武夷山懸棺在哪個景點(diǎn) - 武夷山的吊棺
導(dǎo)讀：武夷山懸棺在哪個景點(diǎn) - 武夷山的吊棺 1. 武夷山的吊棺 2. 武夷山船棺圖片 3. 武夷山的吊棺在哪里 4. 武夷山懸崖棺材 5. 武夷山棺木是怎樣上去的
1. 武夷山的吊棺
在福建武夷山，這里是我國有名的旅游景點(diǎn)這里并不只是有獨(dú)特的景色，還有"懸棺葬"的發(fā)祥地。在很久以前這里住著少數(shù)民族的人群他們死后不像漢族一樣土葬.而是將棺材直接放入懸崖上的山洞內(nèi)或者是懸崖上裂開的縫隙里面，放得越高說明后人越尊敬死者。
2. 武夷山船棺圖片
武夷山三十六峰
三十六峰：最著名的是大王峰、玉女峰和天游峰。三十六峰有的像玉柱，有的像火把，有的像鮮花，有的像竹筍。基本上像什么就叫什么了，據(jù)查山的異稱中有多種，其中峰：即指山的突出的尖端。巖：指巖石突起而成的山峰。嶂：指直立像屏障的山峰，因此吾以為峰亦巖，巖亦峰。以下排名不分先后：
1、丹霞嶂 聳立在燕子峰的西面，以石色赤紫，宛如天半朱霞而得名。凝重的紫色巖石層疊綿延數(shù)公里，立在峽谷之南，猶如亙長的城堡。
2、鷹嘴巖 峰巖雄偉嬌健，巍然特立，酷似兀立于群峰中的雄鷹軀體。巖體黝黑，向西斜傾。昂向東面的巖頂稍向下方彎曲成鉤，恰似鷹嘴，嘴上還自然地生長著一株盤虬的古柏，形似隆起的鷹鼻。從遠(yuǎn)處眺望此巖，左右有伸展的瑞泉巖和丹霞嶂，則整體猶如插上雙翅，凌空搏擊于九霄云外。
3、玉柱峰 為扼守清涼峽口的山峰，高數(shù)百米。峰巖呈圓柱形，酷似擎天玉柱。峰側(cè)另有一座小峰。峰上聳立著一片向前傾斜的巨石，就像農(nóng)夫戴著一頂帽檐很大的斗笠。相傳這片巨石是從遠(yuǎn)方飛來的，故名飛來峰。
4、馬頭巖 位于梅巖之南。五石駢列，勢如五匹駿馬競相騰驤，俗稱馬頭巖，雅稱五馬奔槽。又因為此巖是由磊石縱橫堆壘而成，又名磊石巖。古有寺庵，清朝僧人如修構(gòu)建，今廢。巖北一帶種有棕樹，稱蓑衣林，巖南一帶則稱茶林，遍植茶樹。
5、馬鞍巖 位于馬頭巖西南。巨石壁立，中部微凹，巖形酷肖馬鞍。相傳古有毛女結(jié)廬其上，又名毛女峰。
6、天心峰 位于碌金巖之北約半公里。因為此峰坐落于武夷山國家風(fēng)景名勝區(qū)方圓70平方公里的中央，人稱“猶天之樞極也”，故名天心。峰下有天心永樂禪寺。
7、杜葛巖 位于梧桐窠之北。登上巖巔可以遠(yuǎn)眺武夷山市區(qū)。相傳古有杜氏、葛氏兩姓隱士舉家遷此遁世，故名杜葛巖。巖麓有一塊橫臥式燭火形的小茶園。茶叢碧綠，四季長青。
8、虎嘯巖 四壁陡峭，屹然獨(dú)聳，上覆危崖，下臨絕壑，山形似虎，勁風(fēng)襲來之時，松濤聲以及巖洞里的回蕩之聲宛如虎嘯陣陣，又相傳有仙人騎虎咆嘯其上，故名。
9、凌霄峰 位于虎嘯巖之北，不瀕臨九曲溪，與三髻峰、虎嘯巖諸峰，相擁而立。此峰巖體高銳，欲摩云霄，故名。又因童頂純赤，故又名赤壁峰。無徑可登，北壁有人面石，以其裂罅差擬人之雙目和鼻、嘴因而得名。
10、馬枕峰 位于攬石峰南，其形絕似駿馬，周遭20余里，穿云矗漢，與三仰峰遙相對峙。此峰在武夷山國家級風(fēng)景名勝區(qū)的最南緣。從宏觀上，全峰好似一扇碩大的屏風(fēng)逶迤遮擋在全山的南端，也好似武夷山風(fēng)景區(qū)的一個駿馬形的巨枕，故稱為馬枕峰，也即堪輿家所謂的“案山”。
11、靈巖 坐落在九曲溪第二曲溪南的一個幽邃的峽谷里，綿長雄偉，長200余米，高100余米。巖端傾斜而突出，覆蓋了巖腹三個自左而右相互毗連的巖洞——伏羲洞、風(fēng)洞、靈洞。沿伏羲洞拾階而上，即到靈巖之半巔。此處表面寬10余米，長50余米，寬敞修長而略帶彎曲，形如一只從天外飛來的碩大仙鞋，人稱為飛舄臺。一線天的巖縫即沿此開裂。
12、隱屏 峰 位于茶洞的南側(cè)，高峻峭拔，方正如屏，常年隱在云霧繚繞之間，故名隱屏峰。峰體有一條長形的裂罅自頂端縱貫峰腰，形成下聚上分的連體峰巒，大者即稱隱屏峰(小者稱接筍峰)。
13、接筍峰 又與隱屏峰相依并立，兩峰互為連體峰巖。登峰道路與攀登隱屏峰相同，即先緣梯三截至“龍脊”，然后再穿越連體峰巒中的隔峰小澗即到接筍峰(又稱小隱屏峰)。
14、仙掌峰 位于茶洞之畔，左隔雪花泉與天游峰為鄰。峰體似碩大的城墻，橫亙半里許，高矗天際，峰壁有巨掌印痕數(shù)處，故名。傳說仙人曾在此曬晾仙錦，留下了帛幅的條紋，也留下了用手捋平時的掌痕，故民間俗稱曬布巖。
15、天游峰 峰頂?shù)暮闈景汛朔迮c仙掌峰分開。它高聳于仙掌峰、清隱巖之側(cè)，自成一體，周圍群峰拱向，峰下九曲瀠洄，是縱覽武夷群峰，俯覽清瑩九曲的理想境地。
16、三仰峰 可由小桃源之畔的山徑迂回而達(dá)，為武夷山風(fēng)景名勝區(qū)的最高峰，海拔717.7米。奇峰三疊，朝東翹升，向西傾斜，猶如巨石三片，斜插碧霄；又若旌旗招展，駿馬呼嘯，將帥東征，萬山歡騰。富有動感的單面山群體，令人驚嘆不已。
17、大王峰 為武夷山三十六名峰之首，位于沖佑觀的右方，歷代祭祀武夷君即在沖佑觀舉行。此峰為進(jìn)入武夷山風(fēng)景區(qū)的第一峰，所以在峰麓立有一座“徐霞客進(jìn)山處”的牌坊以及一尊徐霞客游山的雕像。
18、幔亭峰 與大王峰連麓，高度稍遜于后者。山中的神話故事“幔亭招宴”，盡述武夷仙人在峰頂宴請兩千鄉(xiāng)民的傳奇和仙凡親情。
19、白云巖 又名靈峰。在九曲的西北，與八曲的三教峰比鄰相處，巍然云際，故名。
20、三教峰 在九曲溪的北岸。三塊巖石的崖麓緊湊相連，巖勢前后三疊，形似沒有帽翅的烏紗帽，俗稱紗帽巖。但其正名卻為三教峰，意即儒道釋三教鼎立，薈萃于山中。
21、雙乳峰 位于八曲的溪北，為一對連麓并立的山峰，形體相似，豐滿圓聳，因而得名。從八曲溪畔登岸，回旋蜿蜒約5公里許可抵達(dá)這一對山峰之麓。
22、鼓樓巖 緊鄰八曲溪畔。巖前亂石羅列，峻拔千仞，巖間泉瀑飛灑如雨，盡落澗中，又名滴水巖。
23、城高巖 位于七曲之溪南，拔地而起，尖峭峻挺，四面懸崖峭壁，恰似一座巍峨的石城。
24、更衣臺 又稱文峰，位于九曲溪五曲的南岸，臨溪而立，巍然一石。巖體灌木叢生，綠竹掩映，登上巖頂，俯覽九曲，只見清溪瀠洄，竹筏競流。
25、天柱峰 位于更衣臺左，峭拔特立，與更衣臺比肩駢立，麓似連而微斷。此峰形似翻轉(zhuǎn)的酒壇，俗稱酒壇峰，峰體縱向有一條裂罅，傳說李鐵拐因未能趕得上幔亭宴，一怒之下，掄起木拐將酒壇砸裂踢翻，酒壇滾到五曲之畔化為峰，故得此俗名。
26、晚對峰 原名紫屏峰，因石色凝紫、綠蔭如屏而得名。峰巖緊鄰天柱峰之西，隔溪與隱屏峰相對。宋朝以來多有歷代理學(xué)家在此隱居，為儒士薈萃之地。
27、玉華峰 在古錐灘之側(cè)，橫亙四曲北岸，峰巔西與隱屏峰相對，北與仙游巖相連。峰背之麓就是茶洞。在玉華峰的南麓，有金谷巖、希真巖、小九曲、題詩巖等，群峰爭秀，蔚為奇觀。
28、大藏峰 位于四曲的東岸。巖體碩大，橫亙數(shù)百丈，陡峭千仞，洞穴密布，山巔聳拔斜覆如檐，巖溜皆滴落水中，恍如琴音。筏游而過，只聞人語棹聲回響于空壁深潭之中，意境幽深。
29、小藏峰 巍然屹立于三曲的溪南。九曲溪經(jīng)過峰麓折而向東南，峰體奇聳，峭壁直削。此峰又名仙船巖，是武夷山中安放架壑船棺最集? ??、最多具的場所，所以又有船場巖之稱。
30、上升峰 位于升日峰西，尖聳童巔，無徑可躋峰頂，傳說武夷張湛經(jīng)此峰升入天界，成為十三仙之一，故名。又因峰巖通體呈紅紫色，又名紫峰。
31、玉女峰 亭亭玉立于二曲的溪南，高數(shù)十仞，以挺秀、窈窕見奇。峰壁秀潤光潔，宛如玉石雕就，儼然是一位秀麗絕倫的少女。
32、鐵板嶂 位于一曲的溪北，峰麓瀕臨九曲溪，與二曲的玉女峰隔溪相峙。民間傳說為鐵板鬼幻化為巖嶂，日夜監(jiān)視玉女與大王，不讓他們幽會，故而面目可憎，鐵青猙獰。
33、幔亭峰 位于大王峰左，兩峰之麓相連，但高度稍遜于大王峰。幔亭峰之頂極平曠，相傳為武夷君設(shè)幔亭宴款待鄉(xiāng)人之處，峰名由此而得。
34、獅子峰 距離一曲溪南約半公里。狀如雄獅揚(yáng)鬣蹲踞。地勢高阜，峰又挺拔，數(shù)十里外即見之，儼然是一曲道教名觀——沖佑觀的鎮(zhèn)觀之獸。
35、兜鍪峰 位于大小觀音巖西，山勢呈前高后下的形狀，山民喻為古代武士的頭胄(即頭盔)，故用頭胄的通稱“兜鍪”作為峰名。
36、火焰峰 位于紫嶺之北，峭拔騰空，勢如火焰。巖上灑瀑噴泉，峰間萬綠盡潤。
3. 武夷山的吊棺在哪里
懸棺是中國南方古代少數(shù)民族的葬式之一。屬崖葬中的一種。在懸崖上鑿數(shù)孔釘以木樁，將棺木置其上；或?qū)⒐啄疽活^置于崖穴中，另一頭架于絕壁所釘木樁上。人在崖下可見棺木，故名。“懸棺”一詞，來源于梁陳間顧野王(519～581)“地仙之宅，半崖有懸棺數(shù)千”（《太平御覽》卷47引）一語。
1946年中國學(xué)者考察四川珙縣、興文懸棺葬時，始將此詞作為專稱。
懸棺葬遍及川、黔、滇、湘、桂、粵、浙、贛、閩、皖等省，主要存在于福建 武夷山地區(qū)和四川與云南交界的珙縣、興文、筠連、鎮(zhèn)雄、等縣。
與珙縣懸棺葬并存的還有崖畫。
各地發(fā)現(xiàn)的縣棺葬，葬具與年代各不相同。福建武夷山地區(qū)的多系整木挖制的船形棺，屬春秋、戰(zhàn)國之物。這一地區(qū)白崖懸棺的隨葬品有龜狀木盤及大麻、苧麻、絲、棉紡織品殘片、殘竹席等。四川珙縣、興文一帶的多系整木挖制的長方形棺，其上為人字坡蓋，屬元、明時期之物。
珙縣洛表懸棺的隨葬品以衣服為主，其上裝飾繁縟，隨葬的竹筷上寫有漢字。
懸棺葬工程艱險，耗資大，主要在貴族中盛行。
懸棺葬式是一種處置死者尸骨的特殊方式，在我國主要分布于古代南方少數(shù)民族地區(qū)。對這種富有深厚文化涵容的懸棺葬式，存在著許多令今人無法解釋的困惑之處。
比如，遠(yuǎn)古時代的人們到底是用什么辦法把裝有尸體和隨葬物品、重達(dá)數(shù)百公斤的棺木送進(jìn)高高的崖洞里去的，就是一個令人“難捉摸”的問題。
懸棺葬是古代一種比較奇特的葬式：在江河沿岸，選擇一處壁立千仞的懸崖，用我們至今仍不知曉的方法，將仙逝者連同裝殮他的尺棺高高地懸掛（置）于懸崖半腰的適當(dāng)位置。
葬地的形勢各異，歸葬的個體方式也略有差別：或于崖壁鑿孔，椽木為樁，尺棺就置放在崖樁拓展出來的空間；或在約壁上開鑿石龕，尸棺置入龕內(nèi)；或利用懸崖上的天然巖溝、巖墩、巖洞置放尸棺……人死了，要找個歸宿，要為失去靈魂的軀殼找一個妥當(dāng)?shù)陌仓棉k法，從這個意義上講，懸棺葬和土葬、火葬、水葬、天葬等等葬式一樣平常。
然而，凝神屏息想想：一口沉甸甸的尸棺，一具冷冰冰的尸骨，怎么會“飛”到那高高的懸崖上？尸棺的主人是誰？我們有限的智慧還難以解讀這用千年的沉默寫下的寓言，夢魘中便無法逃避懸棺? ?陰影。有這樣一側(cè)以軼聞：1933年， 一位姓陳的地方官為了探究僰人懸棺的奧秘， 雇用兩名樵夫，從豆沙關(guān)的絕壁上掀下兩具懸棺，其中一具運(yùn)到昭通省立第二中學(xué)供考察、展覽。
未久，兩名樵夫均意外慘死。 翌年，一位大號熊廷權(quán)的賑災(zāi)的官員， 公務(wù)之余，到省立二中參觀，看了懸棺及棺木中遺骸，又詢悉慘死的樵夫的故事，便有些坐不住了，對校長再三進(jìn)言：“文王澤及枯骨，古人遺骸何當(dāng)玩弄？請以禮瘞之”。校長只得將懸棺遺骸歸葬。這位熊大人仍難以心安，又顫顫驚驚地寫了一篇誄文：“霜凄凄兮露瀼瀼，風(fēng)雨剝蝕兮日月迎將。
翳何人兮骨骸堅強(qiáng)，胡不速朽兮戀此高崗。惡有報兮善有慶，毀棺露骸兮吾意凄惶。山之廣大兮地厚無疆，以為宅兆兮永此潛藏。臻百福兮降百祥，千秋萬歲兮無厲無殃”。敬鬼神而遠(yuǎn)之。
4. 武夷山懸崖棺材
就是把棺材吊起來！這也是一中埋葬的方式！在江西的懸棺葬是歷史悠久的喪葬形式，下葬地點(diǎn)一般選擇在臨江面水的懸崖絕壁上。棺木被放置在距離水面數(shù)十至數(shù)百米的天然或人工開鑿的洞穴中，有些則直接安放在懸空于水面的木樁上。至今，武夷山九曲溪兩岸峭壁上仍有10余處懸棺遺跡保存下來。
5. 武夷山棺木是怎樣上去的
懸棺葬是歷史悠久的喪葬形式，下葬地點(diǎn)一般選擇在臨江面水的懸崖絕壁上。棺木被放置在距離水面數(shù)十至數(shù)百米的天然或人工開鑿的洞穴中，有些則直接安放在懸空于水面的木樁上。至今，武夷山九曲溪兩岸峭壁上仍有10余處懸棺遺跡保存下來。
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