導(dǎo)讀：四川神話故事的景點(diǎn) 關(guān)于四川的神話傳說(shuō) 1. 關(guān)于四川的神話傳說(shuō) 2. 關(guān)于四川的神話傳說(shuō)手抄報(bào) 3. 四川有哪些神話故事 4. 關(guān)于四川的神話傳說(shuō)故事 5. 關(guān)于四川的神話故事 6. 關(guān)于四川的傳說(shuō) 7. 四川民間故事神話 8. 四川的神話故事有哪些 9. 關(guān)于四川的神話傳說(shuō)有哪些 10. 四川有哪些神話故事與傳說(shuō)

1. 關(guān)于四川的神話傳說(shuō)

張飛領(lǐng)命前行將至，巴郡太守嚴(yán)顏教軍士上城堅(jiān)守不出，張飛幾番殺到吊橋，又被亂箭射回。

張飛于是教馬軍下馬、步軍皆坐引嚴(yán)顏出敵，無(wú)效后又改教三五十個(gè)軍士于城下叫罵，仍無(wú)效。張飛又生一計(jì)，傳令軍士四散砍打柴草尋覓路徑，而后將計(jì)就計(jì)讓假?gòu)堬w迷惑嚴(yán)顏，嚴(yán)顏中計(jì)，乃至被擒，張飛智取巴郡。

2. 關(guān)于四川的神話傳說(shuō)手抄報(bào)

中國(guó)古代神話故事的手抄報(bào)內(nèi)容摘選：

1、“精衛(wèi)填海”是古人頌揚(yáng)善良愿望和鍥而不舍精神的神話故事。

相傳，太陽(yáng)神炎帝的小女兒去東海邊游玩，不斷掉進(jìn)大海淹死了，她死后，靈魂化作一只小鳥(niǎo)，叫做“精衛(wèi)”，花頭、白嘴、紅足，長(zhǎng)得活潑可愛(ài)，她被悲恨無(wú)情的海濤毀滅了自己，又想到別人也可能會(huì)被奪走年輕的生命，因此不斷地從西山銜來(lái)一條條小樹(shù)枝、一顆顆小石頭，丟進(jìn)海里，想要把大海填平。她無(wú)休止地往來(lái)飛翔于西山和東海之間。精衛(wèi)鍥而不舍的精神，善良的愿望，宏偉的志向，受到人們的尊敬。晉代詩(shī)人陶淵明在詩(shī)中寫道：“精衛(wèi)銜微木，將以填滄海”，熱烈贊揚(yáng)精衛(wèi)小鳥(niǎo)敢于向大海抗?fàn)幍谋瘔褢?zhàn)斗精神。后世人們也常常以“精衛(wèi)填海”比喻志士仁人所從事的艱巨卓越的事業(yè)。

2、伏羲發(fā)明八卦 傳說(shuō)伏羲的母親是華胥氏，生活的西北部很遠(yuǎn)的地方。有一次，她偶然看見(jiàn)沼澤邊有一個(gè)巨從的腳印，覺(jué)得很奇怪，就用自己的腳試，誰(shuí)知?jiǎng)傄徊认拢碜雍鋈挥幸环N異樣的感覺(jué)，后來(lái)就懷孕生下伏羲。伏羲長(zhǎng)有人的頭，蛇的身子，從小就很有神力，能沿著通天的大樹(shù)自由上下，長(zhǎng)大后當(dāng)了東方的天帝。伏羲是一位圣明的天帝，也是一位了不起的文化始祖。他上知天文、下懂地理，并且熟悉人間萬(wàn)物的自然法則。他發(fā)明了八卦，以（乾）這種符號(hào)代表天， （坤）代表地，（坎）代表水，（離）代表火，（艮）代表山，（震）代表雷，（巽）代表風(fēng)，（兌）代表澤。伏羲教人民用這幾種符號(hào)記載萬(wàn)事萬(wàn)物。他還效法蜘蛛結(jié)網(wǎng)，把繩子編織成網(wǎng)，叫人民捕魚(yú)打獵。中國(guó)古代神話豐富多彩，遠(yuǎn)古時(shí)代就有很多美麗動(dòng)人的神話傳說(shuō)。從有文字時(shí)起，就有了關(guān)于神話的記載，涉及的范圍非常廣泛，從天文、地理、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)到醫(yī)學(xué)、動(dòng)物、植物、風(fēng)俗等，幾乎整個(gè)文化領(lǐng)域都有最早的神話。在《山海經(jīng)》、《淮南子》、《楚辭》、《莊子》、《呂氏春秋》、《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》、《搜神記》等古代典籍中均有記載。

3. 四川有哪些神話故事

海上生明月，天涯共此時(shí)。一年月亮最圓的中秋節(jié)即將來(lái)臨，今年，央視把2021中秋晚會(huì)的舉辦地點(diǎn)選在了“月城”西昌，又能講出更多的故事。

“清風(fēng)雅雨建昌月”，作為南絲路上四川段的“西康三絕”之一，西昌的月亮名不虛傳。西昌曾名“建昌”，自古就有“月城”美稱。

不少人把西昌稱之為“月城”的最早來(lái)歷，歸結(jié)于司馬相如頭上。一些研究者認(rèn)為，司馬相如第二次持節(jié)出使西夷時(shí)，他只見(jiàn)“煙靄微茫，湖光月色交相輝映的邛池邊”“情不自禁地?fù)]毫寫下了‘月出邛池水，空明澈九霄’的千古佳句，來(lái)贊賞邛海的月亮”。不過(guò)，也有學(xué)者認(rèn)為，沒(méi)有任何文字記載司馬相如到過(guò)邛海邊。

邛海古稱邛池，屬更新世早期斷陷湖，形成的時(shí)間距今約有180萬(wàn)年，而不是后來(lái)許多文章說(shuō)的“成形于2000多年前的一次大地震”。

邛海之名見(jiàn)于《漢書》：“邛都南山出銅，有邛池澤”；《后漢書》：“邛池南人以為邛河，縱廣二十里，深百余丈，多大魚(yú)…? ??…”就是說(shuō)，邛海見(jiàn)諸文字已有1800多年歷史。

關(guān)于建昌月，民間有很多優(yōu)美的傳說(shuō)，其中一個(gè)是：邛海是月光仙子沐浴之所，每逢農(nóng)歷月中之夜，仙子便翩翩降臨人間，在邛海中盡情嬉戲。所以每到這一天的夜晚，西昌的月光更明，月色更美。

從科學(xué)角度說(shuō)，西昌市地處攀西大裂谷腹地，四周有青山環(huán)繞，冬暖夏涼。因緯度低，海拔較高，天空晴朗，很少云霧，加之這里是高原氣候，能見(jiàn)度高，一年四季絕大部分時(shí)間都可以看到月亮。

特別是到了每月的農(nóng)歷十五這一天，月亮都特別的亮，夜深人靜的時(shí)候，甚至都可以借助月光看書。

如今，西昌已是知名的航天城。西昌衛(wèi)星發(fā)射中心始建于1970年。自1984年1月發(fā)射中國(guó)第一顆通信衛(wèi)星以來(lái)，有上百顆國(guó)內(nèi)外衛(wèi)星從這里送入太空，讓“月城”的美譽(yù)以更多的科技內(nèi)涵。

4. 關(guān)于四川的神話傳說(shuō)故事

哪吒鬧海的故事出于封神演義，傳說(shuō)哪吒大戰(zhàn)青、白二龍和東海龍王，為當(dāng)?shù)匕傩諑?lái)平安和風(fēng)調(diào)雨順的年景。

哪吒降伏了龍王，與故事有關(guān)的名勝古跡應(yīng)該就是“伏龍觀”了。

都江堰離堆公園的懸崖下面，有一所著名的道觀--伏龍觀，伏龍觀下有一深潭，名伏龍?zhí)丁?/p>

5. 關(guān)于四川的神話故事

傳說(shuō)在很久以前，在查真梁子下居住著山麓和嘎曲兩夫婦，生活幸福美滿。在一個(gè)豐收的年頭，妖魔魯贊掠走了美麗的嘎曲，并誘惑嘎曲改嫁從他，但被嘎曲嚴(yán)辭拒絕。

數(shù)日后，嘎曲從虛幻景象中看到山麓已作了國(guó)王，嬪妃無(wú)數(shù)，不禁悲從中來(lái)，憤然作了妖魔夫人。

數(shù)日后，嘎曲見(jiàn)一邋遢漢子伏地飲污水，不料競(jìng)是前夫山麓，兩人相認(rèn)，抱頭痛哭，傾述別后情意，奈何山麓為尋嘎曲家產(chǎn)散盡，嘎曲頓生不合之意，山麓萬(wàn)念俱灰，化作滾滾梭磨水向東而去。

嘎曲悲憤 填膺，變作激流朝丈夫走的方向沖去，潮頭卻為妖魔化為山阻擋，嘎曲愁腸百轉(zhuǎn)，一步一回頭，在草原上彎曲蛇行，月亮灣就是回望丈夫的地點(diǎn)，據(jù)說(shuō)虔誠(chéng)祈禱頗有靈驗(yàn)，能使夫妻和美，家庭幸福。九曲黃河第一灣便是嘎曲最后告別故鄉(xiāng)的地方。

6. 關(guān)于四川的傳說(shuō)

1、關(guān)于什么叫四川？很多答案都有的，最常見(jiàn)的就是四川、四川，就是四條大川了。這種解釋呢，也很通俗、易懂，朗朗上口、易于接受。傳統(tǒng)上，都認(rèn)為四川就是四條大河，就是長(zhǎng)江、嘉陵江、岷江、大渡河；

2、第二種答案，說(shuō)是四川境內(nèi)有四個(gè)帶“川”字的地名，于是合起來(lái)，就把全省叫做四川了。這樣解釋，似乎也合理，大家也都能接受，特別是這四個(gè)地名沾上了一個(gè)“川”字的，都還引以為豪，但沒(méi)“川”字的就感覺(jué)有點(diǎn)師出無(wú)名、有點(diǎn)別別扭扭了。這四個(gè)帶“川”字的地區(qū)呢，就是沐川、青川、北川、汶川；

3、其實(shí)呢，上面兩種答案都不對(duì)，都不是四川省省名的真正來(lái)歷、正確解釋。所謂四川，其實(shí)是從宋代的“川陜四路”這樣一個(gè)國(guó)家管理的單元演變來(lái)的，川陜四路是指的四個(gè)路，而不是四條河，更不是四個(gè)地名了，四川省省名，是由這四個(gè)路，涵蓋的范圍，也就是最早的四川地區(qū)，后來(lái)，朝野都接受了這個(gè)叫法，慢慢的這一帶就不叫“川陜四路”，而是簡(jiǎn)化成“四川”這樣的省名了；

4、最早的四川地區(qū)，和現(xiàn)在的四川省相比，少了川西藏區(qū)，卻也多了不少地方，包括現(xiàn)在屬于陜西的漢中、湖北的恩施、貴州的遵義、還有大家都知道的，整個(gè)重慶都是其中的，但是，當(dāng)時(shí)川陜四路，又絕不僅如此，還有更大的范圍的；

5、為方便對(duì)比，我們逐一列出當(dāng)時(shí)川陜四路每個(gè)路的轄區(qū)，括號(hào)中地? ??為今天的地名。

6、成都府路：大致包括今天的成都市、眉山市、雅安市、樂(lè)山市、阿壩州東部、綿陽(yáng)市西部，主要有成都府（成都）、眉州（眉山）、蜀州（崇州）、彭州、綿州（綿陽(yáng)）、漢州（廣漢）、嘉州（樂(lè)山）、邛州（邛崍）、簡(jiǎn)州（簡(jiǎn)陽(yáng)）、黎州（漢源）、雅州（雅安）、茂州（茂縣）、維州（理縣薛城）、陵州（仁壽）、永康軍（灌縣）；

7、潼川府路：大致包括今天的綿陽(yáng)市東部、遂寧市、南充市（部分）、廣安市、資陽(yáng)市、內(nèi)江市、自貢市、宜賓市、瀘州市、重慶市大足區(qū)和合川區(qū)。主要有潼川府（三臺(tái)）、遂州（遂寧）、果州（南充）、資州（資中）、普州（安岳）、昌州（大足）、敘州（宜賓）、瀘州、合州（合川）、榮州（榮縣）、渠州（渠縣）、懷安軍（金堂淮口）、廣安軍、富順監(jiān)；

8、利州路：大致包括今天的陜西省漢中市、甘肅省文縣、四川省廣元市、巴中市，南充市閬中、南部、蓬安等縣，綿陽(yáng)市梓潼、平武等。主要有興元府（漢中）、劍州（劍閣）、利州（廣元）、閬州（閬中）、洋州（西鄉(xiāng)）、巴州（巴中）、蓬州（蓬安）、文州（文縣）、龍州（平武）、興州（略陽(yáng)）、集州（南江）、壁州（通州）、三泉（寧強(qiáng)）；

9、夔州路：大致包括今天的重慶直轄市、四川省達(dá)州市除大竹渠縣以外的地方、湖北省恩施州、貴州省遵義市。主要有夔州（奉節(jié)）、黔州（黔江）、施州（恩施）、忠州（忠縣）、萬(wàn)州、開(kāi)州、達(dá)州、涪州（涪陵）、恭州（重慶）、珍州（遵義）、大寧監(jiān)（巫溪）、云安軍（云陽(yáng)）、梁山軍（梁平）、南平軍（南川）

10、這么一來(lái)，跟最初的機(jī)構(gòu)設(shè)置、管轄范圍對(duì)比來(lái)看，與最初的“四川”比，現(xiàn)在的四川最多只能算“兩川半”了。因?yàn)樽畛醯摹八拇贰敝校?夔州路除達(dá)州外，整個(gè)劃出四川省了，而利州路也少了將近一半。

7. 四川民間故事神話

南橋如果是指“都江堰南橋”，沒(méi)有它相關(guān)神話故事的記載。

南橋原名為“普濟(jì)橋”，曾多次損毀，1958年經(jīng)洪水沖毀后，1959年重建，更名為“南橋”。

都江堰南橋位于城南寶瓶口下跌內(nèi)江咽喉，屬于廊式古橋。宋以前無(wú)考，始建無(wú)考。

都江堰的神話傳說(shuō)有幾個(gè)

都江堰的神話傳說(shuō)篇一：李冰降江神傳說(shuō)

相傳李冰上任之后，聽(tīng)說(shuō)成都附近的江神年年要娶新婦，就把自己的兩個(gè)女兒打扮起來(lái)，準(zhǔn)備送給江神，但是江神毫無(wú)動(dòng)靜。李冰大怒，奮力拼殺，終于殺死由江神變成的蒼牛。

后來(lái)，李冰塑造了三個(gè)大石人放在江心，并與江神約定：水枯的時(shí)候不能低于石人的腳背，水張的時(shí)候不能超過(guò)石人的肩頭。另外，李冰還刻了五條石牛作為自己的化身，沿江放置石牛，來(lái)鎮(zhèn)守江面，不讓江中的妖怪作惡。

都江堰的神話傳說(shuō)篇二：李二郎降惡龍傳說(shuō)

又傳說(shuō)，古時(shí)的岷江中惡龍為害，李冰的兒子二郎帶領(lǐng)海山七圣去降龍。一場(chǎng)斗惡下來(lái)，七圣和獵狗哮天犬全部戰(zhàn)死，惡龍也身負(fù)重傷向南逃去。二郎追到青城山，不見(jiàn)了惡龍的蹤影，坐在一塊大石頭上休息，遇到一位老婆婆。

老婆婆知道他是李冰的兒子，為了促住惡龍來(lái)到此地，就對(duì)他熱情接待，燒好了面條請(qǐng)他吃飽肚子。不久，化作人形的惡龍也來(lái)到老婆婆的家，向老婆婆乞求食物充饑。

老婆婆一眼就看出這是一條惡龍，也煮了一鍋面條讓它吃，誰(shuí)知，面條到了惡龍的肚子里，都變成了帶鐵鉤的鏈條，將惡龍從肚子里鎖起來(lái)，使它不得不束手就擒。至今，青城山下還有李二郎坐過(guò)的”屁股印“，和惡龍打滾的“滾龍槽”這兩? ??遺跡。

......

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8. 四川的神話故事有哪些

樂(lè)山，古稱嘉州。傳說(shuō)，蒙古大軍攻陷嘉州，為泄憤怒，將“凌云九峰”（今東方佛都）諸寺，焚燒殆盡，致使風(fēng)云變色，鳥(niǎo)獸投江，大佛夜泣，山上烈火數(shù)月未熄，元軍震怖，未敢入城。

面對(duì)此景，士兵們也會(huì)明白，大錯(cuò)鑄成，神佛震怒，對(duì)自己不是什么好事吧。是啊！52年的光景，連年攻伐，血流成河，蜀地人口從1200萬(wàn)，減至60萬(wàn)，生靈涂炭，白骨盈野……只是，這神佛的慈悲，來(lái)得晚了一點(diǎn)。

此時(shí)，忽必烈已然入主大都，千里之外的戰(zhàn)事，如風(fēng)中落葉，慢悠悠地飄到忽必烈手里：嘉定大捷，焚“凌云九峰”，天降惡兆，士卒不前。

“士卒不前”，元軍從來(lái)未曾裹足不前，從蒙古草原到多瑙河，從來(lái)沒(méi)有什么能讓他們停下，兵鋒所指，所向披靡。如今他們卻在江岸上，頹然望著自己點(diǎn)燃的大火，等待著。

在很多人看來(lái)，他們這樣的神情真是不可思議，不過(guò)如果我們知道，元朝是尊佛的，元兵也是信佛的，那么，它就變得理所當(dāng)然了。終元朝一朝，對(duì)佛教禮遇有加，元朝的帝王也都是虔誠(chéng)的信徒。

忽必烈的手書也來(lái)得這樣慢，馬上飛遞日行300里，卻終究趕不上毀滅的速度。

將校接到書函，山上的大火驟然隱去，只留青煙裊裊，山上的一切都已化為烏有，“凌云九峰，峰各有寺”的盛景，變成了傳說(shuō)。他們是否會(huì)將此災(zāi)厄報(bào)予大汗？驛馬奔馳，踏過(guò)荒草叢生的前朝驛道，踩碎路上累累枯骨，一來(lái)一回，講述著凌云九峰的毀滅；一來(lái)一回，消耗著短暫的光陰。

忽必烈最終，還是接受了“凌云九峰”的毀滅，但其卻終生為此懺悔，由此，漢人與南人不再對(duì)等，成為元朝第三等人，在稅負(fù)和刑律上得到一些優(yōu)待。

并且忽必烈立下制度“凡皇帝即位之始，必先受佛戒，方登大寶，布告天下”，忽必烈自己也是一個(gè)佛教徒。

這是民族的悲劇，也是佛的慈悲，不愿再看到那殘存的60萬(wàn)人再遭戰(zhàn)火，焚毀凌云九峰而保全巴蜀。

后來(lái)忽必烈，也曾有“恢復(fù)凌云九峰”的想法，然而四川民生凋敝，無(wú)稅可征，無(wú)人可用，加之山高路遠(yuǎn)，使者來(lái)往之間，一年便已過(guò)去。

再后來(lái)忽必烈駕崩，這事就無(wú)人問(wèn)津了。史書也慳吝筆墨，書寫之間，一朝便已過(guò)去，回首望去，明朝已經(jīng)建立，更無(wú)人能想起那千里之外的“凌云九峰”了。

9. 關(guān)于四川的神話傳說(shuō)有哪些

“夸父逐日”是我國(guó)最早的著名神話之一，講的是夸父奮力追趕太陽(yáng)、長(zhǎng)眠虞淵的故事。夸父是古代神話傳說(shuō)中的一個(gè)巨人，是幽冥之神后土的后代，住在北方荒野的成都載天山上。他雙耳掛兩條黃蛇、手拿兩條黃蛇，去追趕太陽(yáng)。當(dāng)他到達(dá)太陽(yáng)將要落入的禺谷之際，覺(jué)得口干舌燥，便去喝黃河和渭河的水,河水被他喝干后,口渴仍沒(méi)有止住。他想去喝北方大湖的水，還沒(méi)有走到，就渴死了。

夸父臨死，拋掉手里的杖，這杖頓時(shí)變成了一片鮮果累累的桃林，為后來(lái)追求光明的人解除口渴。 原文： 夸父與日逐走，入日；渴，欲得飲,飲于河，渭；河，渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。 譯文： 夸父與太陽(yáng)競(jìng)跑，一直追趕到太陽(yáng)落下的地方；他感到口渴，想要喝水，在黃河、渭水旁喝水。黃河、渭河的水不夠了，夸父又去北方的大湖喝水。他還沒(méi)趕到大湖，就半路渴死了。他遺棄的手杖，頓時(shí)化為一片桃林。

10. 四川有哪些神話故事與傳說(shuō)

讀了《大舜的故事》我被舜的德行所感動(dòng)，舜的作為所感到無(wú)比敬佩，我想做一位像舜那樣的人。看到? ?要幫助的人去幫助他在《舜耕歷山》，《捕魚(yú)雷澤》，《制陶河濱》，《黑陶的故事》，都是在幫助百姓鉆研耕田，捕魚(yú)，制陶器的方法。在《聚邑成都》中就講了大舜和一些農(nóng)民們幫助一位長(zhǎng)者耕田，經(jīng)過(guò)一年的百般刁難這違章者才把事情告訴了他們我體會(huì)出了舜為人正直，仁愛(ài)寬容，。

尊重長(zhǎng)輩不僅要孝敬自己的把自己的鉆研收獲分享與他人，無(wú)論做什么事情都很認(rèn)真，在《堯帝訪賢》這個(gè)小故事中有一段將了他愛(ài)護(hù)小動(dòng)物，因?yàn)楝F(xiàn)在的農(nóng)村都用鞭子抽打簸箕這讓堯帝知道他既有智慧，而且還愛(ài)護(hù)小動(dòng)物，他把小鳥(niǎo)也當(dāng)成了人家，不驚擾小鳥(niǎo)莊稼地也不更到頭，真是仁愛(ài)之心讓人感動(dòng)。

所以我們不但要愛(ài)護(hù)植物，而且也要愛(ài)戴動(dòng)物，更不傷害她們。在《大井村，小井村的由來(lái)》中大舜堅(jiān)持不懈，帶著河南干旱地區(qū)的百姓找水資源。經(jīng)過(guò)了七天的努力他們挖出了水。我從這里感受到了大舜勤懇與善良，智慧與善心。

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