無錫太湖博物館有什么玉器
導(dǎo)讀：無錫太湖博物館有什么玉器 一、無錫太湖博物館有什么玉器 二、游鴻山遺址博物館作文 三、鴻山遺址的重要文物 四、玉飛鳳的介紹
一、無錫太湖博物館有什么玉器
白玉、碧玉、黃玉、青玉、翡翠等多個種類
二、游鴻山遺址博物館作文
開場白:
鴻山遺址位于江蘇省無錫市新區(qū)鴻山鎮(zhèn)，是春秋戰(zhàn)國時期長江下游地區(qū)吳越文化的墓葬類遺址，分布范圍7.5平方公里，已探明有108個土墩。該遺址自2003年發(fā)掘以來，已搶救性發(fā)掘7個土墩墓，共出土成組成套、器類齊全的高等級青瓷禮器、樂器和玉器等珍貴文物2000余件。其中尤以“玉飛鳳”、“琉璃釉盤蛇玲瓏球形器”和首次發(fā)現(xiàn)確定的樂器缶為代表。因具有極高的考古價值、文物價值、藝術(shù)價值和科學(xué)價值，被評為“2004年全國十大考古新發(fā)現(xiàn)”，第六批全國重點文物保護單位和“十一五”期間全國100個重點大遺址保護項目之一。
鴻山遺址博物館是為鴻山遺址及其出土文物的保護、研究和展示而專門興建的。博物館總建筑面積9139平方米，主要包括鴻山遺址出土文物展廳、吳文化主題展廳和邱承墩貴族墓原址展示大棚三個區(qū)域。其建筑設(shè)計理念是在突出遺址本體形象的同時，充分尊重原有的地形地貌，采用泥墻、坡頂、草面等簡樸造型，使博物館與環(huán)境融為一體，同時整個設(shè)計平面像一把弓箭，象征著吳越爭霸歷史、吳地人文所具有的獨特的力量和進取心。吳文化主題展廳主要包括序廳、先吳文化、吳國崛起、吳地華彩等四個部分，主要展示太湖流域無錫地區(qū)的新石器時代考古文化序列、以吳國歷史為主線的春秋爭霸史以及吳越地區(qū)在青銅冶煉、水利農(nóng)桑、玉器工藝、青瓷起源等方面的物質(zhì)文明和文字、吳歌、舞蹈、娛樂活動等非物質(zhì)文明。鴻山遺址出土文物展廳主要包括序廳、古墓驚現(xiàn)、等級之尊、奢華生活、貴族禮玉、樂庫華章、千古之謎等七個部分，全面展示了吳越地區(qū)青瓷制造技藝、玉器微雕工藝、墓葬等級制度和禮樂文化制度，尤其是反映精致奢華的宴飲享樂生活的內(nèi)容令人嘆為觀止。
結(jié)尾:
在漫長的歷史長河中，吳地先民以其獨特的人文精神和優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)為中華文明的發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)，為后人留下了豐富多彩的歷史文化遺產(chǎn)。鴻山遺址博物館以大量珍貴出土文物，為您展示春秋戰(zhàn)國時期吳地政治、經(jīng)濟、文化、藝術(shù)、生活等方面的歷史信息；中國吳文化博物館以大量翔實的文獻(xiàn)資料和出土文物，向您講述自公元前十二世紀(jì)，周太王古公亶父長子太伯奔吳，建立句吳國、開創(chuàng)吳文化之后的吳國600多年興衰史，以及吳地先民獨領(lǐng)風(fēng)騷的物質(zhì)成就和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；邱承墩越國貴族墓展廳以考古發(fā)掘原址，讓您感受到古代貴族奢華生活和等級森嚴(yán)的墓葬制度……
參考資料：www.hsyzbwg.cn
三、鴻山遺址的重要文物
禮器
禮器主要出土于特大型墓邱承墩和大型墓老虎墩、萬家墳，中小型墓中亦隨葬少量禮器。所有墓葬的禮器皆為明器，即仿青銅器的青瓷器或陶器。仿銅的禮器不僅造型與青銅器一致，還貼有青銅器常見的獸首流、獸面耳或鋪首，而紋飾則以戳印的“C”形或“S”形紋模仿春秋戰(zhàn)國時期流行的蟠螭紋或蟠虺紋。
邱承墩隨葬青瓷禮器500余件，包括盆形鼎、[形鼎、獸面鼎、豆、壺、盒、盆、鑒、F、、B、冰酒器、溫酒器、吊釜瀝水器、角形器、璧形器和盤蛇玲瓏球等。
出土禮器數(shù)量最多的是邱承墩，而且全部禮器均為青瓷制作；其次為老虎墩，隨葬的禮器為硬陶制作；而萬家墳出土的禮器少數(shù)為硬陶，大部為泥質(zhì)陶制作。
鴻山遺址出土禮器大致可分為兩個系統(tǒng)：吳越文化系統(tǒng)和中原文化系統(tǒng)。
仿中原文 化系統(tǒng)的禮器有鼎、豆、壺、盆、盤、F、鑒、B等，基本組合為鼎、豆、壺。
吳越文化系統(tǒng)的禮器有越式鼎。常見的禮器有罐、盆、盤、碗、角形器、璧形器等。而溫酒器、冰酒器、吊釜瀝水器、扁腹壺、炙爐、虎子和盤蛇玲瓏球都是新發(fā)現(xiàn)的禮器。
青瓷溫酒器、冰酒器首次發(fā)現(xiàn)。溫酒器由爐盤、溫酒器組成，爐盤內(nèi)置炭，有的底部還有細(xì)條形鏤孔，溫酒器內(nèi)置水，小孔內(nèi)置酒杯，以火溫水，以水溫酒，科學(xué)合理；冰酒器與溫酒器的結(jié)構(gòu)基本相同，其下為承盤，內(nèi)可置冰，冰酒器內(nèi)置水，小孔內(nèi)置酒杯，冰降水溫，水降酒溫。
青瓷吊釜、瀝水器是在吊釜內(nèi)燒水用以燙碗、燙酒杯的衛(wèi)生器皿，吊釜的兩耳外有半圓形的立耳，當(dāng)釜吊起燒水時可擋住上竄的火焰，而不至燒斷吊釜的繩索；釜內(nèi)的水燒開后，將碗或酒杯倒扣在底部有孔的瀝水器內(nèi)，置入釜中燙碗或酒杯，瀝水器提起后，碗、杯上的水便自然瀝下，衛(wèi)生而科學(xué)。
虎子為衛(wèi)生潔具，鴻山遺址出土的青瓷虎子我國發(fā)現(xiàn)的最早的青瓷虎子，其造型與江蘇丹徒王家山出土的青銅虎子相同，然流上有缺，顯然為溺器。可見雖在蠻荒之地的越國貴族，其生活十分講究。
角形器、璧形器也是越國貴族使用的禮器，以往發(fā)現(xiàn)的皆為陶質(zhì)，但由于所發(fā)掘的墓葬多被盜掘，加之陶質(zhì)易碎，其具體數(shù)量不清，也未引起足夠的重視。青瓷角形器和璧形器為首次發(fā)現(xiàn)，并單獨置放在墓室中部，且各為18件，這為探討角形器、璧形器的用途提供了可能。
樂器
鴻山遺址已發(fā)掘的7座土墩墓中共發(fā)現(xiàn)樂器380件，主要出土于大型墓葬老虎墩、萬家墳和特大型墓葬邱承墩。樂器的質(zhì)地皆為青瓷或硬陶， 1：1仿制青銅樂器，造型逼真，組合完整，可謂是先秦時期打擊樂器大觀，因此對研究春秋戰(zhàn)國時期吳越地區(qū)樂器的種類和組合乃至禮樂制度，有著重要意義。
出土樂器中，以特大型墓邱承墩為最，樂器全部為青瓷制作，數(shù)量達(dá)140件，器形有甬鐘、D鐘、編磬、句S、T于、丁寧、振鐸、三足缶、懸鼓座和懸鈴等十類。除磬和懸鈴置放于墓葬西部的后室外，其余樂器均置放于墓道南側(cè)的壁龕內(nèi)。
其次為老虎墩，出土樂器既有青瓷制作，亦有硬陶制作。共計119件，器形有甬鐘、D鐘、編磬、句S、T于、丁寧、懸鈴等七類。
大型墓萬家墳出土樂器全部為硬陶制作，計121件，器形有甬鐘、D鐘、編磬、句S、T于、丁寧、懸鼓座和懸鈴等八類；另將出土的一件堆塑的硬陶蜥蜴與邱承墩出土三足缶上的堆塑蜥蜴對比，推測也應(yīng)有缶。
根據(jù)樂器質(zhì)地分析，特大型墓皆為青瓷樂器；大型墓葬老虎墩中青瓷樂器和硬陶樂器參半，而萬家墳皆為硬陶樂器。因此隨葬樂器的質(zhì)地也是劃分墓葬等級的依據(jù)之一。
出土樂器大致可分為兩個系統(tǒng)，即中原文化系統(tǒng)和吳越文化系統(tǒng)。中原文化系統(tǒng)的樂器有甬鐘、D鐘和編磬，為常見樂器。吳越文化系統(tǒng)的樂器有句S、T于、丁寧、振鐸、三足缶、懸鼓座和懸鈴。
句S放置方式與甬鐘相反，即于朝上，柄朝下，自大至小插于架，以⒒髦！熬滂S”之名不見于文獻(xiàn)記載，為青銅器上自名，如浙江紹興出土的“配兒句S”、德清出土的“其次句S”，江蘇常熟出土的“姑馮句S”。
T于、丁寧在吳越地區(qū)常見，往往成組出土，鎮(zhèn)江王家山、丹徒北山頂?shù)却呵锿砥谀怪薪猿鐾吝^青銅T于和丁寧，一般三件T于配一件丁寧。T于未見有銘文，更無自名，然多見于文獻(xiàn)記載。《周禮?地官?鼓人》：“以金T和鼓”，鄭注：“T，T于也。圜如碓頭，大上下小”；《國語?晉語》：“戰(zhàn) 以T于、丁寧，儆其民也”。丁寧又名鐲、鉦，《周禮?地官?鼓人》：“以金鐲節(jié)鼓”，鄭注：“鐲，鉦也。形如小鐘，軍行鳴之，以為鼓節(jié)”；《說文?金部》：“鐲，鉦也”。除文獻(xiàn)有記載外，鉦還有自名，“徐茜尹鉦鋮”，“余冉鉦鋮”等，均自名鉦鋮。
振鐸為首次發(fā)現(xiàn)的越鐸。《周禮?地官?鼓人》：“以金鐸通鼓”，鄭注：“鐸，大鈴也。振之以通鼓”，賈疏：“此是金鈴金舌，鼓曰金鐸”；《說文?金部》：“鐸，大鈴也。兩司馬執(zhí)鐸”。《國語?吳語》：“昧明，既陳。王乃秉拙兔印⒐摹⒍∧㈠T于、振鐸，勇怯盡應(yīng)，三軍皆嘩，扣以振旅，其聲動天地”。所以，鐸應(yīng)有兩個不同的系統(tǒng)，即“執(zhí)柄振之”的中原文化系統(tǒng)和“懸而扣之”的吳越文化系統(tǒng)。
據(jù)我國古代樂器八音分類法，缶屬土類樂器。但其在古代早已失傳，在以往的考古發(fā)掘中，也從未出土或從未確認(rèn)過樂器缶。樂器缶究竟是何種形狀，已不得而知。無錫鴻山墓群的考古發(fā)掘解開了困惑人們千年的謎團。在鴻山墓群邱承墩特大型墓的壁龕中發(fā)現(xiàn)了3件青瓷缶。
3件缶均為青瓷質(zhì)地，內(nèi)外施以泛青或泛黃的釉，整個器形作深腹盆形，底部還有三個矮蹄形足，造型古拙，色調(diào)純樸。其中一件青瓷缶的口下貼有對稱的獸首狀耳，耳上戳印“C”形紋，腹部飾“S”形紋，另兩側(cè)有對稱的蜥蜴，蜥蜴匍匐在缶的上腹部至口沿，兩前肢攀在口沿上，口咬住缶沿，頭大目圓，栩栩如生。
缶為扣擊樂器，其扣擊部位為寬沿，寬獸面耳的背面與口沿之間用圓柱形泥條相連，從而使另一半口沿不產(chǎn)生共振；而三足使底部懸空，缶又為深腹，這樣扣擊時底、腹可產(chǎn)生共鳴和共振。
玉器
鴻山遺址出土玉器數(shù)量眾多，種類復(fù)雜，工藝精湛，紋飾精美，對于研究春秋戰(zhàn)國時期吳越地區(qū)的佩玉制度和喪葬用玉有著重要意義。
鴻山遺址出土樂器共計48件，以特大型墓邱承墩出土最多。
根據(jù)玉器出土位置和造型，可分為葬玉和佩玉。
葬玉有玉覆面、帶鉤以及石璧。葬玉的主要特征為單面紋飾，與佩玉有明顯的差別。
佩玉皆雙面有紋飾，制作精美。根據(jù)佩帶的方式和佩帶部位的不同，佩玉還可分為正佩與雜佩。正佩象征身份、等級和地位，佩帶在胸前，為條形的璜和圓形的璧（環(huán)），間以管形或動物造型的佩飾。雜佩主要有削形、s形等與兵器有關(guān)的佩飾，佩帶在腰間或身體的其他部位，或有辟邪之意。
玉飛鳳，共出土三件，造型稍有不同，均作振翅欲飛狀，雕琢工藝精良。其中一件白玉鳳雙目及冠減地成高浮雕，正反兩面均陰刻極淺極細(xì)、肉眼幾乎看不出的羽紋，堪稱是精美絕倫的“微雕”作品。2007年，以“玉飛鳳”為造型主體，山水、市花共同構(gòu)成的文化符號成為無錫城市徽標(biāo)，喻示無錫人的聰慧靈秀、無錫山水的秀美，以及無錫城市的祥瑞騰飛。
雙龍管形玉佩，雕刻紋飾非常漂亮。中部為方形管，一孔上下貫穿，兩側(cè)各有一透雕的龍，龍回首張口，身體彎曲呈“S”形。
五環(huán)五璜，代表了墓主的身份尊貴，鴻山遺址出土大小有序的五對璜與一對，表明墓主生前使用的是“五璜佩”。龍形璜、龍鳳璜、云紋璜、雙龍首璜、龍首璜加上云紋組成的五璜佩是成對的，應(yīng)佩帶在胸前兩側(cè)。璧形或環(huán)形的佩飾自小而大是蟠螭紋璧形佩、螭鳳紋璧形佩、谷紋環(huán)形佩、絞絲紋環(huán)形佩和出郭龍紋璧形佩。另有雙龍管形佩一件。璧形、璧形、環(huán)形、環(huán)形、出郭璧形佩加雙龍管形佩組成的“五環(huán)（璧）佩”，應(yīng)自上而下佩帶在胸前中部，即兩列玉璜之間，與? ??側(cè)成對的璜和組成一套完整的“正佩”。
鎮(zhèn)館之寶
琉璃釉盤蛇玲瓏球形器，鴻山遺址邱承墩特大型戰(zhàn)國貴族墓共出土4件，均位于墓室東部。其質(zhì)地為泥質(zhì)灰白陶，總體呈球形，中間鏤空，下部為矮圈足，圈足內(nèi)側(cè)有單向凹槽。整個球身由盤曲的八條蛇互相交叉纏繞組成，有的蛇用口緊緊銜住另一條蛇的尾或身體，有的蛇則上揚著蛇頭，緊睜著圓目，口微微張開，蛇身盤成圓圈狀，生動形象。蛇頭和蛇身飾點狀的藍(lán)色琉璃釉，并以紅彩相間。
琉璃釉盤蛇玲瓏球形器不見于文獻(xiàn)記載，在考古發(fā)掘中也為首次發(fā)現(xiàn)。其特有的造型、紅白藍(lán)三色的制陶工藝、點狀琉璃的施釉技法，使其成為中國古代陶器的珍品，為研究中國釉陶工藝的起源和發(fā)展、古代琉璃起源、越國貴族喪葬制度等都具有重要的參考價值。至于其用途，有學(xué)者根據(jù)玲瓏球的器形、置放位置和出土墓葬的等級，推測其可能為王權(quán)或神權(quán)的象征。但其究竟有何功用，則還是個謎。
四、玉飛鳳的介紹
無錫鴻山越國貴族墓共出土了三枚玉飛鳳，市博物館只有其中的一枚。此器兩面用微雕工藝陰刻細(xì)密的鱗形紋和羽線紋，體態(tài)優(yōu)雅飽滿，厚重而又不失輕盈，造型既平衡又有不對稱的張力，體現(xiàn)了豐富的想象力和創(chuàng)造力，是國內(nèi)發(fā)現(xiàn)最早的微雕玉器。
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