導(dǎo)讀：無為附近景點(diǎn)有哪些 無為市的旅游景點(diǎn) 1. 無為市的旅游景點(diǎn) 2. 無為著名景點(diǎn) 3. 無為縣旅游十大景點(diǎn) 4. 無為周邊有哪些旅游景點(diǎn) 5. 無為市的旅游景點(diǎn)周家大山 6. 無為市的旅游景點(diǎn)介紹

1. 無為市的旅游景點(diǎn)

絳縣歷史悠久，史稱古絳，是晉文化的發(fā)祥地之一，春秋五霸之一的晉文公曾在此建都，留下了車廂城、晉文公墓、晉獻(xiàn)公墓、晉靈公墓等諸多遺跡。境內(nèi)有省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位太陰寺和國(guó)寶釋迦牟尼獨(dú)木雕像等人文景觀，沸泉龍巖洞、東華山省級(jí)森林公園等旅游景點(diǎn)，每年都吸引大批游客。絳縣是堯文化和龍舞文化發(fā)祥地之一，唐堯故里具有一定的開發(fā)價(jià)值，絳縣飛龍獲得了國(guó)家專利，曾參加過十一屆亞運(yùn)會(huì)開幕式和香港回歸慶典，先后出訪過日本、馬來西亞等國(guó)。

佛水風(fēng)景區(qū) 　　

沸水風(fēng)景區(qū)位于絳縣北側(cè)，南跨絳縣，北臨曲沃、侯馬，東望翼城，西瞰聞喜，是一處山清水秀、風(fēng)物優(yōu)美、勝跡獨(dú)特的旅游佳地。 　　

絳縣鼓樓到了景區(qū)，先看到紫云寺，那是一個(gè)清代建筑，紫云寺坐東朝西，山門坐落在坡度為32度和48級(jí)臺(tái)階之上，據(jù)說是為了紀(jì)念佛祖釋迦牟尼的生日（農(nóng)歷四月初八）。寺內(nèi)殿宇嵯峨、廟堂古樸，碧瓦朱檐、雕梁畫棟。大雄寶殿內(nèi)橫世三佛造型優(yōu)美，栩栩如生，釋迦牟尼端坐其中，似從沉思中醒來，右邊的藥王佛微啟唇角，像在傳遞著祛病強(qiáng)身的秘方；左邊的阿彌陀佛衣袖帶風(fēng)，有一種飄塵出世的無為之感。這里香火不斷，游人絡(luò)繹不絕。傳說，八國(guó)聯(lián)軍進(jìn)北京時(shí)，慈禧太后攜光緒皇帝逃往西安途中曾在此借住一宿。 　　

到了景區(qū)不能不游翠竹園。那是一個(gè)天然竹林，占地10余畝，已有一百多年歷史，這在北方是很少見的。翠竹風(fēng)勁清新，郁郁蔥蔥。春天，竹筍破土而出，婷婷玉立，給游人送去春光里的秀波；盛夏，它舒展雙臂，拌起一片濃郁的青紗，給游客獻(xiàn)上陰涼；寒冬，它笑迎風(fēng)霜冰雪，蒼翠欲滴，給大地抹上蔥綠。 　　

還有一個(gè)地方是非去不可的。即位于龍巖山西北角的龍巖山洞。那是一個(gè)天然溶洞。這里洞中有洞，洞中有水，洞中有廟，洞中有神，洞洞相連，洞內(nèi)鐘乳如竹筍林立，曲石似峰巢崢嶸，喑泉叮叮咚咚。傳說，晉時(shí)驪姬亂朝。晉獻(xiàn)公為妃追殺文公，文公重耳流漓失所19年，曾在龍巖洞內(nèi)臥薪嘗膽數(shù)年。 　　

沸水風(fēng)景區(qū)景點(diǎn)多，諸如：滴水崖瀑布、水上樂團(tuán)、虹鱒魚場(chǎng)、花卉基地、烈士陵園、九龍廟等等。還有一個(gè)地方就是沸水風(fēng)景區(qū)的點(diǎn)晴之處——沸水源頭。位于龍巖山與絳山之間，明凈的自然泉水從石縫中汨汨流出，向上奔騰，不時(shí)有白色水泡緩緩上升，望之似串串明珠，像開了鍋的水一樣，這便是沸水的來歷。此水源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，經(jīng)久不息，長(zhǎng)年水溫保持在12℃左右。據(jù)水文地質(zhì)部門測(cè)量，那里的水質(zhì)已完全達(dá)到自然礦泉水的各項(xiàng)數(shù)據(jù)標(biāo)準(zhǔn)。 　　

融入到這樣的田園風(fēng)光中，游客的心境一定會(huì)變得明亮而又清純，所有的游客都不會(huì)放棄分享這里的快樂與愜意。 虎踞山莊 　　

虎踞山莊是絳縣新增旅游景區(qū)，風(fēng)景優(yōu)美，動(dòng)植物繁多，有蒙古包等地方特色。

2. 無為著名景點(diǎn)

安徽蕪湖無為市昆山鎮(zhèn)三公山風(fēng)景區(qū)地處總面積133平方公里的三公山核心區(qū)，境內(nèi)峰巒連綿，林木葳蕤。

三公山主峰海拔676米，為蕪湖境內(nèi)最高山峰，登頂可東觀長(zhǎng)江，如奔騰巨龍，浩蕩天際；西睹群山逶迤，竹海蒼茫，天地高遠(yuǎn)，皖中大觀。

三公山風(fēng)景區(qū)自然風(fēng)光旖旎，春來山花絢爛，茶香滿園，秋至五色斑斕，溪水淙淙，夏風(fēng)和潤(rùn)，冬雪羞赧，四時(shí)之景賞玩無盡。

3. 無為縣旅游十大景點(diǎn)

米公祠

米芾知無為軍期間，書房因藏有晉人墨寶而取名“寶晉齋”。齋前有“墨池”，旁有石丈。后人在此基? ?上修建米公祠。原祠藏品多毀失，民國(guó)年間在舊址上建縣圖書館。又建立縣文物管理所，內(nèi)藏歷代名家碑刻百余方，有宋徽宗楷書《題唐十八大學(xué)士》，米芾篆書《御制文宣王贊》等。1981年9月定為安徽省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

濡須劉氏宗祠

劉氏光裕堂，光裕堂在劉氏宗族中，有多處版本。第一個(gè)是內(nèi)洋光裕堂；其二為贛州信豐光裕堂；其三為湖南漣源市楊家灘俗稱楊市，是湘中地區(qū)有名的千年古鎮(zhèn)，老劉家是楊家灘劉氏的祖居之地。

司令部舊址

新四軍七師司令部舊址，座落在巢湖市無為縣紅廟鄉(xiāng)三水澗村，保留有石磚、土木結(jié)構(gòu)茅草加小瓦平房七師司令部機(jī)要室，七師政委曾希同志住過的五間房，七師領(lǐng)導(dǎo)同志用過的桌、椅及當(dāng)年曾希圣親手嫁接的三棵梨樹等，該址89年被省政府公布為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，95年省、縣共投資80萬元建造700多平方米的紀(jì)念館，并筑圍墻保護(hù)，定期對(duì)外開放，成為無為縣愛國(guó)主義和革命傳統(tǒng)教育基地。

西九華寺

該寺在無為縣六店鄉(xiāng)境內(nèi)，座落于巢湖無為、廬江交界處的都督山，為巢湖市重點(diǎn)寺廟，始建于宋景德年間，原名巖石寺，歷經(jīng)戰(zhàn)火與文革毀建多次。占地十頃，有松柏環(huán)饒古寺，整個(gè)寺院在著名都督山頂，依懸崖峭壁九丈石而建，在藍(lán)天白云之下，有青山裹古寺，古寺饒巨巖，氣勢(shì)非凡。寺院建筑面積達(dá)2000余平方米，百余間房屋，錯(cuò)落有致。

泊山洞

泊山洞風(fēng)景區(qū)位于無為西南蜀山鎮(zhèn)境內(nèi)的下泊山，距縣城38公里，地處無為、廬江、巢湖交界處，軍二公路橫亙山下。泊山洞是形成于2億4千萬年前的古老的石灰溶洞，奇景秀色，鬼斧神工，被人們譽(yù)為“江淮獨(dú)秀”。全洞面積約4000平方米，游程長(zhǎng)500余米，共有三層，分18大景區(qū)，86個(gè)景點(diǎn)。洞道高低起伏，幽邃曲折，洞中的鐘乳石千姿百態(tài)，晶瑩剔透，且洞中有洞、有山、有水，有泊山洞大佛、龍王宮、靈霄寶殿、黃姑出嫁、鱷魚汲水、眾仙祝壽、泊山龍?zhí)兜让麆伲聪聦佑袩o底潭，深不可測(cè)，其水清甜可口，經(jīng)專家檢驗(yàn)，此水含有豐富的對(duì)人體有益的礦物質(zhì)，是優(yōu)質(zhì)天然礦泉水。洞外的下泊山，蒼松如海，翠竹掩映。山上慈姑廟相傳是為紀(jì)念黃巢侄女黃姑而建，1996年又投資修建“泊山寺”對(duì)游人開放。

森林公園

天井山國(guó)家森林公園為AAAA級(jí)，天井山位于無為縣城西南40公里，西接廬江，北臨巢湖，總面積約1.8萬畝，1992年經(jīng)原國(guó)家林業(yè)部批準(zhǔn)建立天井山國(guó)家森林公園。天井山林海茫茫，山谷縱橫，奇山、怪石、泉水、古剎、天然洞穴甚多，山谷清泉潺潺，空氣清新濕潤(rùn)。天井山因山頂有一口天井，終年不枯不溢，而得名。

萬年臺(tái)

萬年臺(tái)風(fēng)景區(qū)位于無為縣鶴毛鄉(xiāng)萬年臺(tái)行政村，景區(qū)內(nèi)具有奇山異石、蒼松翠竹、藍(lán)天綠水、鳥語(yǔ)花香等自然風(fēng)光和人文景觀，最有特色的每年清明左右滿山遍野的杜鵑花開得如火如荼。主要景點(diǎn)有：水簾洞、牛鼻洞、二郎神石、滴水巖、新月湖、鴛鴦谷、延壽寺等等。

竹絲湖

竹絲湖地處無為西南端的牛埠鎮(zhèn)東南部，東臨長(zhǎng)江，西靠三公山，湖面1.6萬余畝，水深平均約3米，是無為縣境內(nèi)唯一的天然淡水湖泊。竹絲湖原名橫山湖，又叫黑沙湖。因湖周山多，每年汛期洪水暴發(fā)，將山上的竹絲沖入湖內(nèi)，當(dāng)?shù)厝罕娙鼍W(wǎng)打魚時(shí)，網(wǎng)帶上許多竹絲，故后改稱為竹絲湖。

竹絲湖周圍有許多名勝古跡，其中有山勢(shì)巍峨的三公山，有似一對(duì)情人臥躺在竹絲湖東岸的橫山與益山，有神奇的裂山，有兩山對(duì)峙如橋墩的黃龍橋山，有盛產(chǎn)梅花魚的清水澗，還有留下許多美麗傳說的石 婆洼、龍門橋、擂鼓墩、萬丈樓等。

黃金塔

黃金塔坐落于無為縣無城鎮(zhèn)鳳河行政村東側(cè)的西河之畔。黃金塔為歷史上號(hào)稱“十里三黃金，鳳凰趕麒麟”的所在地。北宋早期，無為境內(nèi)佛教興盛，僧侶眾多，遂在汰水內(nèi)辟地建寺，名南汰寺，后又在寺中建塔，形成規(guī)模宏大的佛寺建筑群。但由于時(shí)代變遷，戰(zhàn)爭(zhēng)毀壞，南汰寺與黃金塔也迭經(jīng)動(dòng)亂，從興到衰，最后只剩下孤塔一座。據(jù)《無為州志》記載，黃金塔建于北宋咸平元年（998年）。

該塔是一座仿木樓閣式磚塔，平面六邊形，面闊3.4米，塔高35米，九層磚塔 ，一二層、二三層之間為雙層腰檐，腰檐層層仿木斗拱均為鴛鴦交手，底層西半側(cè)設(shè)佛龕室，二層內(nèi)壁東、南、北側(cè)各置一佛龕座，頂部有木質(zhì)藻井。塔底部為飾有蓮花磚雕須彌基座，結(jié)構(gòu)牢固，塔體龐大，逐層內(nèi)收。其造型挺拔，凝重穩(wěn)固，巍然屹立。該塔于二十世紀(jì)八十年代全面修復(fù)，是安徽省存世年代最早的古塔建筑，1981年被列為首批全省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

4. 無為周邊有哪些旅游景點(diǎn)

一：石臺(tái)蓬萊仙洞

蓬萊仙洞是國(guó)家4A級(jí)旅游景區(qū)，距石臺(tái)縣城9公里。該洞全長(zhǎng)3000余米，總面積2萬多平方米，分天洞、中洞、地洞、地下河四層結(jié)構(gòu)，造型奇特，曲折回環(huán)，氣勢(shì)恢宏，佳景遍布。

二：巢湖紫薇洞

位于巢湖市北郊的紫微洞，是一座國(guó)內(nèi)罕見、特色鮮明的地下河型洞穴。全長(zhǎng)1500米，洞體宏闊，結(jié)構(gòu)繁豐，景觀奇特，以雄、奇、險(xiǎn)、幽著稱，為江北第一大洞。

三：宣城廣德太極洞

在安徽宣城有個(gè)很奇異的洞穴，小學(xué)的語(yǔ)文書上還以《滴水穿石的啟示》提到這個(gè)神奇的洞穴，這里很多景觀都有自己的名字，不一樣的景象，而且洞中有洞，洞洞相通，構(gòu)成一個(gè)險(xiǎn)峻壯觀、神奇絢麗的大洞天。太極洞已經(jīng)開放19個(gè)大廳，160多個(gè)景點(diǎn)。

四：池州大王洞

大王洞，坐落在府城西南的牌樓鎮(zhèn)大山、穿山境內(nèi)。全洞由大天潦、小天潦和大王洞三洞呈“丁”字形組成的巨型溶洞，干線總長(zhǎng)2200米，規(guī)模宏大，奇景天成，堪稱“洞中大王”。是安徽省第一批省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)，是秋鋪仙境的一塊奇異的瑰寶。

五：蕪湖泊山洞

蕪湖無為泊山洞在江北無為縣最西部的省道旁，有一座小山名叫下泊山。山雖不高亦不顯眼，卻藏著一個(gè)被稱為“江淮獨(dú)秀”的晶瑩世界——泊山洞。此洞發(fā)現(xiàn)于1993年，后經(jīng)專家研究，山洞的石灰?guī)r是二億四千萬年前海底沉淀形成的，后隨著地殼的變遷，不斷抬升成為陸地，而洞里的自然景觀形成也有四五十萬年了。在洞的下層有許多石花，它們多“長(zhǎng)”在洞體峭壁上，鋪天蓋地絡(luò)繹不絕，據(jù)說形成已有15萬多年，在我國(guó)同類溶洞中很少見。

六、馬鞍山市華陽(yáng)洞

華陽(yáng)洞位于安徽省馬鞍山市含山縣，是褒禪山旅游區(qū)的主要景觀，為國(guó)家首個(gè)4A級(jí)景區(qū)，洞深1600米，“洞中有洞，洞里有河。河上泛舟，洞洞相通。”華陽(yáng)洞現(xiàn)有天洞、碑洞、門洞、地洞4處溶洞，已探明的洞群長(zhǎng)5000多米，有10大景區(qū)、102個(gè)景點(diǎn)。

褒禪之洞首推華陽(yáng)洞，然而，褒禪山除有著名的華陽(yáng)洞外，至少還有三處鮮為人知的溶洞：羅漢洞、仙人洞和私姑洞。

七：鳳陽(yáng)韭山洞

推薦理由：韭山洞，位于安徽省鳳陽(yáng)縣城南30公里處，因山暖多產(chǎn)野韭而得名，韭山洞東西主洞長(zhǎng)一千四百七十二米，側(cè)洞與北山的蝙蝠洞相通,長(zhǎng)約四千多米，被專家譽(yù)為江北第一洞，其特點(diǎn)是深、大、險(xiǎn)、奇、古。全洞分為虎踞龍?bào)础⒄菙堅(jiān)隆{谷幽深、清流碧影、玉溪泛舟五大景區(qū)，重要景點(diǎn)二十多處。其中“虎? ?龍?bào)础笔峭跷┲覀鋺?zhàn)屯兵的主要地段，“摘星攬?jiān)隆笔枪湃怂^“石形如器物者甚眾”的景區(qū)，后三個(gè)景區(qū)曲折盤旋，奧妙無窮，在開發(fā)前從無先人涉足。

八：寧國(guó)板橋西山溶洞

安徽省方塘鄉(xiāng)板橋西山溶洞位于寧國(guó)市西部， 風(fēng)景秀麗的青龍湖上游，國(guó)家森林公園核心區(qū)，北臨敬亭、南瞭黃山，境內(nèi)資然類型豐富，人文景觀別致。這里風(fēng)景秀麗，氣候宜人，自然景觀獨(dú)特，如石壁、云海、瀑布、溶洞、竹海、天然浴場(chǎng)等，是理想的避暑休閑之地。

西山溶洞座落在板橋盆地原方塘鄉(xiāng)政府后山300米處，洞外有一大塘，此洞冬暖夏涼，初步探了十幾華里，有一大廳能容納上萬人，洞內(nèi)鐘乳石、石人像、石椅、石凳、石桌等各姿形態(tài)具有，此洞到底有多深，目前仍未探明。

5. 無為市的旅游景點(diǎn)周家大山

劉向列仙傳原文及翻譯

　　赤松子

　　赤松子者，神農(nóng)時(shí)雨師也。服水玉以教神農(nóng)，能入火自燒。往往至昆侖山上，常止西王母石室中，隨風(fēng)雨上下。炎帝少女追之，亦得仙，俱去。至高辛?xí)r，復(fù)為雨師。今之雨師本是焉。眇眇赤松，飄飄少女。接手翻飛，泠然雙舉。縱身長(zhǎng)風(fēng)，俄翼玄圃。妙達(dá)巽坎，作范司雨。

　　【譯文】赤松子是神農(nóng)時(shí)主管雨的官。他服食水晶，把它教給神農(nóng)，能夠在烈火中任火燒烤。赤松子常常去昆侖山上，在西王母的石室里歇息，隨風(fēng)雨自由上下。炎帝（神農(nóng)）的小女兒追隨他學(xué)道，也成了神仙，和赤松子一起飛去。到高辛帝的時(shí)候，赤松子又重新成為掌管雨的官。如今的雨師之職，就是據(jù)此設(shè)置的。精妙赤松子，飄飄炎帝女。攜手游霄漢，輕盈雙飛舉。縱身駕長(zhǎng)風(fēng)，展翅昆侖圃。神通又廣大，為民掌管雨。

寧封子

　　寧封子者，黃帝時(shí)人也，世傳為黃帝陶正。有人過之，為其掌火，能出五色煙，久則以教封子。封子積火自燒，而隨煙氣上下，視其灰燼，猶有其骨。時(shí)人共葬于寧北山中。故謂之寧封子焉。奇矣封子，妙稟自然。鑠質(zhì)洪爐，暢氣五煙。遺骨灰燼，寄墳寧山。人睹其跡，惡識(shí)其玄。

　　【譯文】寧封子是黃帝時(shí)人，是黃帝時(shí)世代相襲掌制陶之事的官。有人來拜訪他，替他燒陶窯的火，能夠冒出帶五種色彩的煙。后來那人把這個(gè)方法教給了封子，封子把柴火聚集在一起來燒自己，身體能隨煙升降。人們觀看燒剩的灰燼，還可見到封子的骸骨。當(dāng)時(shí)人們便一起把封子的骸骨葬在寧北山中，因此后人稱他為寧封子。神奇寧封子，玄妙出自然。身熔大火爐，氣暢五彩煙。灰中存殘骨，墳寄寧北山。人只見遺跡，哪知其事玄。

　　馬師皇

　　馬師皇者，黃帝時(shí)馬醫(yī)也。知馬形生死之診，治之輒愈。后有龍下，向之垂耳張口，皇曰：“此龍有病，知我能治。”乃其下口中，以甘草湯飲之而愈。后數(shù)數(shù)有龍出其波，告而求治之。一旦，龍負(fù)皇而去。師皇典馬，廄無殘駟。精感群龍，術(shù)兼殊類。靈虬報(bào)德，彌鱗銜轡。振躍天漢，粲有遺蔚。

　　【譯文】馬師皇是黃帝時(shí)的馬醫(yī)。他熟悉馬的形體結(jié)構(gòu)，能使馬起死回生，經(jīng)他治過的馬，沒有不痊愈的。后來，有龍從天而降，向馬師皇垂著耳朵，張著大口。馬師皇說：“這條龍有病，知道我能治好它。”于是，馬師皇對(duì)龍的下唇內(nèi)側(cè)進(jìn)行針灸，又用甘草熬湯讓龍喝下，很快就治好了龍的病。后來，屢屢有龍下來，請(qǐng)求馬師皇治病。一天早上，有條病愈的龍載著師皇游向天宇。馬師皇主管醫(yī)馬，廄內(nèi)無病殘馬匹。精湛醫(yī)術(shù)驚群龍，救死扶傷兼異類。靈龍有心報(bào)恩德，收斂鱗甲供駕馭。奮力騰躍入云霄，美名長(zhǎng)存留? ??菲。

　　赤將子輿

　　赤將子輿者，黃帝時(shí)人。不食五谷，而百草花。至堯帝時(shí)，為木工。能隨風(fēng)雨上下，時(shí)時(shí)于市中賣繳，亦謂之繳父云。蒸民粒食，熟享遐祚。子輿拔俗，餐葩飲露。身風(fēng)雨，遙然矯步。云中可游，性命可度。

　　【譯文】赤將子輿是黃帝時(shí)候的人。他不吃五谷，而專吃百草的鮮花。到堯帝時(shí)，擔(dān)任木工之職。他能隨風(fēng)雨上下自如，常常在集市上賣生絲繩，因此，人們又稱他為“繳父”。百姓吃五谷，熟食祈長(zhǎng)福。子輿獨(dú)脫俗，食花飲清露。縱身風(fēng)雨中，遠(yuǎn)行又高步。云天可任游，壽豈可計(jì)度？

　　黃 帝

　　黃帝者，號(hào)曰軒轅。能劾百神，朝而使之。弱而能言，圣而預(yù)知，知物之紀(jì)。自以為云師，有龍形。自擇亡日，與群臣辭。至于卒，還葬橋山，山崩，柩空無尸，唯劍舄在焉。仙書云：黃帝采首山之銅，鑄鼎于荊山之下，鼎成，有龍垂胡髯下迎帝，乃升天。群臣百僚悉持龍髯，從帝而升，攀帝弓及龍髯，拔而弓墜，群臣不得從，望帝而悲號(hào)。故后世以其處為鼎湖，名其弓為烏號(hào)焉。神圣淵玄，邈哉帝皇。蒞萬物，冠名百王。化周六合，數(shù)通無方。假葬橋山，超升昊蒼。

　　【譯文】黃帝號(hào)為軒轅，能審斷各種神靈的功過，百神都朝拜黃帝并聽從黃帝的調(diào)遣。黃帝初生就會(huì)說話，聰慧特達(dá)能預(yù)見未來，知道萬物的興衰更替之?dāng)?shù)。他自稱是云師。形體像天上的龍。自己選擇死亡的日期，向朝中的群臣辭別。黃帝死后，被安葬在橋山中，不久橋山崩塌，黃帝的棺中卻沒有尸體，只有他的佩劍和鞋子在里面。神仙書說：黃帝在首山上采銅，在荊山下鑄鼎，鼎鑄成了，有龍垂著胡須來迎接黃帝，黃帝于是騎龍升天。群臣百官都抓住龍須和黃帝的大弓，想跟從黃帝升天，但龍須脫落了，弓也掉下地來，因此，群臣不能跟從，就在地上仰望黃帝而悲痛地號(hào)哭。后世就把黃帝升天的地方叫做鼎湖，把黃帝的弓叫做烏號(hào)。圣明深邃玄妙，悠悠遠(yuǎn)古帝皇。暫時(shí)君臨萬物，名列百王之上。變化周遍天下，理數(shù)精通微芒。假身托葬橋山，真靈升入上蒼。

　　者，槐山采藥父也，好食松實(shí)，形體生毛，長(zhǎng)數(shù)寸，兩目更方，能飛行逐走馬。以松子遺堯，堯不暇服也。松者，簡(jiǎn)松也。時(shí)人受服者，皆至二三百歲焉。餌松，體逸眸方。足躡鸞鳳，走超騰驤。遺贈(zèng)堯門，貽此神方。盡性可辭，中智宜將。

　　【譯文】是槐山中采藥的人，愛吃松子，遍身長(zhǎng)毛，長(zhǎng)達(dá)數(shù)寸，兩眼變成方形，能疾步如飛追逐奔馬。他拿松子贈(zèng)給堯帝，可堯帝沒功夫服用它。所采松子，出自簡(jiǎn)松，當(dāng)時(shí)人們凡吃了這種松子的，都能活到二三百歲。采食松子，身體輕眼珠方。腳踏鸞鳥彩鳳，奔走超越騰驤。遺贈(zèng)堯帝松實(shí)，留此神奇醫(yī)方。保全天性者自可不用，常人當(dāng)服此調(diào)養(yǎng)。

　　容成公

　　容成公者，自稱黃帝師，見于周穆王，能善輔導(dǎo)之事。取精于玄牝，其要谷神不死，守生養(yǎng)氣者也。發(fā)白更黑，齒落更生。事與老子同，亦云老子師也。容成，專氣致柔。得一在昔，含光獨(dú)游。道貫黃庭，伯陽(yáng)仰儔。玄牝之門，庶幾可求。

　　【譯文】容成公，自稱是黃帝的老師。后又出現(xiàn)于周穆王時(shí)期，善于輔助、勸導(dǎo)之事。他從天地萬物的本源中獲取精髓，其要領(lǐng)是使心性空虛，以達(dá)到不老不死的境界，這就是所謂的守生養(yǎng)氣。容成公頭發(fā)白了能變黑，牙齒脫落可出新牙。他的事跡與老子的故事大致相同，也有人說他是老子的老師。勤勉不倦容成公，固守純氣達(dá)順柔。早早修得純道后，藏匿才智獨(dú)遨游。道氣貫通天地中，伯陽(yáng)仰慕? ?其后。天地萬物的本源，或許真能夠追求。

　　方 回

　　方回者，堯時(shí)隱人也。堯聘以為閭士，煉食云母，亦與民人有病者。隱于五柞山中。夏啟末為宦士，為人所劫，閉之室中，從求道。回化而得去，更以方回掩封其戶。時(shí)人言，得回一丸泥涂門，戶終不可開。方回頤生，隱身五柞。咀嚼云英，棲心隙漠。劫閉幽室。重關(guān)自廓。印改掩封，終焉不落。

　　【譯文】方回是堯時(shí)的隱士，堯請(qǐng)他掌管閭中政令。他燒煉并吞食云母，也替百姓治病。后來隱居在五柞山中。夏啟末年，在宮廷中任小官，一次有人劫持他，把他關(guān)在密室里，要求他傳道。方回卻化身走出密室，并用自己名字為印，改封了密室的門。當(dāng)時(shí)人們傳言，只要用方回的一粒泥丸涂在門上，門就永遠(yuǎn)打不開。方回善養(yǎng)生，隱居五柞山。咀嚼云母片，棲神空荒間。被劫閉幽室，開鎖若等閑。改印將門封，永世不可開。

　　老 子

　　老子姓李名耳，字伯陽(yáng)，陳人也。生于殷，時(shí)為周柱下史。好養(yǎng)精氣，貴接而不施。轉(zhuǎn)為守藏史。積八十余年。史記云：二百余年時(shí)稱為隱君子，謚曰聃。仲尼至周見老子，知其圣人，乃師之。后周德衰，乃乘青牛車去，入大秦。過西關(guān)，關(guān)令尹喜待而迎之，知真人也，乃強(qiáng)使著書，作《道德經(jīng)》上下二卷。老子無為，而無不為。道一生死，跡入靈奇。塞兌內(nèi)鏡，冥神絕涯。德合元?dú)猓瑝弁瑑蓛x。

　　【譯文】老子，姓李名耳，字伯陽(yáng)，陳國(guó)人。生于殷代，以后任周的柱下史。喜歡保養(yǎng)精氣，注重吸納而不外泄。后從柱下史轉(zhuǎn)為守藏史，供職八十多年。史書記載說，老子二百多歲時(shí)被稱作隱君子，謚號(hào)為聃。孔子到周見到老子，知道他是圣人，就拜他為師。后來周德衰頹，老子就乘青牛車離開周，去大秦國(guó)。途經(jīng)西關(guān)，守衛(wèi)西關(guān)的令官尹喜早就等候在那里迎接他，知道他是得道的真人，就強(qiáng)求他著書，老子就作《道德經(jīng)》上下兩卷。老子追求無為，無為而無不為。用道齊一生死，形跡出神入奇。閉目塞聽內(nèi)修，無上境界無思。得道合乎元?dú)猓L(zhǎng)壽同于天地。

　　關(guān)令尹

　　關(guān)令尹喜者，周大夫也。善內(nèi)學(xué)，常服精華，隱德修行，時(shí)人莫知。老子西游，喜先見其氣，知有真人當(dāng)過，物色而遮之，果得老子。老子亦知其奇，為著書授之。后與老子俱游流沙，化胡，服苣勝實(shí)，莫知其所終。尹喜亦自著書九篇，號(hào)曰《關(guān)令子》。尹喜抱關(guān)，含德為務(wù)。挹漱日華，仰玩玄度。候氣真人，介焉獨(dú)悟。俱濟(jì)流沙，同歸妙處。

　　【譯文】西關(guān)的令守尹喜，是周朝大夫，擅長(zhǎng)神仙方術(shù)，常服天地間精華之氣，涵養(yǎng)德性修持操行，當(dāng)時(shí)沒有人了解他。老子西游，尹喜事先就望見天空中氣有異色，知道有得道真人要經(jīng)過此地，望見異色之氣攔住這位真人，果然遇見老子。老子也知道尹喜與眾不同，就著書授給他。后來，尹喜和老子同游流沙，成佛，同吃胡麻籽，但沒有人知道他們最終去了什么地方。尹喜自己也著書九篇，稱之為《關(guān)令子》。尹喜把守西關(guān)，修養(yǎng)道德作為己務(wù)。下取太陽(yáng)精華服食，仰頭賞玩月中玉兔。望氣迎候得道真人，玄機(jī)一人獨(dú)悟。一起渡過流沙，同歸玄妙之處。

　　涓 子

　　涓子者齊人也，好餌術(shù)，接食其精。至三百年乃見于齊，著《天人經(jīng)》四十八篇。后釣于荷澤。得鯉魚腹中有符，隱于宕山，能致風(fēng)雨。受伯陽(yáng)《九仙法》。淮南山安，少得其文，不能解其旨也。其《琴心》三篇，有條理焉。涓老餌術(shù)，享遐紀(jì)。九仙既傳，三才乃理。赤鯉投符，風(fēng)雨是使。拊琴幽巖，高棲遐峙。

　　【 譯文】涓子是齊國(guó)人。喜歡服食養(yǎng)氣之術(shù)，吸食日月精華。過了三百年，竟在齊國(guó)出現(xiàn)，著《天人經(jīng)》四十八篇。后來在荷澤釣魚，在鯉魚腹中得一符，于是隱居到宕山中，能呼風(fēng)吹雨。受學(xué)老子的《九仙法》。淮南有個(gè)叫山安的人，年輕時(shí)得到《九仙法》一書，但不能理解書中的意思。涓子著的《琴心》三篇很有條理。涓子喜食氣，享此無窮年。九仙經(jīng)既傳，三才始可研。紅鯉送符，風(fēng)雨聽呼喚。彈琴幽巖上，高隱深山巔。

　　呂 尚

　　呂尚者冀州人也。生而內(nèi)智，預(yù)見存亡。避紂之亂，隱于遼東四十年。適西周，匿于南山，釣于溪。三年不獲魚，比閭皆曰：“可已矣。”尚曰：“非爾所及也。”已而，果得兵鈐于魚腹中。文王夢(mèng)得圣人，聞尚，遂載而歸。至武王伐紂，嘗作陰謀百余篇。服澤芝地髓，具二百年而告亡。有難而不葬，后子葬之，無尸，唯有《玉鈐》六篇在棺中云。呂尚隱釣，瑞得鱗。通夢(mèng)西伯，同乘入臣。沈謀籍世，芝體煉身。遠(yuǎn)代所稱，美哉天人。

　　【譯文】呂尚是冀州人，生下來就聰明睿智，能預(yù)見存亡大事。為躲避商紂時(shí)的亂世，他在遼東隱居了四十年。后來西行到了周的封地，隱居終南山中，在溪邊釣魚。他幾年沒有釣到一條魚，鄰居們勸他說：“應(yīng)該作罷了。”他卻回答說：“這不是你們所能知道的。”不久，果然釣到魚，并在魚腹中得到兵書。周文王夢(mèng)見得到圣人，聽說了呂尚其人，就用車把他載回朝中。武王伐紂時(shí)，呂尚曾著用兵計(jì)謀一百多篇。他服食荷花、枸杞等植物，活了二百歲才死。死后遇意外之事不能下葬，后來他的兒子呂安葬他。發(fā)現(xiàn)沒有尸體，只有兵書六篇在棺中。呂尚隱居垂釣，遇祥瑞得赤鱗。通夢(mèng)西伯姬昌，同歸入朝作臣。謀略流傳后世，服食澤芝養(yǎng)身。世世代代贊美，簡(jiǎn)直天上仙人。

　　嘯 父

　　嘯父者，冀州人也。少在西周市上補(bǔ)履，數(shù)十年人不知也。后奇其不老，好事者造求其術(shù)，不能得也。唯梁母得其作火法。臨上三亮，上與梁母別，列數(shù)十火而升西，邑多奉祀之。嘯父駐形，年衰不邁。梁母遇之，歷虛啟會(huì)。丹火翼輝，紫煙成蓋。眇企升云，抑絕華泰。

　　【譯文】嘯父是冀州人。年輕時(shí)在西周集市上以補(bǔ)鞋為生，幾十年來不被人們所了解。后來，人們發(fā)現(xiàn)他總不老，覺得十分奇怪，于是就有好事的人登門訪求他的長(zhǎng)生術(shù)，但都沒能得到嘯父的指點(diǎn)。只有一個(gè)叫梁母的人，得到了他的'作火升天法。作火時(shí)，只見亮光閃爍幾下，人便隨光而起。他在空中與梁母告別，周圍排列著數(shù)十道火光向西天而去。后來，當(dāng)?shù)匕傩斩喟阉?dāng)作神奉祀。嘯父青春常駐，年老身體不衰。梁母遇他作火，凌空壺蓋啟開。紅火放射光輝，紫煙集成車蓋。徐徐升入云端，高高超出華泰。

　　師 門

　　師門者，嘯父弟子也，亦能使火，食桃李葩。為夏孔甲龍師，孔甲不能順其意，殺而埋之外野。一旦，風(fēng)雨迎之，訖，則山木皆焚。孔甲祠而禱之，還而道死。師門使火，赫炎其勢(shì)。乃豢虬龍，潛靈隱惠。夏王虐之，神存質(zhì)斃。風(fēng)雨既降，肅爾高逝。

　　【譯文】師門是嘯父的弟子，也能夠作火升空，吃桃李的鮮花。后來替夏王孔甲養(yǎng)龍，孔甲對(duì)他不滿意，就把他殺了埋在郊野。一天早上，風(fēng)雨來迎接他，他走后，山上的草木便燒光了。孔甲去山上立祠祭祀他，在回來的路上就死了。師門善使火，焰烈火勢(shì)旺。養(yǎng)龍事孔甲，聰慧卻隱藏。夏王施暴虐，體斃神未亡。一旦風(fēng)雨降，倏忽以高翔。

　　務(wù) 光

　　務(wù)光者，夏時(shí)人也。耳長(zhǎng)七寸，好琴，服? ?韭根。殷湯將伐桀，因光而謀。光曰：“非吾事也。”湯曰：“孰可？”曰：“吾不知也。”湯曰：“伊尹何如？”曰：“強(qiáng)力忍詬，吾不知其他。”湯既克桀，以天下讓于光，曰：“智者謀之，武者遂之，仁者居之，古之道也。吾子胡不遂之！”光辭曰：“廢上非義也，殺人非仁也，人犯其難，我享其利，非廉也。吾聞非義不受其祿，無道之世不踐其位，況于尊我，我不忍久見也。”遂負(fù)石自沉于蓼水，已而自匿。后四百余歲，至武丁時(shí)，復(fù)見。武丁欲以為相，不從。逼不以禮，遂投浮梁山，后游尚父山。務(wù)光自仁，服食養(yǎng)真。冥游方外，獨(dú)步常均。武丁雖高，讓位不臣。負(fù)石自沉，虛無其身。

　　【譯文】務(wù)光是夏朝時(shí)候人。耳朵長(zhǎng)七寸，喜愛彈琴，吃菖蒲和韭菜的根。湯將要討伐夏桀，同務(wù)光商議謀劃。務(wù)光說：“這不是我應(yīng)做的事。”湯說：“誰(shuí)可以勝任？”務(wù)光說：“我不知道。”湯說：“伊尹怎么樣？”務(wù)光回答說：“伊尹勉強(qiáng)自己忍受恥辱，別的我就不知道了。”湯戰(zhàn)勝夏桀以后，要把天下讓給務(wù)光，說：“有智慧的人謀劃占有天下，有武力的人實(shí)現(xiàn)這一計(jì)劃，有仁德的人統(tǒng)治天下，這是古來就有的道理，您何不順其自然呢！”務(wù)光拒絕說：“廢掉君主是不義之舉，屠殺百姓非仁德之功，別人作事犯難，我坐享其利，是不知廉恥。我聽說，不合道義的奉祿不能接受，身處無道亂世不能居職做官，何況要使我高居尊位，我不忍心久活于世。”于是身背大石自沉到蓼水里，隨即消失了。四百多年以后，到商王武丁時(shí)，務(wù)光又出現(xiàn)了。武丁想請(qǐng)他為相，務(wù)光不愿意。武丁不以禮相請(qǐng)而硬逼，務(wù)光就逃到浮梁山中，后來又漫游在尚父山中。務(wù)光懷抱仁德，服食修養(yǎng)真性。遠(yuǎn)離世俗之外，造化之中獨(dú)行。武丁貴為君王，讓位不愿作臣。負(fù)石自沉蓼水，務(wù)光匿跡滅身。

　　仇 生

　　仇生者，不知何所人也。當(dāng)殷湯時(shí)，為木正三十余年，而更壯。皆知其奇人也，咸共師奉之。常食松脂，在尸鄉(xiāng)北山上，自作石室。至周武王，幸其室而祀之。異哉仇生，靡究其向。治身事君，老而更壯。灼灼容顏，怡怡德量。武王祠之，北山之上。

　　【譯文】仇生，不知是什么地方人。在殷湯的時(shí)候，做了三十多年管理匠作的官，年老了卻變得更加健壯。人們都知道他是個(gè)奇異的人，一齊尊奉他為老師。他常吃松脂，在尸鄉(xiāng)的北山上，自己開鑿了一個(gè)石室居住。到周武王時(shí)，武王親臨石室察看，并奉祀仇生。仇生這人真奇異，一生行蹤從不定。修身養(yǎng)性事君王，年老精力更旺盛。神彩奕奕好容顏，和顏悅色有德行。武王尊崇親祭祀，尸鄉(xiāng)故地北山頂。

　　彭 祖

　　彭祖者，殷大夫也。姓名鏗，帝顓頊之孫陸終氏之中子，歷夏至殷末八百余歲。常食佳芝，善導(dǎo)引行氣。歷陽(yáng)有彭祖仙室，前世禱請(qǐng)風(fēng)雨，莫不輒應(yīng)。常有兩虎在祠左右，祠訖，地即有虎跡，云后升仙而去。遐哉碩仙，時(shí)唯彭祖。道與化新，綿綿歷古。隱倫玄室，靈著風(fēng)雨。二虎嘯時(shí)，莫我猜侮。

　　【譯文】彭祖是殷朝的大夫，姓名鏗，顓頊帝的孫子陸終氏的第三子。他經(jīng)歷了夏朝直到殷朝末年，活了八百多歲。常吃桂花和芝草，善于運(yùn)氣內(nèi)修等養(yǎng)生之術(shù)。歷陽(yáng)山中有彭祖的仙室，歷代人們?cè)谑仪捌砬箫L(fēng)雨，沒有不立時(shí)應(yīng)驗(yàn)的。常有兩只虎在室門左右奉侍著，人們祭祀完畢，就能看到虎的腳印。聽說后來兩只虎也成仙升天了。遠(yuǎn)古大神仙，其名叫彭祖。道行與造化日新，經(jīng)歷悠悠千古。隱居幽深的石室，顯靈在祈風(fēng)求雨。祠前兩虎常咆哮，誰(shuí)敢猜疑輕侮？

　　邛 疏

　　邛疏者，周封史也。能行氣煉形。煮石髓而服之，謂之石鐘乳。至數(shù)百年，往來入太室山中，有臥石床枕焉。八珍促壽，五石延生。邛疏得之，煉髓餌精。人以百年，行邁身輕。寢息中岳，游步仙庭。

　　【譯文】邛疏，是周朝的史官，能夠運(yùn)內(nèi)氣修煉身體。他燒煮石髓服食，這種石髓被稱作石鐘乳。幾百年后，他往來于太室山中，山中有他的石床和石枕。八珍使人短壽，五石可以延生。邛疏得此道理，煮石服食其精。雖逾百歲高齡，步履矯捷身輕。養(yǎng)息嵩山之中，游戲漫步仙庭。

　　介子推

　　介子推者，姓王名光，晉人也。隱而無名，悅趙成子，與游。旦有黃雀在門上，晉公子重耳異之。與出居外十余年，勞苦不辭。及還，介山伯子常晨來呼推曰：“可去矣。”推辭母入山中，從伯子常游。后文公遣數(shù)千人，以玉帛禮之，不出。后三十年，見東海邊，為王俗賣扇。后數(shù)十年，莫知所在。王光沉默，享年遐久。出翼霸君，處契玄友。推祿讓勤，何求何取。影介山，浪跡海右。

　　【譯文】介子推，姓王名光，春秋時(shí)晉國(guó)人。隱居不仕而不為人知。他喜歡趙成子，常與他來往。每天早上都有黃雀停在他家的門上，晉公子重耳覺得介子推是個(gè)不平常的人。后來，介子推跟隨重耳出亡十幾年，不辭勞苦。等到回國(guó)以后，有一天早晨介山的伯子常來叫他說：“可以離去了。”介子推就辭別母親到介山去了，跟伯子常一道往來。后來，晉文公派了幾千人，帶著玉帛，對(duì)他以禮相待，介子推堅(jiān)持不出山。此后又過了三十年，出現(xiàn)在東海邊，替一個(gè)叫王俗的人賣扇子。又過了幾十年，再?zèng)]有人知道他的去向了。介推深沉幽居，享有久遠(yuǎn)年壽。離家輔佐霸業(yè)，隱居契合道友。推讓利祿功勞，于世無所取求。隱身遁形介山，浪跡東海之濱。

　　馬 丹

　　馬丹者，晉耿之人也。當(dāng)文侯時(shí)，為大夫。至獻(xiàn)公時(shí)，復(fù)為幕府正。獻(xiàn)公滅耿，殺恭太子，丹乃去。至趙宣子時(shí)，乘安車入晉都，候諸大夫。靈公欲仕之，逼不以禮，有迅風(fēng)發(fā)屋，丹入回風(fēng)中而去。北方人尊而祠之。馬丹官晉，與時(shí)隆。事文去獻(xiàn)，顯沒不窮。密網(wǎng)將設(shè)，從禮迅風(fēng)。杳然獨(dú)上，絕跡玄宮。

　　【譯文】馬丹是春秋時(shí)晉國(guó)的耿地人。在晉文侯時(shí)是個(gè)大夫。到晉獻(xiàn)公時(shí)，重新做官，為幕府衙署的長(zhǎng)官。晉獻(xiàn)公滅掉耿國(guó)，殺害了太子申生，馬丹就辭官而去。到趙宣子執(zhí)政時(shí)，他乘坐獨(dú)馬小車進(jìn)入晉都城，拜訪故舊同僚。靈公想讓他做官，對(duì)他強(qiáng)逼，不以禮請(qǐng)，突然有一陣疾風(fēng)掀開了屋頂，馬丹走進(jìn)旋風(fēng)，乘風(fēng)而去。北方百姓都尊崇奉祀他。馬丹在晉國(guó)為官，隨時(shí)世進(jìn)退衰榮。事文王離獻(xiàn)公，或仕或隱身不窘。羅網(wǎng)將要張?jiān)O(shè)，依禮遁入疾風(fēng)。杳渺長(zhǎng)空獨(dú)上，蹤跡不留玄宮。

　　平常生

　　谷城鄉(xiāng)平常生者，不知何所人也。數(shù)死復(fù)生，時(shí)人以為不然。后大水出，所害非一。而平輒在缺門山頭大呼言：“平常生在此！”云復(fù)水雨五日必止。止則上山求祠之，但見平衣帔革帶。后數(shù)十年，復(fù)為華陰門卒。谷城妙匹，譎達(dá)奇逸。出生入死，不恒其質(zhì)。玄化忘形，貴賤奚恤。暫降塵，終騰云室。

　　【譯文】住在谷城鄉(xiāng)的平常生，不知道他是什么地方人，幾次死而復(fù)生，當(dāng)時(shí)人們都不相信有這種事。后來發(fā)大水，被水淹死的人不計(jì)其數(shù)。平常生卻在缺門山頂上大聲呼喊：“平常生在此！”并說再有五天雨水必然停止。水退后，人們上山尋找平常生，要祭祀他，卻只發(fā)現(xiàn)平常生的衣服、披風(fēng)和皮帶。此后又過了幾十年，平常生又做了戍守華陰城? ?的士卒。谷城奇異士，多變妙達(dá)神。人死又復(fù)生，身體無定形。變化忘形骸，貴賤何足論。暫臨人世間，最終升入云。

　　陸 通

　　陸通者，云楚狂接輿也。好養(yǎng)生，食橐廬木實(shí)及蕪菁子。游諸名山，在蜀峨嵋山上，世世見之，歷數(shù)百年去。接輿樂道，養(yǎng)性潛輝。風(fēng)諷尼父，諭以鳳衰。納氣以和，存心以微。高步靈岳，長(zhǎng)嘯峨嵋。

　　【譯文】陸通，就是楚國(guó)狂人接輿。喜愛養(yǎng)生之道，吃橐廬木的果實(shí)和蕪菁籽。他游歷各大名山，在蜀地峨嵋山上，世代都能見到他，過了幾百年才離去。陸通喜歡修道，養(yǎng)性收藏光輝。微言諷諫孔子，勸諭周德已衰。納氣調(diào)和體性，保存本心精微。游歷仙山靈岳，放聲長(zhǎng)嘯峨嵋。

　　葛 由

　　葛由者，羌人也。周成王時(shí)，好刻木羊賣之。一旦騎羊而入西蜀，蜀中王侯貴人追之上綏山。綏山在峨嵋山西南，高無極也，隨之者不復(fù)還，皆得仙道。故里諺曰：“得綏山一桃，雖不得仙，亦足以豪。”山下立祠數(shù)十處云。木可為羊，羊亦可靈。靈在葛由，一致無經(jīng)。爰陟崇綏，舒翼?yè)P(yáng)聲。知術(shù)者仙，得桃者榮。

　　【譯文】葛由是羌族人。周成王時(shí)，他喜歡雕刻木頭羊去賣。一天，他騎著木刻的羊來到西蜀，蜀中的王侯以及其他達(dá)官貴人都跟著他上了綏山。綏山在峨嵋山的西南，非常高峻。跟著他的人沒有再回來，都得道成仙。因此民間諺語(yǔ)說：“若得綏山一顆桃，不能成仙也稱豪。”后人在綏山腳下為他建了幾十處?kù)籼谩？棠究梢猿裳颍狙蛞材芡`。通靈是因葛由，得道非一途徑。登上高高的綏山，舒展肢體放歌聲。精通道術(shù)者成仙，得到綏桃者身榮。

　　江妃二女

　　江妃二女者，不知何所人也。出游于江漢之湄，逢鄭交甫。見而悅之，不知其神人也。謂其仆曰：“我欲下請(qǐng)其佩。”仆曰：“此間之人，皆習(xí)于辭，不得，恐罹悔焉。”交甫不聽，遂下與之言曰：“二女勞矣。”二女曰：“客子有勞，妾何勞之有？”交甫曰：“橘是柚也，我盛之以笥，令附漢水，將流而下。我遵其旁，采其芝而茹之。以知吾為不遜，愿請(qǐng)子之佩。”二女曰：“橘是柚也，我盛之以，令附漢水，將流而下。我遵其旁，采其芝而茹之。”遂手解佩與交甫。交甫悅受，而懷之中當(dāng)心。趨去數(shù)十步，視佩，空懷無佩。顧二女，忽然不見。靈妃艷逸，時(shí)見江湄。麗服微步，流生姿。交甫遇之，憑情言私。鳴佩虛擲，絕影焉追？

　　【譯文】江妃二女，不知道他們是什么地方人。在江漢的岸邊嬉游，遇上了鄭交甫。鄭交甫很喜歡她們，不知道她們是神女。交甫對(duì)自己的仆人說：“我想下車請(qǐng)求他們贈(zèng)我玉佩。”仆人說：“這一帶的人都善于言辭，恐怕你得不到玉佩，只落得后悔。”交甫不聽勸告，就下車與二女搭話：“兩位女子辛苦啦。”二女回答說：“客官您辛苦了，奴婢有什么辛苦的？”交甫接著說：“橘子啊柚子啊，我用方竹筐盛著，把它們浮在漢水上，它們將飄流而下。我沿著岸邊，采食著一路的芝草。我知道我這樣做不禮貌，但我實(shí)在想請(qǐng)求你們賜我玉佩。”二女回答說：“橘子啊柚子啊，我用圓竹筐盛著，讓它們浮在漢水上，它們將順流而下。我沿著岸邊，采食著一路的芝草。”江妃說完就解下玉佩送給了交甫。交甫高興地用手接了，把它藏在懷當(dāng)中。轉(zhuǎn)身剛走了幾十步，再看玉佩，懷里已空，不見玉佩。回頭看二女，忽然不見蹤影了。神奇江妃美絕倫，不時(shí)出現(xiàn)江漢濱。華麗衣服輕盈步，明眸顧盼秋波生。交甫無意巧相遇，憑情愛將私愿請(qǐng)。鏘鏘玉佩虛相贈(zèng)，蹤影全無怎追尋？< /p>

　　范 蠡范蠡，字少伯，徐人也。事周師太公望，好服桂飲水。為越大夫，佐勾踐破吳。后乘舟入海，變名姓，適齊，為鴟夷子。更后百余年，見于陶，為陶朱君，財(cái)累億萬，號(hào)陶朱公。后棄之，蘭陵賣藥。后人世世識(shí)見之。范蠡御桂，心虛志遠(yuǎn)。受業(yè)師望，載潛載惋。龍見越鄉(xiāng)，功遂身返。屣脫千金，與道舒卷。

　　【譯文】范蠡，字少伯，徐地人。他師事周文王、武王之師姜太公呂尚，喜好服用桂花和飲水。春秋末期，做越國(guó)的大夫，輔佐越王勾踐滅了吳國(guó)。后來他乘小船入海，改換姓名，到了齊國(guó)，稱為鴟夷子。又過了一百多年，出現(xiàn)于陶這個(gè)地方，稱陶朱君。他經(jīng)商致富，錢財(cái)累積上億萬，當(dāng)時(shí)人稱他為陶朱公。后來他又舍棄這些錢財(cái)，在蘭陵賣藥。后人世代都認(rèn)識(shí)并碰見他。范蠡服用丹桂，心存清虛志遠(yuǎn)。受業(yè)周師姜尚，隱世真堪惋惜。潛龍出現(xiàn)古越地，大功告成便身返。拋棄千金如脫履，還身入道自舒卷。

　　琴 高

　　琴高者，趙人也。以鼓琴為宋康王舍人。行涓彭之術(shù)，浮游冀州涿（一作碭）郡之間二百余年。后辭，入涿水中取龍子，與諸弟子期曰：“皆潔齋待于水傍。”設(shè)祠，果乘赤鯉來，出坐祠中。日有萬人觀之。留一月余，復(fù)入水去。琴高晏晏，司樂宋宮。離世孤逸，浮沉涿中。出躍鱗，入藻清沖。是任水解，其樂無窮。

　　【譯文】琴高，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙國(guó)人。因善于彈琴做宋康王的賓客。他精通養(yǎng)生之道，浪游冀州和涿郡一帶達(dá)二百多年。后來，他告別周圍人們，說要入涿水里去取龍子，與他的弟子們約定說：“你們都潔身齋戒，在涿水岸邊等我。”弟子在岸邊立祠，琴高果然騎著紅鯉從水中出來，坐到祠中，每天有成千上萬的人前來觀看。琴高在祠中逗留了一個(gè)多月，入涿水中去了。琴高道存柔順，在宋國(guó)做司樂臣。脫離世事獨(dú)超逸，浪游冀州涿郡中。出水乘紅鯉，入水修飾身。唯任水解成仙，其樂無窮盡。

　　寇 先

　　寇先者，宋人也。以釣魚為業(yè)，居睢水旁百余年。得魚，或放或賣或自食之。常著冠帶，好種荔枝，食其葩實(shí)焉。宋景公問其道，不告，即殺之。數(shù)十年踞宋城門，鼓琴數(shù)十日乃去。宋人家家奉祀之。寇先惜道，術(shù)不虛傳。景公戮之，尸解神遷。歷載五十，撫琴來旋。夷俟宋門，暢意五弦。

　　【譯文】寇先是戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)人。他以釣魚為職業(yè)，在睢水岸邊居住一百多年。他釣到魚，有的放回水中，有的拿到集市上賣掉，有的自己吃。他經(jīng)常戴著冠、系著腰帶，喜愛栽荔枝，吃荔枝的花和果實(shí)。宋景公問他養(yǎng)生之道。他不告訴景公，景公就殺害了他。但此后幾十年，人們卻看見寇先一直在宋都的城門坐著，后來連續(xù)彈琴幾十天才離去。宋國(guó)家家奉祀他。寇先珍惜道，道不隨意傳。宋景公殺掉他，形體化去精神變。經(jīng)歷五十年，彈琴又來還。踞坐宋國(guó)城門，盡情彈奏五弦。

　　王子喬

　　王子喬者，周靈王太子晉也。好吹笙，作鳳凰鳴。游伊洛之間，道士浮丘公接以上嵩高山三十余年。后求之于山上，見桓良曰：“告我家，七月七日待我于緱氏山巔。”至?xí)r，果乘白鶴駐山頭，望之不得到。舉手謝時(shí)人，數(shù)日而去。亦立祠于緱氏山下，及嵩高首焉。妙哉王子，神游氣爽。笙歌伊洛，擬音鳳響。浮丘感應(yīng)，接手俱上。揮策青崖，假翰獨(dú)往。

　　【譯文】王子喬是周靈王的太子，名叫晉。喜歡吹笙，學(xué)鳳凰的鳴叫。游戲于伊水和洛水之間，道士浮丘公牽著他的手上了嵩山，住了三十多年。后來，人們到山上來找他，他對(duì)桓良說：“請(qǐng)告訴我的家人，? ?月七日在緱氏山頭上等我。”到了那天，王子喬果然乘著白鶴飛來，停在山頂之上，人們只能望見他卻不能上到山頂。他舉手向當(dāng)時(shí)來看他的人致意，過了幾天才飛去。人們?cè)诰検仙降哪_下和嵩山的頂上同時(shí)立祠奉祀他。奇妙王子喬，神游天地氣度爽朗。吹笙伊水洛水間，擬音如鳳凰歌唱。浮丘公受到感應(yīng)，攜手同把嵩山上。揮鞭策于青崖處，乘仙鶴獨(dú)來獨(dú)往。

　　幼伯子

　　幼伯子者，周蘇氏客也。冬常著單衣，盛暑著襦，形貌穢異。后數(shù)十年更壯，時(shí)人莫知。世世來誡佑，蘇氏子孫得其福力也。周客戢容，泯跡泥盤。夏服重纊，冬振輕紈。作不背本，義不獨(dú)安。乃眷周氏，其艱難。

　　【譯文】幼伯子，是周代一戶姓蘇人家的門客。他冬天常穿著單衣服，酷暑天卻穿著棉襖和棉褲，形貌污穢怪異。幾十年過后，身體變得越加健壯，當(dāng)時(shí)人都不知道他是異人。他一心勸誡幫助蘇氏家族，蘇門世代受到他的恩惠和保佑。周客掩藏真相，斂跡塵俗之間。夏天穿著夾棉衣，寒冬身著輕紗絹。行動(dòng)不忘根本，懷道義身不獨(dú)安。一心顧念周家，幫他子孫度艱難。

　　安期先生

　　安期先生者，琊阜鄉(xiāng)人也。賣藥于東海邊，時(shí)人皆言千歲翁。秦始皇東游，請(qǐng)見與語(yǔ)三日三夜，賜金璧度數(shù)千萬。出于阜鄉(xiāng)亭，皆置去，留書以赤玉舄一雙為報(bào)，曰：“后數(shù)年求我于蓬萊山。”始皇即遣使者徐市、盧生等數(shù)百人入海，未至蓬萊山，輒逢風(fēng)波而還。立祠阜鄉(xiāng)亭海邊十?dāng)?shù)處云。寥寥安期，虛質(zhì)高清。乘光適性，保氣延生。聊悟秦始，遺寶阜亭。將游蓬萊，絕影清泠。

　　【譯文】安期先生是琊阜鄉(xiāng)人。在東海邊賣藥，當(dāng)時(shí)人都說他是千歲老人。秦始皇東游，召見安期生并與他長(zhǎng)談了三天三夜，賜給他黃金和玉璧估計(jì)有幾千萬。安期先生走出阜鄉(xiāng)亭，寶貝都放在亭內(nèi)，留下一封信與一雙赤玉鞋作答，信上寫道：“幾年以后到蓬萊山找我。”秦始皇就派使者徐市、盧生等幾百人乘船下海，還沒到蓬萊山，就遇大風(fēng)大浪而被迫返回。后來人們?cè)诟粪l(xiāng)亭和海邊建了十幾處?kù)籼谩？湛彰烀彀财谏齾s塵累氣高清。順應(yīng)時(shí)光隨心性，保持和氣延壽命。寄言點(diǎn)悟秦始皇，留下珍寶阜鄉(xiāng)亭。將游仙境蓬萊山，蒼茫大海滅蹤影。

　　桂 父

　　桂父者，象林人也。色黑而時(shí)白時(shí)黃時(shí)赤，南海人見而尊事之。常服桂及葵，以龜腦和之，千丸十斤桂，累世見之。今荊州之南尚有桂丸焉。偉哉桂父，挺直遐畿。靈葵內(nèi)潤(rùn)，丹桂外綏。怡怡柔顏，代代同輝。道播東南，奕世莫違。

　　【譯文】桂父是象林人。他膚色黑，但有時(shí)變白，有時(shí)變黃，有時(shí)變赤，南海人一見就尊崇對(duì)待他。他常服食桂花和葵花，并用龜腦與它們配制成桂丸，制一千粒用桂十斤，多少代人都見過這種丸子。如今荊州以南地區(qū)還有桂丸。偉大的桂父，卓然挺立邊遠(yuǎn)地。靈奇葵花內(nèi)潤(rùn)澤，用丹桂安撫外體。和顏又悅色，世世代代放光輝。道術(shù)遍布東南，累世無人違背。

　　瑕丘仲

　　瑕丘仲者，寧人也。賣藥于寧百余年，人以為壽矣。地動(dòng)舍壞，仲及里中數(shù)十家屋臨水，皆敗。仲死，民人取仲尸，棄水中，收其藥賣之。仲披裘而從，詣之取藥。棄仲者懼，叩頭求哀，仲曰：“恨汝使人知我耳，吾去矣。”后為夫余胡王驛使，復(fù)來至寧。北方人謂之謫仙人焉。瑕丘通玄，謫脫其跡。人死亦死，泛焉言惜。遨步觀化，豈勞胡驛。茍不睹本，誰(shuí)知其謫。

　　【譯文】瑕丘仲是寧地人。在寧賣藥一百多年，人們都認(rèn)為他是個(gè)壽星。后來地震房屋被損壞，瑕丘仲和鄉(xiāng)鄰? ?十家房進(jìn)了水，都坍塌了。瑕丘仲死去，有人把他的尸體丟到水中，收拾到他制的藥拿去賣。瑕丘仲披著毛皮衣跟在后面，到那人跟前取回藥。那個(gè)拋棄尸體的人很害怕，叩頭求饒，瑕丘仲說：“我只是恨你讓別人知道了我的真象而已，我要離開這里了。”后來，瑕丘仲作了扶余國(guó)國(guó)王的使者，又來到了寧地。北方人稱瑕丘仲為謫仙人。瑕丘通于幽玄，謫降人間隱藏真跡。別人死他也死，泛尸水中不必憐惜。游觀天地變化，哪肯辛辛苦苦做個(gè)胡人驛使。如不洞察本源，誰(shuí)知他是謫仙。

　　酒 客

　　酒客者，梁市上酒家人也。作酒常美而售，日得萬錢。有過而逐之，主人酒常酢敗。窮貧，梁市中賈人多以女妻而迎之，或去或來。后百余歲來，為梁丞，使民益種芋菜，曰：“三年當(dāng)大饑。”卒如其言，梁民不死。五年解印綬去，莫知其終焉。酒客蕭，寄沽梁肆。何以標(biāo)異，醇醴殊味。屈身佐時(shí)，民用不匱。解紱晨征，莫知所萃。

　　【譯文】酒客是大梁集市上酒家的傭工，他釀制的酒味道醇美容易銷售，每天能給東家?guī)砣f錢的收入。后因過失而被趕走，從此這個(gè)酒家的酒就經(jīng)常酸壞。酒客窘困貧窮。梁市上的商賈都愿把女兒嫁給他，接他去家中。酒客有時(shí)離開梁地，有時(shí)又回來。過了一百多年，他當(dāng)了梁的郡丞。他讓百姓多種芋頭蔬菜，說：“三年之內(nèi)要發(fā)生饑荒。”果然被他說中了，梁地的老百姓因此沒有餓死。酒客任官五年就辭去，沒有人知道他最終落到什么地方。酒客落魄困窘，寄身梁地酒肆中。以什么標(biāo)奇立異？酒味醇厚與眾不同。委身輔佐時(shí)世，百姓食用不窮。一旦辭官遠(yuǎn)行，沒人知他所終。

　　任 光

　　任光者，上蔡人也。善餌丹，賣于都市里間，積八十九年，乃知是故時(shí)任光也。皆說如數(shù)十歲面顏，后長(zhǎng)老識(shí)之，趙簡(jiǎn)子聘與俱歸。常在桓梯山上，三世不知所在。晉人常服其丹也。上蔡任光，能煉神丹。年涉期頤，曄爾朱顏。頃適趙子，縱任所安。升軌桓梯，高飛云端。

　　【譯文】任光是上蔡人，善于服食丹藥。他在城市和鄉(xiāng)村賣丹藥，達(dá)八十九年，人們才知道他就是過去的任光，都說他容顏看上去只像幾十歲的人，后來有老人認(rèn)出了他，趙簡(jiǎn)子恭請(qǐng)他一同回府。他常游于桓梯山上，幾代以后，人們又不知道他在什么地方。晉國(guó)的人經(jīng)常服用他煉的丹藥。上蔡有個(gè)任光，善于煉制神丹。年紀(jì)超過百歲，鮮艷紅潤(rùn)容顏。暫時(shí)往投趙鞅，縱情任性所安。游戲桓梯山上，高高飛升云端。

　　簫 史

　　簫史者，秦穆公時(shí)人也。善吹簫，能致孔雀白鶴于庭。穆公有女，字弄玉，好之，公遂以女妻焉。日教弄玉作鳳鳴，居數(shù)年，吹似鳳聲，鳳凰來止其屋。公為作鳳臺(tái)，夫婦止其上，不下數(shù)年。一旦，皆隨鳳凰飛去。故秦人為作鳳女祠于雍宮中，時(shí)有簫聲而已。簫史妙吹，鳳雀舞庭。嬴氏好合，乃習(xí)鳳聲。遂攀鳳翼，參翥高冥。女祠寄想，遺音載清。

　　【譯文】簫史是秦穆公時(shí)人，善吹簫，能使孔雀、白鶴聞聲飛落庭院。穆公有個(gè)女兒叫弄玉，喜歡簫史，穆公就把她嫁給了簫史。簫史每天教弄玉吹簫，模仿鳳的叫聲。這樣過了幾年，弄玉吹簫聲與鳳鳴聲非常相似，鳳凰聽到簫聲，都飛來停息在他們的屋上。穆公就替他們?cè)炝艘蛔_(tái)，名為鳳臺(tái)。簫史夫婦居住臺(tái)上達(dá)數(shù)年之久，一天早上，他們隨著鳳凰一同飛去。為此，秦國(guó)替弄玉在雍宮內(nèi)造了一座祠堂，名為鳳女祠，還時(shí)時(shí)能聽到簫聲在祠內(nèi)回蕩。簫史吹妙音，鳳雀舞內(nèi)庭。嬴女成佳配，秦宮學(xué)鳳聲。一旦攀鳳翼，飛舉入高冥。女祠寄遐想， 遺音瀝瀝清。

6. 無為市的旅游景點(diǎn)介紹

馬仁奇峰

位于繁昌區(qū)，居皖南旅游帶中部，風(fēng)景奇特，文化底蘊(yùn)深厚，素有“皖南張家界，江濱小黃山”之稱。

景區(qū)面積7.12平方公里，最高海拔316米，屬亞熱帶氣候，全年氣候溫和，年平均氣溫15℃，冬夏長(zhǎng)、春秋短，光照充足，四季分明，鳥語(yǔ)花香。

現(xiàn)為國(guó)家AAAA級(jí)旅游區(qū)，國(guó)家級(jí)森林公園，國(guó)家級(jí)地質(zhì)公園，全國(guó)農(nóng)業(yè)旅游示范點(diǎn)。

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