蘇州道教旅游景點 蘇州道教圣地
導讀：蘇州道教旅游景點 蘇州道教圣地 1. 蘇州道教圣地 2. 蘇州本地哪里有道觀 3. 蘇州佛教圣地 4. 蘇州道教圣地有哪些 5. 蘇州道教圣地是哪里 6. 江蘇道教圣地 7. 蘇州道教圣地在哪里 8. 蘇州道教山 9. 蘇州道教在哪里拜師
1. 蘇州道教圣地
正一派道觀：如上海白云觀、蘇州玄妙觀、龍虎山天師府,上海城隍廟是上海道教正一派主要道觀遼寧： 龍?zhí)兜烙^位于大連瓦房店市得利寺鎮(zhèn)龍?zhí)渡缴?
2. 蘇州本地哪里有道觀
蘇州有寺廟庵觀 66 座:寒山寺、重元寺、西園戒幢律寺、北寺塔、靈巖山寺、寧邦寺、石佛寺、治平寺、定慧寺、保圣寺、包山禪寺、古樟寺、羅漢寺、石公禪寺、銅觀音寺、觀音寺、中峰寺、還帶寺、云泉寺、文殊寺、興福寺、藏海寺、寶巖寺、維摩寺、三峰寺、小云棲寺、雨花禪寺、葑山寺、伽藍寺、開元寺、乾元寺、寶華寺、寂鑒寺、翠巖寺、法螺寺、鳳凰禪寺、蘭風寺、白鶴寺、明月寺、圓通寺、太平禪寺、皇羅禪寺、天平寺、覺林寺、樊店寺、資慶寺、湖嘉寺、圣堂寺、圣恩寺、崇寧寺、華藏寺、南廣寺、海天禪寺、禹王廟、泰伯廟、司徒廟、城隍廟、神仙廟、玉皇宮、紫金庵、石嶁庵、慈云庵、玄妙觀、上貞觀、城皇山道院、普濟道院
3. 蘇州佛教圣地
蘇州最有名的當然是寒山寺莫屬，古文月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠，姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。是唐朝詩人張繼寫的《楓橋夜泊》。寒山寺始建于梁代天監(jiān)年間（公元502-519年），那段時期佛教開始盛行，全國各地興建了很多寺院和佛塔。因此寒山寺距今己有一千七百多年了。
4. 蘇州道教圣地有哪些
三清殿是道教供奉最高尊神——三清祖師的殿堂。三清是道教的最高尊神，故而每個道觀都必須供奉。三清殿內奉“玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊即太上老君”、故名“三清殿”。三清殿遍及信奉道教的地方，其中蘇州玄妙觀三清殿、福建興化三清殿、莆田三清殿、巍寶山三清殿、武夷山三清殿、成都青羊宮三清殿等著名建筑為中國文物建筑精品1。
5. 蘇州道教圣地是哪里
最高的山是穹窿山。
位于蘇州市西南，是道教文化的所在地，海拔350米左右，不僅是蘇州最高峰，也是太湖東岸群山之冠，有蘇州之最的稱號，作為吳中太湖旅游區(qū)的重要組成部分，穹窿山也是登高望太湖的絕佳地，地位就和無錫的黿頭渚一樣。
6. 江蘇道教圣地
洞天福地”中的許多名山現已不可考，或者逐漸衰落，而少人問津。
現存的名山大都在歷史上具有一些特殊地位，而使香火延續(xù)至今。
王屋山，居道教十大洞天之首，位于河南濟源。唐宋時期曾修建有大量宮觀，現所剩不多。
青城山，名列第五洞天，位于四川都江堰市。是道教發(fā)祥地之一，正一道的祖庭。相傳張道陵在此飛升。是世界遺產“青城山和都江堰”的核心組成部分。
羅浮山，位于廣東增城，列道教第七洞天和第三十四福地。現存五觀五寺。
茅山，同時是第八洞天、第三十二小洞天和第一福地，位于江蘇鎮(zhèn)江市句容境內，是正一道上清派的發(fā)源地。
泰山，為五岳之尊的東岳，道教第二小洞天。古代帝王常在此舉行封禪大典。是中國第一批被列入世界遺產的項目之一。現存東岳廟、岱廟等多處道教勝跡。
衡山、華山、恒山、嵩山，為五岳中的其他四岳，分列道教第三至第六小洞天。除嵩山僅存一中岳廟外，其他各山上都有不少道教宮觀。
龍虎山，位于江西貴溪。為歷代張?zhí)鞄煹木铀ㄓ刑鞄煾钦坏赖目偛俊?/p>
終南山，位于陜西戶縣，相傳為老子講道之地，也是王重陽的修行之所，被全真道尊為祖庭。
武當山，位于湖北丹江口市，相傳真武大帝在此修煉飛升。元代張三豐開創(chuàng)了道教武當派。 后因明成祖朱棣自詡為真武化身，從而使武當山獲得了極大的發(fā)展。山上的建筑群目前被列為世界遺產。
嶗山，雖未被列入洞天福地之中，但山上亦有許多道觀，位于山東青島。 閣皂山，位于江西樟樹市，為正一道靈寶派的總部。
巍寶山，位于云南巍山。和其他道教名山不同，這里祀奉的是被稱為土主神的南詔國歷代君主。山上有宮觀二十多座。
7. 蘇州道教圣地在哪里
我在沙溪住了幾年，特產豬油米花糖，1、曹逵：明代云南副史字殿中，號沙溪，嘉靖八年（1529年）進士，后任御史。因糾宰臣汪宏不法而被謫隨州判官，為官期間不畏權貴，不愛錢財，帶領州民抵抗洪水，人稱“絕頂曹”，因政績優(yōu)而進南京入工部事事，后遷廣州知府，順德承趙某向其行賄遭到拒絕，并受到制裁，曹逵因此受御史相某誣告，但由于其治跡佳而被提升按察副史，治兵臨安。曹逵一生清貧，晚年辭官回鄉(xiāng)后，里人以其名號立為鄉(xiāng)名，故沙溪得名于此。2、韓吉廷：太平天國監(jiān)軍乳名吉，太倉沙溪人，住鎮(zhèn)北橫瀝河西，幼喪父母，孑然一身，由族嫂撫養(yǎng)長大。清咸豐十年（1860年）夏，太平天國忠王李秀成率部攻克江南，不但丹陽、常州、宜興、無錫相繼蕩平，且占領蘇州。信息傳至沙溪，人心惶惶。鎮(zhèn)上士紳準備籌糧餉犒師，而解餉無人。韓聞之，自告奮勇，愿肩此重任，眾亦同聲鼓勵。韓領餉，繞道至蘇州城北，進行犒師，得見忠王。韓要求參加太平軍，忠王立即允許，從這時起，韓始取名吉廷。隨后韓轉戰(zhàn)于蘇州、昆山、太倉、常熟等地，屢建功勛，漸次提升至監(jiān)軍。沙溪鎮(zhèn)納入太平天國版圖后，每年冬季納糧應征，其中唯龔、范二戶士紳拒交，韓不得以拿下法辦示威。龔、范二人恨韓入骨，待機報復。韓于太平天國失敗后，剃發(fā)易裝，匿居于沙溪鄉(xiāng)下，龔、范得知后，密報太倉州官，遂被捕入獄。韓遭貪官惡吏百般威逼勒索，受盡了折磨，被害于本城州橋上，家產也被抄沒。韓墓在沙溪北橫瀝河東，北道院附近。3、劉師竹（1874---1934）沙溪中學創(chuàng)始人名 經，字師竹，太倉市沙溪人。1874年生于一個農民家庭。1897年為秀才，1901年考入上海龍門師范學校，畢業(yè)返回故里，從此進入了教育界，致力于教育事業(yè)。于1904年創(chuàng)辦沙溪鎮(zhèn)初等小學堂，在1914年經申請批準創(chuàng)建太倉縣立高等小學堂。校址設在當時的南道院，也就是現今沙溪中學校址。劉老任第一任校長。1921年縣舉辦縣立甲種師范講習所，調劉老為所長。劉老擇善用人，如請肖墉臣為教務，聘蔣平所、王蘭亭授國文，李虎臣授讀經，李石鯨授理化，陸佐霖講農業(yè)，王君麓授國語，龔均如講教育等，以上諸君都屬一時之選，學有專長。并請學界名人到校講學，又率學生外出參觀，增長知識。在經濟方面，以勤儉辦校為責，愛校如家，廉潔奉公，深孚眾望。1923年師范改組，劉老離職時，節(jié)余經費千元有余。后將余款捐贈公園，建造四面廳一座。而建筑物上既無敘述，更不留名，顯得劉老胸懷坦蕩。1923年劉老復任太倉縣立高等小學校長。1927年調任縣教育局督學。任職期間，終年在外，巡視各校，不辭勞苦。當時太倉縣內僅有一所中學。劉老見各鄉(xiāng)鎮(zhèn)有志升學者不甚便利，便創(chuàng)議在沙溪鎮(zhèn)建一中學，取得各界人士贊同。遂請命于縣。但縣當局以教育經費不足為由置之不答。劉老獨立自任，不畏困難，四處奔走籌集資金，終于得到各方贊助，購地興工，規(guī)劃建造。半年后，七開間新校舍落成。1934年，劉老因勞累過度，體力不支，竟染病不起，卒于當年，享年六十。4、胡端行（1888---1946）：太倉留 美學生第一人原名胡殿楷，號粹士，太倉沙溪人，清光緒十四年生。童年就讀于沙溪小學堂，學業(yè)優(yōu)良，當時清政府洋務正興，萌生“非精研科學無以應進”的思想，于宣統(tǒng)元年（1909）年赴上海健行公學學習，后入郵傳部上海高等實業(yè)學堂攻讀，品學兼優(yōu)，為該校監(jiān)督唐文治器重，被部派留學美國。于民國二年（1913年）春入俄亥俄大學攻讀電機工程，成為太倉第一個留美學生，三年后獲碩士學位回國。民國十四年，奉交通部令，參加接收青島膠濟鐵路，任該路機務處廠務科科長。民國二十四年八月，任交通大學教務長，工程院院長。民國二十六年，太倉淪陷，駐太倉日軍曾要挾他回太倉主持縣政，遭到拒絕，他隨交通大學滬校遷入法租界。抗戰(zhàn)勝利后聞其子在緬甸前線殉職，十分悲憤，促使喉結核病發(fā)作，醫(yī)治無效，于民國三十五年逝世，時年59歲。胡端行對社會事業(yè)熱心躬行，曾囊助太倉建造兩座電廠，并兼任兩廠工程師，在戰(zhàn)亂時期曾聯(lián)絡縣士紳籌款賑災。5、吳曉邦（1906---1995）：原中國舞蹈家協(xié)會主席新舞蹈藝術開拓者和實踐者原名吳祖培，字啟明，沙溪人，1916年入東吳大學附中，1919年考入上海持志大學，積極投身于“五四”愛國運動，并于1925年加入中國共產主義青年團。1929—1935年三赴日本學習音樂、舞蹈，隨高田苗子、江口隆哉、宮操子等學習古典、現代芭蕾，因仰慕波蘭音樂家肖邦而改名吳曉邦。1931年秋，在上海開辦第一所現代舞蹈學校，1935年舉辦中國現代歷史上第一次個人舞蹈作品發(fā)表會，此后一直投身于新舞蹈的創(chuàng)作、表演與教學之中，先后創(chuàng)作演出《游記隊員之歌》、《義勇軍進行曲》、《丑表功》、《饑火》、《思凡》等一百多個作品。解放后，任中央民族學院文工團團長，對曲阜孔廟祭祀樂舞、蘇州道教樂舞、江西儺舞等文化藝術進行深入研究，1957年創(chuàng)立天馬舞蹈工作室，《春江花月夜》、《梅花三弄》、《開山》等作品得到廣泛好評。1982年擔任中國藝術研究院研究生部舞蹈碩士、博士導師，培養(yǎng)了中國第一批舞蹈史論專業(yè)研究生。吳曉邦同志曾任第二、三、五、六屆全國政協(xié)委員、中國文聯(lián)全委、中國藝術研究院舞蹈研究所所長等職務，主要著作有《舞蹈新論》、《舞蹈論》、《吳曉邦論藝錄》、《舞蹈學研究》等。6、陸京士（1907---1982）又名陸之鎬，太倉沙溪鎮(zhèn)人。民國14年初中畢業(yè)后，入上海商務印書館。繼而考入上海郵政管理局為郵務生。后參加國民黨，拜“青幫”大流氓杜月笙為老頭子，得到杜的器重，出任全國郵務總工會主席，中國勞工協(xié)會理事長，上海市總工會籌委會常委，國民黨上海市黨部執(zhí)行委員，南昌行營參議等。民國21年，協(xié)助杜月笙將門徒結成團體，建立“恒社”。民國26年抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，參加由戴笠、杜月笙組織的蘇浙行動委員會別動隊（后改稱忠義救國軍），任第一支隊少將司令。上海淪陷后，隨國民黨去重慶任社會部組訓司司長。抗戰(zhàn)勝利后，歷任淞滬警備司令部軍法處長、社會部駐京（南京）滬特派員、農工部副部長、《立報》社社長、上海“工人福利會”主任委員、立法院立法委員等職。在太倉，曾任勵志社社社長、太倉銀行、利泰紗廠、婁東中學董事。解放前夕去臺灣，繼續(xù)在國民黨中央任職。1982年12月，病故于臺北。7、龔樹模（1915--- ）：中國天文學會名譽理事長原南京紫金山天文臺臺長太倉沙溪人，1936年畢業(yè)于上海私立大同大學物理系，同年考入中央研究院天文研究所。抗戰(zhàn)期間在該所昆明鳳凰山天文站工作，1946年復員返寧。1948年初赴美國進修，先后在加州大學 伯克利分校和密歇根大學求學，獲天文學碩士和博士學位。1953年秋回國，一直在紫金山天文臺從事天體物理研究，1995年退休。曾任該臺研究員、恒星室主任、副臺長、學術委員會主任、天文學報主編、中國天文學會理事長等職，多次參加國際天文活動，1985---1986年為迎接哈雷彗星每隔76年的回歸期，擔任中科院哈雷彗星觀測研究協(xié)調組負責人，并獲1990年中科院自然科學一等獎。龔樹模還曾擔任過江蘇省政協(xié)常委。8、吳之非：（1929--- ）《解放軍報》總編輯男，1929年出生于沙溪，江蘇常熟人。1945年畢業(yè)于太倉縣立初級中學二校，后曾在華中建設大學、山東大學學習。歷任新華通訊社魯南分社、《魯南時報》、華東野戰(zhàn)軍第十縱隊新華通訊社支社記者、編輯。1949年加入中國共產黨。后歷任《前哨》副總編輯、《人民前線報》編輯、《解放軍報》評論處副處長、處長、總編室主任、總編輯。1985年當選為中華全國新聞工作者協(xié)會第三屆理事會副主席。著有《漫談評論寫作》等。9、龔堡（1936--- ）：北京市科學技術研究院長、研究員太倉沙溪人，1957年畢業(yè)于上海交通大學，歷任中科院動力研究室、力學所研究員、助研室副主任、中科院651設計院、國防科委總字815部隊助研室副主任。1977年后任北京市新技術應用研究所、北京市太陽能研究所助研、副研、副所長、所長。1984年后任北京市科學技術研究院副研、研究員、副院長、院長。1982年被選為中央12大代表，1993年任北京市政協(xié)第八屆常委，1998年被選為北京市政協(xié)第九屆常委。10、顧阿桃簡歷女，江蘇太倉人。1916年10月出生，1968年7月加入中國共產黨。文盲。建國前，紗廠童工，資本家奶媽、種田。建國后，在太倉縣沙溪公社洪涇大隊務農。1964年10月，中央工作組在洪涇大隊進行農村社會主義教育運動試點，其成為全國“活學活用”毛澤東著作的典型。1963年3月，任太倉縣貧下中農協(xié)會委員；1966年10月1日國慶，顧阿桃在北京天安門城樓上受到毛澤東的接見。1967年5月，《人民日報》連續(xù)報導洪涇大隊“活學活用毛澤東思想”的經驗。1968年3月，任江蘇省革命委員會常委、蘇州專區(qū)革命委員會副主任、太倉縣革命委員會副主任、太倉縣沙溪公社洪涇大隊黨支部委員；1969年4月，為中共第九次全國代表大會代表，1970年12月，為省五次黨代表，當選為省委五屆委員；1975年1月，為四屆全國人民代表大會代表；1976年11月，恢復社員身份；1993年3月，為中共太倉市沙溪鎮(zhèn)黨員代表大會代表。1994年1月病故。11 ，張雨豪1991年出生，太倉人雙鳳人，在沙溪短住過幾年，當代知名畫家，行為藝術家，開創(chuàng)抽象思維畫派。
8. 蘇州道教山
三清殿是道教的建筑。三清殿是道教供奉最高尊神——三清祖師的殿堂。三清是道教的最高尊神，故而每個道觀都必須供奉。三清殿內奉“玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊即太上老君”、故名“三清殿”。三清殿遍及信奉道教的地方，其中蘇州玄妙觀三清殿、福建興化三清殿、莆田三清殿、巍寶山三清殿、武夷山三清殿、成都青羊宮三清殿等著名建筑為中國文物建筑精品。
9. 蘇州道教在哪里拜師
沒有故居遺留下來。
文徵明（1470.11.28—1559.3.28），原名壁（或作璧），字徵明，明代杰出畫家、書法家、道家、文學家。[1]
四十二歲起，以字行，更字徵仲。因先世衡山人，故號“衡山居士”，世稱“文衡山”，漢族，長州（今江蘇蘇州）人。因官至翰林待詔，私謚貞獻先生，故稱“文待詔”、“文貞獻”。為人謙和而耿介，寧王朱宸濠因仰慕他的賢德? ?聘請他，文徵明托病不前往。正德末年因為歲貢生薦試吏部，授翰林待詔。他不事權貴，尤不肯為藩王、中官作畫，任官不久便辭官歸鄉(xiāng)。留有《甫田集》。
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