唐文化在日本,宋文化在越南,明文化在韓國的
文化只有傳播、影響的說法,在某個國家,說法似有不妥。
1.唐朝時期,國家較為開放,高僧鑒真曾六次前往日本,辛勤不懈地傳播唐朝多方面的文化成就,并帶去了大量書籍文物。具有極大的歷史意義促進了中日文化的交流與發(fā)展,使佛教更為廣泛的傳播,促進了兩國文化交流。
2.在北宋時期,有很多次都想要收回越南,在宋太宗的時候,因為那時候越南存在著內(nèi)部的分歧,這是一個天時地利人和的好時機,宋太宗認為現(xiàn)在去攻打越南一定時會百戰(zhàn)百勝的,但是沒有想到的時,宋朝的兵力竟然連小小的越南都打不過,還是連連的戰(zhàn)敗回來,后來因為實在打不過越南,也就將越南的問題暫時的放在一邊。
3.到了明朝,朝鮮只是明朝的一個屬國,明成祖時期,明成祖正式賜予朝鮮國王稱號,1592年,日本侵略朝鮮。明神宗發(fā)兵抗擊日軍,1598年徹底擊敗日軍。明軍兩次出兵,與朝鮮軍民并肩作戰(zhàn),取得了這場戰(zhàn)爭的勝利,也在兩國關(guān)系史上寫下光輝的一頁。
總之,中國的幾千年文化,對周邊國家是有著深遠的影響。
秦漢語言在粵語,晉末南北朝語言在客家話。唐宋語言在閩南語。這些語言活化石你們不去保護。自己的都不去保護,還說要去外國找,笑話。。。
怎么反駁唐文化在日本,宋文化在越南,明文化 宋文化
現(xiàn)在,有一些人認為唐文化在日本,宋文化在日本,明文化在南朝鮮(韓國)。
我不贊同,類似上述觀點。
日本、越南、南朝鮮等國,有唐、宋、明的建筑和史實文獻等,不代表有唐、宋、明文化在他們那里。他們有的只是文化影子,而沒有文化的實質(zhì)與核心。文化的實質(zhì)與核心在于人(本民族的)、情感和價值。
文化是由人所創(chuàng)造的,為人所特有的。唐、宋、明文化是我們祖輩結(jié)合當時的實際,所創(chuàng)造的。而日本、越南、南朝鮮等國,他們是被動地接受和研究這些文化,不能體會文化的實質(zhì)與核心。舉一個例子,日本史學(xué)界認為崖山之后無中華。(ps:宋蒙崖山海戰(zhàn),南宋敗亡。陸秀夫背著少帝趙昺投海自盡,許多忠臣追隨其后,十萬軍民跳海殉國。)日本人為何這樣認為呢?南宋滅亡后,標志著中原人被蒙古人征服,中原整體被并入蒙古帝國版圖,古典華夏文明的衰敗。我不認同日本人的這種論調(diào)。宋朝先天不足(沒有收回燕云十六州),后天畸形(崇文抑武)。宋朝自從建國以來,除了統(tǒng)一南北的開國戰(zhàn)績,其他的都是一把辛酸淚和一段屈辱史。宋朝統(tǒng)治者施行崇文抑武的策略之下是國家喪失血性。種下的惡果,就會嘗到滋味。不能以為宋朝的滅亡,就說明一種文化消失。蒙古人占據(jù)中原,各地一直起義不斷,最終不到百年就被趕“回家”了。最重要的因素是我們文化未斷,血性尚在,懂得知恥而后勇,奮勇抗爭。
第二個例子,鄭和下西洋,出訪亞非等多國。外國人研究這段歷史,他們可能關(guān)注的是航行經(jīng)過、路程和結(jié)果等。拔高一個層次來說,他們會想明朝強大的水師下西洋,怎么不去進行殖民掠奪和獲取利益呢?而我們更多地思考的是明朝廷為何派遣鄭和下西洋和下西洋的目的。
通過兩個例子可證,日本、越南、南朝鮮都是站在旁觀者的角度出發(fā),來研究我們的文化。他們只能得到我們文化中的些許精華或皮毛,難以獲取精髓。癥結(jié)在于他們研究和學(xué)習(xí)我們的文化只是當作一個“工具”,來服務(wù)他們的生活。所以,可能存在他們偏愛一種文化或一段情結(jié),對所偏愛的就研究得稍微透徹。而我們是我們文化的傳承者和參與者(經(jīng)歷者),對我們整體文化理解得更深刻。有些東西是只可意會,不可言傳。例如,你每天都在用有一種東西,但就是表達不出來。
中華文化雖然歷經(jīng)滄桑,譬如五胡亂華等,但文化烙印在每個人的血肉中。特殊年代,破四舊等對傳統(tǒng)文化毀滅較大。其實,精通歷史的人,都知道歷朝歷代或許都有類似措施。
既然往事不能改變,那么我們就開創(chuàng)未來。縱覽歷朝,經(jīng)歷文化的危機后,往往伴隨著文化復(fù)興。犯了錯并不可怕,怕的是不知錯在哪里和改正錯誤。文化的復(fù)興,需要每個人貢獻力量,如高校學(xué)生興起穿漢服活動,政府重視保護傳統(tǒng)戲曲、手工藝等等。
與其坐而“聯(lián)想”,不如奮起“華為”;與其在抱怨這不好那沒有,不如思考做什么怎么做;與其在鍵盤上指點江山,不如在實踐中砥礪前行。
回答這個問題,首先闡明什么是文化,搞清文化的內(nèi)涵。
廣義而言,文化指人類在社會實踐過程中,所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富總和。狹義而言,文化指社會政治和經(jīng)濟在意識形態(tài)領(lǐng)域的反映,及形成的社會習(xí)性,如衣食住行、建筑模式、風俗習(xí)慣、生活方式、行為規(guī)范等。
文化是歲月的積淀,是人類社會發(fā)展和歷史演進的成果。華夏文化孕發(fā)于特殊的自然壞境,先民在與自然的互動中,形成了本民族的文化基因。
文化隨著民族的產(chǎn)生而? ?生,通過民族的形式發(fā)展,形成一個民族的傳統(tǒng),是民族精神的支柱。人類的文明進步,依賴文化的發(fā)展。文化指導(dǎo)人們改造自然、改造社會。文化的發(fā)展進步,促使民族素質(zhì)提高。
古漢語中“文化”的本意是“以文教化”——對人性情的陶冶、品德教養(yǎng)。傳統(tǒng)文化,是一個民族的生命記憶和活態(tài)基因,是一個民族永遠的精神家園。
漢字的誕生,造就了華夏文明,記錄了民族的起源和發(fā)展,傳承了古老的哲學(xué)。漢語可盡述世間的事物,運載文化思想。中國的傳統(tǒng)文化,發(fā)端高妙,在西周初期已形成框架,孔子、老子、墨子等,是春秋時代西周文化的傳燈人與發(fā)展者。史不絕于漢,文化以遷延。中華文化,歷史悠久,源遠流長,博大精深。
民族文化,是民族文明的演進和匯集,反映一個民族的精神特質(zhì)與自然風貌,是一個民族歷史上積淀的各種思想、觀念形態(tài)的總體表征。各民族文化,是在與所處地域自然環(huán)境的互動中形成,是社會歷史的積淀,具有其自然屬性、民族歷史屬性,有其自己的基因。
如今有人提出,唐文化在日本,宋文化在越南,明文化在韓國,雖然有失偏頗,其實可能是出自對本土傳統(tǒng)文化荒廢、斷層的激憤之言。與其打嘴炮還不如反思自己。蒙元滿清入主中原,好像沒有摧毀古寺古廟,而是保存和學(xué)習(xí)了漢族的文化。而后來的破四舊與文革,毀壞了多少民族文化的載體?如今高鐵上的霸座男女,高考期間依舊蠻橫地跳廣場舞的大媽們,他們小學(xué)所學(xué)到的都是些什么?
東方大國,有輝煌的歷史,文化向周邊輻射,日本學(xué)到了部分唐文化,越南學(xué)到了一些宋、清文化,韓國學(xué)到了部分明文化,這是不爭的事實,反映在他們?nèi)缃竦牟糠稚盍?xí)俗,及其存在的古建筑中。這說明他們學(xué)習(xí)模仿能力強,且文化外在載體保存的好。而要說唐、宋、明、清的文化在他們那里失于偏頗。建筑物只是文化的外延,外在的表現(xiàn)形式,而非文化內(nèi)核,它只是表象。中華文化的主要內(nèi)涵還,是漢字漢語,日文只是漢字的部分,韓國和越南曾經(jīng)學(xué)過的漢字漢語,而如今已經(jīng)荒棄。
“崖山之后無華夏,明亡之后無中國”,是倭寇向中國人灌輸?shù)拿曰隃菫槠淝秩A戰(zhàn)爭做鋪墊,不幸卻醉倒某些中國人!欲滅其國,先滅其志,欲其民族,必先滅其文字。在上世紀初的“新文化運動時期”,有人視傳統(tǒng)文化若敝帚,唆動學(xué)生“砸爛孔家店”,一時歪風彌漫,邪氣橫生。有人要用日文取代漢字,有人要用拉丁語取代漢語,吳宓、梅貽琦、羅振玉等先生,力挽狂瀾,宣講民族文化潛在的優(yōu)勢,竭力保護了漢字漢語,使中華文化沒有在民國時期斷層,可謂中流砥柱。
漢字漢語,文化底蘊深厚,運載華夏民族的精神密碼,詩經(jīng),論語,道德經(jīng),楚辭,漢賦,唐詩,宋詞,元曲,傳承中華文化的經(jīng)典,有多少先賢為之嘔心瀝血。文以化人,彩以斕心,教以育人,國人啊,歧路處三思,且行且珍惜吧!
江門宋元崖門海戰(zhàn)文化旅游區(qū)(探索宋元崖門海戰(zhàn)歷史文化) 宋文化
江門宋元崖門海戰(zhàn)是中國歷史上的海戰(zhàn)之一,發(fā)生在1279年,宋軍與元軍在崖門海域展開激烈的戰(zhàn)斗。這場戰(zhàn)役不僅影響了中國歷史的走勢,也對海戰(zhàn)戰(zhàn)術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。
宋元崖門海戰(zhàn)歷史文化
江門宋元崖門海戰(zhàn)歷史文化是江門非常重要的文化遺產(chǎn)之一,展現(xiàn)了中國古代海戰(zhàn)文化的輝煌歷程。旅游區(qū)內(nèi)有許多古跡和文物可以觀賞,比如宋元崖門海戰(zhàn)遺址、崖門海戰(zhàn)紀念碑、宋元崖門海戰(zhàn)博物館等等。
宋元崖門海戰(zhàn)遺址
宋元崖門海戰(zhàn)遺址是江門宋元崖門海戰(zhàn)文化旅游區(qū)內(nèi)為重要的景點之一。這里是宋軍和元軍展開激烈戰(zhàn)斗的地方,現(xiàn)在已經(jīng)成為了一個公園,游客可以在這里欣賞美麗的海景,同時也可以感受到歷史的沉淀。
崖門海戰(zhàn)紀念碑
崖門海戰(zhàn)紀念碑是為了紀念宋元崖門海戰(zhàn)而建造的,坐落在崖門海戰(zhàn)遺址的正中央,是一座高12米的石碑。紀念碑上刻有詳細的歷史記錄和戰(zhàn)斗過程,是游客了解崖門海戰(zhàn)歷史的重要資料。
宋元崖門海戰(zhàn)博物館
宋元崖門海戰(zhàn)博物館是江門宋元崖門海戰(zhàn)文化旅游區(qū)內(nèi)有知識性的景點之一。這里收藏了大量關(guān)于崖門海戰(zhàn)的歷史文物和資料,展示了海戰(zhàn)的戰(zhàn)術(shù)、武器、裝備等等,讓游客更加深入地了解這場歷史性的戰(zhàn)役。
江門宋元崖門海戰(zhàn)文化旅游區(qū)的意義
江門宋元崖門海戰(zhàn)文化旅游區(qū)是一個非常重要的文化旅游景點,不僅是江門的名片之一,也是全國重要的歷史文化遺產(chǎn)。它的建設(shè)和開發(fā),不僅可以促進江門旅游業(yè)的發(fā)展,也可以向全國乃世界傳播中國海戰(zhàn)文化的輝煌歷史。