(fēng)軒、三臺閣、讀書臺和呂祖閣。這一組建筑物大部隨地勢自然錯綜排列，以崇摟高閣取勝。南部從勝瀛樓起，有白鶴亭、三圣祠、真趣亭、難老泉亭、水母樓和公輸子祠。這一組樓臺計峙，泉流潺繞，頗具江南園林風(fēng)韻。此外最南部還有十方奉圣禪寺，相傳原為唐代開國大將尉遲恭的別墅。祠北浮屠院內(nèi)有舍利生生塔一座，初建于隋開皇年間，宋代重修，清代乾隆年間重建，為七級八角形，高30余米，每層四面有門，飾以琉璃勾欄。登塔遠眺，晉祠全景歷歷在目。

[編輯本段]由來

晉祠，初名唐叔虞祠，是為紀念晉國開國諸侯唐叔虞而建。叔虞勵精圖治，利用晉水，興修農(nóng)田水利，大力發(fā)展農(nóng)業(yè)，使唐國百姓安居樂業(yè)，生活富足，造成日后八百年的風(fēng)調(diào)雨順，國泰民安，呈現(xiàn)出一派興旺景象。

叔虞死后，后人為紀念他，在其封地之內(nèi)選擇了這片依山傍水，風(fēng)景秀麗的地方修建了祠堂供奉他，取名“唐叔虞祠”。叔虞的兒子燮父繼位后，因境內(nèi)有晉水流淌，故將國號由“唐”改為“晉”，這也是山西簡稱“晉”的由來，祠堂也改名為“晉王祠”，簡稱“晉祠”

[編輯本段]歷代修造

在漫長的歲月中，晉祠曾經(jīng)過多次修建和擴建，面貌不斷改觀。南北朝時，文宣帝高洋，推翻東魏，建立了北齊，將晉陽定為別都，于天保年間（公元550——559年）擴建晉祠，“大起樓觀，穿筑池塘”。隋開皇年間（公元581—600年），在祠區(qū)西南方增建舍利生生塔。唐感觀二十年（公元 646年），太宗李世民到晉祠，撰寫碑文《晉祠之銘并序》，并又一次進行擴建。宋太宗趙光義于太平興國年間（公元976—983年），在晉祠大興土木，修繕竣工時還刻碑記事。宋仁宗趙禎于天圣年間（公元1023——1032年），追封唐叔虞為汾東王，并為唐叔虞之母邑姜修建了規(guī)模宏大的圣母殿。

自從北宋天圣年間修建了圣母殿和魚沼飛梁后，祠區(qū)建筑布局更大為改觀。此后，鑄造鐵人，增建獻殿、鐘樓、鼓樓及水鏡臺等，這樣，以圣母殿為主體的中軸線建筑物就次第告成。原來居于正位的唐叔虞祠，坐落在旁邊，退處于次要的位置了。

[編輯本段]建筑景觀

晉祠最著名的建筑為圣母殿，創(chuàng)建于宋代天圣年間（公元1023—1032年）。圣母傳為姬虞之母邑姜。圣母殿原名“女郎祠”，殿堂寬大疏朗， 存有宋代精美彩塑侍女像43尊(含后補塑2尊)，這些彩塑中，邑姜居中而座，神態(tài)莊嚴，雍容華貴，鳳冠霞帔，是一尊宮廷統(tǒng)治者形象。塑像形象逼真，造型生動，情態(tài)各異，是研究宋代雕塑藝術(shù)和服飾的珍貴資料。

魚沼飛梁，建于宋代，呈十字橋形，如大鵬展翅，位于圣母殿前，形狀典雅大方，造型獨特，是國內(nèi)現(xiàn)存古橋梁中僅有的一例。

金人臺四尊鐵人姿態(tài)英武，因鐵為五金之屬，人稱之為“金人臺”。西南隅的那尊鐵人，鑄于北宋紹圣四年（公元1097年），已有八百多年的歷史，不但保存完整，而且神態(tài)威武，英姿勃勃，氣概不凡，銷明甲亮，閃閃泛光，頗為獨特。據(jù)說，一年夏天氣候特別炎熱，身披鐵甲的西南隅的鐵人忍受不了這難熬的痛苦。獨自走到汾河邊，只見汾河滔滔而流，怎么過河呢，鐵人犯了愁。正在著急，忽見從上游不遠沿岸邊駛下一條小船。鐵人趕忙上前招呼，要求船家把他渡到對岸。船家沉吟一陣，方才慢騰騰地說：“渡你一人，人太少，可再稍候一時，再等等有無旁人。”鐵人一焦急，趕忙說道：“你能渡過我一個，就算你有能耐啦”船家看了看鐵人說：“你能有多重，一只船不止裝一人，除非你是鐵鑄的。”話一落音，一語道破了鐵人的本相。瞬間，鐵人立在汾河邊，紋絲不動，怎么這人不說話了？船家抬眼一看，面前立著一位鐵人。多眼熟啊，嗬，可不是嘛，是晉詞的鐵人。船家不敢怠慢，趕忙找了一些鄉(xiāng)親，把鐵人抬回金人臺。圣母勒令手下將領(lǐng)，把鐵人的腳趾上連砍三刀，表示對鐵人不服從戒律的懲罰。今日的鐵人，腳上還留著連砍三刀的印痕。

唐碑亭，即“貞觀寶翰”亭。亭內(nèi)陳列唐太宗李世民手書碑刻“晉祠之銘并序”。 全碑1200多宇，書法行草，骨骼雄健，筆力奇逸含蓄，有王羲之的書法神韻，是書法藝術(shù)的珍品。圣母殿右側(cè)，是千年古樹“臥龍周柏”。難老泉，俗稱“南海眼”，出自斷巖層，終年涌水，生生不息，北齊時有人據(jù)《詩經(jīng)魯頌》中“永錫難老”之句起名“難老泉”。周柏、難老泉、侍女像譽稱“晉祠三絕”。

在晉祠難老泉亭上方，有一座水母樓，俗稱梳妝樓，別號水晶宮。樓內(nèi)水母像銅質(zhì)金裝，端坐甕上，束發(fā)未竟，神態(tài)自若。據(jù)傳，水母姓柳，生性賢良，家住晉祠附近的金勝村，嫁到晉祠為媳。不幸的是，她同嫁后橫遭婆線虐待，每日到遠方去挑水。挑回的水，婆母只要前桶，不要后桶，名為嫌臟，實則存心刁難。一天，柳女挑水歸來，在途中一騎馬人要借水飲馬，柳女欣然應(yīng)允。等柳女返回重挑時，那人送給柳女一條金絲馬鞭，并告她馬鞭放在甕中，只要輕輕向上一提，水即滿甕。柳女回去一試，果然靈驗。這個秘密不久就被柳女的小姑子發(fā)現(xiàn)，一次她趁獲女回娘家不在，從甕中提起馬鞭，頓時，水從甕中奔涌而出。大水，很快就要淹沒附近村莊……，柳女正在娘家梳頭，聞訊趕來，毅然坐在甕上，水勢一下變小，人們得救了，水母再也沒有離開水甕。

晉祠南部，名奉圣寺，相傳這里曾是唐朝大將尉遲敬德的別墅。奉圣寺此，有舍利塔，塔高38米，七級八角形。在奉圣寺附近，有巨槐一株，干老枝嫩，蒼郁古樸，獨具一格。據(jù)傳，原來這株槐樹歷史久遠，早已干枯，也不知過了多少年，到清代乾隆二十一年（公元1756年）農(nóng)歷三月廿一日，奉圣寺內(nèi)集會，人來人往熙攘非凡。恰好，有一個老道士在枯槐下叫賣，出售膏藥。口里喊著：“膏藥靈應(yīng)、能漢百病，有福來買，無福不信。”叫賣半晌，沒人買他的藥。這位老道繼續(xù)叫賣：“如此仙藥，來購無人，凡 人無福，枯槐宜生。”說罷，他將膏藥貼于枯槐身上．拂袖揚長而去。說來真巧，不到一個月，這株枯槐，死而復(fù)生。生枝展芽，甚為茂盛。人們見狀，都驚呼這株枯槐叫復(fù)生槐。實際上，俗話說得好：“千年柏、萬年松，老槐一睡幾百春。”這株枯槐復(fù)生，大約是因為多年長睡而碰巧蘇醒的緣故。

9. 山西名勝古跡晉祠圖片

晉祠是我國著名的文物古跡，記載著自西周至明清幾千年來被塵封的歷史，展示著古代建筑、繪畫、書法、雕刻和鑄造的精湛藝術(shù)，堪稱珍貴的歷史文化寶庫。

對于晉祠名勝古跡怎樣贊美都不過分。然而論及晉祠的歷史價值與文化特色，卻是智者見智，仁者見仁，時至今日依然眾說紛紜。

林林總總的見解似乎多鐘情于晉祠風(fēng)物景致的神韻，或濡染于歷代名家的贊譽，于是常在旅游觀賞層面加以評析，

而忽視對其社會思想文化的深入發(fā)掘，以至許多到過晉祠的人感慨之余卻茫然不知其歷史價值所在，對它的文化特色難能清晰。有鑒于此，筆者試從晉祠的文化遺產(chǎn)中探尋其綿長的歷史文脈。

我國西周初期宗法制度的實物佐證。

晉祠乃晉國始祖唐叔虞的宗祠。它的建造緣于西周的宗法制度。西周是繼夏、商兩代之后建立的又一個奴隸制王朝。

武王克商紂后，不僅推翻了殷商的政治統(tǒng)治，而且將土地收歸“王”有，消滅了商朝政權(quán)賴以生存的經(jīng)濟基礎(chǔ)。

其時“溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。

”（《詩·小雅·北山》）為了維護周族的統(tǒng)治秩序，周王自稱天子，通過實行嫡長子繼承制、等級分封制和宗廟祭祀制，

將原始的氏族血緣傳承關(guān)系變?yōu)檎谓y(tǒng)治上世襲繼承的宗法制度，建立了家國同一的權(quán)力結(jié)構(gòu)和周族的“家天下”。

根據(jù)宗法制度，王位須由嫡長子繼承，稱作天下大宗，既是同姓貴族的最高家長，也是天下共同的政治領(lǐng)袖。

其他嫡出諸子與庶子均稱作小宗，分封為諸侯，在本國又為大宗，其位亦由嫡長子繼承，以國名為姓氏。于是形成了以“宗法制”為核心的“尊君抑臣”禮治思想和“尊卑、貴賤、親疏”有序的等級關(guān)系。

《左傳》云：西周初期采取“天子建國，諸侯立家，卿置側(cè)室，大夫人有貳宗，士有隸弟子”的辦法大舉分封，將征服的土地和貴族分封給同姓宗族和異姓諸侯，令其建立諸侯國；

諸侯可設(shè)采邑分封給卿大夫；卿按同一方式設(shè)采地分封給其下的卿或大夫；大夫與士以此類推。而受封的諸侯、卿、大夫和士則逐級向上納貢和出兵保衛(wèi)其利益。

《史記》中這段頗具戲劇性的“削桐封弟”歷史告訴我們，沒有唐叔虞就沒有晉，就沒有晉文化，也就沒有今天的山西。

所謂“五千年文明看山西”，絕不可忽視了唐叔虞祠的意義。晉祠固然有著宗廟祭祀、以求晉祚延年的功能。然而焉能不說它傳承著西周社會演進的特殊內(nèi)涵。

封建社會的原始結(jié)構(gòu)形態(tài)可以說緣自這一時期宗法制度下的分封制：封侯而建國，封地而建國，是謂封建也。

從這個意義上分析，莫如說西周分封制所孕育的質(zhì)的變化，催生了人類社會由奴隸制向封建制的沿革。宗法制度是中國古代特有的維護貴族世襲統(tǒng)治的制度。

晉祠作為西周初期宗法制度的實物佐證，在中國現(xiàn)存的祠廟建筑中僅此而已。這就使得晉祠對于人類社會發(fā)展所具有的突出而又普遍的歷史價值變得尤為重要、尤為珍貴。

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