導(dǎo)讀：壯族鼓的景點 壯族銅鼓表演 1. 壯族銅鼓表演 2. 廣西壯族銅鼓文化 3. 廣西銅鼓表演 4. 壯族銅鼓介紹 5. 壯族銅鼓表演時間表 6. 壯族銅鼓舞蹈視頻 7. 壯族銅鼓表演圖片 8. 壯族手工銅鼓制作 9. 壯族銅鼓節(jié)圖片 10. 壯族銅鼓表演視頻

1. 壯族銅鼓表演

　　壯族三月三習(xí)俗：打銅鼓

　　廣西的一些少數(shù)民族素來有在節(jié)日慶典或祭祀中擊打銅鼓的習(xí)慣，這一風(fēng)俗一直沿襲至今，現(xiàn)在東蘭、天峨等地壯族群眾每年過三月三和春節(jié)，都安、巴馬、大化等地瑤族群眾過祝著節(jié)，南丹瑤族舉行葬禮祭祀，南丹中堡苗族過春節(jié)或遇上喜慶時都要以擊銅鼓的方式表示慶賀或悼念之情。

　　銅鼓是壯族最具代表性的文物，不僅是權(quán)力和地位的象征，也曾是傳遞戰(zhàn)爭信號、陪葬和祭祖驅(qū)邪的器物使用。壯族每逢婚喪嫁娶、喬遷新居和盛大節(jié)日，都有打銅鼓、唱山歌的習(xí)慣，銅鼓文化已經(jīng)成為壯族生活中的重要組成部分。

　　目前流傳在壯族地區(qū)的銅鼓舞，表演時，一般是將四面銅鼓掛在村前的大榕樹上，由四個小伙子敲擊，作為伴奏;前面置一大皮鼓，由一老鼓手雙手持棍敲擊，他是舞蹈的主要表演者。他邊敲鼓，邊舞蹈，有正面打、抬腿打、轉(zhuǎn)身打、翻身打等各種擊鼓動作，節(jié)奏由慢到快，反復(fù)變化，舞姿靈活敏捷。另有兩個小伙，一個左肩扛竹筒，右手持竹棍邊敲竹筒邊舞，另一個拿雨帽為擊鼓者扇涼，邊扇邊舞，三人彼此穿插跳躍，配合自然協(xié)調(diào)，場面熱烈，情緒歡騰。

2. 廣西壯族銅鼓文化

壯族銅鼓舞有著悠久的歷史，它是壯族民族文化的一個重要組成部分，是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動過程的再現(xiàn)，春耕、夏種、秋收、冬藏，明白如話地用身段、手勢表現(xiàn)出來，給人以鼓舞，以向往，充滿生機。壯族銅鼓舞有兩種表現(xiàn)形式，一種是自娛性的，是集體舞蹈，比較原始素樸粗獷，一種是表演性的，接近于舞臺藝術(shù)，有一定的表演程式。

3. 廣西銅鼓表演

銅鼓表演時，鼓手有節(jié)奏地擊鼓，通過鼓點節(jié)奏的變化引起舞蹈隊形和動作的變化。

銅鼓中的集體舞有多種隊形，男女青年可以圍成圓圈，也可以排列成半圓形、一字形、縱形、交叉對跳、四方形等。舞者情緒隨舞蹈而起伏，舞法矯健有力，舞姿粗獷靈活，舞蹈場面歡快動人，顯示出鮮明的民族和地域特色。

4. 壯族銅鼓介紹

廣西是古代生產(chǎn)和使用銅鼓的重要地區(qū)之一。銅鼓以其特有的作用，豐富了壯族的生活。在節(jié)日慶典活動、宗教禮儀中，他們都打起銅鼓抒發(fā)情懷。在秋收十月，村村擂響銅鼓，歡慶豐收。銅鼓是壯家的精神食糧，金鼓長鳴給壯家?guī)頍o比的歡樂

5. 壯族銅鼓表演時間表

壯族是個多節(jié)日的少數(shù)民族，幾乎每個月都有節(jié)日，他們的節(jié)日也都特別熱鬧。其中，春節(jié)、“三月三”、“七月十四”是壯族最重要的節(jié)日，另外有二月初二、四月初八、端午節(jié)、六月初六、七月初七、中秋節(jié)、重陽節(jié)、冬至日等節(jié)日。

年三十晚、愛猴節(jié)、蓄水節(jié)、拜請月神節(jié)、初一初二送灶節(jié)、重陽節(jié)、農(nóng)具節(jié)、婭拜節(jié)、陀螺節(jié)、隴端節(jié)、春節(jié)、春社節(jié)、嘗新節(jié)、吃立節(jié)、三月三歌節(jié)、壯年、趕降節(jié)、祭青苗節(jié)

新谷節(jié)、中元節(jié)、冬至節(jié)、花婆節(jié)、銅鼓節(jié)、清明節(jié)、花炮節(jié)、端午節(jié)、嘗新節(jié)中秋節(jié)、慶豐節(jié)、結(jié)拜節(jié)、藥王節(jié)、眾神誕節(jié)、祭祖魂節(jié)、百靈節(jié)、九月九節(jié)、牛魂節(jié)、雞得節(jié)

風(fēng)俗習(xí)慣

建筑

壯族喜歡依山傍水而居。在青山綠水之間，點綴著一棟棟木樓，這就是壯族人的傳統(tǒng)民居。木樓上面住人，下面圈牲畜。無論是什么房子，都要把神龕放在整個房子的中軸線上。前廳用來舉行慶典和社交活動，兩邊廂房住人，后廳為生活區(qū)。屋內(nèi)的生活以火塘為中心，每日三餐都在火塘邊進行。

服飾

壯族多用自織的土布做衣料，款式多種多樣。壯族? ?子的服裝一般為一身藍黑，褲角稍寬，頭上包提花毛巾，腰間系精致的圍裙；小伙子多穿對襟上衣，腰間系一條腰帶。

婚俗

“炮火”入洞房，壯族的一種婚俗。迎親那天新娘要經(jīng)過“炮火”的洗禮后才能進門入房。這個婚俗，在廣西田陽縣玉風(fēng)等壯村流行。

簡介：

壯族是中國少數(shù)民族當(dāng)中人口算多的一個民族，南越原住民演變，壯族大多居住在廣西，壯族地區(qū)石灰?guī)r分布很廣，是世界游民的巖溶地區(qū)，石山拔地而起，石山里有巖洞和地下河，于是形成了“桂林山水甲天下”名勝景色。

6. 壯族銅鼓舞蹈視頻

壯族

螞拐，是壯鄉(xiāng)人民對青蛙的俗稱。螞拐舞就是較多地模仿螞拐的跳躍、舞動的動作的一種民俗舞蹈。基本動作大都采用蛙行狀和蛙步跳狀。運行路線一般為之字形前進。在踴躍中通過手、腿、頭和腰的扭動，表現(xiàn)出強烈的節(jié)奏感。

跳螞拐舞是壯族人民以祈求風(fēng)調(diào)雨順心愿的一種娛樂活動。當(dāng)?shù)厝嗣裾J為，一般情況下，螞拐一叫，雷雨就到；螞拐多的地方，莊稼的病蟲就少，年成就好；因此，螞拐就成了壯族人民心目中的吉祥物。所以，在每年的正月末二月初的農(nóng)事開始之前，壯族群眾便組織青壯男女跳起歡快的螞拐舞，以求一年風(fēng)調(diào)雨順，禾稼豐收。螞拐舞的內(nèi)容主要有：“皮鼓舞”、“螞拐出世舞”、“長板敬螞拐”、“拜銅鼓舞”、“插秧舞”、“薅秧舞”、“慶豐舞” 、“耙田舞”、“打魚撈蝦舞”、“紡紗織布舞”等

7. 壯族銅鼓表演圖片

廣西的一些少數(shù)民族素來有在節(jié)日慶典或祭祀中擊打銅鼓的習(xí)慣，這一風(fēng)俗一直沿襲至今，現(xiàn)在東蘭、天峨等地壯族群眾每年過三月三和春節(jié)，都安、巴馬、大化等地瑤族群眾過祝著節(jié)，南丹瑤族舉行葬禮祭祀，南丹中堡苗族過春節(jié)或遇上喜慶時都要以擊銅鼓的方式表示慶賀或悼念之情。

　　銅鼓是壯族最具代表性的文物，不僅是權(quán)力和地位的象征，也曾是傳遞戰(zhàn)爭信號、陪葬和祭祖驅(qū)邪的器物使用。壯族每逢婚喪嫁娶、喬遷新居和盛大節(jié)日，都有打銅鼓、唱山歌的習(xí)慣，銅鼓文化已經(jīng)成為壯族生活中的重要組成部分。

　　目前流傳在壯族地區(qū)的銅鼓舞，表演時，一般是將四面銅鼓掛在村前的大榕樹上，由四個小伙子敲擊，作為伴奏;前面置一大皮鼓，由一老鼓手雙手持棍敲擊，他是舞蹈的主要表演者。他邊敲鼓，邊舞蹈，有正面打、抬腿打、轉(zhuǎn)身打、翻身打等各種擊鼓動作，節(jié)奏由慢到快，反復(fù)變化，舞姿靈活敏捷。另有兩個小伙，一個左肩扛竹筒，右手持竹棍邊敲竹筒邊舞，另一個拿雨帽為擊鼓者扇涼，邊扇邊舞，三人彼此穿插跳躍，配合自然協(xié)調(diào)，場面熱烈，情緒歡騰。

8. 壯族手工銅鼓制作

壯族歌舞

[民歌]

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[舞蹈]

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9. 壯族銅鼓節(jié)圖片

銅鼓上的蛙飾是壯族圖騰的第三個理由：各民族總是把自已的圖騰描繪或雕刻在適當(dāng)? ??地方，以便供奉，這是圖騰崇拜的特征之一。

美洲印弟安人在每一村落的入口處都樹立有高達三十余尺的圖騰柱，柱上雕刻著圖騰形象，每一家都畫有圖騰標(biāo)記或放著圖騰記物。哥倫比亞原住居民把圖騰雕刻于屋內(nèi)梁上。哀牢山羅羅彝族畫黑色大虎于廟墻等等，以上這些都是明證。至于漢族在殿堂廟宇、宮庭梁柱，帝后冠服，以及古籍圖案等地方，到處雕龍繪鳳，更是人們所熟知的。把立體蛙飾雕塑在鼓面上，其用意正是同以上諸例一樣。再則，我們來看同是在銅鼓上的其它紋飾，“兩廣地區(qū)的銅鼓卻以云雷紋為主要裝飾，應(yīng)是對云雷自然崇拜的反映，……”，“正是因為他們崇拜雷神，所以才把這種雷霆之象的云雷紋作為銅鼓上的主導(dǎo)紋飾”，云雷紋“應(yīng)是南方民族對云雷崇拜的反映”；而翔鷺紋呢，“飾鼓以鶴，同水上作業(yè)多的濱海民族觀察風(fēng)云和求雨祭祀有關(guān)，是他們崇拜水鶴的思想反映”。既然銅鼓上的其他紋飾都有著各自的崇拜宗教觀念，蛙飾又哪能例外呢? 況且青蛙在古代壯人中是個神秘的有著極大影響的神物。由以上分析可見，在銅鼓上鑄出青蛙，是源于原始圖騰崇拜的宗教觀念。反過來講，在歷史上，壯族有過青蛙圖騰。

10. 壯族銅鼓表演視頻

1，蜂鼓

蜂鼓，因鼓身其形似蜂而得名。是壯族、瑤族和毛南族混合擊膜鳴樂器。又以橫置腹前演奏而有橫鼓之稱。壯族還稱岳鼓。瑤語稱勐啯、如叨。毛南族稱長鼓。此外，還有腰鼓、瓦鼓 、黃泥鼓之名。流行于廣西壯族自治區(qū)各地。

2，天琴

天琴是壯族人（布偏與布岱支系）使用的彈撥類弦鳴樂器。壯語稱鼎叮（壯文：den，越南文：then），由樂器發(fā)聲諧音而得名。歷史悠久，形制獨特，音色圓潤明亮，常用于獨奏或為歌、舞伴奏，深受偏人喜愛。

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