重慶巫山縣神女景區(qū) 巫山神女旅游
導(dǎo)讀：重慶巫山縣神女景區(qū) 巫山神女旅游 1. 巫山神女旅游 2. 巫山神女旅游景區(qū) 3. 巫山神女景區(qū)旅游指南 4. 巫山神女旅游文化藝術(shù)節(jié) 5. 巫山神女旅游形象大使 6. 巫山神女旅游景區(qū)的心情與收獲 7. 巫山神女旅游汽車 8. 巫山神女旅游汽車有限公司 9. 巫山神女旅游景點(diǎn)介紹 10. 巫山神女旅游攻略
1. 巫山神女旅游
巫峽云雨應(yīng)是巫山云雨的錯(cuò)寫。意思是原指楚國神話傳說中巫山神女興云降雨的事。后人誤解其義，因而用以稱男女歡合。
巫山云雨出自《高唐賦序》。傳說楚之先王游覽高唐地區(qū)，十分疲倦就在白天小睡了一會(huì)，在夢中看見一個(gè)仙女說：“我是天帝的小女兒，聽說你來游覽此地，愿意給你當(dāng)枕席。”先王臨幸了她。臨別她說：“妾在巫山之陽，高丘之阻。旦為朝云，暮為行雨，朝朝暮暮，陽臺(tái)之下。”
楚襄王只是巫山云雨這個(gè)故事的聽者。認(rèn)為楚襄王與神女有過關(guān)系是一種較為常見的錯(cuò)誤。由于《高唐賦》和《神女賦》是先秦古賦，年代久遠(yuǎn)，其中的故事比賦文本身流傳更廣，所以很多談?wù)撜咂鋵?shí)并未讀過《高唐賦》和《神女賦》，以致訛傳出襄王神女有關(guān)系的謬誤來。
2. 巫山神女旅游景區(qū)
巫山神女
中國古代神話中的巫山女神，也稱巫山之女，傳說為天帝之女。
一說為王母娘娘之女，本名瑤姬，在消滅十二惡龍之后又幫助大大禹治水，而又更憐惜百姓而化作神女峰守護(hù)大地。
二說為炎帝（赤帝）之女，本名瑤姬（也寫作姚姬），未嫁而死，葬于巫山（在今重慶市、湖北省邊境，東北一西南走向，高1000余米）之陽，因而為神。
戰(zhàn)國時(shí)楚懷王游高唐，夢與女神相遇，女神自薦枕席，后宋玉陪侍襄王游云夢時(shí)，作《高唐賦》與《神女賦》追述其事。神女為“旦為朝云、暮為行雨”的美貌仙女。此后，“巫山神女”常用以比喻美女，“巫山云雨”、“陽臺(tái)夢”遂成為男女歡好之典，千古付誦。
3. 巫山神女景區(qū)旅游指南
請根據(jù)詩意參考： 詩意 : 二十三日，經(jīng)過巫山凝真觀時(shí)，參拜了妙用真人祠。
妙用真人就是世上所說的巫山神女。祠廟正對著巫山，峰巒直上云霄，山腳徑直插入江水中。人們議論說泰山、華山、衡山、廬山，都沒有這里奇妙。但是巫山十二峰，不能都看得見。所能見到的八、九座峰，只有神女峰最是纖細(xì)峻峭。這天，天空晴朗，四周看天空無云，只有神女峰的上空有幾片白云，就像鳳凰、仙鶴在飛舞，徘徊了很長時(shí)間都沒有散去，也是很覺得奇怪啊。選文除了正面描寫神女峰外,還采用了擬人、比喻的手法。突出了神女峰妙、奇、纖細(xì)、峻峭4. 巫山神女旅游文化藝術(shù)節(jié)
巫山神女景區(qū)，位于長江三峽巫峽的腹心，是重慶最東緣的著名景區(qū)。包括巫峽大部分和巫峽兩岸的神女峰景區(qū)和神女溪景區(qū)。景區(qū)有世界聞名的“十二峰”、神女沐浴之地----神女溪、10萬畝紅葉、“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”的巫峽兩岸等。
5. 巫山神女旅游形象大使
瑤姬，別名姚姬、巫山神女、巫山之女、妙用真人，中國神話中的仙女，未嫁而死，葬于巫山之陽，精魂依草，實(shí)為靈芝。相關(guān)著作屈原《山鬼》、宋玉《高唐賦》、《神女賦》。
受《神女賦》影響，瑤姬常用以比喻美女，千古傳誦。
瑤姬神話引出歷代一系列詩賦詞曲等文學(xué)作品，形成了描寫、詠嘆神女的韻文學(xué)長廊，對文學(xué)史影響深遠(yuǎn)。人們用“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”喻指對愛情的忠誠，說明非伊莫屬、愛不另與。根據(jù)原始宗教神話觀念，神女應(yīng)為炎帝女兒瑤姬、楚國高禖女神等傳說融合。懷王實(shí)際上應(yīng)是去祭祀高禖神，以求楚國氏族女神，護(hù)佑民族振興、政治清明、國家富強(qiáng)及個(gè)人的身心強(qiáng)健。因而巫山神女實(shí)為楚國護(hù)國神。大禹治水行至巫山，神女瑤姬授以治水法寶，并遣屬神助之。三峽民間有巫山神女? ??殺十二妖龍、為行船指點(diǎn)航路，為百姓驅(qū)除虎豹，為人間耕云播雨，為治病育種靈芝等傳說。
6. 巫山神女旅游景區(qū)的心情與收獲
《神女峰》的主題意義上來說，它是非常深刻的，它反映了社會(huì)女性對生命本體自由和解放的追求與宣告
。在男權(quán)本位的人類社會(huì),女性自古就處于被動(dòng)和從屬的地位,男性按照自己的價(jià)值體系和審美標(biāo)準(zhǔn)要求和改造著女性,派定給她們“賢妻良母孝婦”的角色,并且打造和刪削出一些“永遠(yuǎn)的女性”,以此作為婦道婦德的標(biāo)準(zhǔn)和典范,使女性不但認(rèn)同著這些規(guī)范和界定,而且逐漸將其內(nèi)化為自我道德律令。“巫山神女峰”就是這樣一個(gè)“典范”。
在詩人看來，在懸崖上展覽千年，雖然可作為守貞的典范而為人禮贊,卻不能享受生存的快樂，經(jīng)歷真實(shí)的生命過程和情感體驗(yàn)，只能是被風(fēng)干的一個(gè)虛幻祭品
7. 巫山神女旅游汽車
神女是巫山神女，襄王是春秋戰(zhàn)國時(shí)期的楚襄王。
楚襄王和宋玉一起游覽云夢之臺(tái)的時(shí)候，宋玉說：“以前先王（指楚懷王）曾經(jīng)游覽此地，玩累了便睡著了。先王夢見一位美麗動(dòng)人的女子，她說是巫山之女，愿意獻(xiàn)出自己的枕頭席子給楚王享用。楚王知道弦外有音非常高興，立即寵幸那位巫山美女兩相歡好。巫山女告訴懷王，再想找自己的話，就住就在巫山，早晨是‘朝云’，晚上是‘行雨’。”
先王一般指楚懷王，而楚襄王只是這個(gè)故事的聽者。認(rèn)為楚襄王與神女有過關(guān)系是一種較為常見的錯(cuò)誤。
8. 巫山神女旅游汽車有限公司
就是巫山云雨的由來
原指古代神話傳說巫山神女興云降雨的事。后稱男女歡合。
楚襄王和宋玉一起游覽云夢之臺(tái)的時(shí)候，宋玉說：“以前先王（指楚懷王）曾經(jīng)游覽此地，玩累了便睡著了。先王夢見一位美麗動(dòng)人的女子，她說是巫山之女，愿意獻(xiàn)出自己的枕頭席子給楚王享用。楚王知道弦外有音非常高興，立即寵幸那位巫山美女兩相歡好。巫山女告訴懷王，再想找自己的話，記住就在巫山，早晨是‘朝云’，晚上是‘行雨’。” 現(xiàn)常用“巫山云雨”形容男歡女愛，是自此留下來的。
9. 巫山神女旅游景點(diǎn)介紹
瑤姬是西天王母的小女兒，住在天上的瑤池宮里。她自幼跟三元仙君學(xué)道，有一身變化無窮的仙術(shù)。后來，她被封為云華夫人，專司教導(dǎo)仙童玉女之職。
瑤姬喜歡游玩。一日，她來到巫山上空，不禁為其秀美的景色吸引。不料，有十二條蛟龍正在此興風(fēng)作浪，使當(dāng)?shù)卦朴昝Ｃ！，幖Q心為人間除去惡龍。于是她手指蛟龍，施展法術(shù)。但聞驚雷滾滾，地動(dòng)山搖。風(fēng)平浪靜后，十二條蛟龍已然化作了十二座大山。
這十二座大山堵住了巫峽，壅塞了長江，四周汪洋一片。為了治理水患，人間司職治水的大禹趕到此地。然而，這里山勢高，水勢急，治水十分不容易。大禹日夜憂愁。
瑤姬為大禹治水的精神所感動(dòng)，便派侍女傳授給他一些法術(shù)，同時(shí)，還派六位侍臣，施展仙術(shù)，疏導(dǎo)了三峽水道，讓洪水暢通東海。大禹十分感謝神女瑤姬的幫助，就登上巫山，當(dāng)面致謝。
大禹上到巫山之頂，見到了在游龍、彩鳳、白鶴等簇?fù)硐碌默幖А，幖дf：“你治水有功，但還要懂得天地間事物變化的道理。”說完，又贈(zèng)予大禹一部治水用的黃綾寶卷。大禹得了天書，拜謝而去。
水患治理后，瑤姬繼續(xù)留在巫山過她的神仙日子。她喜歡變幻成一座秀麗挺拔的山峰，長久的佇立在巫山上觀看日出日落，欣賞這美景。她的侍從也化作了一座座山峰，靜靜的守衛(wèi)在神女的身旁。< /p>
至今，在今天四川巫山一帶，還流傳著由瑤姬幻化的神女峰的傳說。當(dāng)?shù)匕傩兆鸱Q瑤姬為“妙用真人”，還在飛鳳峰山麓，為她修建了一座凝真觀(即神女廟)。山腰上的一塊平臺(tái)，即神女向夏禹授書的授書臺(tái)。
10. 巫山神女旅游攻略
目前重慶巫山機(jī)場只開通了重慶、煙臺(tái)、廣州三條直飛航線。
（截至2019年11月為止）
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