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出自《東周列國(guó)志》第八十一回

美人計(jì)吳宮寵西施　言語(yǔ)科子貢說(shuō)列國(guó)

　　話說(shuō)越王勾踐欲訪求境內(nèi)美女，獻(xiàn)于吳王，文種獻(xiàn)計(jì)曰：“愿得王之近豎百人，雜以善相人者，使挾其術(shù)，遍游國(guó)中，得有色者，而記其人地，于中選擇，何患無(wú)人。”勾踐從其計(jì)，半年之中，開(kāi)報(bào)美女，何止二十余人？勾踐更使人復(fù)視，得尤美者二人，因圖其形以進(jìn)，那二人是誰(shuí)？西施、鄭旦。

　　那西施乃苧蘿山下采薪者之女，其山有東西二村，多施姓者，女在西村，故以西施別之。鄭旦亦在西村，與施女毗鄰。臨江而居，每日相與浣紗于江，紅顏花貌，交相映發(fā)，不啻如并蒂之芙蓉也。勾踐命范蠡各以百金聘之，服以綺羅之衣，乘以重帷之車，國(guó)人慕美人之名，爭(zhēng)欲識(shí)認(rèn)，都出郊外迎候，道路為之壅塞。范蠡乃停西施、鄭旦于別館，傳諭：“欲見(jiàn)美人者，先輸金錢(qián)一文。”設(shè)柜收錢(qián)，頃刻而滿。

　　美人登朱樓，憑欄而立，自下望之，飄飄乎天仙之步虛矣。美人留郊外三日，所得金錢(qián)無(wú)算，悉輦于府庫(kù)，以充國(guó)用。勾踐親送美人別居土城，使老樂(lè)師教之歌舞，學(xué)習(xí)容步，俟其藝成，然后敢進(jìn)吳邦，時(shí)周敬王三十一年，勾踐在位之七年也。

　　先一年，齊景公杵臼薨，幼子荼嗣立。

　　是年楚昭王軫薨，世子章嗣立。其時(shí)楚方多故，而晉政復(fù)衰，齊自晏嬰之死，魯因孔子之去，國(guó)俱不振，獨(dú)吳國(guó)之強(qiáng)，甲于天下。夫差恃其兵力，有薦食山東之志，諸侯無(wú)不畏之。

　　就中單說(shuō)齊景公，夫人燕姬有子而夭，諸公子庶出者凡六人，陽(yáng)生最長(zhǎng)，荼最幼。荼之母鬻姒賤而有寵，景公因母及子，愛(ài)荼特甚，號(hào)為安孺子。景公在位五十七年，年已七十余歲，不肯立世子，欲待安孺子長(zhǎng)成，而后立之，何期一病不起，乃屬世臣國(guó)夏、高張使輔荼為君。大夫陳乞素與公子陽(yáng)生相結(jié)，恐陽(yáng)生見(jiàn)誅，勸使出避，陽(yáng)生遂與其子壬及家臣闞止，同奔魯國(guó)。景公果使國(guó)、高二氏逐群公子，遷于萊邑。景公薨，安孺子荼既立，國(guó)夏、高張左右秉政。

　　陳乞陽(yáng)為承順，中實(shí)忌之，遂于諸大夫面前詭言：“高、國(guó)有謀，欲去舊時(shí)諸臣，改用安孺子之黨。”諸大夫信之，皆就陳乞求計(jì)，陳乞因與鮑牧倡首，率諸大夫家眾，共攻高、國(guó)，殺高張，國(guó)夏出奔莒國(guó)。于是鮑牧為右相，陳乞?yàn)樽笙啵?guó)書(shū)、高無(wú)平以繼二氏之祀。

　　安孺子年才數(shù)歲，言動(dòng)隨人，不能自立。陳乞有心要援立公子陽(yáng)生，陰使人召之于魯，陽(yáng)生夜至齊郊，留闞止與其子壬于郊外，自己?jiǎn)紊砣氤牵赜陉惼蚣抑小ｊ惼蚣俜Q祀先，請(qǐng)諸大夫至家，共享祭余，諸大夫皆至。鮑牧別飲于他所，最后方到。陳乞候眾人坐定，乃告曰：“吾新得精甲，請(qǐng)共觀之。”眾皆曰：“愿觀。”

　　于是力士負(fù)巨囊自內(nèi)門(mén)出，至于堂前，陳乞手自啟囊，只見(jiàn)一個(gè)人，從囊中伸頭出來(lái)，視之，乃公子陽(yáng)生也，眾人大驚。陳乞扶陽(yáng)生出，南向立，謂諸大夫曰：“‘立子以長(zhǎng)'，古今通典，安孺子年幼，不堪為君，今奉鮑相國(guó)之命，請(qǐng)改事長(zhǎng)公子。”

　　鮑牧睜目言曰：“吾本無(wú)此謀，何得相誣？欺我醉耶？”

　　陽(yáng)生向鮑牧揖曰：“廢興之事，何國(guó)無(wú)之？惟義所在，大夫度義可否，何問(wèn)謀之有無(wú)？”陳乞不待言終，強(qiáng)拉鮑牧下拜，諸大夫不得已，皆北面稽首。陳乞同諸大夫歃血定盟，車乘已具，齊奉陽(yáng)生升車入朝，御殿即位，是為悼公。即日遷安孺子于宮外，殺之。悼公疑鮑牧不欲立己，訪于陳乞，乞亦忌牧位在己上，遂陰譖牧與群公子有交，? ??誅牧，國(guó)終不靖。于是悼公復(fù)誅鮑牧，立鮑息，以存鮑叔牙之祀，陳乞獨(dú)相齊國(guó)。國(guó)人見(jiàn)悼公誅殺無(wú)辜，頗有怨言。

　　再說(shuō)悼公有妹，嫁與邾子益為夫人。益傲慢無(wú)禮，與魯不睦，魯上卿季孫斯言于哀公，引兵伐邾，破其國(guó)，執(zhí)邾子益，囚于負(fù)瑕，齊悼公大怒曰：“魯執(zhí)邾君，是欺齊也。”遂遣使乞師于吳，約同伐魯，夫差喜曰：“吾欲試兵山東，今有名矣！”遂許齊出師。

　　魯哀公大懼，即釋放邾子益復(fù)歸其國(guó)，使人謝齊。齊悼公使大夫公孟綽辭于吳王，言：“魯已服罪，不敢勞大王之軍旅。”夫差怒曰：“吳師行止，一憑齊命，吳豈齊之屬國(guó)耶？寡人當(dāng)親至齊國(guó)，請(qǐng)問(wèn)前后二命之故。”叱公孟綽使退。魯聞吳王怒齊，遂使人送款與吳，反約吳王同伐齊國(guó)，夫差欣然即日起師，同魯伐齊，圍其南鄙，齊舉國(guó)驚惶，皆以悼公無(wú)端召寇，怨言益甚。

　　時(shí)陳乞已卒，子陳恒秉政，乘國(guó)人不順，謂鮑息曰：“子盍行大事，外解吳怨，而內(nèi)以報(bào)家門(mén)之仇？”息辭以不能，恒曰：“吾為子行之。”乃因悼公閱師，進(jìn)鴆酒，毒殺悼公，以疾訃于吳軍曰：“上國(guó)膺受天命，寡君得罪，遂遘暴疾，上天代大王行誅，幸賜矜恤，勿隕社稷，愿世世服事上國(guó)。”夫差乃班師而退。

　　魯師亦歸。

　　國(guó)人皆知悼公死于非命，因畏愛(ài)陳氏，無(wú)敢言者。陳恒立悼公之子壬，是為簡(jiǎn)公，簡(jiǎn)公欲分陳氏之權(quán)，乃以陳恒為右相，闞止為左相。昔人論齊禍皆啟于景公，詩(shī)曰：

　　從來(lái)溺愛(ài)智逾昏，繼統(tǒng)如何亂弟昆。

　　莫怨強(qiáng)臣與強(qiáng)寇，分明自己鑿兇門(mén)。

　　時(shí)越王教習(xí)美女三年，技態(tài)盡善，飾以珠幌，坐以寶車，所過(guò)街衢，香風(fēng)聞?dòng)谶h(yuǎn)近。又以美婢旋波、夷光等六人為侍女，使相國(guó)范蠡進(jìn)之吳國(guó)。夫差自齊回吳，范蠡入見(jiàn)，再拜稽首曰：“東海賤臣勾踐，感大王之恩，不能親率妻妾，伏侍左右，遍搜境內(nèi)，得善歌舞者二人，使陪臣納之王宮，以供灑掃之役。”夫差望見(jiàn)，以為神仙之下降也，魂魄俱醉。

　　子胥諫曰：“臣聞：‘夏亡以妹喜，殷亡以妲己，周亡以褒姒。'夫美女者，亡國(guó)之物，王不可受！”夫差曰：“好色，人之同心，勾踐得此美女不自用，而進(jìn)于寡人，此乃盡忠于吳之證也，相國(guó)勿疑。”遂受之。

　　二女皆絕色，夫差并寵愛(ài)之，而妖艷善媚，更推西施為首，于是西施獨(dú)奪歌舞之魁，居姑蘇之臺(tái)，擅專房之寵，出入儀制，擬于妃后。鄭旦居吳宮，妒西施之寵，郁郁不得志，經(jīng)年而死。夫差哀之，葬于黃茅山，立祠祀之，此是后話。

　　且說(shuō)夫差寵幸西施，令王孫雄特建館娃宮于靈巖之上，銅溝玉檻，飾以珠玉，為美人游息之所，建“響屧廊”。何為響屧，屧乃鞋名，鑿空廊下之地，將大甕鋪平，覆以厚板，令西施與宮人步屧繞之，錚錚有聲，故名響屧，今靈巖寺圓照塔前小斜廊，即其址也。高啟《館娃宮》詩(shī)云：

　　館娃宮中館娃閣，畫(huà)棟侵云峰頂開(kāi)。

　　猶恨當(dāng)時(shí)高未極，不能望見(jiàn)越兵來(lái)。

　　王禹偁有《響屧廊》詩(shī)云：

　　廊壞空留響屧名，為因西子繞廊行。

　　可憐伍相終尸諫，誰(shuí)記當(dāng)時(shí)曳履聲？

　　山上有玩花池，玩月池，又有井，名吳王井，井泉清碧。西施或照泉而妝，夫差立于旁，親為理發(fā)；又有洞名西施洞，夫差與西施同坐于此。洞外石有小陷，今俗名西施跡；又嘗與西施鳴琴于山巔，今有琴臺(tái)；又令人種香于香山，使西施與美人泛舟采香，今靈巖山南望，一水直如矢，俗名箭涇，即采香涇故處；又有采蓮涇，在郡城東南，吳王與西施采蓮處? ??又于城中開(kāi)鑿大濠，自南直北，作錦帆以游，號(hào)錦帆涇。高啟詩(shī)云：

　　吳王在日百花開(kāi)，畫(huà)船載樂(lè)洲邊來(lái)；

　　吳王去后百花落，歌吹無(wú)聞洲寂寞。

　　花開(kāi)花落年年春，前后看花應(yīng)幾人？

　　但見(jiàn)枝枝映流水，不知片片墮行塵！

　　年年風(fēng)雨荒臺(tái)畔，日暮黃鸝腸欲斷。

　　豈惟世少看花人，從來(lái)此地?zé)o花看！

　　又城南有長(zhǎng)洲苑，為游獵之所；又有魚(yú)城養(yǎng)魚(yú)，鴨城畜鴨，雞陂畜雞，酒城造酒。又嘗與西施避暑于西洞庭之南灣，灣可十余里，三面皆山，獨(dú)南面如門(mén)闕，吳王曰：“此地可以消夏。”因名消夏灣。張羽又有《蘇臺(tái)歌》云：

　　館娃宮中百花開(kāi)，西施曉上姑蘇臺(tái)。

　　霞裙翠袂當(dāng)空舉，身輕似展凌風(fēng)羽。

　　遙望三江水一杯，兩點(diǎn)微茫洞庭樹(shù)。

　　轉(zhuǎn)面凝眸未肯回，要見(jiàn)君王射麋處。

　　城頭落日欲棲鴉，下階戲折棠梨花。

　　隔岸行人莫倚盼，干將莫邪光粲粲。

　　夫差自得西施，以姑蘇臺(tái)為家，四時(shí)隨意出游，弦管相逐，流連忘返，惟太宰嚭、王孫雄常侍左右，子胥求見(jiàn)，往往辭之。

　　越王勾踐聞吳王寵幸西施，日事游樂(lè)，復(fù)與文種謀之，文種對(duì)曰：“臣聞，‘國(guó)以民為本，民以食為天'，今歲年谷歉收，粟米將貴，君可請(qǐng)貸于吳，以救民饑，天若棄吳，必許我貸。”勾踐即命文種以重幣賄伯嚭使引見(jiàn)吳王，吳王召見(jiàn)于姑蘇臺(tái)之宮。文種再拜請(qǐng)?jiān)唬骸霸絿?guó)洿下，水旱不調(diào)，年谷不登，人民饑?yán)В笍拇笸跗蛱珎}(cāng)之谷萬(wàn)石，以救目前之餒，明年谷熟，即當(dāng)奉償。”夫差曰：“越王臣服于吳，越民之饑即吳民之饑也，吾何愛(ài)積谷，不以救之？”

　　時(shí)子胥聞越使至，亦隨至蘇臺(tái)，得見(jiàn)吳王，及聞許其請(qǐng)谷，復(fù)諫曰：“不可，不可，今日之勢(shì)，非吳有越，即越有吳，吾觀越王之遣使者，非真饑?yán)Ф蚣e也，將以空吳之粟也，與之不加親，不與未成仇，王不如辭之。”

　　吳王曰：“勾踐囚于吾國(guó)，卻行馬前，諸侯莫不聞知，今吾復(fù)其社稷，恩若再生，貢獻(xiàn)不絕，豈復(fù)有背叛之虞乎？”

　　子胥曰：“吾聞越王早朝晏罷，恤民養(yǎng)士，志在報(bào)吳，大王又輸粟以助之，臣恐麋鹿將游于姑蘇之臺(tái)矣。”

　　吳王曰：“勾踐業(yè)已稱臣，烏有臣而伐君者？”

　　子胥曰：“湯伐桀，武王伐紂，非臣伐君乎？”

　　伯嚭從旁叱之曰：“相國(guó)出言太甚，吾王豈桀紂之比耶？”因奏曰：“臣聞葵邱之盟，遏糴有禁，為恤鄰也，況越吾貢獻(xiàn)之所自出乎？明歲谷熟，責(zé)其如數(shù)相償，無(wú)損于吳，而有德于越，何憚而不為也？”

　　夫差乃與越粟萬(wàn)石，謂文種曰：“寡人逆群臣之議，而輸粟于越，年豐必償，不可失信。”

　　文種再拜稽首曰：“大王哀越而救其饑餒，敢不如約。”

　　文種領(lǐng)谷萬(wàn)石，歸越，越王大喜，群臣皆呼：“萬(wàn)歲。”勾踐即以粟頒賜國(guó)中之貧民，百姓無(wú)不頌德。

　　次年，越國(guó)大熟，越王問(wèn)于文種曰：“寡人不償吳粟，則失信；若償之，則損越而利吳矣。奈何？”文種對(duì)曰：“宜擇精粟，蒸而與之，彼愛(ài)吾粟，而用以布種，吾計(jì)乃得矣。”越王用其計(jì)，以熟谷還吳，如其斗斛之?dāng)?shù)。吳王嘆曰：“越王真信人也。”又見(jiàn)其谷粗大異常，謂伯嚭曰：“越地肥沃，其種甚嘉，可散與吾民植之。”于是國(guó)中皆用越之粟種，不復(fù)發(fā)生，吳民大饑，夫差猶認(rèn)以為地土不同，不知粟種之蒸熟也，文種之計(jì)亦毒矣。此周敬王三十六年事也。

　　越王聞吳國(guó)饑?yán)В阌d兵伐吳，文種諫曰：“時(shí)未至也，其忠臣尚? ??。”

　　越王又問(wèn)于范蠡，蠡對(duì)曰：“時(shí)不遠(yuǎn)矣，愿王益習(xí)戰(zhàn)以待之。”越王曰：“攻戰(zhàn)之具，尚未備乎？”蠡對(duì)曰：“善戰(zhàn)者，必有精卒，精卒必有兼人之技，大者劍戟，小者弓弩，非得明師教習(xí)，不得盡善，臣訪得南林有處女，精于劍戟，又有楚人陳音，善于弓矢，王其聘之。”越王分遣二使，持重幣往聘處女及陳音。

　　單說(shuō)處女不知名姓，生于深林之中，長(zhǎng)于無(wú)人之野，不由師傅，自然工于擊刺。

　　使者至南林，致越王之命，處女即隨使北行。至山陰道中，遇一白須老翁，立于車前，問(wèn)曰：“來(lái)者莫非南林處女乎？有何劍術(shù)，敢受越王之聘？愿請(qǐng)?jiān)囍！碧幣唬骸版桓易噪[，惟公指教。”老翁即挽林內(nèi)之竹，如摘腐草，欲以刺處女；竹折，末墮于地，處女即接取竹末，以刺老翁，老翁忽飛上樹(shù)，化為白猿，長(zhǎng)嘯一聲而去。使者異之。

　　處女見(jiàn)越王，越王賜坐，問(wèn)以擊刺之道，處女曰：“內(nèi)實(shí)精神，外示安佚，見(jiàn)之如好婦，奪之似猛虎，布形候氣，與神俱往，捷若騰兔，追形還影，縱橫往來(lái)，目不及瞬，得吾道者，一人當(dāng)百，百人當(dāng)萬(wàn)，大王不信，愿得試之。”越王命勇士百人，攢戟以刺處女，處女連接其戟而投之，越王乃服。

　　使教習(xí)軍士，軍士受其教者三千人，歲余，處女辭歸南林，越王再使人請(qǐng)之，已不在矣，或曰：“天欲興越亡吳，故遣神女下授劍術(shù)，以助越也。”

　　再說(shuō)楚人陳音，以殺人避仇于越。蠡見(jiàn)其射必命中，言于越王，聘為射師。

　　王問(wèn)音曰：“請(qǐng)聞弓弩何所而始？”陳音對(duì)曰：“臣聞弩生于弓，弓生于彈，彈生于古之孝子。古者人民樸實(shí)，饑食鳥(niǎo)獸，渴飲霧露，死則裹以白茅，投于中野。有孝子不忍見(jiàn)其父母為禽獸所食，故作彈以守之，時(shí)為之歌曰：‘?dāng)嗄纠m(xù)竹，飛土逐肉。’至神農(nóng)皇帝興，弦木為弧，剡木為矢，以立威于四方。有弧父者，生于楚之荊山。生不見(jiàn)父母，自為兒時(shí)，習(xí)用弓矢，所射無(wú)脫。以其道傳于羿，羿傳于逢蒙，逢蒙傳于琴氏，琴氏以為諸侯相伐，弓矢不能制服，乃橫弓著臂，施機(jī)設(shè)樞，加之以力，其名曰弩。琴氏傳之楚三侯，楚由是世世以桃弓棘矢，備御鄰國(guó)。臣之前人，受其道于楚，五世于茲矣。弩之所向，鳥(niǎo)不及飛，獸不及走，惟王試之。”

　　越王亦遣士三千，使音教習(xí)于北郊之外。音授以連弩之法，三矢連續(xù)而去，人不能防。三月盡其巧。陳音病死，越王厚葬之，名其山曰陳音山，此是后話。髯仙詩(shī)云：

　　擊劍彎弓總為吳，臥薪嘗膽淚幾枯。

　　蘇臺(tái)歌舞方如沸，遑問(wèn)鄰邦事有無(wú)。

　　子胥聞越王習(xí)武之事，乃求見(jiàn)夫差，流涕而言曰：“大王信越之臣順，今越用范蠡日夜訓(xùn)練士卒，劍戟弓矢之藝無(wú)不精良，一旦乘吾間而入，吾國(guó)禍不支矣。王如不信，何不使人察之！”夫差果使人探聽(tīng)越國(guó)，備知處女、陳音之事，回報(bào)夫差，夫差謂伯嚭曰：“越已服矣，復(fù)治兵欲何為乎？”嚭對(duì)曰：“越蒙大王賜地，非兵莫守，夫治兵，乃守國(guó)之常事，王何疑焉？”夫差終不釋然，遂有興兵伐越之意。

　　話分兩頭，再說(shuō)齊國(guó)陳氏世得民心，久懷擅國(guó)之志。及陳恒嗣位，逆謀愈急，憚高、國(guó)之黨尚眾，思盡去之，乃奏于簡(jiǎn)公曰：“魯鄰國(guó)而共吳伐齊，此仇不可忘也。”簡(jiǎn)公信其言，恒因薦國(guó)書(shū)為大將，高無(wú)平、宗樓副之，大夫公孫夏、公孫揮、閭丘明等皆從，悉車千乘，陳恒親送其師，屯于汶水之上，誓欲滅魯方還。

　　時(shí)孔子在魯，刪述《詩(shī)》《書(shū)》。

　　一日，門(mén)人琴牢字子張，自齊至魯，來(lái)見(jiàn)其師。 孔子問(wèn)及齊事，知齊兵在境上，大驚曰：“魯乃父母之國(guó)，今被兵，不可不救！”因問(wèn)群弟子：“誰(shuí)能為某出使于齊，以止伐魯之兵者？”子張、子石俱愿往。孔子不許。子貢離席而問(wèn)曰：“賜可以去乎？”孔子曰：“可矣。”子貢即日辭行。

　　至汶上，求見(jiàn)陳恒，恒知子貢乃孔門(mén)高弟，此來(lái)必有游說(shuō)之語(yǔ)，乃預(yù)作色以待之。

　　子貢坦然而入，旁若無(wú)人。

　　恒迎入相見(jiàn)，坐定，問(wèn)曰：“先生此來(lái)，為魯作說(shuō)客耶？”

　　子貢曰：“賜之來(lái)，為齊非為魯也。夫魯，難伐之國(guó)，相國(guó)何為伐之？”

　　陳恒曰：“魯何難伐也？”

　　子貢曰：“其城薄以卑，其池狹以淺，其君弱，大臣無(wú)能，士不習(xí)戰(zhàn)，故曰‘難伐。'為相國(guó)計(jì)，不如伐吳，吳城高而池廣，兵甲精利，又有良將守，此易攻耳。”

　　恒勃然曰：“子所言難易，顛倒不情，恒所不解。”

　　子貢曰：“請(qǐng)屏左右，為相國(guó)解之。”

　　恒乃屏去從人，前席請(qǐng)教，子貢曰：“賜聞，‘憂在外者攻其弱，憂在內(nèi)者攻其強(qiáng)。'賜竊窺相國(guó)之勢(shì)，非能與諸大臣共事者也，今破弱魯以為諸大臣之功，而相國(guó)無(wú)與焉，諸大臣之勢(shì)日盛，而相國(guó)危矣！若移師于吳，大臣外困于強(qiáng)敵，而相國(guó)專制齊國(guó)，豈非計(jì)之最便乎？”

　　陳恒色頓解，欣然問(wèn)曰：“先生之言，徹恒肺腑，然兵已在汶上，若移而向吳，人將疑我，奈何？”

　　子貢曰：“但按兵勿動(dòng)，賜請(qǐng)南見(jiàn)吳王，使救魯而伐齊，如是而戰(zhàn)吳，不患無(wú)詞。”陳恒大悅，乃謂國(guó)書(shū)曰：“吾聞吳將伐齊，吾兵姑駐此，未可輕動(dòng)，打探吳人動(dòng)靜，須先敗吳兵，然后伐魯。”

　　國(guó)書(shū)領(lǐng)諾，陳恒遂歸齊國(guó)。

　　再說(shuō)子貢星夜行至東吳，來(lái)見(jiàn)吳王夫差，說(shuō)曰：“吳、魯連兵伐齊，齊恨入骨髓，今其兵已在汶上，將以伐魯，其次必及吳，大王何不伐齊以救魯？夫敗萬(wàn)乘之齊，而收千乘之魯，威加強(qiáng)晉，吳遂霸矣。”夫差曰：“前者齊許世世服事吳國(guó)，寡人以此班師，今朝聘不至，寡人正欲往問(wèn)其罪，但聞越君勤政訓(xùn)武，有謀吳之心，寡人欲先伐越國(guó)，然后及齊未晚。”

　　子貢曰：“不可，越弱而齊強(qiáng)，伐越之利小，而縱齊之患大，夫畏弱越而避強(qiáng)齊，非勇也；。逐小利而忘大患，非智也。智勇俱失，何以爭(zhēng)霸？大王必慮越國(guó)，臣請(qǐng)為大王東見(jiàn)越王，使親櫜革建以從下吏何如？”

　　夫差大悅曰：“誠(chéng)如此，孤之愿也！”

　　子貢辭了吳王，東行至越，越王勾踐聞子貢將至，使候人預(yù)為除道，郊迎三十里，館之上舍，鞠躬而問(wèn)曰：“敝邑僻處東海，何煩高賢遠(yuǎn)辱？”

　　子貢曰：“特來(lái)吊君。”

　　勾踐再拜稽首曰：“孤聞‘禍與福為鄰'，先生下吊，孤之福矣，請(qǐng)聞其說(shuō)。”

　　子貢曰：“臣今者見(jiàn)吳王，說(shuō)以救魯而伐齊，吳王疑越謀之，其意欲先加誅于越，夫無(wú)報(bào)人之志，而使人疑之者，拙也；有報(bào)人之志，而使人知之者，危也！”

　　勾踐愕然長(zhǎng)跪曰：“先生何以救我？”

　　子貢曰：“吳王驕而好佞，宰嚭專而善讒，君以重器悅其心，以卑辭盡其禮，親率一軍，從于伐齊，彼戰(zhàn)而不勝，吳自此削矣；若戰(zhàn)而勝，必侈然有霸諸侯之心，將以兵臨強(qiáng)晉，如此則吳國(guó)有間，而越可乘也！”

　　勾踐再拜曰：“先生之來(lái)，實(shí)出天賜，如起死人而肉白骨，孤敢不奉教。”乃贈(zèng)子貢以黃金百鎰，寶劍一口，良馬二匹。子貢固辭不受，還見(jiàn)吳王，報(bào)曰：“越王感大王生全之德，聞大王有疑，意甚悚懼，旦暮遣使來(lái)謝矣！”

　　夫差使子貢就? ?，留五日，越果遣文種至吳，叩首于吳王之前曰：“東海賤臣勾踐，蒙大王不殺之恩，得奉宗祀，雖肝腦涂地，未能為報(bào)，今聞大王興大義，誅強(qiáng)救弱，故使下臣種貢上前王所藏精甲二十領(lǐng)，屈盧之矛、步光之劍以賀軍吏。勾踐請(qǐng)問(wèn)師期，將悉四境之內(nèi)，選士三千人，以從下吏，勾踐愿披堅(jiān)執(zhí)銳，親受矢石，死無(wú)所懼。”

　　夫差大悅，乃召子貢謂曰：“勾踐果信義人也，欲率選士三千，以從伐齊之役，先生以為可否？”子貢曰：“不可，夫用人之眾，又役及其君，亦太過(guò)矣，不如許其師而辭其君。”夫差從之。

　　子貢辭吳，復(fù)北往晉國(guó)，見(jiàn)晉定公，說(shuō)曰：“臣聞，‘無(wú)遠(yuǎn)慮者，必有近憂。'今吳之戰(zhàn)齊有日矣，戰(zhàn)而勝，必與晉爭(zhēng)伯，君宜修兵休卒以待之。”晉侯曰：“謹(jǐn)受教。”

　　比及子貢反魯，齊兵已為吳所敗矣。不知吳如何敗齊，再看下回分解。

2. 太倉(cāng)春天賓館

沒(méi)有5個(gè)春的成語(yǔ)

包含有春五個(gè)成語(yǔ)如下:

帶有春字的成語(yǔ)：春暖花開(kāi)、大地回春、春花秋月、春色滿園、春山如笑。

1、春暖花開(kāi)

讀音：chūn nuǎn huā kāi

含義：意思是指春天氣候溫暖，百花盛開(kāi)，景色優(yōu)美。比喻游覽、觀賞的大好時(shí)機(jī)。

出處：明·朱國(guó)禎《涌幢小品·南內(nèi)》：“春暖花開(kāi)，命中貴陪內(nèi)閣儒臣宴賞。”

2、大地回春

拼音：dà dì huí chūn

含義： 指冬去春來(lái)，草木萌生，大地上出現(xiàn)一片生機(jī)景象。有時(shí)亦用比喻形勢(shì)好轉(zhuǎn)。

出處：宋·周紫芝《太倉(cāng)稊米集·歲杪雨雪連日悶題二首》：“樹(shù)頭雪過(guò)梅猶在，地上春回柳未知。”

3、春花秋月

拼音：chūn huā qiū yuè

釋義：春天的花，秋天的月。指春秋佳景或泛指美好的時(shí)光。也指歲序更迭。

出自：南唐·李煜《虞美人》詞：“春花秋月何時(shí)了？往事知多少！”

4、春色滿園

讀音：chūn sè mǎn yuán

釋義：整個(gè)園子里一片春天的景色。比喻到處是欣欣向榮的景象。也作“滿園春色”。

出自：宋·葉紹翁《游園不值》詩(shī)：“應(yīng)憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開(kāi)。春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)。”

5、春山如笑

讀音：chūn shān rú xiào

釋義：形容春天的山色明媚。

出自：宋·郭熙《林泉高致·山水訓(xùn)》：“春山澹冶而如笑，夏山蒼翠而如滴，秋山明凈而如妝，冬山慘淡而如睡。”

3. 太倉(cāng)金太倉(cāng)賓館

縣府東街和太平路交叉口往西20米的軍人招待所80，不過(guò)招待所有點(diǎn)老了

4. 太倉(cāng)新天賜賓館公交

崇明位于上海市北部長(zhǎng)江口崇明島上。五代楊吳于顧俊沙設(shè)崇明鎮(zhèn)、崇明之稱始此。南宋嘉定十五年(1222年)置天賜鹽場(chǎng)于姚劉沙，元至元十四年(1277年)改置崇明州、隸屬揚(yáng)州路。明洪武二年(1369年)改為崇明縣，隸屬蘇州府，后隸屬蘇州府太倉(cāng)州，民國(guó)期間隸屬江蘇省，1958年11月改屬上海市。因此，清朝時(shí)仍叫崇明

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