導(dǎo)讀：紹興賀秘監(jiān)祠游玩攻略 紹興賀知章秘監(jiān)祠 1. 紹興賀知章秘監(jiān)祠 2. 紹興賀秘監(jiān)祠介紹 3. 紹興章學(xué)誠(chéng)故居 4. 賀知章 紹興 5. 賀知章墓 紹興 6. 紹興賀知章故居 7. 賀知章紹興人

1. 紹興賀知章秘監(jiān)祠

寧波市區(qū)好玩的地方有老外灘、天一廣場(chǎng)、鄞州公園、寧波博物館、月湖公園等。

1、老外灘

老外灘于1844年開埠， 地處寧波三江口北岸，唐宋以來(lái)就是最繁華的港口之一，曾是“五口通商”中最早的對(duì)外開埠區(qū)，比上海外灘還早20年。寧波老外灘是目前國(guó)內(nèi)僅存的幾個(gè)具有百年歷史的外灘之一。

外灘一帶的建筑有著濃郁的歐陸風(fēng)格，保留下來(lái)的歷史建筑和街區(qū)風(fēng)貌，結(jié)合都市新文化，這些建筑具有中西合璧的風(fēng)格，與中國(guó)傳統(tǒng)民居形成鮮明對(duì)比，極具觀賞價(jià)值。

2、天一廣場(chǎng)

天一廣場(chǎng)東起車轎街，西至開明街，北沿中山東路，南臨藥行街，總占地面積19.6公頃，是目前國(guó)內(nèi)規(guī)模最大的“一站式”購(gòu)物休閑廣場(chǎng)，是寧波市又一個(gè)對(duì)外開放的亮點(diǎn)。曾經(jīng)在2004年得到過中國(guó)建筑藝術(shù)獎(jiǎng)。

天一廣場(chǎng)集購(gòu)物、休閑、娛樂、文化、旅游于一體 ，被譽(yù)為寧波的商業(yè)航母，也為廣大寧波市民提供了一個(gè)開放的、參與性較強(qiáng)的城市客廳。

3、鄞州公園

鄞州公園位于鄞州中心城區(qū)的主軸線南端，占地25．6公頃，是一個(gè)集旅游、康體、娛樂、科學(xué)于一體的綜合性公園，也是新城區(qū)“一心、二軸、三環(huán)、四廊、三十六點(diǎn)”綠地體系的中心。

春天放飛的風(fēng)箏、草坪上的帳篷、湖中劃動(dòng)的船只……鄞州公園這片開放式的公共空間，就像都市水泥森林中的一片綠洲，給日常忙碌的我們一個(gè)遛娃洗肺、休閑放松的福地。

4、寧波博物館

寧波博物館自2008年12月5日免費(fèi)對(duì)外開放，展品囊括了從史前河姆渡文化至近代以來(lái)的珍貴文物6萬(wàn)余件，是綜合性的國(guó)家一級(jí)博物館，外觀建筑為首位中國(guó)籍“普利茲克建筑獎(jiǎng)”得主王澍“新鄉(xiāng)土主義”風(fēng)格的代表作，是寧波市“十一五”重點(diǎn)文化工程之一。

《東方“神舟”——寧波史跡陳列》以寧波區(qū)域文化發(fā)展為基礎(chǔ)，以海上絲綢之路為主線，通過“遠(yuǎn)古四明”、“拓地三江”、“州城確立”、“國(guó)際港城”、“海定波寧”、“東南都會(huì)”、“開埠通商”等七個(gè)篇章，圖文并茂配以實(shí)物，向我們展示了寧波7000年文明史，讓我們對(duì)于寧波的過往有一個(gè)直觀的文化感受。

5、月湖公園

月湖公園開鑿于唐貞觀年間（636年），宋元佑年間建成月湖十洲。宋元以來(lái)，月湖是浙東學(xué)術(shù)中心，是文人墨客憩息薈萃之地。在它的汀洲島嶼及周邊土地上，沉淀著深厚的文化積層。

月湖擁有中國(guó)第一家服裝專業(yè)博物館、國(guó)家級(jí)迎賓館—高麗使行館遺址、始建于元朝的佛教居士林、古代官宅建筑藝術(shù)代表的銀臺(tái)第官宅博物館和“四明狂客”賀知章的賀秘監(jiān)祠等文物古跡，游覽其間，體味這塊土地沉積的文物韻味，享受文化熏陶。

2. 紹興賀秘監(jiān)祠介紹

　　鵲橋仙【宋】秦觀

　　纖云弄巧,飛星傳恨,銀漢迢迢暗度。金風(fēng)玉露一相逢,便勝卻、人間無(wú)數(shù)。柔情似水,佳期如夢(mèng),忍顧鵲橋歸路,兩情若是久長(zhǎng)時(shí),又豈在、朝朝暮暮。

　　蘇東坡《棲霞橋》

　　吾聞泰山石，積日穿線溜；況此百雷霆，萬(wàn)世與石斗。深行九地底，險(xiǎn)出三峽右；長(zhǎng)輸不盡溪，欲滿無(wú)底竇。跳波翻潛魚，震響落飛狖；清寒入山骨，草木盡堅(jiān)瘦。空蒙煙雨間，洞金石奏；彎彎飛橋出，瀲瀲半月。玉淵神龍近，云雨亂晴晝；垂瓶復(fù)清甘，可不可漱。

　　蘇東坡的詠橋詩(shī)歌豐富、深刻、細(xì)致、風(fēng)韻獨(dú)具，首先是由于他親自主持過建橋工程。著名的杭州西湖景觀“蘇堤春曉”和“六橋煙雨”，就是他輝煌政績(jī)的一例。有詩(shī)為證：“我在錢塘拓石湖，大堤士女爭(zhēng)昌豐。? ??橋橫絕天漢上，北山始與南山通。忽驚二十五萬(wàn)丈，老葑席卷蒼煙空。”

　　他對(duì)長(zhǎng)橋、小橋、野橋、繩橋、斷橋、草橋等各類橋梁都有生動(dòng)的描寫。諸如：“六月長(zhǎng)橋斷不收，朱欄初喜映春流”、“小橋過南浦，夾道多喬喬木”、“野橋多斷板，山寺有微行”、“東海獨(dú)來(lái)看出日，石橋先去踏長(zhǎng)虹”、“朝行犀浦催收芋，夜度繩橋看伏龍”、“斷橋隔勝踐，脫履欣小憩”、“歸來(lái)瑞草橋邊路，獨(dú)游還佩平生壺”、“橋聲春市散，塔影暮淮平”、“橋下龜魚晚無(wú)數(shù)，識(shí)君拄杖過橋聲”等。

　　詠橋的詩(shī)辭:

　　橋形通漢上，峰勢(shì)接云危。（帝京篇）李世民

　　渭水長(zhǎng)橋今欲渡，蔥蔥漸見新豐樹。（初入秦川路逢寒食）李隆基

　　步黏苔蘚龍橋滑，日閉煙羅鳥徑迷。（玄都觀）徐氏

　　朝進(jìn)東門營(yíng)，暮上河陽(yáng)橋。（橫吹曲辭·后出塞其二）杜甫

　　春樓不閉葳蕤鎖，綠水回通宛轉(zhuǎn)橋。（相和歌辭·江南曲）韓翃

　　妾年初二八，家住洛橋頭。（相和歌辭·相逢行）崔顥

　　宜城酒熟花覆橋，沙晴綠鴨鳴咬咬。（相和歌辭·常林歡）溫庭筠

　　楊柳縈橋綠，玫瑰拂地紅。（舞曲歌辭·屈柘詞）溫庭筠

　　夜夜愁君遼海外，年年棄妾渭橋西。（雜曲歌辭·妾薄命）劉元淑

　　明日長(zhǎng)橋上，傾城看斬蛟。（雜曲歌辭·壯士行）劉禹錫

　　橋東橋西好楊柳，人來(lái)人去唱歌行。（雜曲歌辭·竹枝）劉禹錫

　　揚(yáng)州橋邊小婦，長(zhǎng)干市里商人。三年不得消息，各自拜鬼求神。（雜曲歌辭·江南三臺(tái)其一）王建

　　金谷園中柳，春來(lái)已舞腰。那堪好風(fēng)景，獨(dú)上洛陽(yáng)橋。（雜曲歌辭·祓禊曲）

　　驅(qū)傳渭橋上，觀兵細(xì)柳屯。（賦西漢）魏徵

　　漢家伊洛九重城，御路浮橋萬(wàn)里平。（闕題）楊師道

　　乘星開鶴禁，帶月下虹橋。（和鑾輿頓戲下）虞世南

　　北去橫橋道，西分清渭流。（文德皇后挽歌）朱子奢

　　日暮河橋上，揚(yáng)鞭惜晚暉。（游俠篇）陳子良

　　雨霽虹橋晚，花落鳳臺(tái)春。（安德山池宴集）上官儀

　　悠悠天下士，相送洛橋津。（詠史其二）盧照鄰

　　一去仙橋道，還望錦城遙。（還京贈(zèng)別）盧照鄰

　　虹橋分水態(tài)，鏡石引菱光。（安德山池宴集）李百藥

　　鵲橋波里出，龍車霄外飛。（和長(zhǎng)孫秘監(jiān)七夕）任希古

　　星橋他日創(chuàng)，仙榜此時(shí)開。（安樂公主移入新宅侍宴應(yīng)制）宗楚客

　　洛橋瞻太室，期子在云煙。（使至嵩山尋杜四不遇慨然復(fù)傷田洗馬韓觀主…贈(zèng)杜侯杜四）宋之問

　　橋寒金雁落，林曙碧雞飛。（送趙司馬赴蜀州）宋之問

　　待入天臺(tái)路，看余度石橋。（靈隱寺）宋之問

　　泉聲喧后澗，虹影照前橋。（上巳浮江宴韻得遙字）王勃

　　煙氣籠青閣，流文蕩畫橋。（春日侍宴幸芙蓉園應(yīng)制）李嶠

　　徑轉(zhuǎn)危峰逼，橋回缺岸妨。（和韋承慶過義陽(yáng)公主山池其二）杜審言

　　野郊愴新別，河橋非舊餞。慘日映峰沉，愁云隨蓋轉(zhuǎn)。（感懷）董思恭

　　防拒連山險(xiǎn)，長(zhǎng)橋壓水平。（蒲津迎駕）宋璟

　　火樹銀花合，星橋鐵鎖開。暗塵隨馬去，明月逐人來(lái)。（正月十五夜）蘇味道

　　駐馬西橋上，回車南陌頭。故人從此隔，風(fēng)月坐悠悠。（留別杜審言并呈洛中舊游）崔融

　　畫橋飛渡水，仙閣涌臨虛。（侍宴長(zhǎng)寧公主東莊）劉憲

　　今夜可憐春，河橋多麗人。寶馬金為絡(luò)，香車玉作輪。（上元夜效小庾體）陳嘉言

　　君不見天津橋下東流水，南望龍門? ?朝市。（長(zhǎng)相思）蘇颋

　　云氣橫開八陣形，橋形遙分七星勢(shì)。（疇昔篇）駱賓王

　　日觀分齊壤，星橋接蜀門。桃花嘶別路，竹葉瀉離樽。（送吳七游蜀）駱賓王

　　澗險(xiǎn)泉聲疑度雨，川平橋勢(shì)若晴虹。（游石淙山）張昌宗

　　回首渭橋東，遙憐春色同。青絲嬌落日，緗綺弄春風(fēng)。（采桑）劉希夷

　　鶴舞千年樹，虹飛百尺橋。還疑赤松子，天路坐相邀。（春日登金華觀）陳子昂

　　綠渚傳歌榜，紅橋度舞旗。（清明日詔宴寧王山池賦得飛字）張說(shuō)

　　遇圣人知幸，承恩物自歡。洛橋?qū)⑴e燭，醉舞拂歸鞍。（東都酺宴四首）張說(shuō)

　　隱隱飛橋隔野煙，石磯西畔問漁船。桃花盡日隨流水，洞在清溪何處邊。（桃花溪）張旭

　　巖腹乍旁穿，澗唇時(shí)外拓。橋因倒樹架，柵值垂藤縛。（燕子龕禪師）王維

　　官橋祭酒客，山木女郎祠。別后同明月，君應(yīng)聽子規(guī)。（送楊長(zhǎng)史赴果州）王維

　　水國(guó)舟中市，山橋樹杪行。登高萬(wàn)井出，眺迥二流明。（曉行巴峽）王維

　　劍留南斗近，書寄北風(fēng)遙。為報(bào)空潭橘，無(wú)媒寄洛橋。（江南旅情）祖詠

　　徒爾當(dāng)年聲籍籍，濫作詞林兩京客。故人斗酒安陵橋，黃鳥春風(fēng)洛陽(yáng)陌。（放歌行答弟墨卿）李頎

　　我國(guó)著名古建筑大師、園林大師陳從周教授，紹興人，寫了許多橋詩(shī)。如：《越州吟》：“玉帶垂虹看出水，酒旗招殿舞斜陽(yáng)，越州佳處無(wú)人會(huì)，那得橋鄉(xiāng)兼醉鄉(xiāng)。”此書作者自注：“余謂水鄉(xiāng)橋鄉(xiāng)醉鄉(xiāng)蘭鄉(xiāng)，唯紹興得之。”其四：“小橋通巷水依依，落日閑行到市西，柔櫓一聲舟自起，家家載得醉人歸。”其五：“三步兩橋接肆前，市頭沽酒待嘗鱒；漁舟唱晚歸來(lái)近，水閣人家盡卷簾。”《續(xù)越州吟》：“有水無(wú)山景不周，山重山復(fù)復(fù)何求；垂虹玉帶門前事，萬(wàn)古名橋出越州。”其二：“人人爭(zhēng)說(shuō)江南好，多少風(fēng)光系客情。一語(yǔ)先生須記取，水鄉(xiāng)總是賴橋名。”其三：“前輩流風(fēng)立意新，名橋處處自亭亭，姿容留得千秋貌，未把河梁一樣形。”“遠(yuǎn)山似睡早含煙，隱見石橋枕水眠；倩影姍姍通一顧，幾灣才得到卿前。”另有二首：“年年何事水邊行，為覓石橋付苦辛；贏得越州千載譽(yù)，一圖一字汗盈盈。”“幾人識(shí)得忙中樂，邂逅風(fēng)情別樣濃。日午聞香橋下過，村人貽我醉面紅。”《再續(xù)越州吟》第一首：“越山明秀最移情，溪店半間入座薰。小檻依橋橋貼水，青峰照影酒杯深。”其二：“山里村居山外溪，濕云過嶺雨霏微。小橋處處隨人意，自有泉聲伴鳥啼。”《紹興沈園前春波橋》：“鳴禽歌宛轉(zhuǎn)，新柳舞婆娑。莫厭芳情少，春思上綠波。”

　　東方浩《石拱橋》詩(shī)：“這唐宋的詩(shī)行/漫邪路于水鄉(xiāng)的河道/歲月之掌/撫去青石的溝溝坎坎/只把一種暖意/悠悠注入/絲綢的光輝/映亮暗淡的文字/工匠的姓名/早隨流水逝去/而他們的遺作/一年復(fù)一年，一日復(fù)一日/在無(wú)數(shù)深情的目光和雙腳下/親切，動(dòng)人/石拱橋風(fēng)度翩翩/一頭倚在古典的水域/一頭倚在現(xiàn)代的愛情

　　有關(guān)橋的謎語(yǔ)

　　1.當(dāng)陽(yáng)橋下水倒流（猜:語(yǔ)文名詞一）

　　謎底：夸張

　　2雙星橋在市中心（猜:字一）

　　謎底：帝

　　3灞橋折柳（猜:成語(yǔ)）

　　謎底：別有用心

　　4板橋畫意在筆先（猜:成語(yǔ)）

　　謎底：胸有成竹

　　5板橋復(fù)職（猜:成語(yǔ)）

　　謎底：鄭重其事

　　6板橋一手好字句（猜:人名）

　　謎底：鄭秀文

　　7獨(dú)為前生約，剪燭守草橋（猜:動(dòng)物名）

　　謎底：螢火蟲

　　8白石洞里架 紅橋，一頭不動(dòng)一頭搖。（猜:打人體器官一）

　　謎底：舌頭

　　9板橋曙色添牛跡（猜:打字一）

　　謎底：星

　　10春節(jié)三日守橋頭（猜:打字一）

　　謎底：休

　　11春香落日入斷橋（猜:打電影演員一）

　　謎底：?jiǎn)涕?/p>

　　12搭鵲橋（猜:打京劇名一）

　　謎底：通天河

　　13斷橋會(huì)許仙（猜:打成語(yǔ)一）

　　謎底：絕路逢生

　　14斷橋相會(huì)（猜:打京劇名一）

　　謎底：白面郎君

　　15楓橋漁火（猜:打歌唱演員名一）

　　謎底：蘇小明

　　16兩岸盼三通,架橋共團(tuán)圓。（猜:打二字新詞語(yǔ)一）

　　謎底：非典

　　17.孕婦過獨(dú)木橋（猜一成語(yǔ)）

　　謎底：鋌而走險(xiǎn)

　　18.江上飛虹。（打一國(guó)產(chǎn)故事片名）橋

　　19.牛郎織女。（打電視劇名一）鵲仙橋

　　20.天塹變通途。（打外國(guó)故事片名一）橋

　　21.嬌女出游離東樓（打一字）橋

　　22.霽后柳梢別有天（打一字）橋

3. 紹興章學(xué)誠(chéng)故居

　　魯迅先生評(píng)價(jià)《史記》為史家之絕唱，無(wú)韻之離騷　　劉向等人認(rèn)為此書“善序事理，辯而不華，質(zhì)而不俚”。與司馬光的《資治通鑒》并稱“史學(xué)雙璧　　西晉華嶠也說(shuō)：“遷文直而事核　　張輔說(shuō)“遷之著述，辭約而事舉，敘三千年事唯五十萬(wàn)言。　　漢朝的歷史學(xué)家班固說(shuō)，司馬遷“其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實(shí)錄”。也就是說(shuō)，他的文章公正，史實(shí)可靠，不空講好話，不隱瞞壞事。高度評(píng)價(jià)了司馬遷的科學(xué)態(tài)度和《史記》的記事翔實(shí)　　楊雄（前58～公元18），西漢文學(xué)家、哲學(xué)家。他在《法言》一書中寫道：“太史遷，曰實(shí)錄”。“子長(zhǎng)多愛，愛奇也。”楊雄是贊揚(yáng)司馬遷實(shí)錄精神的第一人。他提出的實(shí)錄與愛奇，為歷人者所贊同，直到現(xiàn)在。　　韓愈（768～824），古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，唐宋八大家之首。韓愈十分推崇司馬遷的文學(xué)才華。他說(shuō)：“漢朝人莫不能文，獨(dú)司馬相如、太史公、劉向、楊雄之為最。”他認(rèn)為司馬遷作品的風(fēng)格是“雄深雅健”。《史記》成為韓愈作文的樣本　　柳宗元（773～819），散文學(xué)家。柳宗元認(rèn)為《史記》文章寫得樸素凝煉、簡(jiǎn)潔利落，無(wú)枝蔓之疾；渾然天成、滴水不漏，增一字不容；遣詞造句，煞費(fèi)苦心，減一字不能。　　馬存認(rèn)為司馬遷平生喜游，足跡不肯一日休。司馬遷壯游不是一般的旅游，而是盡天下大觀以助吾氣，然后吐而為書。所以他的文章或?yàn)榭駷戵@濤，奔放浩蕩；或?yàn)槎赐ブǎ畛梁睿换虼簥y如濃，靡蔓綽約；或龍騰虎躍，千軍萬(wàn)馬。司馬遷世家龍門，念神禹立大功；西使巴蜀，跨劍閣之鳥道；彷徨齊魯，睹天子之遺風(fēng)。所以，天地之間，萬(wàn)物之變，可驚可愕，可以?shī)市模谷藨n，使人悲者，子長(zhǎng)盡取為文章，因而子長(zhǎng)的文章變化無(wú)窮　　鄭樵（1103～1162），福建人，南宋史學(xué)家。鄭樵認(rèn)為：諸子百家，空言著書，歷代實(shí)跡，無(wú)所紀(jì)系。而司馬遷父子世司典籍，工于制作，上自黃帝，下迄秦漢，勒成一書，分為五體：本紀(jì)紀(jì)年，世家傳代，表以正歷，書以類事，傳以蓍人。使百代而下，史家不能易其法，學(xué)者不能易其書。六經(jīng)之后，惟有此書。可見鄭樵對(duì)《史記》評(píng)價(jià)之高　　金圣嘆（1608～1661），明末清初杰出的點(diǎn)評(píng)家，一個(gè)思想敏銳而多才多藝的知識(shí)分子。他把《史記》作為“六才子書”之一，評(píng)論《史記》序贊九十多篇。他在評(píng)《水滸傳》、《西廂記》中多次贊揚(yáng)司馬遷，發(fā)表了不少真知灼見。他說(shuō)：“隱忍以就功名，為史公一生之心。”在評(píng)《屈? ?賈生列傳》中說(shuō)司馬遷“借他二人生平，作我一片眼淚。”金圣嘆可謂司馬遷的知音。他對(duì)《史記》與小說(shuō)關(guān)系的探討?yīng)殬湟粠谩！啊端疂G傳》方法即從《史記》出來(lái)”，“《水滸傳》一個(gè)人出來(lái)，分明是一篇列傳。”清人張竹波更直言：“《金瓶梅》是一部《史記》。”可見《史記》對(duì)后世小說(shuō)寫作技巧的廣泛影響。　　錢謙益（1582～1664），明末清初江蘇常熟人。曾任禮部尚書，詩(shī)文甚負(fù)盛名。他在《物齋有學(xué)集》中說(shuō)：“司馬氏以命世之才、曠代之識(shí)、高視千載，創(chuàng)立《史記》。”他認(rèn)為司馬遷創(chuàng)立的五體結(jié)構(gòu)，成為歷代史學(xué)家編史的樣本，發(fā)凡起例之功“炳如日星矣”！　　章學(xué)誠(chéng)（1738～1801），清代史學(xué)家、思想家。是繼唐代劉知幾之后又一位杰出的史學(xué)評(píng)論家。他在史學(xué)理論名著《文史通義》中說(shuō)：“夫史遷絕學(xué)，《春秋》之后一人而已。”他認(rèn)為《史記》一書“范圍千古、牢籠百家”，司馬遷有卓見絕識(shí)之能，《史記》有發(fā)凡創(chuàng)例之功。由于司馬遷有卓絕千古的識(shí)力和筆力，《史記》是“經(jīng)緯乎天人之際”的一家之言，章學(xué)誠(chéng)儼然比于后無(wú)來(lái)者　　梁?jiǎn)⒊?873～1929），廣東新會(huì)人，改良主義者、學(xué)者。梁?jiǎn)⒊J(rèn)為：“史界太祖，端推司馬遷”，“太史公誠(chéng)史界之造物主也”。梁?jiǎn)⒊瑢?duì)《史記》評(píng)價(jià)頗高，認(rèn)為《史記》實(shí)為中國(guó)通史之創(chuàng)始者，是一部博謹(jǐn)嚴(yán)著作。他認(rèn)為：史記之列傳，借人以明史；《史記》之行文，敘一人能將其面目活現(xiàn)；《史記》敘事，能剖析條理，縝密而清晰。因此他主張對(duì)于《史記》，“凡屬學(xué)人，必須一讀”。　　五、現(xiàn)代、當(dāng)代　　建國(guó)前《史記》研究收獲頗豐，名人迭出。魯迅、郭沫若等大家的評(píng)論驚世駭俗；建國(guó)后《史記》研究高潮迭起，人才濟(jì)濟(jì)，擇其要者，介紹如下：　　魯迅（1881～1936），浙江紹興人，偉大的文學(xué)家、思想家，新文化運(yùn)動(dòng)的旗手。魯迅一生酷愛《史記》，在《漢文學(xué)史納要》一書中有專篇介紹司馬遷。魯迅認(rèn)為：“武帝時(shí)文人，賦莫若司馬相如，文莫若司馬遷。”司馬遷寫文章“不拘于史法，不囿于字句，發(fā)于情，肆于心而為文”，因而《史記》不失為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》。”魯迅的評(píng)價(jià)成為《史記》評(píng)論中的不朽名言。　　毛澤東（1893～1976），湖南湘潭韶山?jīng)_人，偉大的馬克思列寧主義者，中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)各族人民的偉大領(lǐng)袖。他在《為人民服務(wù)》文中說(shuō)：“人總是要死的，但死的意義有不同。中國(guó)古時(shí)候有個(gè)文學(xué)家叫做司馬遷的說(shuō)過：‘人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛’。為人民利益而死，就比泰山還重，替法西斯賣力，替剝削人民和壓迫人民的人***，就比鴻毛還輕。”毛澤東對(duì)司馬遷很佩服，認(rèn)為“司馬遷覽瀟湘，泛西湖，歷昆侖，周覽名山大川，而其襟懷乃益廣”。　　郭沫若（1892～1978）四川樂山人，中國(guó)現(xiàn)代杰出的史學(xué)家、文學(xué)家、社會(huì)活動(dòng)家。郭沫若特別贊賞司馬遷的文學(xué)才華。他說(shuō)：“司馬遷這位史學(xué)大師實(shí)在值得我們夸耀，他的一部《史記》不啻是我們中國(guó)的一部古代的史詩(shī)，或者說(shuō)它是一部歷史小說(shuō)集也可以。”1958年郭沫若在為司馬祠題寫的碑文中對(duì)司馬遷有“文章曠代雄”、“功業(yè)追尼父”的贊語(yǔ)。由此可見，郭沫若認(rèn)為《史記》的文學(xué)成就是極高的。　　翦伯贊（1898～1968），湖南桃園人，近代史學(xué)家。他認(rèn)為司馬遷是中國(guó)歷史學(xué)的開山祖師，《史記》是一部以社會(huì)為中心的歷史。他說(shuō)：“中國(guó)的歷史學(xué)之成為一種獨(dú)立的學(xué)問，是從西漢起，這種學(xué)問之開山祖師是大史學(xué)家司馬遷。《史記》是中國(guó)歷史學(xué)出發(fā)點(diǎn)上一座不朽 的紀(jì)念碑。”他還說(shuō)：“《史記》雖系紀(jì)傳體，卻是一部以社會(huì)為中心的歷史。”司馬遷“幾乎注意到歷史上社會(huì)之每一個(gè)階層，每一個(gè)角落，每一方面的動(dòng)態(tài)，而皆予以具體生動(dòng)的描寫。所以我以為，《史記》是中國(guó)第一部大規(guī)模的社會(huì)史”。　　鄭振鐸（1898～1958），現(xiàn)代作家、文學(xué)史家，福建長(zhǎng)樂人。鄭振鋒認(rèn)為：自司馬遷以來(lái)，便視歷史為時(shí)代的百科全書，所以司馬遷取的材料，范圍極廣，自政治以至經(jīng)濟(jì)，自戰(zhàn)爭(zhēng)以至學(xué)術(shù)，無(wú)不包括在內(nèi)，其所網(wǎng)絡(luò)的范圍是極其廣大的。所謂“文學(xué)史”也常常被網(wǎng)絡(luò)在這個(gè)無(wú)所不包的“時(shí)代的百科全書”之中。　　杜鵬程（1924～1991），陜西省韓城市蘇村人。當(dāng)代著名作家，原陜西作家協(xié)會(huì)副主席。他在《韓城市志》序中說(shuō)：“韓城素稱文史之鄉(xiāng)，是一座歷史悠久的文化名城，世界歷史文化名人司馬遷的故里，一向文化較為發(fā)達(dá)。……歷朝各代，名人輩出，其中以西漢時(shí)期偉大的史學(xué)家、文學(xué)家、思想家司馬遷最為著名，其宏偉巨著《史記》聞名中外，影響深遠(yuǎn)。”　　師哲（1905～1998），陜西省韓城市井溢村人。著名翻譯家，原任毛澤東俄文翻譯、顧問，中央編譯局局長(zhǎng)。他說(shuō)：“1940年3月，我從蘇聯(lián)回到延安后的第二天，周恩來(lái)領(lǐng)我去見毛主席，他同我親切握手之后，問我是哪里人，我回答韓城人。司馬遷是同鄉(xiāng)。”對(duì)此我十分驚詫，我想，毛主席說(shuō)：“喔，遷生龍門，耕牧河山之陽(yáng)。你和司馬遷是同鄉(xiāng)。”對(duì)此我驚詫，我想，毛主席領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民抗日，領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民翻身鬧革命，晝夜操勞，日理萬(wàn)機(jī)，還不忘讀《史記》，而且還能準(zhǔn)確記住它的作者的籍貫，真了不起。”“司馬遷剛直不阿，秉筆直書，所以封建統(tǒng)治階級(jí)不喜歡他。現(xiàn)在是人民的天下，是勞動(dòng)人民當(dāng)家作主的時(shí)代，我們應(yīng)該大張旗鼓地、理直氣壯地宣傳其人其書其精神，還歷史以本來(lái)面目，給司馬遷以應(yīng)有的歷史地位。像他這樣對(duì)人類歷史文化有貢獻(xiàn)的，舉世公認(rèn)的人，歷史文化名人，全國(guó)有幾人？我們應(yīng)該好好地讀其書，學(xué)其人，弘揚(yáng)其精神

4. 賀知章 紹興

賀知章(659—744)，距今1277年。賀知章字季真，號(hào)四明狂客，漢族，唐越州（今紹興）永興(今浙江蕭山)人，賀知章詩(shī)文以絕句見長(zhǎng)，除祭神樂章、應(yīng)制詩(shī)外，其寫景、抒懷之作風(fēng)格獨(dú)特，清新瀟灑，著名的《詠柳》、《回鄉(xiāng)偶書》兩首膾炙人口，千古傳誦，今尚存錄入《全唐詩(shī)》共19首。

5. 賀知章墓 紹興

“杜康造酒劉伶醉，劉伶一醉醉三年”“李白斗酒詩(shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠”“五柳先生性嗜酒，家貧不能常得”“夜飲東坡醉復(fù)醒，歸來(lái)仿佛三更”“酒醒只在花前坐，酒醉還來(lái)花下眠”，自古以來(lái)，中國(guó)不乏愛酒之人、好酒之人。他們“以天地為一朝，以萬(wàn)期為須臾，日月為扃牖，八荒為庭衢。行無(wú)轍跡，居無(wú)室廬，幕天席地，縱意所如。止則操卮執(zhí)觚，動(dòng)則挈榼提壺，唯酒是務(wù)，焉知其余？”（劉伶《酒德頌》）

今天，我們就一起看看中國(guó)古代的“十大酒仙”。

一、劉伶

劉伶，字伯倫，沛國(guó)（今安徽宿州）人，魏晉時(shí)期詩(shī)人。

劉伶飲酒的傳說(shuō)大概應(yīng)首推“杜康造酒醉劉伶”，杜康是酒的創(chuàng)始人，是酒圣，而劉伶專喝他的酒。他曾為建威將軍王戎幕府下的參軍。晉武帝泰始初，對(duì)朝廷策問，強(qiáng)調(diào)無(wú)為而治，以無(wú)能罷免。平生嗜酒，曾作《酒德頌》，宣揚(yáng)老莊思想和縱酒放誕之情趣，蔑視傳統(tǒng)“禮法”，是竹林七賢社會(huì)地位最低的一個(gè)。

他們的作品基本上繼承了建安文學(xué)的精神，但由于當(dāng)時(shí)的血腥統(tǒng)治，作家不能直抒胸臆，所 以不得不采用比興、象征、神話等手法，隱晦曲折地表達(dá)自己的思想感情。

二、賀知章

賀知章，浙江紹興人，少年即以詩(shī)文成名，武則天時(shí)期，高中狀元，是浙江歷史上有記載的第一位狀元郎！賀知章生逢盛世，而且仕途一帆風(fēng)順，性格曠達(dá)，沒有那種憤世嫉俗、身世悲涼的哀嘆。

“知章騎馬似乘船，眼花落水井底眠。”

醉后騎馬，晃晃悠悠，如乘船浮水，那份悠然自得，非達(dá)到如此境界者不能體味；醉眼昏花，跌落井中，卻全然不顧，且在水底眠宿。這兩句詩(shī)卻真真切切寫出了賀知章那種劉伶式的“但得飲酒，何論死生”的曠達(dá)。

三、李琎

李琎，初名嗣恭，又名淳，唐汝陽(yáng)王，加特進(jìn)贈(zèng)太子太師。為唐睿宗李旦之孫，讓皇帝李憲（原名成器）長(zhǎng)子，唐玄宗李隆基之侄。

汝陽(yáng)王李琎：“汝陽(yáng)三斗始朝天，道逢麯車口流涎，恨不移封向酒泉。”

先飲酒三斗，然后再去朝見天子，此人身份絕非尋常，非皇親國(guó)戚不敢為。原來(lái)，李琎是唐玄宗的侄兒，爵封汝陽(yáng)王。貴為侯王者，方敢?guī)ё怼俺臁保疑铣穆飞峡匆娺\(yùn)酒車，禁不住垂涎三尺，恨不得請(qǐng)求皇上將自己改封到酒泉城中為王，因?yàn)榫迫匆虻叵绿N(yùn)藏有酒而得名啊。

四、李適之

李適之，原名李昌，字適之，隴西成紀(jì)（今甘肅秦安縣）人。唐朝宗室、宰相，唐太宗李世民曾孫，恒山愍王李承乾之孫。

左丞相李適之：“左相日興費(fèi)萬(wàn)錢，飲如長(zhǎng)鯨吸百川，銜杯樂圣稱避賢。”

為飲酒，不惜日費(fèi)萬(wàn)錢；開懷暢飲，猶如巨鯨張口，吸納百川之水；且只飲清酒（“圣”），不沾濁酒（“賢”），一任孤傲清高。

五、崔宗之

崔宗之，名成輔，以字行，博陵安平（今河北安平縣）人，出自博陵崔氏第三房，唐玄宗宰相崔日用之子，襲封齊國(guó)公。

名士崔宗之：“宗之瀟灑美少年，舉觴白眼望青天，皎如玉樹臨風(fēng)前。”

青春年少的男人，英俊瀟灑，風(fēng)流倜儻，舉杯痛飲，昂首望天，白眼對(duì)人，皎如玉樹，臨風(fēng)獨(dú)立。關(guān)于白眼，用的是魏晉時(shí)名士阮籍的典故。阮籍為人清高，又蔑視禮法，愛憎分明，“能為青白眼”。本傳記載，說(shuō)他“見禮俗之士，以白眼對(duì)之”，見志同道合的好友，“乃見青眼”。所以“舉觴白眼望青天”，既是一個(gè)形象，又是一種精神。

六、蘇晉

蘇晉，唐代詩(shī)人，開元十四年，為吏部侍郎。知選事，多賞拔。終太子左庶子。

佛教信徒蘇晉：“蘇晉長(zhǎng)齋繡佛前，醉中往往愛逃禪。”

蘇晉以文章知名當(dāng)世，曾得澄慧和尚的繡彌勒佛像一面，非常愛賞，說(shuō)：“是佛好飲米汁（酒），正與吾性合，吾愿事之，他佛不愛也。”可見，酒肉穿腸過，佛祖心中留，姑且一醉方休，哪怕因此而逃禪逃課。

七、李白

李白字太白，號(hào)青蓮居士，又號(hào)“謫仙人”，唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人，被后人譽(yù)為“詩(shī)仙”、“酒仙”。其人爽朗大方，愛飲酒作詩(shī)，喜交友。

李白：“李白一斗詩(shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠，天子呼來(lái)不上船，自稱臣是酒中仙。”

不飲則已，飲則一斗；不吟則罷，吟則百首，斗酒詩(shī)百篇，詩(shī)酒自結(jié)緣。長(zhǎng)安市上，酒肆之中，醉臥著一條傲骨漢。哪管他皇上下詔，任憑他天子呼見，不上車，不上船，這人道：“休怪為臣散漫，臣原是天上詩(shī)仙、酒仙下凡！”美哉，這就是李白，一個(gè)傲岸不屈，“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的李白，一個(gè)飄然若仙的李白！

八、張旭

張旭，字伯高，一字季明，蘇州吳縣（今江蘇蘇州）人，唐代書法家，擅長(zhǎng)草書，喜歡飲酒，世稱“張顛”。

在唐代，張旭的草書與李白的詩(shī)歌、裴旻的劍舞一起被稱為“三絕”。一位書法家，三杯酒下肚，便豪興大發(fā)，寬衣脫帽，號(hào)呼狂走，潑墨揮毫，甚至以頭發(fā)蘸墨書寫，但見筆走龍蛇，紙卷云煙。所以，張旭又有“張顛”的雅稱。

九、焦遂

焦遂，唐朝人，平民，以嗜酒聞名。

焦遂酒量極大，非五斗以上無(wú)醉意。無(wú)奈囊中羞澀，每每喝酒都是別人買單。既然是去“蹭”酒，喝人家的嘴軟，在酒友們面前自然有些自卑，所以平日里少言寡語(yǔ)。但五斗酒之后，微有醉意，便卓然顯出論辯的才華。振振有詞，高談闊論，見解獨(dú)到，出人意料，滿座皆驚。

十、李清照

李清照，號(hào)易安居士，漢族，齊州濟(jì)南（今山東省濟(jì)南市章丘區(qū)）人。宋代女詞人，婉約詞派代表，有“千古第一才女”之稱。

李清照作為唯一一位女酒仙，心情不好要飲酒作詞：“斷香殘酒情懷惡，西風(fēng)催襯梧桐落。”賞花飲酒要飲酒作詞：“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。”朋友交往要飲酒作詞：“來(lái)相招，香車寶馬，謝他酒朋詩(shī)友。”有了妙句要飲酒作詞：“險(xiǎn)韻詩(shī)成，扶頭酒醒，別是閑滋味。”思鄉(xiāng)情濃要飲酒作詞：“故鄉(xiāng)何處是？忘了除非醉。”離別傷懷要飲酒作詞：“惜別傷離方寸亂，忘了臨行，酒盞深和淺。”就算是是閑來(lái)無(wú)事，傷春悲秋也要飲酒作詞：“酒闌歌罷玉尊空，青缸暗明滅。”

6. 紹興賀知章故居

紹興市。

簡(jiǎn)稱“越”，古稱越州，浙江省轄地級(jí)市，長(zhǎng)江三角洲中心區(qū)27城之一，是國(guó)務(wù)院批復(fù)確定的中國(guó)具有江南水鄉(xiāng)特色的文化和生態(tài)旅游城市。

截至2018年，全市下轄3個(gè)區(qū)、1個(gè)縣，代管2個(gè)縣級(jí)市，陸域總面積為8273.3平方千米。截至2020年11月1日零時(shí)，紹興市常住人口527.0977萬(wàn)人，城鎮(zhèn)人口335.33萬(wàn)人，城鎮(zhèn)化率66.6%，常住外來(lái)人口達(dá)79萬(wàn)人。2020年，紹興市實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)總值（GDP）6001億元。

紹興地處中國(guó)華東地區(qū)、浙江省中北部、杭州灣南岸，東連寧波，南臨臺(tái)州和金華，西接杭州，北隔錢塘江與嘉興相望，是長(zhǎng)三角城市群重要城市、環(huán)杭州灣大灣區(qū)核心城市、杭州都市圈副中心城市。紹興位于東經(jīng)119°53′03"至121°13′38"、北緯29°13′35"至30°17′30"之間，屬于亞熱帶季風(fēng)氣候，溫暖濕潤(rùn)，四季分明。

紹興已有2500多年建城史，是首批國(guó)家歷史文化名城，聯(lián)合國(guó)人居獎(jiǎng)城市，東亞文化之都，中國(guó)優(yōu)秀旅游城市，國(guó)家森林城市，中國(guó)民營(yíng)經(jīng)濟(jì)最具活力城市，也是著名的水鄉(xiāng)、橋鄉(xiāng)、酒鄉(xiāng)、書法之鄉(xiāng)、名士之鄉(xiāng)。紹興素稱“文物之邦、魚米之鄉(xiāng)”。著名的文化古跡有蘭亭、禹陵、魯迅故里、沈園、柯巖、蔡元培故居、周恩來(lái)祖居、秋瑾故居、馬寅初故居、王羲之故居、賀知章故居等。

2017年，紹興市復(fù)查確認(rèn)繼續(xù)保留全國(guó)文明城市榮譽(yù)稱號(hào)。2017年中國(guó)地級(jí)市全面小康指數(shù)排名第16。2018年12月，被評(píng)為中國(guó)大陸最佳地級(jí)城市第7名，中國(guó)創(chuàng)新力最強(qiáng)的30個(gè)城市之一。2018年重新確認(rèn)國(guó)家衛(wèi)生城市（區(qū)）。

7. 賀知章紹興人

杜甫，字子美，自號(hào)少陵野老，盛唐大詩(shī)人，號(hào)稱“詩(shī)圣”。

他的思想核心是儒家的仁政思想。他有“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的宏偉抱負(fù)。他熱愛生活，熱愛人民，熱愛祖國(guó)的大好河山。他嫉惡如仇，對(duì)朝廷的腐敗、社會(huì)生活中的黑暗現(xiàn)象都給予批評(píng)和揭露。他同情人民，甚至幻想著為解救人民的苦難甘愿做自我犧牲。

綜觀杜甫一生思想是“窮年憂黎元”，“致君堯舜上”，所以他的詩(shī)歌創(chuàng)作 ，始終貫穿著憂國(guó)憂民這條主線，由此可見杜甫的偉大。他的詩(shī)具有豐富的社會(huì)內(nèi)容、強(qiáng)烈的時(shí)代色彩和鮮明的政治傾向，真實(shí)深刻地反映了安史之亂前后一個(gè)歷史時(shí)代政治時(shí)事和廣闊的社會(huì)生活畫面，因而被稱為一代“詩(shī)史”。

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