導讀：問津書院周邊景點 天津問津書院在哪里 1. 天津問津書院在哪里 2. 問津書院怎么預約 3. 天津的書院 4. 問津書院開放時間 5. 天津問津書院簡介 6. 問津書院是四大書院嗎 7. 問津書院幾點關門 8. 問津書院附近景點 9. 天津問津書院在哪里啊 10. 問津書院要門票嗎

1. 天津問津書院在哪里

1、鳳娃古寨2、紫薇都市田園3、道觀河風景區(qū)4、徐源泉公館5、問津書院6、漲渡湖濕地森林公園7、武漢生物工程學院

2. 問津書院怎么預約

有的，自己去打就行了

3. 天津的書院

天津市第三中學是天津市近代第一所官立中學，清光緒廿六年冬，邑紳高凌雯、王世蕓先生商議將坐落在天津城西鈴鐺閣大街上的稽古書院改為學堂。清光緒二十七年正月十九日（1901年3月9日）正式創(chuàng)立初名官立中學堂，以后十易其名，1949年定名天津市第三中學。學校原址建在天津城西北角鈴鐺閣大街，1960年遷至丁字沽

天津市第三中學簡稱天津三中，是天津市最早建立的第一所公立中學。始建于1901年（清光緒二十七年），初名官立中學堂，后稱河北省立第一中學等。1949年定名為天津市第三中學。學校原址建在天津城西北角鈴鐺閣。1960年遷至丁字沽1982年獲聯(lián)合國教科文組織資助。1984年定為天津市市級重點校。1994年列入“中國名校”，現(xiàn)為天津市“三A”學校，是全市首批錄取的九所重點校之一。

辦學條件

德育工作

遵循一個原則--教育、影響、管理、訓練，抓好一個先導--德育科研，依靠一個載體--班集體建設

完善一種方法--互動教育

加強六個教育--愛國主義教育、理想教育、道德教育、禮儀教育、法紀教育、集體主義教育

突出三個特色活動--以熱愛母校為基礎的愛國主義教育，以禮儀教育為基礎的行為規(guī)范教育，以方舟小隊為載體的社會實踐活動

從學生實際出發(fā)，科學地規(guī)劃德育工作，力爭把握好教育結合點的同時做到：內(nèi)容基本一點，要求嚴格一點，訓練扎實一點，方法靈活一點，突出中學德育的基礎性和實效性，實現(xiàn)教會學生如何做有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義事業(yè)合格建設者這一最終教育目標。

教學設施

學校占地60720平方米，建筑面積37800平方米。其中有13000平方米的體育藝術中心，15000平方米的圖書館科技樓，并擁有400米塑膠跑道的室外田徑場，為學生的課內(nèi)外學習生活提供充分的保證。

師資隊伍

學校有一批經(jīng)驗豐富、教學有方的師資隊伍，現(xiàn)有特級教師6人，中、高級教師占任課教師80%，24名中青年教師正在研修研究生課程。三中領導勇于創(chuàng)新；提倡務實，認真發(fā)揚三中優(yōu)良傳統(tǒng)；學校已形成教師“兢兢業(yè)業(yè)、治學嚴謹”，學生“崇尚質(zhì)樸，品學兼重”的校風；學校教育質(zhì)量穩(wěn)步提高，畢業(yè)生質(zhì)量連年達到全市一流水準，學生百分之百都能升人大學深造。學校其它各項工作成績顯著，曾多次獲得國家級獎勵表彰。

學校紀律

1、每天上學做到不遲到、不早退、不無故缺課。

2、每天進校初見師長，主動鞠躬問好，人多時可點頭問候；初見同學點頭或招手致意；遇見來賓，應問"客人好"，離校時對師長道聲"再見"。

3、進校后嚴禁出校，凡因事、因病需離校，應由班主任老師或其他任課老師開具證明，交傳達室值班人員。早飯應在家吃完（或備好早點），無論什么情況都不應邊走邊吃食品，注意保持良好的自身形象。

4、自行車按指定地點擺放整齊，如碰倒他人車輛應主動服起擺好，校內(nèi)禁止騎自行車。

5、男生不留長發(fā)，不留怪發(fā)型、不染發(fā)，女生不燙發(fā)、不染發(fā)、不化妝、不染指甲，不佩帶與學生身份不符的飾物。

6、在校內(nèi)提倡穿校服，佩帶胸卡，上學不帶BP機、手機等不必要得用品。

7、平日交流中會說、會用"您好"、"請"、"再見"、"對不起& #34;、"沒關系"、"不客氣"、"謝謝"等文明用語，每位學生都要學說普通話。

8、同學見團結互助、正常交往，男女生之間不要交往過密，不欺侮同學，發(fā)生矛盾多做自我批評，與同學和外人交往要明辨是非，自覺增強是非觀念，發(fā)生問題及時向老師或家長匯報。

9、課上座姿端正，認真聽講，積極思考，課后認真復習和預習，按時完成各課作業(yè)，回答問題時應先舉手示意，經(jīng)老師允許后起立或坐下。

10、考試時態(tài)度端正、忠實老實、實事求是的答卷，不違反考場紀律。

11、課間要文明休息，教學區(qū)不許追跑打逗，更不許搞體育活動，遇有急事也應快走，不能跑動。攜藍、足、排球進教學區(qū)應有包裝，校內(nèi)不準打撲克。

12、要講究個人衛(wèi)生，并保持好環(huán)境衛(wèi)生，不隨地吐痰，不亂寫亂畫亂涂抹，不隨手亂扔廢棄物，要愛護公物。

13、接受教育、服從管理，認真聽取老師和家長的教誨，不準頂撞。放學或外出回家時，要主動向家長打招呼，在家不懶惰、不任性，要關愛長輩。

4. 問津書院開放時間

新洲主要旅游景點有東部的道觀河風景旅游區(qū)。景區(qū)由72座秀美的山峰和一座水域浩大的人工湖泊構成。旅游景點有報恩禪寺、世界寶玉石博覽館、唐代紫霞寺、保安寨森林公園、乾隆皇帝題詠過的奇石牛、露天大佛等20多處。萬佛寶塔、武漢影視城正在建設之中。景區(qū)與將軍山國家森林公園、漲渡湖生態(tài)奇觀立體林業(yè)一線穿珠。區(qū)內(nèi)建有別墅、度假村、賓館、飯店等旅游服務設施。從武漢東行70公里沿漢施公路經(jīng)邾城街可直達景區(qū)。 主要標志性建筑有人民廣場、電信辦公大樓、邾城街沿河風情大道等。道觀河風景旅游區(qū)山青水秀，風光旖旎。區(qū)域內(nèi)由72座秀美的山峰和一座水域浩大的人工湖泊構成，山隨湖走，湖依山轉(zhuǎn)，山水林寺，渾然一體。特別是東部山形宛然一美女安臥于蒼山白云之間，面部、胸部輪廓清晰，曲線優(yōu)美，逼真動人，是國內(nèi)外罕見的一大自然奇觀。

主峰將軍山海拔675米，為武漢境內(nèi)第一高峰。山上青松翠柏，郁郁蔥蔥，奇花異卉四季爭艷，現(xiàn)被列為國家級森林公園。 新洲縣歷史悠久，文物勝跡也頗多。

大別山下的問津書院被列為市重點文物保護單位；城關鎮(zhèn)和三店鎮(zhèn)先后發(fā)掘出殷商、戰(zhàn)國、兩漢和宋明古墓群，出土了大量文物，引起國內(nèi)外文化界、考古界的高度重視。

尤其是座落在道觀河風景區(qū)內(nèi)的楚天名剎——報恩寺，依山傍湖，梯次而上，落差數(shù)十米，蔚為大觀，形成了一個氣勢恢宏、凝練肅穆的佛教建筑群。

5. 天津問津書院簡介

長沮、桀溺耦而耕，孔子過之，使子路問津焉。長沮曰：“夫執(zhí)輿者為誰？”子路曰：“為孔丘。”曰：“是魯孔丘與？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”問于桀溺。桀溺曰：“子為誰？”曰：“為仲由。”曰：“是魯孔丘之徒與？”對曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也，而誰以易之？且爾與其從避人之士也，豈若從避世之士哉？”耰而不輟。子路行以告，夫子憮然曰：“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也。”

【注釋】 耰(優(yōu)):播種。輟(綽):停。憮(五)。

【譯文】 長沮、桀溺一起耕田，孔子路過，讓子路詢問渡口。長沮說：“駕車人是誰？”子路說：“是孔丘。“是魯國孔丘嗎？“是。“他天生就應該知道渡口在那里。”子路再問桀溺。桀溺說：“你是誰？“我是仲由。“是魯國孔丘的學生嗎？“是。“壞人壞事象洪水一樣泛濫，誰和你們?nèi)ジ淖儯磕闩c其跟隨避人? ?人，哪里比得上跟隨我們這些避世的人呢？”他邊說邊不停地播種。子路回來告訴孔子，孔子失望地說：“人不能和鳥獸同群，我不同人打交道而同誰打交道？天下太平，我就用不著提倡改革了。”

6. 問津書院是四大書院嗎

北宋開寶九年（公元976年），潭州太守朱洞在僧人辦學的基礎上，由官府捐資興建，正式創(chuàng)立岳麓書院。

岳麓書院介紹

岳麓書院是中國歷史上赫赫聞名的四大書院之一，坐落于中國歷史文化名城湖南長沙湘江西岸的岳麓山腳下，作為世界上最古老的學府之一，其古代傳統(tǒng)的書院建筑至今被完整保存，每一組院落、每一塊石碑、每一枚磚瓦、每一支風荷，都閃爍著時光淬煉的人文精神。1988年，岳麓書院建筑群被國務院批準為第三批全國重點文物保護單位。

岳麓書院歷經(jīng)千年而弦歌不絕，學脈延綿。北宋開寶九年（公元976年），潭州太守朱洞在僧人辦學的基礎上，由官府捐資興建，正式創(chuàng)立岳麓書院。北宋祥符八年（公元1015年），宋真宗召見岳麓山長周式，御筆賜書“岳麓書院”四字門額。

嗣后，歷經(jīng)南宋、元、明、清各代，至清末光緒廿九年（公元1903年），岳麓書院與湖南省城大學堂合并改制為湖南高等學堂，沿用書院舊址。中華民國15年（公元1926年），湖南高等學堂正式定名湖南大學，仍就書院基址擴建至今。

古代四大書院

“四大書院”指應天府書院（今河南商丘睢陽南湖畔）、岳麓書院（今湖南長沙岳麓山）、白鹿洞書院（今江西九江廬山）三大書院無爭議。

嵩陽書院（今河南鄭州登封嵩山）與石鼓書院（湖南衡陽石鼓山）有爭議。

1998年4月29日，國家郵政局在商丘舉辦了“四大書院”郵票首發(fā)儀式，郵票所選書院為“應天書院、岳麓書院、白鹿洞書院、嵩陽書院”。由于石鼓書院毀于日軍戰(zhàn)火，來石鼓書院實地考察的人只見山石、不見書院，而后改選河南登封嵩陽書院。

2015年12月12日，歷史上曾與白鹿洞書院、岳麓書院等四大書院齊名的新洲問津書院百年大修落成。

7. 問津書院幾點關門

武漢的書院較為著名的有江漢、晴川、經(jīng)心、兩湖、問津書院等。

8. 問津書院附近景點

問津書院，又名孔子廟，是湖北省省級重點文物保護單位，坐落于中國著名的歷史文化名城湖北省武漢市新洲區(qū)舊街孔子河畔，是一個以千年問津書院為載體，以儒家傳統(tǒng)文化為主脈，以荊楚文化知識為底蘊，以高品質(zhì)書院文化觀光休閑為主題的旅游景區(qū)。

書院因《論語》中孔子周游列國至楚國孔子使“子路問津”于長沮、桀溺典故而得名。

書院始建于西漢年間，距今已有二千多年的歷史，是孕育元、明、清三朝鄂東文人的搖籃，被稱為中國最古老“大學”。

9. 天津問津書院在哪里啊

發(fā)現(xiàn)包括天津市人在內(nèi)的很多人都對“天津”乃至“中國”均存在一定程度上的認知錯亂。其中根源并非出自于天津這個城市作為一個客觀存在本身，而出自于觀察者自身主觀的社會位置和其與生俱來的生活經(jīng)驗。

1. “天津沒歷史”，天津自隋朝開鑿大運河以來，便是北方漕運與海運的樞紐，歷經(jīng)三河匯海（三會海口），直沽寨、海津鎮(zhèn)、天津府，到近代九國通商，直至成為中國和亞洲第一的國際都市，天津波瀾壯闊的發(fā)展歷程不可以說沒有歷史。直到建國后，劉少奇主席依然指出了天津作為三北樞紐在全國市場經(jīng)濟中的重要性。

2. “天津的人文素質(zhì)低”，這可能是對天津最大的高級黑。遠了講，古代天津有“三取、問津、輔仁、集賢、稽古、會文 ”等著名書院，是北方文教最發(fā)達的地方。時載：“天津士人，工于應試文字，近年舉人會試者計逾百數(shù)，實為天下罕見。”當時天津雖位于北方海濱一隅，不及科甲最發(fā)達的蘇杭，但明清兩季也是士子舉人輩出之所，“在全國各個地區(qū)的科舉發(fā)展史上也是罕有匹敵的。”而到了近代，天津更是開中國社會現(xiàn)代化之先河，擁有中國現(xiàn)代化標志性創(chuàng)舉的近一百多項第一，“百年中國看天津”不足為奇。開埠后，天津的文教工商不斷發(fā)展，城市工人與民族資產(chǎn)階級隨之壯大，伴隨著西方知識和科學思想的引入，一批現(xiàn)代高等學府在天津建立，北洋大學、北洋法政、北洋工藝、北洋警校等等，不能詳盡。天津不光只有天大南大，還有天津外國語大學（前身為法國高等工商業(yè)學校），津沽大學（拆分為多所目前多所天津市內(nèi)的高校如天津師范，天津財經(jīng)，以及后來被河北遷到保定的河北大學）。時人云：“天津人較早接受了西方的自由、平等觀念，加之見識廣，多機變。”當時法國人注：“天津培養(yǎng)了這個國家?guī)状木ⅰ！苯裉欤@些歷史也許被眾所周知的原因掩蓋了，但一個城市一所高中，倆位總理，咱們就當這是一個美麗的巧合。至今，天津市依然擁有眾多百年以上的大中小學校，人文底蘊之深厚非中國其他城市可類比。這些都培養(yǎng)了天津人獨特的文化個性與身份，與其他地方乃至附近的北京也截然不同。（天津人確實與全國大多數(shù)人不分享北京夢上海夢深圳夢，原因不是戀家，而是對于自己城市或清晰或模糊的更多了解，天津畢竟還是那個天津，不是隨便什么地方）

3. 對天津認知的多維度錯亂，這并不怪大家。作為互聯(lián)網(wǎng)新媒體影響下成長的網(wǎng)民，部分80后與90和00后，或者說多數(shù)外地人或部分本地人對天津的認知主要依靠新媒體（外地高考應試為主，地理與歷史不考的內(nèi)容基本沒人看）。年輕人逆反心理，以及挑戰(zhàn)既有權威的心態(tài)，于是一種“認知錯亂”產(chǎn)生了。在中央政府眼中，中國的主要城市排序為京津滬，而在大眾認知中，卻成了北上廣，近年后者甚至開始喧賓奪主。原因不外乎，在早年地產(chǎn)商眼中，天津是一個不隨波逐流的城市，在北上廣深大玩套路賣地炒樓推高GDP的時候，天津卻要把自己建成一座“花園城市”，房價與地產(chǎn)商們期待的賺錢剪羊毛的節(jié)奏慢了半拍。當然這其中不乏出自地方利益的狹隘考量，但在地產(chǎn)商眼中，天津確實是一個很“不識時務且后進”的城市。

4. 對天津-北京關系的認知錯亂。這方面的錯亂原因要多歸功于早年間北京的地方文化身份對于天津的認知錯亂，于是產(chǎn)生了后來流傳于津京地區(qū)關于“天津的設立是為保護北京”，“天津是首都門戶”等等假設，隨著北京地區(qū)文化作為中國文化代表之后，這些假設被植入大眾意識里。

“天津”作為一名詞并非明朝時期的發(fā)明，天津在古漢語中意為“銀河、天堂”，如隋朝時便有以“天津”命名的“天津橋”，還有“天津鋪”“天津嶺”“天津河”等諸多地名，并于明朝年間設置衛(wèi)所以保衛(wèi)天津這個業(yè)已存在的重要交通貿(mào)易樞紐。

前述提及天津的發(fā)展源頭可追溯至隋朝開鑿大運河，而天津作為歷史上“大運河”北方的終端與樞紐，大運河才是賦予天津存在意義的歷史開端，天津的發(fā)展也并不以中國首都的選址為轉(zhuǎn)移，（作為名詞，同時期“北京”尚未被賦予任何歷史含義）。

與其說天津的設立，是后人附會的“拱衛(wèi)北京”，不如說天津的發(fā)展壯大始終與漢民族對抗北方胡人的歷史密切相關，（北京還處在“胡”占區(qū)）。從隋唐到北宋，天津? ??中原民族對抗胡人的過程中發(fā)揮著重要作用。特別北宋時期，在今天天津市區(qū)，大宋與遼隔海河對峙，通過大運河轉(zhuǎn)運軍械糧草的過程里，天津發(fā)揮著北方貿(mào)易與金融中心的作用，北宋政府用鹽引茶引等金融工具支付運輸費用。

在之后的朝代更迭中，隨著大明的傾覆，原本與天津同氣連根的北京再一次被滿清占據(jù)，滿清入關徹底改變了北京的人口結構與文化。而天津則成了一座處在北方地區(qū)的中原文化孤島，透過大運河和海運與江淮平原及閩浙地區(qū)保持商貿(mào)、金融、文化的聯(lián)系紐帶。

5. 天津作為一個擁有獨特文化身份的工商業(yè)城市，作為市場經(jīng)濟環(huán)境下的三北樞紐、金融貿(mào)易中心，對中國北方、全國乃至整個東北亞政經(jīng)布局，天津有自己與生俱來的使命、視野與見解，從首提環(huán)渤海聯(lián)席會議到自由貿(mào)易港的概念，天津始終為中國貢獻自己的想法，但卻…大家懂得。例如上世紀90年代上海深圳金融市場管理混亂造成的全國性金融系統(tǒng)癱瘓，最后卻由關閉當時已經(jīng)發(fā)展的相對成熟并具有一定規(guī)模的天津、大連、武漢的證券交易所來收尾，決策背后之考量耐人尋味，對全國政經(jīng)布局之影響今已凸顯。

6. 因為眾所周知的理由，天津之后“被二線”，“被新一線“，還經(jīng)常被拿來比較，并客串“被超越的角色”。北京是首都，上海和深圳現(xiàn)在有后臺不敢比，之后就剩下了天津這個大塊頭，夠分量。于是乎，天津成了各新媒體城市營銷號，以及北漂滬漂杭漂等等其他網(wǎng)紅城市還在為“居者有其所”奮斗的新“市民”們所撰寫的網(wǎng)文中的最受歡迎被比較城市。這種社會現(xiàn)象背后反映的是“新人”們對其舊身份的自我剝離（自卑），和對其新身份認同所需的自我認可（自尊）。當然這也側(cè)面反映了天津的發(fā)達，畢竟沒人總想和國際莊與宇宙山比。

7. 新天津人復雜心理所造成的認知錯亂。新天津人包含部分前四郊五縣居民（這里指部分，比如很多靜海村民，但很多對天津的認知程度也很高）與相當多留津外地人。除了前述各地“漂泊的新人”們自卑與自尊這對兒矛盾心理所產(chǎn)生的自我認可的需求外，由于遠低于“老天津市民”對天津歷史與文化的認知，“初代新天津人”還會額外發(fā)展出基于另一組心理矛盾之上的亞人格，該亞人格存在于新身份所含內(nèi)容里歧視舊身份的部分，會觸發(fā)“新天津人”保護內(nèi)心深處殘留的最后一絲脆弱舊人格自尊的心理防御機制，外在表現(xiàn)為扭曲客觀歷史發(fā)展過程，夸張放大自我舊身份的角色含義或貶低壓縮新身份屬性，使之順應其內(nèi)心自尊的需求。但科學的講，天津作為一個客觀存在實體，其獨特歷史文化和與之所代表的現(xiàn)代市民身份卻不是以“新人”們的個人人格意志為轉(zhuǎn)移的。天津畢竟不是一個“來了就是深圳人”的地方。

天津也許是中國遼闊版圖上唯一一個還在提供替代性全國政經(jīng)布局方案的獨立城市文化實體。這是由天津自身獨特的地理、歷史與現(xiàn)代市民文化決定的。至于替代誰，答案就在為何建國后只保留了京津滬三個直轄市。北京代表的皇清式全國政經(jīng)布局，上海的（江浙）財閥壟斷式全國政經(jīng)布局，天津的北洋式全國政經(jīng)布局。三種布局之間也走過了幾十年的比較，目前的狀況 對于全國而言可能是最無言的無奈，然而各地吃瓜群眾也樂的在互噴中自我麻醉下去。

10. 問津書院要門票嗎

孔子是魯國陬邑（今山東曲阜）人，祖籍宋國栗邑（今河南夏邑），“今武漢新洲邾城東面,迄今尚存有一座“問津書院”。據(jù)傳便是當年孔子“無人問津”處,書院因此得名。照這么看孔子是去過? ??北的。

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