導讀：旅游寫的天臺山的詩 描寫天臺山的詩 1. 描寫天臺山的詩 2. 旅游寫的天臺山的詩句 3. 有關浙江天臺山的詩 4. 描寫浙江天臺山的詩句 5. 贊美天臺山的詩 6. 旅游寫的天臺山的詩歌 7. 旅游寫的天臺山的詩句有哪些 8. 關于天臺山的詩詞 9. 寫天臺山的古詩 10. 天臺山 詩

1. 描寫天臺山的詩

《天臺雜書》

詩人 錢選

朝代 宋

靈境無人桃自花，

東風吹散赤城霞。

山容對我橫天末，

柳色將春到水涯。

王粲憶秦空有恨，

杜陵入蜀更舞家。

干戈滿眼何年定，

回雁悠悠白日斜。

賞析：全詩表達了天臺山山容橫亙，柳色將春，物候如常，暗含對自然永恒，而人世變遷動蕩的感嘆。

2. 旅游寫的天臺山的詩句

　　滿庭芳　　【宋】秦觀　　山抹微云，天粘衰草，畫聲斷譙門。　　暫停征棹，聊共引離尊。　　多少蓬萊舊事，空回首、煙靄紛紛。　　斜陽外，寒鴉萬點，流水繞孤村。　　消魂，當此際，香囊暗解，羅帶輕分。　　漫贏得青樓，薄幸名存。　　此去何時見也？襟袖上、空惹啼痕。　　傷情處，高城望斷，燈火已黃昏。　　【作者簡介】　　秦觀:(1049－1100)北宋詞人。字少游、太虛，號淮海居士，高郵(今屬江蘇)人。曾任秘書省正字，兼國史院編修官等職。因政治上傾向于舊黨，被目為元佑黨人，紹圣后累遭貶謫。文辭為蘇軾所賞識，是“蘇門四學士”之一。工詩詞。詞多寫男女情愛，也頗有感傷身世之作，風格委婉含蓄，清麗雅淡。詩風與詞風相近。有《淮海集》、《淮海居士長短句》。　　【簡析】　　元豐二年，暮冬。會稽山上，微云輕抹；越州城外，衰草連天。城門樓上的號角聲，時斷時續(xù)。在北歸的客船上，秦少游正與一位歌妓舉杯話別。數(shù)月前，蓬萊閣內一見鐘情的往事，此刻已化作縷縷煙云。眼前是夕陽西下，萬點寒鴉點綴著天空，一彎流水圍繞著孤村。客心凄楚，更難舍惺惺相惜的知音。此情此景，令人銷魂。萬種離情，這會兒都付與贈別的香囊，輕分的羅帶。半生來，功名不就，空贏得薄情郎的惡名。此一去，何時重逢？禁不住淚沾城不見，燈火黃昏。　　好事近　　陸游　　秋曉上蓮峰，高躡倚天青壁。誰與放翁為伴？有天壇輕策。　　鏗然忽變赤龍飛，雷雨四山黑。談笑做成豐歲，笑禪龕楖楖栗。　　想象或夢游華山的詩，陸游寫了不少，大多是借來表達收復河山的思想。這首詞，也是寫神游華山，但主題在于抒寫為人民造福的人生態(tài)度。　　上片，作者奇想破空地持著天臺藤杖（詞中的天壇，即天臺山，產(chǎn)藤杖著名。見葉夢得《避暑錄話》，該書也寫作天壇。策即是杖。），乘著清爽的秋晨，登上蓮花峰頂，踏在倚天峭立的懸崖上。只“誰與放翁為伴”一句，不僅給華山，而且給自己寫下了一個俯視人間的形象。又從可以為伴的“天壇輕策”，很自然地過渡到下片。　　在下片里，可以看到作者的化身──龍杖在雷雨縱橫的太空里飛翔（杖化為龍，用《后漢書·費長房傳》事。韓愈《赤藤杖歌》有“赤龍拔須血淋漓”語），鏗地一聲，天壇杖化成赤龍騰起，雷聲大作，四邊山峰黑成一片。可是他一點也沒有忘懷人間，他要降及時之雨為人們造福，田禾得到好收成，讓人們過豐衣足食的日子。而這種出力為人的事業(yè)，在自己看來，是完全可以辦得到的，不經(jīng)意的談笑之間，人們得到的好處已經(jīng)不小了。對照一下那些禪房里拖著禪杖（詞中的禪龕，原指供設佛像的小閣子，泛指禪房。楖栗。印度語“剌竭節(jié)”的異譯，僧徒用的杖），只顧自己不關心別人生活的僧徒──隱指一般逃避現(xiàn)實的人，同持一杖，作用大有不同。作者鄙夷一笑，體現(xiàn)了他的“所慕在經(jīng)世”（《喜譚德稱歸》詩）的積極思想。　　這首詞的藝術風格，是雄奇豪邁的，它強烈地放射了積極浪漫主義的光芒。陸游詞派的繼承者劉克? ??，在《清平樂》里，幻想騎在銀蟾背上暢游月宮，“醉里偶搖桂樹，人間道是涼風”，分明是陸游這首詞精神的再現(xiàn)。（錢仲聯(lián)）　　江城子密州出獵　　【宋】蘇軾　　老夫聊發(fā)少年狂。左牽黃，右擎蒼。②錦帽貂裘，千騎卷平岡。　　為報傾城隨太守，③親射虎，看孫郎。④酒酣胸膽尚開張。⑤鬢微霜，又何妨。　　持節(jié)云中，何日遣馮唐。⑥會挽雕弓如滿月，⑦西北望，射天狼。⑧　　【注釋】　　①密州：今山東諸城。　②黃：黃犬。蒼：蒼鷹。圍獵時用以追捕獵物。　　③漢羽林軍戴錦蒙帽，穿貂鼠裘。這里與下句“千騎”均指蘇軾的隨從。　　④報：告、語。傾城：指全城觀獵的士兵。　⑤孫權曾親自射虎于凌亭，這里借以自指。　⑥節(jié)：符節(jié)。漢時馮唐曾奉文帝之命持節(jié)復用魏尚為云中太守。這里以馮唐自比，有不服老與赴邊的兩屋意思。　⑦會：當。如滿月：把弓拉足，表示有力。　⑧古時以天狼星主侵掠，這里以天狼喻西夏。　　出獵對于蘇軾這樣的文人來說，或許是偶然的一時豪興，但他平素報國立功的信念卻因這次小試身手而得到鼓舞，以至信心十足地要求前赴西北疆場彎弓殺敵了。蘇軾任密州知州剛四十歲。他是四年前因與王安石政見不合自愿請求外任，自杭州來至這北方邊郡的。除了他在各地任上致力于地方政績外，一直要求大用于世。當時西北邊事緊張。熙寧三年（1070），西夏大舉進攻環(huán)、慶二州。四年，陷撫寧諸城。“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。”就是指宋與西夏的戰(zhàn)事。這首詞上片出獵，下片請戰(zhàn)，不但場面熱烈，音節(jié)嘹亮，而且情豪志壯，顧盼自雄，精神百倍。同蘇軾其他豪放詞相比，它是一首豪而豪壯的詞。把詞中歷來軟媚無骨的兒女情換成有膽有識、孔武剛建的英雄氣了。蘇軾對此也頗為自負，他在密州寫給好友鮮于侁的信中說：“近卻頗作小詞，雖無柳七郎風味，亦自是一家。呵呵。數(shù)日前，獵于郊外，所獲頗多。作是一闋，令東州壯士抵掌頓足而歌之，吹笛擊鼓以為節(jié)，頗壯觀也。”就是指的這首詞。　　千秋歲　　【宋】秦觀　　水邊沙外，城郭春寒退。　　花影亂、鶯聲碎。　　飄零疏酒盞，離別寬認帶。　　人不見，碧云暮合空相　　憶昔西池會，鹓鷺同飛蓋。　　攜手處，今誰在？　　日邊清夢斷，鏡里朱顏改。　　春去也，飛戲萬點愁如海。　　【作者簡介】　　秦觀:(1049－1100)北宋詞人。字少游、太虛，號淮海居士，高郵(今屬江蘇)人。曾任秘書省正字，兼國史院編修官等職。因政治上傾向于舊黨，被目為元佑黨人，紹圣后累遭貶謫。文辭為蘇軾所賞識，是“蘇門四學士”之一。工詩詞。詞多寫男女情愛，也頗有感傷身世之作，風格委婉含蓄，清麗雅淡。詩風與詞風相近。有《淮海集》、《淮海居士長短句》。　　【簡析】　　春日，處州。詞人到郊外春游。春寒退去，花影搖曳，鶯聲盈耳，大自然充滿盎然生意。可是貶官到此的詞人依懷縈寞，意致頹唐。他酒也少飲了，腰圍也瘦了。盡管盤桓到傍晚，還是碰不到一個可與談心的朋友，他只得漸漸合攏的暮云默默相對。想起了元祜年間在汴京游金明池的一幕。那時他與館閣同人乘坐公車，像鹓鷺一樣排成長隊，好不榮光！可是新黨一上臺，他們便風流云散，如今還有誰在朝呢？回京的夢想破滅了，青春也逝云。他心中憂愁像滿天飛舞落花，像浩淼無邊的大海。此詞以今日之飄零對比昔時之勝游游，層層鋪敘，煞尾一語點醒，全體皆振，堪稱名句。

3. 有關浙江天臺山的詩

陳清泉有關詩句，例如：“碧澗泉水清? ?寒山月華白。”

出自：唐代寒山《詩三百三首八十一》

碧澗泉水清，寒山月華白。默知神自明，觀空境逾寂。

作者簡介：寒山（生卒年不詳），字、號均不詳，唐代首都長安（今陜西西安）人。出身于官宦人家，多次投考不第，被迫出家，三十歲后隱居于浙東天臺山，享年一百多歲。

4. 描寫浙江天臺山的詩句

1、《送友人尋越中山水》

唐代：李白

聞道稽山去，偏宜謝客才。千巖泉灑落，萬壑樹縈回。東海橫秦望，西陵繞越臺。

湖清霜鏡曉，濤白雪山來。八月枚乘筆，三吳張翰杯。此中多逸興，早晚向天臺。

譯文：

聽說你要去會稽山，那里最適合你這樣才比謝靈運的人。你會看到千巖清泉灑落，萬壑綠樹縈回。

東海橫垣秦望山下，當初秦始皇就在那里眺望東海，西陵山圍繞越宮高臺。鏡湖如清霜覆蓋的明鏡，海濤洶涌如雪山飛來。

八月的浙江就等待你這支枚乘的生花妙筆去攬勝，三吳的美食佳肴就等著你張翰似的美食家去品嘗。那里逸興多多，你可一定去上天臺山逛逛，不到天臺山就沒有到浙江。

2、《山中》

唐代：王勃

長江悲已滯，萬里念將歸。

況屬高風晚，山山黃葉飛。

譯文：

長江向東滾滾而去，我也在外滯留太久。故鄉(xiāng)遠隔萬里，令我時時思念。何況秋風已經(jīng)勁吹，山山飄零枯黃秋葉。

3、《江南春》

唐代：杜牧

千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。

南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。

譯文：

江南大地鳥啼聲聲綠草紅花相映，水邊村寨山麓城郭處處酒旗飄動。南朝遺留下的四百八十多座古寺，無數(shù)的樓臺全籠罩在風煙云雨中。

4、《觀滄海》

兩漢：曹操

東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹木叢生，百草豐茂。

秋風蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。

幸甚至哉，歌以詠志。

譯文：

東行登上碣石山，來觀賞那蒼茫的海。海水多么寬闊浩蕩，山島高高地挺立在海邊。樹木和百草叢生，十分繁茂，秋風吹動樹木發(fā)出悲涼的聲音，海中涌著巨大的海浪。

太陽和月亮的運行，好像是從這浩瀚的海洋中發(fā)出的。銀河星光燦爛，好像是從這浩瀚的海洋中產(chǎn)生出來的。我很高興，就用這首詩歌來表達自己內心的志向。

5、《泊船瓜洲》

宋代：王安石

京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。

春風又綠江南岸，明月何時照我還？

譯文：

京口和瓜洲不過一水之遙，鐘山也只隔著幾重青山。溫柔的春風又吹綠了大江南岸，可是，天上的明月呀，你什么時候才能夠照著我回家呢？

5. 贊美天臺山的詩

茅君何必候勾容，夜躡瑤臺第一重。

雙闕對銜天半壁，九秋高擁雪千峰。

笙吹白鶴鳳聲細，桂傍銀蟾香霧濃。

沖舉由來稱是地，可堪脫屣未能從。

6. 旅游寫的天臺山的詩歌

3、《江南春》

唐代：杜牧

千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。

南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。

譯文：

江南大地鳥啼聲聲綠草紅花相映，水邊村寨山麓城郭處處酒旗飄動。南朝遺留下的四百八十多座古寺，無數(shù)的樓臺全籠罩在風煙云雨中。

4、《觀滄海》

兩漢：曹操

東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹木叢生，百草豐茂。

秋風蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。

幸甚至哉，歌以詠志。

譯文：

東行登上碣石山，來觀賞那蒼茫的海。海水多么寬闊浩? ?，山島高高地挺立在海邊。樹木和百草叢生，十分繁茂，秋風吹動樹木發(fā)出悲涼的聲音，海中涌著巨大的海浪。

太陽和月亮的運行，好像是從這浩瀚的海洋中發(fā)出的。銀河星光燦爛，好像是從這浩瀚的海洋中產(chǎn)生出來的。我很高興，就用這首詩歌來表達自己內心的志向。

5、《泊船瓜洲》

宋代：王安石

京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。

春風又綠江南岸，明月何時照我還？

譯文：

京口和瓜洲不過一水之遙，鐘山也只隔著幾重青山。溫柔的春風又吹綠了大江南岸，可是，天上的明月呀，你什么時候才能夠照著我回家呢？

7. 旅游寫的天臺山的詩句有哪些

描寫去寺廟的心情和感悟

人生，看透不如看淡。在歲月中跋涉，每個人都有自己的故事，看淡心境才會秀麗，看開心情才會明媚。累時歇一歇，隨清風漫舞，煩時靜一靜，與花草凝眸，急時緩一緩，和自己微笑。

描寫寺廟的語句

1、題破山寺禪院

【唐】常建

清晨入古寺，初日照高林。

竹徑通幽處，禪房花木深。

山光悅鳥性，潭影空人心。

萬籟此俱寂，但余鐘磬音。

釋義：

清晨，我步入古寺瞻仰。高高的林梢頭，沐浴著朝陽的輝光，蜿蜒的小路漸漸通向幽僻處，忽見花木繁茂，禪房就在花中央。

嵐光催起鳥兒宛轉歌唱，清潭將人心的污垢滌蕩。深山萬物呵，靜得沒有其他聲響，只有鐘磬的一脈余音，在晨空中縈旋回蕩。

2、過香積寺

【唐】王維

不知香積寺，數(shù)里入云峰。

古木無人徑，深山何處鐘。

泉聲咽危石，日色冷青松。

薄暮空潭曲，安禪制毒龍。

釋義：

不知道香積寺在什么地方，攀登好幾里誤入云擁群峰。

古木參天卻沒有人行路徑，深山里何處傳來古寺鳴鐘。

山中泉水撞危石響聲幽咽，松林里日光照射也顯寒冷。

黃昏時來到空潭隱蔽之地，安然地修禪抑制心中毒龍。

3、靈隱寺

【唐】宋之問

鷲嶺郁岧峣，龍宮鎖寂寥。

樓觀滄海日，門對浙江潮。

桂子月中落，天香云外飄。

捫蘿登塔遠，刳木取泉遙。

霜薄花更發(fā)，冰輕葉未凋。

夙齡尚遐異，搜對滌煩囂。

待入天臺路，看余度石橋。

釋義：

飛來峰高聳而草木蔥蘢，佛殿肅穆而且寂寞寥落。

層樓上可遠眺壯美日出，寺門正對著錢塘江大潮。

中秋常有桂花飄落寺里，佛香能向上飄到九重天。

攀援藤蘿登上遠處古塔，挖空樹木到遠處取泉水。

霜凍下山花開得更旺盛，葉子沒有因為寒冷凋落。

早年愛好遠處奇異美景，用來洗滌塵世中的煩惱。

等到我走入天臺山的路，看我過其中的梄溪石橋。

4、夜宿山寺

【唐】李白

危樓高百尺，手可摘星辰。

不敢高聲語，恐驚天上人。

釋義：

山上寺院的高樓真高啊，好像有一百尺的樣子，人在樓上好像一伸手就可以摘下天上的星星。

站在這里，我不敢大聲說話，唯恐（害怕）驚動天上的神仙。

5、題破山寺后禪院

【唐】常建

清晨入古寺，初日照高林。

曲徑通幽處，禪房花木深。

山光悅鳥性，潭影空人心。

萬籟此俱寂，但余鐘磬音。

釋義：

大清早我走進這古老寺院，旭日初升映照著山上樹林。

竹林掩映小路通向幽深處，禪房前后花木繁茂又繽紛。

山光明媚使飛鳥更加歡悅，潭水清澈也令人爽神凈心。

此時此刻萬物都沉默靜寂，只留下了敲鐘擊磬的聲音。

8. 關于天臺山的詩詞

送友人 尋越中山水

李白〔唐代〕

聞道稽山去，偏宜謝客才。千巖泉灑落，萬壑樹縈回。東海橫秦望，西陵繞越臺。湖清霜鏡曉，濤白雪山來。八月枚乘筆，三吳張翰杯。此中多逸興，早晚向天臺。

譯文: 聽說你將去游覽會稽山，那里最適合你這樣才比謝靈運的人。 會稽山有千巖競秀與飛瀑懸泉之奇景，峰巒、山谷在綠蔭之中曲折環(huán)繞。 高峻的秦望山遙對著茫茫東海，古老的西陵城環(huán)繞著巍巍越王臺。 八百里鏡湖的水面明澈如鏡，洶涌澎湃的潮水打來好似雪山傾倒。 您可以拿起枚乘之筆及張翰之杯，以抒發(fā)越中山水間的興致感慨。 或早或晚再往天臺山一游，那里的仙境詩趣更適合您的豪情逸懷。

【賞析】

《送友人尋越中山水》是一首送別詩，但此詩并非重在表現(xiàn)送者與行者的離別之情，而是贊美了越中的山水之美和友人的詩才逸興。

　　開篇“聞道稽山去，偏宜謝客才”，作者把友人的才干比作山水詩鼻祖謝靈運，毫不掩飾地對友人才干加以贊賞。

　　接著“千巖泉灑落，萬壑樹縈回”兩句化用南朝宋劉義慶《世說新語》中的語句，以描述會稽山水之美。李白另一首詩《送王屋山人魏萬還王屋》也有類似的句子：“萬壑與千巖，崢嶸鏡湖里。”“東海橫秦望”至“濤白雪山來”四句高度概括了越中美景。作者在選景上既選擇有代表性的勝地，如“東海橫秦望，西陵繞越臺”；又注重捕捉真切的山水畫面，如“湖清霜境曉，濤白雪山來”。尤其是“湖清”兩句，一方面寫小舟前行，另一方面寫大浪從對面排沓而來，相向而動，強化了大浪的動感，讓人驚為雪山傾倒，體現(xiàn)出很強的視覺沖擊力。

　　“八月枚乘筆，三吳張翰杯”兩句，運用枚乘筆、張翰杯兩個典故贊美友人的文才與逸興。這兩個典故主人公都是江南籍文學家，很貼合詩意。這里的用典不僅為江南山光水色增彩，而且使之增加了悠久文明的意韻。最后“此中多逸興，早晚向天臺”，點出作者對越中美景的獨特感受。

　　整首詩里表現(xiàn)出了李白對大自然有著強烈的感受力，他善于把自己的個性融化到自然景物中去，使他筆下的山水丘壑也無不具有理想化的色彩。他用胸中之豪氣賦予山水以崇高的美感，他對自然偉力的謳歌，也是對高瞻遠矚、奮斗不息的人生理想的禮贊，超凡的自然意象是和傲岸的英雄性格渾然一體的。

　　在詩中，詩人靈動飛揚，豪氣縱橫，像天上的云氣；他神游八極，自由馳騁，像原野上的奔馳的駿馬。詩人一掃世俗的塵埃，完全恢復了他仙人的姿態(tài)：上窮碧落下黃泉。他的浪漫、癲狂、愛恨情仇，寂寞與痛苦、夢與醒，他的豪氣義氣，他的漂泊，全都達于極端。他的詩歌創(chuàng)作帶有強烈的主觀色彩，主要側重抒寫豪邁氣概和激昂情懷，很少對客觀事物和具體時間做細致的描述。灑脫不羈的氣質、傲視獨立的人格、易于觸動而又易爆發(fā)的強烈情感。

9. 寫天臺山的古詩

春暮思平泉雜詠二十首。

金松（出天臺山，葉帶金色） 作者：李德裕 臺嶺生奇樹，佳名世未知。纖纖疑大菊，落落是松枝。照日含金【晰】，籠煙淡翠滋。勿言人去晚，猶有歲寒期。《石榴花》 年代: 宋 作者: 丘葵 英英石榴花，不火而自【晰】。凡今之人兮，誰不附炎熱。百鬼瞰高明，丹朱易傾跌。《無題》 年代: 宋 作者: 種放 樓臺縹緲路岐傍，共說祈真白玉堂。株樹風高低絳節(jié)，靈臺香冷醮虛皇。名傳六合何昭【晰】，事隔三清限渺茫。欲識當年漢家意，竹宮梧殿更凄涼。

10. 天臺山 詩

一、? ??·寒山《寒山詩》

水清澄澄瑩。徹底自然見；

心中無一事，水清眾獸現(xiàn)。

心若不妄起，永劫無改變；

若能如是知，是知無背面。

寒山，居浙江天臺始豐縣西四十公里的寒巖幽窟中，因不詳其姓氏，故以“寒山”稱之，又稱寒山子或貧子。寒山常至國清寺，有僧名拾得，與寒山交友。傳說其為文殊菩薩之化身，與豐干（彌陀化身）、拾得（普賢化身）號稱“三圣”。又以三者皆隱棲天臺山國清寺，故亦稱“國清三隱”。

二、唐·龐蘊陰《聯(lián)燈會要》卷六

十方同聚會，個個學無為。

此是選佛場，心空及第歸。

龐蘊（？—808），唐代著名在家禪者。字道玄。世稱龐居士、龐翁。湖南衡陽人。曾參謁石頭希遷，頗有領悟。與丹霞天然、藥山惟儼、齊峰、百靈、松山、大梅法常、洛浦、仰山等禪林碩德頻相往來。后參禮馬祖道一，于言下領旨，頓悟玄機。元和年間，偕家人躬耕于鹿門山下，其妻、子均因之徹悟。遺有《龐居土語錄》。

三、唐·大梅法常《景德傳燈錄》卷七

摧殘枯木倚寒林，幾度逢春不變心，

樵客過之猶不顧，郢人那得苦追尋？

法常大師（752-839），唐代僧。湖北襄陽人。師志于禪，初于馬祖道一處參學。后隱于大梅山（浙江鄞縣）靜修。一日，一僧奉馬祖之令，至大梅山對師道：“近日又道非心非佛。”師云：“這老漢惑亂人未有了日！任汝非心非佛，我只管即心即佛。”馬祖聞之而謂：“梅子熟也！”自此法譽大彰，學人四至。

四、唐·黃檗希運《宛陵錄》

塵勞迥脫事非常，緊把繩頭做一場。

不經(jīng)一番寒徹骨，爭得梅花撲鼻香？

希運（？一850），唐代僧。福州閩縣人。幼出家于洪州黃檗山，聰慧利達，學通內外，人稱黃檗希運。相貌殊異，額肉隆起如珠。至洪州謁百丈懷海，得百丈所傳心印。后于黃檗山鼓吹直指單傳的心要，時河東節(jié)度使裴休鎮(zhèn)宛陵，建寺，迎請說法。門下有臨濟義玄、睦州道蹤等十數(shù)人。所述有《黃檗山斷際禪師傳心法要》，廣行于世。

五、唐·香嚴智閑《景德傳燈錄》卷十一

一擊忘所知，更禾假修治；

動容揚古路，不墮悄然機。

處處無蹤跡，聲色外威儀；

諸方達道各，咸言上上機。

香嚴智閑（？—898），唐代僧。青州（山東益都）人。初從百丈懷海出家，后謁溈山靈佑禪師，不契，泣涕辭去。偶于山中芟草，瓦礫擊竹作聲，廓然有省，乃悟溈山秘旨，因嗣其法。住于鄧州香嚴山，化法大行，凈侶千余人，世稱香嚴禪師。

六、唐·洞山良價《洞山良價禪師語錄》

也大奇！也大奇！無情說法不思議，

若將耳聽終難會，眼處聞聲方?jīng)?/p>

洞山良價（807-869），唐代曹洞宗之祖。越州會稽（浙江會稽）人。于五泄山禮靈默禪師披剃。曾訪溈山靈佑禪師，參“無情說法”公案，不契。受指示往詣云巖曇晟禪師，問無情說法之義，辭歸時，涉水睹影，大悟前旨。于江西洞山弘揚佛法，門風頗振。其嗣法弟子有云居道膺、曹山本寂、龍牙居遁等二十余人。尤以本寂的法系，稱作曹山，合稱之，即為曹洞宗。著有《寶鏡三昧歌》、《玄中銘》、《洞山語錄》等。

七、唐·洞山良價《景德傳燈錄》卷十五

切忌從他覓，迢迢與我疏，

我今獨自注。處處得逢渠。

渠今正是我，我今不是渠，

應須恁幺會，方得契如如。

八、唐·古靈神贊《五燈會元》卷四

空門不肯出。投窗也太癡，

百奉鉆故紙，何日出頭時？

古靈神贊，唐代禪僧。初于福州大中寺受業(yè)，后遇? ?丈懷海禪師始開悟得法。

九、唐·靈云志勤《景德傳燈錄》卷十一

三十年來尋劍客，幾回落葉又抽枝。

自從一見桃花后，直至女。今更不疑。

靈云，唐代僧。福建長溪人。嗣法于長慶大安。初住大溈山，因睹桃花而悟道，禪林稱為“靈云見桃明心”、“靈云桃花悟道”。

十、唐·長沙景岑《景德傳燈景》卷十

學道之人不識真，只為從前認識神，

無量劫來生死本，癡人喚作本來人。

景岑，唐代禪僧。幼年出家，參南泉普愿，嗣其法。初住長沙鹿苑寺，復住湖南長沙山，大宣教化，時人稱為長沙和尚。師機鋒峻峭，與仰山對話中，曾踏倒仰山，仰山謂其有如大蟲（虎）之暴亂，故諸方稱其為“岑大蟲”。謚號“招賢大師”。

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