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五臺山七佛寺旅游指南 五臺山白云寺念佛

導(dǎo)讀:五臺山七佛寺旅游指南 五臺山白云寺念佛 1. 五臺山白云寺念佛 2. 五臺山白云寺念佛閉關(guān) 3. 五臺山白云寺念佛視屏 4. 五臺山白云寺念佛七 5. 五臺山白云寺供奉著哪些佛 6. 五臺山白云寺求什么 7. 五臺山白云寺念佛的地方 8. 五臺山念佛堂 9. 五臺山白云寺念佛修行 10. 五臺山白云寺佛七攝心念佛

1. 五臺山白云寺念佛

可以的 帶上省份正(有皈依證的要帶皈依證)直接去寺院的客堂登記就行 不用說太多一般的寺院都可以住宿的(專業(yè)術(shù)語叫掛單)如果你是要長期掛單的話就叫常住了最好在寺院里做一些零碎活兒(也就是義工)這樣不僅有助于你的修行也可以打發(fā)一下時間畢竟你不可能所有的時間都誦經(jīng)吧而且做義工也是一種修行做義工也可以消除你的業(yè)障不要把所有的事情都看得那么簡單其實吃飯穿衣都是修行我們好好地生活過好自己的日子也是修行

2. 五臺山白云寺念佛閉關(guān)

五臺山千年古洞文殊洞是顯通寺。在五臺山有名的白馬山后棲賢谷中,隱藏著適宜清修的四大古寺,由谷口向里風別是:觀音洞、地藏洞、普賢洞、文殊洞。這些傳說中四大菩薩的修行靈跡,吸引了無數(shù)閉關(guān)修煉的僧俗弟子,而文殊洞尤以地處險峻,風景迤邐,奇洞怪石,引人入勝!

3. 五臺山白云寺念佛視屏

如生活無憂的話,可以在家安寺廟的章程去做,早晚課,一節(jié)課有兩個小時夠了,晚課還有兩小時。

還要勞逸結(jié)合,如能天天堅守就是功德無量。

4. 五臺山白云寺念佛七

夕陽紅老年托管所

在威海環(huán)翠區(qū)古寨東路 京威賓館北側(cè)路西 威海會計學院南側(cè)路西

沒發(fā)現(xiàn)有建網(wǎng)站

5. 五臺山白云寺供奉著哪些佛

回答:五臺山供奉文殊菩薩。

6. 五臺山白云寺求什么

五臺山殊像寺、梵仙山、南山寺等都有送子娘娘,當?shù)厝吮容^信仰紫府寺(奶奶廟),但紫府寺只在農(nóng)歷四月十八前后兩三天開放。

7. 五臺山白云寺念佛的地方

安徽省--廬江縣廬江冶父山寺 (冶父山山頭有寺,名曰“伏虎寺”,山下有寺,名曰“實際禪寺”,城中金剛寺設(shè)為下院,皆由教慈伏虎禪師創(chuàng)建。)

8. 五臺山念佛堂

五臺山,是文殊菩薩的道場。文殊菩薩主智慧。

但是五臺山人氣最旺的、最靈驗的確是五爺廟。五爺廟里供奉的是龍王第五個兒子五爺,被人們稱為“龍五爺財神”。

9. 五臺山白云寺念佛修行

寺院上殿時,男眾在前女眾在后,男眾中或女眾中再分十重、六重、五戒等順序排列。男眾與女眾不能混排,這是規(guī)矩。

10. 五臺山白云寺佛七攝心念佛

到寺院對佛像虔誠跪拜,拜佛是通常有禮佛三拜的步驟,這也是表達對諸佛菩薩的禮敬、感恩,而從柔軟、徐緩而安詳?shù)膹澭Y佛動作里,感受到禮佛者的安定與謙卑。  拜佛含有四層意義:  1.感應(yīng)禮拜:為了求佛、菩薩保佑,賜給幸運,免除災(zāi)難,求佛接引超度,感謝恩德。  2.恭敬禮拜:對三寶恭敬,或為了感恩、崇敬,這種禮拜是從內(nèi)心至誠懇切的自發(fā)產(chǎn)生的。  3.懺悔禮拜:也就是為懺悔而禮拜。能做懺悔禮拜的人,必定已是謙虛,或正在學習謙虛的人,因此,懺悔禮拜可以提升人的人格,改變?nèi)说臍赓|(zhì),使人變得誠實、溫和、謙沖。  4.無相禮拜:無相拜佛是一無所求而拜,其中又分三個層次。最初知道自己在拜,體驗自己在拜的每一個動作,指揮著自己的身體在拜;進入第二個層次則是知道自己在拜,體驗自己在拜,但是指揮的心已經(jīng)沒有了;最后達到第三個層次,既沒有指揮,也沒有體驗,但是清清楚楚知道人在拜,不介意這個人是誰?反正“他”在拜。  所以,拜佛時,應(yīng)當要慢慢拜下,慢慢起立,一個動作、一個動作,非常清楚自然,動作緩慢一些、輕松一些、柔軟一些,輕松緩慢地體驗拜的每一個動作,以及動作的感覺,不要把拜佛的動作弄得急促、緊張。否則拜得太快? ??會慌、忙、急、亂,反而失去了寧靜、安定。  拜佛時,前額著地,背部保持平直,身體是柔軟的,甚至接觸的地面也是柔軟的、清涼的。拜下去之后用自己的心體驗自己的兩只手掌,站起來之后,體驗雙手、雙腳的動作和感覺。感覺自己的體驗,體驗自己的感覺,感覺每一細微的部分。  如果拜佛的時候,只有動作而沒有用心、缺乏慚愧心,那只是磕頭如搗蒜的拜佛,對于人格的提升很難有作用。  若是不便來寺院拜佛,也可以在家中佛堂或空曠明亮處,藉由禮拜來懺悔、感恩,或舒緩身心。特別是當您感到心浮氣躁時,不妨透過拜佛的動作來安定煩亂的心思吧!  動作解說  1、肅立合掌,兩足成外八字形,腳跟相距約二寸,腳尖距離約八寸,目光注視兩手中指尖。  2、右手先下,左手仍作合掌狀,腰徐徐下蹲,右臂向前下伸,右掌向下按于拜墊的中央(或右膝前方),左掌仍舉著不動,兩膝隨即跪下。跪下后,左掌隨著伸下,按在拜墊中央左方超過右手半掌處。禮佛時,兩腳尖勿移動或翻轉(zhuǎn)。  3、右掌由拜墊中央右方(或右膝前方)向前移動半掌,與左掌齊,兩掌相距約六寸,額頭平貼于地面。  4、兩掌握虛拳,向上翻掌,手掌打開,掌心向上掌背平貼地面,此名為“頭面接足禮”。當頭著地時,系以“額頭”接觸地面,并非“頭頂”去著地。  5、起身時,兩手握拳翻轉(zhuǎn),手掌打開,掌心向下貼地,頭離地面或拜墊,右手移回拜墊中央(或右膝前方)。  6、左掌舉回胸前,右掌著地將身撐起,直腰起立,只手合掌立直。  動作要領(lǐng)  1、佛者“覺”也,拜佛是覺性之開發(fā),非盲目崇拜,亦非慣性動作。不知不覺被原來習慣性動作拖著走。始終收攝眼神,觀照自己―觀自在,視力集中于中線。須知道自己正在作什么,猶如頂上有佛在觀自己.  2、立如松,正而松,兩腳以前八后二站立,頂天立地―立如松。以足跟支力,深吸氣,全身放松。以足跟支力,深吸氣,全身放松,檢查足趾要完全放松。頭如懸鐘,空靈端正,耳對肩中。后頸貼衣領(lǐng),收下巴、頸椎―胸椎對直,由足跟中點―脊柱―頂門上,彷佛一線拉直。下頜關(guān)節(jié)放松,勿咬牙切齒,舌、軟腭、咽喉,都要放松柔軟。舌尖頂于上腭。舌根上空,如含一團空氣。如此,唾液腺之開口通暢,鼻中―咽喉氣道亦通暢,松則氣脈通,頂上清涼,易保持正念,不昏不散。  3、合掌攝心,雙手合掌當胸肩臂放松,拇指根在二乳尖中點。手勿壓迫胸,約離一公分,自己觀照檢查,五指并攏端正向上。小指很不易合好,須用心觀照,心散,則小指開。手雖端正,而很松柔勿緊張,有如左手貼右手休息,右手貼左手休息。深吸氣,肩放松,腋下留些空間腋勿夾緊。保持端正放松,吸氣充滿狀態(tài)。收攝眼神,觀兩手合縫中線,進觀后鼻孔中道之氣息。  4、俯首反觀,柔軟垂頭敬禮,頭如成熟稻穗低垂,至下巴貼胸,頸放松完全不用力。開始若不能做到,即是頸肌長期僵緊縮短,只要放松,多練幾次,有如瞌睡般,頭自然松落,完全不著力的動作,就可放松拉長頸肌,仍收攝眼神,反觀自己,拜佛是修習,動中定在動作中,眼前“境”雖變動始終都攝眼神于中。  5、躬身脊椎向后拱〔謙退〕注意:并非向前彎腰,重心偏于趾,而是向心躬身,重心保在跟,立定腳跟,趾松靈,不載力,垂頭,觀照中心線,觀照自己如何動作。有如要看自己足跟般之動作。如仰臥起坐之用力方式,令心口、腹、腿、膝一起退后,使脊椎向后拱起。腹、臍可退一尺,而手臂松不動。 ? ?6、松肩放下,保持垂頭,躬身。合掌之手,對準跟中下垂,掌仍合好,沿中線用些向下伸之拉力可把雙肩拉下,拉開,消除平日肩背緊張之障礙。手下垂對準足跟中點,尚可作為指標來檢查,身是否已充分后退。以下7.8.之連續(xù)動作是手觸地跪前,瞬間之過渡動作。雖很快就過約三秒,但對保持重心不動,及開發(fā)足跟―丹田之力很重要,故不可草率忽過,須明白觀照。  7、曲膝―躬身而降恭敬而柔軟,持續(xù)以上俯首―躬身―垂手。保持小腿垂直而曲膝,直到手觸地,彷佛后有椅子,而小腿貼靠椅腳,向后坐下般。眼神專注中線二跟中點,臍沿此中線,直下趨向跟中直到手能觸地,柔軟分手在小腿旁,手心轉(zhuǎn)向后方便按地。初學者難免蹲時小腿向前斜,請參考后面之練習法。  注:因前躬身動作時,腿和膝已曾向后退,故接著屈膝時,小腿尚能垂直,而不致斜向前。若小腿直:重心在跟―自然物理重心屈膝時,不耗力于平衡,腿不酸,可松。屈膝時若小腿斜:重心偏前,則非自然物理重心,須耗力于平衡,緊張,腿酸。  8、按地跪下〔謙恭到底〕至雙手指尖觸地,可以手作支點時,足跟才離地,以膝著地,跪下,跪之瞬間―腳底和腳趾間的關(guān)節(jié)會充分拉開,每只腳趾之筋都拉到,運動到了。手按地之恰當位置,是讓膝跪下時,正好指尖齊膝,兩膝分開些約開5公分,不必太開,以免趴下時脊椎塌下,膝一到地,手即放松柔軟,不白費力僵持,始終保持單一重心。  9、跪坐放松〔狂心歇息〕坐下―足底向上呈“V”字,二大指輕輕相接觸,而不相壓,坐在二足跟之內(nèi)側(cè),跪著坐定,以體重壓開二足跟,可拉開踝關(guān)節(jié),刺激淋巴反射點,此時重心仍在跟中點。  10、伸手迎佛〔背塵合覺〕坐定、重心在后跟中,身放松,保持垂首勿抬頭。雙手柔軟,向前方中央伸直如“八”字,雙手指尖貼地滑行。手雖伸直而松柔,不僵硬,但有拉開二肩之拉力。此時是小腹向地面貼近,上身松柔,力在丹田。  11、五體投地(深投覺地〕坐定“跪姿”保持重心在后腳跟中,以中指尖為支點,按地。兩肘向外前方撐開,順便貼地,肘對齊耳孔。二肩拉開肩背平勿聳肩局促,腋下拉開放大心量,加大肺活量,指、掌、完全平貼于地“平等心”。撐開肘之同時,上身也趴下,“印堂”向下方貼地。不必太向前趴,向下即可,使脊椎向上拱起。如此方可作徹底深呼吸,太向前趴,腰背肌肉會緊張,而迫使腰脊向腹部塌入,造成呼吸、及血流神經(jīng)之壓迫和障礙,此姿勢頂門、臍、跟中約呈一直線。  12、翻掌接佛〔轉(zhuǎn)凡成圣〕先輕輕半握拳由小指帶動,在將手掌翻轉(zhuǎn)向上,如蓮花開,如掏心供佛。此表決志轉(zhuǎn)變自己,向佛學。翻掌時,盡量翻平,使掌心平面向上,勿傾斜,但勿僵持使力,須立刻放松,使手指如蓮花瓣輕柔,以此“蓮手”承接佛足。雙手約于頭前拳處,雙手中指約距4寸,手指雖松,而須整齊柔軟。  13、與佛會心(生佛交徹)翻掌接佛時,觀想佛立于我蓮手上接受禮拜,此時與佛會心一笑。佛放光照我,佛光由頂門直入,充滿全身心,此時全身放松,微笑自然徹底深呼吸,由外可見,全身如充氣般鼓起,甚至兩腰脅部亦鼓起,此是肺充分膨脹之吸氣。  14、恢復(fù)跪坐〔歡喜信受〕接佛后亦先半握拳以小指帶動領(lǐng)受佛力,再翻掌向下平貼地面“平等布施”,趁吸氣之勢,自然吸,非刻意吸。由頂上拉起,恢復(fù)跪坐,手亦收于膝旁指尖齊膝。由頂上拉起,如木偶之吊繩被拉起“被佛拉起”,全身松,不用力,并非靠腰背使力坐起來。  15、跪翻? ??掌〔歡喜起行〕以膝作支點,雙手于膝旁稍扶而已,由頂上中線拉起,自然臀離坐,使腳能靈活翻轉(zhuǎn)“V”變“八”,身放松才能靈活,肩、手勿沉重載力下按。  翻法:二大趾向外點地“距8寸”,二足跟向內(nèi)靠攏“距2寸”。  目的是使站起時,腳之位置如最初站立之“前八后二”,如此才能立于原位。  16、恢復(fù)立姿〔堅固不退〕趁著吸氣之勢,非刻意吸,是自然吸時,如木偶被拉一般,由頂上“中心線”拉起來,很松靈,瞬間就恢復(fù)立姿。起立完全不費腰肌之力,亦不是靠雙手往下按地之力,而是頂上拉力,頭始終在最高點,須用心體會此起身之要領(lǐng)―是如由頂上拉起般,心勿?G礙身體其它各部位。  注意:不宜先抬臀部,后抬頭,如此則腰很吃力,腰酸背痛。

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