蘇州文殊寺景區(qū)大門 蘇州有文殊菩薩的寺院
導(dǎo)讀：蘇州文殊寺景區(qū)大門 蘇州有文殊菩薩的寺院 1. 蘇州有文殊菩薩的寺院 2. 蘇州新區(qū)文殊寺 3. 蘇州文殊寺是文殊菩薩嗎 4. 蘇州有文殊菩薩的寺院嗎 5. 蘇州有文殊菩薩的寺院叫什么 6. 蘇州文殊寺開放了嗎 7. 蘇州 文殊寺 8. 蘇州有文殊菩薩的寺院有哪些 9. 蘇州文殊寺求的傳說
1. 蘇州有文殊菩薩的寺院
1993年陰歷六月二十四正式奠基，修建藏經(jīng)樓，歷經(jīng)十四余年。陸續(xù)修建完成了藏經(jīng)樓、大雄寶殿、天王殿、地藏殿、九龍壁、伽藍(lán)殿、大毗盧殿、文殊殿、念佛堂、齋堂、文殊塔、祖師殿、舍利塔、上客堂、二僧院以及東西配房等工程。
2. 蘇州新區(qū)文殊寺
蘇州比較有名的寺廟有: 西園寺、寒山寺、靈巖山寺等等。 西園寺，別名戒幢律寺，位于江蘇省蘇州市閶門外留園路西園弄18號，東靠留園，西鄰寒山古寺，北倚虎丘風(fēng)景區(qū)，南臨閶門運(yùn)河。 西園寺創(chuàng)建于元代至元年間（1264－1294）始名歸元寺，距今已有七百年的歷史，現(xiàn)存建筑為清代重建，寺內(nèi)五百羅漢堂為中國四大羅漢堂之一，于1982年被江蘇省人民政府公布為江蘇省文物保護(hù)單位。 寒山寺位于蘇州市姑蘇區(qū)，始建于南朝蕭梁代天監(jiān)年間（公元502～519年），初名“妙利普明塔院”。寒山寺占地面積約1.3萬平方米，建筑面積三千四百余平方米。 寒山寺屬于禪宗中的臨濟(jì)宗。唐代貞觀年間，當(dāng)時的名僧寒山、希遷兩位高僧創(chuàng)建寒山寺。1000多年內(nèi)寒山寺先后5次遭到火毀（一說是7次），最后一次重建是清代光緒年間。歷史上寒山寺曾是中國十大名寺之一，寺內(nèi)古跡甚多，有張繼詩的石刻碑文，寒山、拾得的石刻像，文徵明、唐寅所書碑文殘片等。 靈巖山寺地處江蘇省蘇州市太湖之濱，木瀆古鎮(zhèn)西北，位于有著“秀絕冠江南”之稱的海拔二百二十公尺（高三百六十丈）的靈巖山麓上；始建于西晉，是一座具有1600余年歷史的莊嚴(yán)古剎。 靈巖山寺又名崇報(bào)寺，梁時名秀峰寺，唐代始稱今名。明弘治年間寺廟遭毀。清康熙時重建。咸豐時又毀于戰(zhàn)火，現(xiàn)存殿主要為印光法師于三十年代重建。條萊垍頭
3. 蘇州文殊寺是文殊菩薩嗎
1崇福寺，位于山西省朔州市朔城區(qū)東街，是一處規(guī)模宏敞，殿閣群居的古寺廟。景區(qū)坐北朝南，外觀古樸、莊嚴(yán)，五進(jìn)院落，十座殿宇，布局嚴(yán)整，構(gòu)造壯觀，殿內(nèi)塑像、壁畫、琉璃脊飾、雕花門窗薈萃一堂，南北長200米，東西寬117米，面積為23400平方米，主要有山門、天王殿、鐘樓、鼓樓、千佛閣
2凈土寺，位于應(yīng)縣城內(nèi)東北隅，又名北寺。創(chuàng)建于金天會二年（1124年）。主殿為大雄寶殿，大定二十四年（1184年）重建。2006年被列為第六批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。該寺原有山門、舍利塔、天王殿、鐘鼓樓、東西配殿、大雄寶殿、后殿、藏經(jīng)樓等。如今，僅剩大雄寶殿和配殿。其中，大雄寶殿建于金大定二十四年，平面略呈方形，斗拱疏朗，尚可看出金代建筑風(fēng)貌。殿內(nèi)的藻井四面金龍盤繞，造型美觀，構(gòu)圖精細(xì)，是研究金代建筑學(xué)的實(shí)物資料。殿內(nèi)四壁的壁畫，始繪于清代，主要記述釋迦牟尼佛以及諸菩薩的佛教事跡
3.清涼寺位于懷仁縣何家堡鄉(xiāng)悟道村西的清涼山上，其山勢奇特，景色秀美，鐘靈毓秀，秉含靈氣，相傳是文殊菩薩赴五臺山途中的第一道場，素有“小五 臺山”之稱。山上有一寺名清涼寺，主峰有一座磚塔名華嚴(yán)寺磚塔，高約十多米，七檐八角，始建于遼金年代，全部為磚雕，做工精細(xì)，造型別致，令游客嘆服，為 省級文物保護(hù)單位。峰北山凹處有一石窟，石窟中一尊石雕文殊菩薩像，高1.78米，栩栩如生，端坐在須彌座上，與華嚴(yán)寺磚塔遙相呼應(yīng)。
4.天王寺位于山西省應(yīng)縣社鎮(zhèn)新堡村，此處人杰地靈、物阜民豐、商賈云集、經(jīng)濟(jì)繁榮，交通便利。自古以來，佛教興旺，廟宇廣布。天王寺現(xiàn)今占地面積2000多平方米。在原有的基礎(chǔ)上建成天王殿? ??觀音殿、地藏殿、念佛堂、齋堂、寮房、鐘鼓樓，塑有文殊菩薩、普賢菩薩、觀音菩薩、地藏王菩薩及十殿閻君等佛像，莊嚴(yán)殊勝垍頭條萊
5.普渡寺原名關(guān)帝廟，位于山西省朔州市山陰縣城北，始建于明代中期，距今有500多年的歷史。從建寺之初到今天，普渡寺可謂飽經(jīng)風(fēng)霜。重建后的普渡寺殿宇雄偉，布局錯落有致。殿頂脊獸縱橫，宛若游龍戲水；檐角高翹，宛若仙鶴沖天。寺內(nèi)鐘聲沉洪遲重，鼓聲渾厚清亮，佛音悠揚(yáng)綿長，香煙裊裊，燒香拜佛者往來不絕。普渡寺已成為了雁門關(guān)內(nèi)外罕見的佛學(xué)大道場，住持三音法師及寺內(nèi)僧眾歡迎各界人士觀光游覽
6.1961年釋迦塔成為首批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。釋迦塔全稱佛宮寺釋迦塔位于山西省朔州市應(yīng)縣城西北佛宮寺內(nèi)，俗稱應(yīng)縣木塔。建于遼清寧二年（宋至和三年公元1056年），金明昌六年（南宋慶元一年公元1195年）增修完畢，是中國現(xiàn)存最高最古的一座木構(gòu)塔式建筑，全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，國家AAAA級景區(qū)。與意大利比薩斜塔、巴黎埃菲爾鐵塔并稱“世界三大奇塔”。2016年，釋迦塔獲吉尼斯世界紀(jì)錄認(rèn)定，為世界最高的木塔。
7.白衣寺：懷仁城東關(guān)有供奉觀世音大士的寺院，叫白衣寺，懷仁方言發(fā)音叫八魚寺。建國后，白衣寺也難逃厄運(yùn)。文革進(jìn)入上世紀(jì)90年代，善男信女有重建了白衣寺，自己到實(shí)地一看，原來的八魚寺就是白衣寺。觀世音菩薩有許多法身，有千手千眼觀音，有魚籃觀音，有送子觀音，有白衣觀音，白衣寺供奉的是白衣觀音。
8.文殊寺位于應(yīng)縣城11公里小石村，是古應(yīng)州十三大寺之一。相傳文殊菩薩曾在此處說法，故而得名。據(jù)明代《應(yīng)州志》載：“乾統(tǒng)六年（公元1007年），西方和尚義潭禪師講經(jīng)寺中，遂建殿宇。”后又經(jīng)多次修葺。現(xiàn)存建筑系明代中期之物，正殿三間，東西配殿各三間，前有鐘鼓樓，山門面寬三間，進(jìn)深一間，其兩側(cè)塑四大天王像，造型威猛生動，殿內(nèi)佛像經(jīng)近代重新彩繪，色彩鮮艷，是研究明清塑像壁畫的實(shí)物資料。全寺走向合理，布局嚴(yán)謹(jǐn)。寺中古松霜皮蒼翠，枝桿如龍，俗稱“古龍松”。據(jù)傳是印度僧人所栽，至今已有900多年歷史。
9、懷仁縣忠義寺垍頭條萊
地址：山西省朔州市懷仁市云中鎮(zhèn)南街村
10、懷仁縣法喜寺條萊垍頭
地址：山西省朔州市懷仁市馬辛莊鄉(xiāng)小鹽坊村垍頭條萊
4. 蘇州有文殊菩薩的寺院嗎
大陽山文殊寺景區(qū)，位于大陽山國家森林公園， 文殊寺寺中的文殊菩薩在中代表著智慧，所以很受家長和考生的歡迎，文殊寺也就成為了傳說中求學(xué)業(yè)的地方。景區(qū)還有有明代古道、半山亭、文殊殿、浴日亭、四飛致爽、箭闕峰、鳳凰寺等景點(diǎn)，歷史悠久，底蘊(yùn)深厚。
大陽山自古為佛門勝地，寺廟林立，一片清修世界，素有吳中小普陀之稱，已經(jīng)有1600多年的歷史，為高僧支遁所開創(chuàng)，現(xiàn)在的文殊寺煥發(fā)新的色彩，笑迎八方游客，將文化和陽山文化很好的融合在一起。條萊垍頭
5. 蘇州有文殊菩薩的寺院叫什么
獅子回首望虎丘 “致爽閣”，取詩句“四山爽氣，日夕西來”命名。清朝康熙八年間圈入行宮，咸豐十年毀于火，現(xiàn)存建筑是1930年宣愣和尚建的，這里是虎丘山最高處建筑。這里陳設(shè)的一套明式家具非常精湛。在這里遠(yuǎn)望可看到獅子山，這頭獅子正伏著在地上回首望虎丘，這就是著名的“獅子回首望虎丘”景觀。這景觀還有兩種神話傳說呢！一種是：闔閭命專諸，用“魚腸劍”藏于魚腹內(nèi)，刺死吳王僚，然后將他葬于獅子山；闔閭死后，他兒子將他葬于虎丘山，獅虎遙遙? ?對，僚是含恨而死的，所以有獅子回首怒視虎丘的說法。 還有一傳說是：秦始皇東巡到虎丘，準(zhǔn)備挖闔閭的墓，但卻看到一只白虎蹲在墳上，于是他拔劍去刺這只老虎，但是沒有擊中，卻刺在石頭上，使石陷裂成池，即劍池。后來白虎占山為王，危害人畜。曾在寒山寺“掛錫”的文殊菩薩，在西方靈山，他的坐騎青獅惱恨白虎作惡，趁文殊菩薩閉目養(yǎng)神的時候，偷偷走出山門，直撲虎丘，將白虎斗死，但時辰已到，來不及趕回文殊菩薩身邊，因觸犯佛門戒律，跌落人間，在化作石山時，青獅回頭怒望虎丘。所以山體形如臥獅。 枕石 相傳，晉代著名高僧生公，就坐在這塊石頭上看經(jīng)書，疲倦了就睡在這塊石頭上。這塊石頭又稱“蜒蝣石”，因?yàn)樗稳缪羊觯乙郧斑@塊石頭有粘質(zhì)，扔石子上去它能夠粘住不下落。《唐伯虎點(diǎn)秋香》的故事大家一定都十分熟悉了，據(jù)說秋香的第二笑就留在此地，有一天秋香陪同華夫人上虎丘云巖禪寺燒香，唐伯虎就睡在這塊石頭上等她們下來，一覺醒來正好看見秋香和華夫人下來，這時一陣風(fēng)吹來將唐伯虎的帽子吹落在地，他臨機(jī)一動，不用手去把帽子撿起來戴在頭上，而是人趴在地上，用頭去拱帽子，秋香看到了認(rèn)為這個人一定是個傻子，看他的舉動也實(shí)在可笑，于是對他一笑。 生公講臺 生公是我國晉代著名高僧竺道生，當(dāng)時他主要闡述涅磐經(jīng)，宣揚(yáng)“苦海無邊回頭是岸，放下屠刀立地成佛”和“一切眾生，悉有佛性”，但是為舊學(xué)所不容，遭到北方士大夫排擠，將他貶出京城，于是他到處云游來到虎丘，在這里講經(jīng)，當(dāng)時聽他講經(jīng)的人很多，大約有一千多個人就都圍坐在這塊石頭上，在石頭旁邊可看到三個藍(lán)色的字“千人坐”，這三字是明代 吳纘宗所書，但是他的這個觀點(diǎn)同樣也遭到南方士大夫的排擠，于是他們將這些聽經(jīng)人全部趕走并不準(zhǔn)再來聽經(jīng)了，但是生公對此并不灰心，對著聽經(jīng)人留下的塊塊墊坐石講經(jīng)，他講了三天三夜，口干舌燥，當(dāng)他講到一切惡人皆能成佛時，其中有一塊石頭突然之間向他微微點(diǎn)頭示意，意思仿佛是說我懂了，這塊石頭就是在池中所看到的點(diǎn)頭石，當(dāng)時正值嚴(yán)冬，但池中的白蓮花卻都競相開放了，池水也盈滿了，所以有“生來池水滿，生去池水空”，“生公說法，頑石點(diǎn)頭，白蓮花開”的說法。 假虎丘真劍池 “虎丘劍池”四個大字。是我國唐代著名書法家顏真卿所書。顏體素有“蠶頭燕尾”之稱，造詣極深。當(dāng)年他寫這四個大字之后，經(jīng)過很多年“虎丘”二個字逐漸斷落湮沒，到了明代蘇州太守馬之駿命令著名的石刻大師章仲玉將虎丘二字進(jìn)行描摹撲刻，但是后人看來總覺得“虎丘”二字沒有“劍池”二字寫得那么好，那么漂亮，所以有“假虎丘真劍池”之說。或許大家會問“憑什么說虎丘二字沒有劍池二字寫得那么漂亮那么好呢？”其實(shí)我們細(xì)細(xì)看“虎丘”虎的一撇和“劍池”劍的一撇，就可看出二字的差距，“劍池”劍的一撇給人感覺非常流暢，而“虎丘”虎的一撇則有明顯的斑斑剝剝描下來的感覺。 稱為“假虎丘真劍池”還有另一種意思，這也暗示著闔閭墓的秘密，因?yàn)閯Τ氐臇|西兩壁懸崖陡立是天然形成的，而虎丘的后山則是人工用土壘建而成的，目的就是為了掩蓋吳王闔閭的墓。
6. 蘇州文殊寺開放了嗎
上方山國家森林公園，穹窿山國家森林公園，大陽山國家森林公園，太湖西山縹緲峰國家森林公園，花山國家森林公園。
江蘇大陽山國家森林公園地址：蘇州市滸墅關(guān)經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)陽山環(huán)路8號。是今年五一新開放的公園? ?目前開放的是東側(cè)文殊寺景區(qū)，門票價(jià)格為40元，學(xué)生老人半價(jià)，網(wǎng)購更便宜，公交車322路終點(diǎn)站大陽山首末站。可以去探探新啦。
7. 蘇州 文殊寺
“上有天堂，下有蘇杭”，又到了 蘇州 最美的季節(jié)，再加上最近電視劇《都挺好》的熱播，再次讓人們對這座城市燃起熱情。春游 蘇州 ，其實(shí)不用做任何復(fù)雜攻略，只要你到了這座歷史悠久的城市，她就會自然地成為你心中的“人間天堂”。
1.七里山塘
七里山塘首先要去感受的是山塘街，它是自由開放的古街，在這里是不需要繳納門票。山塘街，是一條由唐代大詩人白居易修建的千年古道。至今，白公祠、唐宋五賢祠、張國維祠、李延齡祠、吳一鵬故居……，千古名賢與山塘長相廝守，給這條濕潤清麗的 江南老街帶來了許多浩氣凜然的情操。
2.平江路
都說先有平江路，后有蘇州城。這條全長約1.6公里的歷史老街，記載了太多 蘇州 記憶。沿河而建的商業(yè)小路，集合了太多的精致小店，是蘇州古城迄今為止保存最為完整的一個區(qū)域，堪稱古城縮影。在這里，你除了可以沿著主路游玩，壹朝更建議你去東西兩側(cè)的小巷逛一逛， 比如懸橋巷、大儒巷、中張家巷、 大新橋巷等小巷，尤其東邊還保留了多條水巷，這些都很好的保留了 江南水城的原貌。水陸并行、河街相鄰，讓你看了會很舒服。
3. 拙政園
都說蘇州園林甲天下，那拙政園可以說是 蘇州 園林中的頭把交椅。它是蘇州最大的古典園林代表作品，與北京頤和園、 承德避暑山莊、蘇州 留園一起被譽(yù)為中國四大園。是不是來頭不小。第一次到拙政園，常覺處處亭子，沒完沒了，若不仔細(xì)備課，都看不出拙政園的好來。如果來這里只是走馬觀花，一定會得到這樣的感覺。可謂內(nèi)行看門道，其實(shí)，拙政園里藏著造園主人的許多精巧心思。看似在園中的一些小景，其實(shí)都是，其實(shí)都是當(dāng)年設(shè)計(jì)者別出心裁的借景， 比如 園中的一座寶塔，就是借指相距千米之外的北寺塔，透過園內(nèi)的多處花窗都能看到塔印其中的借景之美。
4.虎丘山風(fēng)景區(qū)
景區(qū)規(guī)劃了虎丘山、金雞墩、西山廟、市井四個游覽區(qū)。虎丘山景區(qū)主要有千人石、劍池、白蓮池、第三泉、云巖寺及云巖寺塔、可中亭、真娘墓、致爽閣、冷香閣、小吳軒、望蘇臺、 平遠(yuǎn) 堂、擁翠山莊、萬景山莊、小武當(dāng)?shù)染包c(diǎn)，絕巖聳壑，深澗潺湲，冷池沉劍，勝跡薈萃，幽簧修竹，林木蔥郁，名勝古跡、歷史遺跡和自然景觀、生態(tài)環(huán)境形成獨(dú)特的風(fēng)貌，蘇軾有“游 蘇州 不到虎丘，乃憾事亦”的感嘆。西山廟景區(qū)有西山廟橋、席場弄、西山廟與小普陀遺跡等景點(diǎn)，以小橋流水，水鄉(xiāng)人家，暮鼓晨鐘，梵音塔影，畫船簫鼓，水上風(fēng)情為規(guī)劃目標(biāo)
蘇州之美就是心中之美，印象之美。因?yàn)檠壑械?蘇州 一直是“藏在深閨”待人識，它不去造勢，不去夸耀，不去取悅于你，只待你能慢慢走近，去發(fā)現(xiàn)，去領(lǐng)悟。它的美好像素面朝天，不做修飾，不做裝裱，因?yàn)樗拿啦辉谕舛谟趦?nèi)。
8. 蘇州有文殊菩薩的寺院有哪些
虎丘山最高處有一建筑，名致爽閣。在這里遠(yuǎn)望可以看到獅子山，獅子山因形似獅子而得名，從這個角度望去，可以看到這頭獅子正伏在地上回頭望虎丘，這就是著名的“獅子回首望虎丘”景觀。一個自然的景觀還有兩種神奇的傳說呢： 一種傳說是，吳越春秋時著名的刺客專諸受闔閭的命令刺殺吳王僚。 專諸把“魚腸劍”藏在魚腹內(nèi)，以獻(xiàn)魚為由，借機(jī)刺死吳王僚。條萊垍頭
闔閭即位后把吳王僚葬在了獅子山。條萊垍頭
闔閭死后，夫差又? ?其葬在虎丘山，獅虎遙遙相對。
吳王僚因是含恨而死，所以有獅子回首怒視虎丘的說法。條萊垍頭
另一種傳說是，秦始皇東巡到虎丘，準(zhǔn)備挖闔閭的墓，但卻看到一只白虎蹲在墳上，于是他拔劍去刺這只老虎，但是沒有擊中，卻刺在了石頭上，使石陷裂成池，即劍池。
后來，白虎占山為王，危害附近人畜。頭條萊垍
曾在寒山寺“掛錫”的文殊菩薩的坐騎青獅惱恨白虎作惡，趁文殊菩薩閉目養(yǎng)神的時候，偷偷走出山門，直撲虎丘，將白虎斗死。
但因時辰已到，來不及趕回文殊菩薩身邊，又因觸犯佛門戒律，青獅跌落人間，化作石山。即使化為石山，青獅仍不忘回頭怒望白虎。 無論是哪一種傳說,“獅子回頭望虎丘”這句話在蘇州老百姓中間的知名度是很高的。
9. 蘇州文殊寺求的傳說
四川峨嵋的峨嵋山 山西五臺的五臺山 安徽青陽的九華山 浙江舟山的普陀山 --------------- ●普陀山 普陀山是我國四大佛教名山之一，同時也是著名的海島風(fēng)景旅游勝地。如此美麗，又有如此眾多文物古跡的小島，在我國可以說是絕無僅有。普陀山位于浙江省杭州灣以東約100海里，是舟山群島中的一個小島。全島面積12.5平方公里，呈狹長形，南北最長處為8.6里，東西最寬外3.5公里。最高處佛頂山，海拔約300米。 普陀山的海天景色，不論在哪一個景區(qū)、景點(diǎn)，都使人感到海闊天空。雖有海風(fēng)怒號，濁浪排空，卻并不使人有驚濤駭浪之感，只覺得這些異景廳觀使人振奮。普陀山作為佛教勝地，最盛時有82座寺庵，128處茅篷，僧尼達(dá)4000余人。來此旅游的人，在島上的小徑間漫步，經(jīng)常可以遇到身穿袈裟的僧人。美麗的自然風(fēng)景和濃郁的佛都?xì)夥眨顾缮弦粚由衩氐纳剩@種色彩，也正是它對游人有較強(qiáng)吸引力的所在。普陀山既以海天壯闊取勝，又以山林深邃見長。登山攬勝，眺望碧海，一座座海島浮在海面上，點(diǎn)點(diǎn)白帆行駛其間，景色極為動人。前人對普陀山作了這樣高的評價(jià)：“以山而兼湖之勝，則推西湖；以山而兼海之勝，當(dāng)推普陀。”把普陀與人間天堂西湖相比，應(yīng)該說，這個評語是客觀的。普陀山的風(fēng)景名勝、游覽點(diǎn)很多，主要有：普濟(jì)、法雨、慧濟(jì)三大寺，這是現(xiàn)今保存的二十多所寺庵中最大的。普濟(jì)禪寺始建于宋，為山中供奉觀音的主剎，建筑總面積約11000多平方米。法雨禪寺始建于明，依山憑險(xiǎn)，層層疊建，周圍古木參天，極為幽靜。慧濟(jì)禪寺建于佛頂山上，又名佛頂山寺。奇巖怪石。著名的有磐陀石、二龜聽法石、海天佛國石等二十余處。在山海相接之處有許多石洞勝景，最著名的是潮音洞和梵音洞。沙灘。島的四周有許多沙灘，但主要的是百步沙和千步沙。千步沙是一個弧形沙灘，長約3里，沙細(xì)坡緩，沙面寬坦柔軟，是一個優(yōu)良的海水浴場。夏天去游覽，可帶上游泳衣在這里暢游。樹木島上樹木蔥郁，林幽壑美，有樟樹、羅漢松、銀杏、合歡等樹。大樟樹沿有1000余株。其中有一千年古樟，樹圍達(dá)6米，蔭數(shù)畝。還有一株“鵝耳櫪”，是我國少見的珍貴樹種，列為國家二等保護(hù)植物。普陀山流傳著許多有關(guān)佛教的民間故事。</P> ●九華山 九華山位于安徽省青陽縣城西南20公里處，距長江南岸貴池市約60公里。方園120平方公里，主峰十王峰1342米，為黃山支脈，是國家級風(fēng)景名勝區(qū)。 九華山共有99座山峰，以天臺、十王、蓮華、天柱等9峰最雄偉，群山眾壑、溪流飛瀑、怪石古洞、蒼松翠竹、奇麗清幽，相映成趣。名勝古跡，錯落其間。九華山古剎林立，香煙繚繞，是善? ?信女朝拜的圣地；九華山風(fēng)光旖旎，氣候宜人，是旅游避暑的勝境。九華山現(xiàn)有寺廟80余座，僧尼300余人，已逐漸成為具有佛教特色的風(fēng)景旅游區(qū)。在中國佛教四大名山中，九華山獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，以“香火甲天下”、“東南第一山”的雙重桂冠而聞名于海內(nèi)外。唐代大詩人李白三次游歷九華山。見此山秀異、九峰如蓮花，寫下了“昔在九江上，遙望九華峰，天江掛綠水，秀出九芙蓉”的美妙詩句，后人便削其舊號，易九子山為九華山。“楚越千萬山，雄奇此山兼”（王安石《答平甫舟中望九華》）。九華山不僅以佛教人文景觀著稱，而且山水雄奇、靈秀，勝跡眾多。在全山120平方公里范圍內(nèi)，奇峰疊起，怪石嶙峋，涌泉飛瀑，溪水潺潺。鳥語伴鐘鼓，云霧現(xiàn)奇松。自然風(fēng)光十分迷人。朝鮮半島新羅國高僧金喬覺，渡海來九華修行，傳說他是地藏菩薩的化身，普度眾生，功德無量，“遠(yuǎn)近焚香者，日以千計(jì)”。九華山溪水清澈，泉、池、潭、瀑眾多。有龍溪、縹溪、舒溪、曹溪、濂溪、瀾溪、九子溪等，源于九華山各峰之間，逶迤秀麗，閃現(xiàn)于綠樹叢中。龍溪上有五龍瀑，飛瀉龍池，噴雪跳玉，極為壯觀。又自弄珠潭，激流直下，浪花似珠玉四處亂彈。舒溪三瀑相連，注入上、中、下雪潭，斷崖飛簾，如卷雪浪。九華山最高峰十王峰，海拔1342米，其次為七賢峰（1337米）、天臺峰（1306米〕。海拔1000米以上的高峰有三十余座，云海翻騰，各展雄姿，氣象萬干。險(xiǎn)峰多峭壁怪石，天臺峰西“大鵬聽經(jīng)石”，傳說有大鵬聽地藏菩薩誦經(jīng)而感化成石。險(xiǎn)峰多峭壁怪石，天臺峰西“大鵬聽經(jīng)石”，傳說有大鵬聽地藏菩薩誦經(jīng)而感化成石。觀音峰上觀音石，酷似觀音菩薩凌風(fēng)欲行。十王峰西有“木魚石”，缽盂峰有“石佛”，中蓮花峰有“羅漢曬肛皮”，南蠟燭峰有“猴子拜觀音”等等，維妙維肖，越看越奇，耐人尋味。又有幽深巖洞，堆云洞、地藏洞相傳金地藏最初來九華時曾禪居洞內(nèi)。還有老虎洞、獅子洞、華嚴(yán)洞、長生洞、飛龍洞、道僧洞等，均為古代僧人居室，清靜雅致，極利禪修。九華山山水風(fēng)景最著者，舊志載有九華十景：天臺曉日、化城晚鐘、東崖晏坐、天柱仙蹤、桃?guī)r瀑布、蓮峰云海、平崗積雪、舒潭印月、九子泉聲、五溪山色。此外，還有龍池飛瀑、閔園竹海、甘露靈秀、摩空梵宮、花臺錦簇、獅子峰林、青溝探幽、魚龍洞府、鳳凰古松等名勝。</P> ●峨嵋山 峨嵋山位于中國四川省峨嵋山市境內(nèi)，景區(qū)面積154平方公里，最高峰萬佛頂海拔3099米，是著名的旅游勝地和佛教名山；是一個集自然風(fēng)光與佛教文化為一體的中國國家級山岳型風(fēng)景名勝。1996年12月6日列入《世界自然與文化遺產(chǎn)名錄》。 峨嵋山平疇突起，巍峨、秀麗、古老、神奇。它以優(yōu)美的自然風(fēng)光、悠久的佛教文化、豐富的動植物資源、獨(dú)特的地質(zhì)地貌而著稱于世。被人們稱之為“仙山佛國”、“植物王國”、“動物樂園”、“地質(zhì)博物館”等，素有“峨嵋天下秀”之美譽(yù)。唐代詩人李白詩曰：“蜀國多仙山，峨嵋邈難匹”；明代詩人周洪謨贊道：“三峨之秀甲天下，何須涉海尋蓬萊”；當(dāng)代文豪郭沫若題書峨嵋山為“天下名山”。古往今來，峨嵋山就是人們禮佛朝拜、游覽觀光、科學(xué)考察和休閑療養(yǎng)的勝地。峨嵋山千百年來香火旺盛、游人不絕，永葆魅力。峨嵋山千百年來香火旺盛、游人不絕，永葆魅力。其主要特色為：絢麗的自然風(fēng)光峨嵋山高出五岳、秀甲天下，山勢雄偉，景色秀麗，氣象萬千。素有“一山有四季，十里不同天”之妙喻。清代詩人譚鐘岳將峨嵋 山佳景概為十景：“金頂祥光”、“象池月夜”、“九老仙府”、“洪椿曉雨”、“白水秋風(fēng)”、“雙橋清音”、“大坪霽雪”、“靈巖疊翠”、“羅峰晴云”、“圣積晚種”。現(xiàn)在人們又不斷發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造了許多新景觀，如紅珠擁翠、虎溪聽泉、龍江棧道、龍門飛瀑、雷洞煙云、接引飛虹、臥云浮舟、冷杉幽林等，無不引人入勝。進(jìn)入山中，重巒疊嶂，古木參天。峰回路轉(zhuǎn)，云斷橋連。澗深谷幽，天光一線。萬壑飛流，水聲潺潺。仙雀鳴唱，彩蝶翩翩；靈猴嬉戲，琴蛙奏彈，奇花鋪徑，別有洞天。春季萬物萌動，郁郁蔥蔥；夏季百花爭艷，姹紫嫣紅；秋季紅葉滿山，五彩繽紛；冬季銀裝素裹，白雪皚皚。登臨金頂極目遠(yuǎn)望，視野寬闊無比，景色十分壯麗。觀日出、云海、佛光、晚霞，令你心曠神怡；西眺皚皚雪峰、貢嘎山、瓦屋山，山連天際；南望萬佛頂，云濤滾滾，氣勢恢弘；北瞰百里平川，如鋪錦繡，大渡河、青衣江盡收眼底。置身峨嵋之巔，真有“一覽眾山小”之感慨。悠久的佛教文化峨嵋山為普賢菩薩道場，是我國四大佛教圣地之一。相傳佛教于公元1世紀(jì)即傳入峨嵋山。近2000年的佛教發(fā)展歷程，給峨嵋山留下了豐富的佛教文化遺產(chǎn)，造就了許多高僧大德，使峨嵋山逐步成為中國乃至世界影響甚深的佛教圣地。目前，全山共有僧尼約300人，寺廟近30座，其中著名的有報(bào)國寺、伏虎寺、清音閣、洪椿坪、仙峰寺、洗象池、金頂華藏寺、萬年寺……等。寺廟中的佛教造像有泥塑、木雕、玉刻、銅鐵鑄、瓷制、脫紗等，造型生動，工藝精湛。如萬年寺的銅鑄“普賢騎象”，堪稱山中一絕，為國家一級保護(hù)文物，阿彌陀佛銅像，三身佛銅像，報(bào)國寺內(nèi)的脫紗七佛等，均為珍貴的佛教造像。還有貝葉經(jīng)、華嚴(yán)銅塔、圣積晚鐘、金頂銅碑、普賢金印，均為珍貴的佛教文物。峨嵋山佛教音樂豐富多彩，獨(dú)樹一幟。峨嵋山武術(shù)作為中國武術(shù)三大流派之一享譽(yù)海內(nèi)外。這些豐富的佛教文化遺產(chǎn)是中華民族文化寶庫中的瑰寶。豐富的動植物資源甲天下的峨嵋山，終年常綠，素有“古老的植物王國”之美稱。由于特殊的地形，充沛的雨量，多樣的氣候和復(fù)雜的土壤結(jié)構(gòu)，為各類生物物種的生長繁衍創(chuàng)造了絕好的生態(tài)環(huán)境，因此在方圓154平方公里的范圍內(nèi)生長著高等植物3200多種，有人說峨嵋山植物種類的數(shù)量相當(dāng)于整個歐洲植物種類的總和。在峨嵋山生長的植物中，有被稱之為植物活化石的珙桐、桫欏，有著名的峨嵋冷杉、楨楠、洪椿；有品種繁多的蘭花、杜鵑花等，還有許多名貴的藥用植物和成片的竹林。這些植物為峨嵋山披上秀色，還給各類動物創(chuàng)造了一個天然的樂園。峨嵋山有2300多種野生動物，其中有珍稀的大熊貓、黑鸛、小熊貓、短尾猴、白鷴雞、枯葉蝶、彈琴蛙、環(huán)毛大蚯蚓等。特別是見人不驚，與人同樂的峨嵋山猴群，已成為峨嵋山中獨(dú)具一格的“活景觀”而聞名中外。神奇的地質(zhì)博物館中國地質(zhì)史上中生代末期的燕山運(yùn)動奠定了峨嵋山地質(zhì)構(gòu)造的輪廓，新構(gòu)造期的喜馬拉雅運(yùn)動，及其伴隨的青藏高原的強(qiáng)烈抬升，造就了雄秀壯麗的峨嵋山。峨嵋山的地層從前寒武紀(jì)以來，除缺失中、晚奧陶世、志留紀(jì)、泥盆紀(jì)、石炭紀(jì)沉積外，其余各時代地層均有沉積。其中保留了典型的沉積相標(biāo)志的大量的生物化石，為研究沉積相、復(fù)原古環(huán)境、進(jìn)行全球生物地層學(xué)及生物地理學(xué)研究提供了重要的地史資料，麥地坪剖面對前寒武系－－寒武系界線的研究，碳酸鹽臺地沉積相的研究，中、下三疊統(tǒng)龍門洞剖面對潮坪沉積相的研究，晚二疊世基性巖漿噴溢的峨嵋? ??玄武巖對大陸裂谷作用，上地幔深部過程，巖石圈演化等方面的研究都具有極其重要的價(jià)值，已成為中外學(xué)者進(jìn)行地學(xué)科研的基礎(chǔ)。峨嵋山獨(dú)特的地質(zhì)特性，為多種生物的滋生繁衍和雄、秀的地貌自然景觀的形成創(chuàng)造了先決條件。</P> ●五臺山 五臺山，中國佛教第一圣地。位于山西省五臺縣境內(nèi)，方圓五百余里，海拔三千米，由五座山峰環(huán)抱而成，五峰高聳，峰頂平坦寬闊，如壘土之臺，故稱五臺。漢唐以來，五臺山一直是中國的佛教中心，此后歷朝不衰，屢經(jīng)修建，鼎盛時期寺院達(dá)300余座，規(guī)模之大可見一斑。目前，大部分寺院都已無存，僅剩下臺內(nèi)寺廟39座，臺外寺廟8座。現(xiàn)在五臺山是國家級重點(diǎn)風(fēng)景名勝旅游區(qū)之一。寺院經(jīng)過不斷修整，更加富麗堂皇，雄偉莊嚴(yán)，文化遺產(chǎn)極為豐富，舉世稱絕，其中最著名的五大禪寺有顯通寺、塔院寺、文殊寺、殊像寺、羅睺寺。 五臺分別為東臺望海峰，西臺掛月峰，南臺錦繡峰，北臺葉斗峰，中臺翠巖峰。五臺之中北臺葉斗峰最高，海拔3058米，素稱“華北屋脊”。《清涼山志》中記：“左鄰恒岳，秀出千峰；右瞰滹沱，長流一帶；北凌紫塞，遏萬里之煙塵；南護(hù)中原，為大國之屏蔽。山之形勢，難以盡言。五峰中立，千嶂環(huán)開。曲盡窈窕，鎖千道之長溪。疊翠回嵐，幕百重之峻嶺。巋巍敦厚，他山莫比。”又因山中盛夏氣候涼爽宜人，故別名“清涼山”。五臺山被國內(nèi)外佛教公認(rèn)為文殊菩薩的應(yīng)化道場，成為舉世矚目的佛教圣地是從唐代開始的。唐太宗曾言“五臺山者，文殊閟室，萬圣幽棲，境系太原，實(shí)我祖宗植德之所，切宜祗畏。”（山西通志卷）從此五臺山便被公認(rèn)為文殊圣域。長安2年（公元742年）登上皇位的武則天自稱她“神游五頂”。因此，敕命重建五臺山清涼寺，竣工后，命名僧感法師為主持。這是五臺山佛教在全國佛教界取得舉足輕重地位的發(fā)端，隨著唐王朝的國威遠(yuǎn)揚(yáng)和唐朝文化的傳播，五臺山的聲望也隨之顯赫于世。顯通寺建在臺懷鎮(zhèn)的靈鷲峰下，它是五臺山歷史最悠久的佛寺，始建于東漢永平年間，初名大孚靈鷲寺，北魏孝文帝時擴(kuò)建，因寺側(cè)有一座花園，賜名花園寺。唐武則天時改稱華嚴(yán)寺，明太祖時重修，賜額大顯通寺。清代又重修，形成今天的規(guī)模。寺宇面積8萬平方米，各種建筑400余間。中軸線上，有文殊殿、大雄殿、無量殿等7座大殿。中軸線后部高坎上有一銅殿，面闊三間，高不足五米，小巧精致，鑄于明萬歷年間，殿內(nèi)有銅鑄小佛像萬尊，中間臺上有大銅佛。門前鐘樓上有一口重達(dá)萬斤的銅鐘，敲擊時聲音傳遍全山。塔院寺原是顯通寺的塔院，明代重修舍利塔時獨(dú)立為寺，寺內(nèi)以舍利塔為主，舍利塔是一座藏式白塔，故又名大白塔。我國共有珍藏釋迦舍利子的鐵塔19座，五臺山的一座慈壽塔就藏在大白塔內(nèi)。此塔居于臺懷諸寺之前，高大醒目，一向被看作是五臺山的標(biāo)志。菩薩頂在顯通寺北側(cè)的靈鷲峰上，傳說文殊就住在菩薩頂，所以也叫真容院，又稱大文殊寺，它創(chuàng)建于北魏，歷代重修。明永樂時，喇嘛教黃教創(chuàng)始人宗喀巴的大弟子蔣全曲而計(jì)到五臺山傳揚(yáng)黃教，這是黃教傳入五臺山的開始。永樂以后，蒙藏教徒進(jìn)駐五臺山，大喇嘛住在菩薩頂，這里就成為黃廟之首。殊像寺是供奉文殊菩薩的寺廟，始建于唐，元重建，毀于火，明成化年間再建，其中佛龕的背面塑三世像，即藥師、釋迦、彌陀三佛。三佛居于文殊背面的倒座上，不合一般寺院慣例，頗為特殊，兩側(cè)有五百羅漢。羅睺寺在顯通寺東，是一座喇嘛廟，唐時初創(chuàng)。明弘治年重修。羅? ??寺還有一種奇觀，后殿中心有一座活動蓮臺，是一木制圓形佛壇，壇上周圍雕有波濤和十八羅漢渡江，當(dāng)中荷蒂上有木制大型花瓣，內(nèi)雕方形佛龕，四方佛分坐在佛龕中，蓮臺設(shè)有中軸和輪盤，操縱機(jī)關(guān)時蓮臺旋轉(zhuǎn)，蓮花一開一和，四方佛時隱時現(xiàn)，這叫做“花開見佛”。五臺山除五大禪處外，名寺還有金閣寺和碧山寺等。碧山寺是五臺山最大的十方禪寺，佛經(jīng)稱東、西、南、北、東南、西南、東北、西北、上、下為十方。十方禪寺是可以使各方名僧來作主持的禪院，又叫十方剎。五臺山在隋唐時已經(jīng)名聲遠(yuǎn)播，宋以后，日本、印尼、尼泊爾等國的僧侶與五臺山都有往來。從五臺山源遠(yuǎn)流長的興始發(fā)展中，我們不難看出它在四大佛山所占據(jù)的特殊地位。它不僅生動翔實(shí)的記錄了中國佛教起落興衰的過程，同時還展現(xiàn)了佛教文化的燦爛和進(jìn)步。作為我國四大佛教名山之首的五臺山，千百年來吸引了無數(shù)的游人。
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