西安景點導游詞 - 西安景點導游詞含有修辭
導讀：西安景點導游詞 - 西安景點導游詞含有修辭 1. 西安景點導游詞含有修辭 2. 關于西安的導游詞 3. 介紹西安景點的導游詞 4. 西安導游證考試景點導游詞 5. 運用修辭手法的導游詞 6. 關于陜西景點的導游詞 7. 導游詞修辭藝術 8. 簡單介紹西安的導游詞
1. 西安景點導游詞含有修辭
游客朋友們，大家好！歡迎來到中華文明發(fā)源地之一的陜西。
您想見識歷史上大秦帝國橫掃六國的浩蕩雄兵嗎？請跟我去咸陽看一看秦始皇陵兵馬俑；您想感受一下千古帝都的雄奇壯闊嗎?請您隨我去西安逛一逛故宮；您想和千古美人楊貴妃一樣泡溫泉嗎？請讓我?guī)Т蠹胰トA清池享受一下，做一回“楊貴妃”。
2. 關于西安的導游詞
西安奧體中心項目地處西安國際港務區(qū)的黃金地塊，西臨灞河，位于杏渭路以西，迎賓大道以東，向東路以北，柳新路以南。項目總規(guī)劃面積約6000畝，主要建設內容包括6萬人大型體育場，1.8萬人大型體育館，游泳館，以及配套建設全運村、全運湖、全運公園、西安體育培訓基地和健康運動小鎮(zhèn)等，總建筑面積約300萬平方米，總投資約260億元。
3. 介紹西安景點的導游詞
西安鼓樓，位于西安城內東西南北四條大街的交匯處。始建于明洪武十七年，原址在今西安市廣濟街口，明萬歷十年移于現(xiàn)址，清乾隆五年曾經重修。鐘樓上懸掛銅鐘，用以報時，故名鐘樓。 鼓樓位于西安市西大街與北院門交匯處，東于鐘樓隔廣場相望，鼓樓建于明洪武十三年，清代曾兩次重修。樓上原有巨鼓一面，傍晚擊鼓報時，故名鼓樓。
4. 西安導游證考試景點導游詞
大雁塔位于南郊大慈恩寺內，是全國著名的古代建筑，被視為古都西安的象征。
相傳是唐僧從印度（古天竺）取經回來后，專門從事譯經和藏經之處。因仿印度雁塔樣式的修建故名雁塔。由于后來又在長安薦福寺內修建了一座較小的雁塔，為了區(qū)別，人們就把慈恩寺塔叫大雁塔，薦福寺塔叫小雁塔，一直流傳至今。大雁塔平面呈方形，建在一座方約45米，高約5米的臺基上。塔七層，底層邊長25米,由地面至塔頂高64米。塔身用磚砌成，磨磚對縫堅固異常。塔內有樓梯，可以盤旋而上。每層四面各有一個拱券門洞，可以憑欄遠眺。長安風貌盡收眼底。塔的底層四面皆有石門，門桅上均有精美的線刻佛像，傳為唐代大畫家閻立本的手筆。塔南門兩側的磚龕內，嵌有唐初四大書法家之一的褚遂良所書的大唐三藏圣教序》和《述三藏圣教序記》兩塊石碑。唐末以后，寺院屢道兵火，殿宇焚毀，只有大雁塔巍然獨存。
5. 運用修辭手法的導游詞
澳門旅游的導游詞篇
圣老楞佐教堂，通稱風順堂，是澳門最古老的三座教堂之一。位于風順堂街，澳門慈幼中學的正對面。實際建筑年份已不可測，但據(jù)史料記載，推算出教堂是1569年間左右由耶穌會會士創(chuàng)建的一座木制小教堂。而據(jù)教堂內一石刻上的碑文，第一次重修應在1618年，至于現(xiàn)時教堂的規(guī)模則是在1844年改建后而成的。
圣老楞佐教堂早年建成的時候，因為它靠近碼頭，所以教堂內立有風信旗桿，是葡萄牙人決定是否出海的重要指標。《澳門記略》載：“西南則有風信廟，蕃舶既出，室人日跂其歸，祈風信于此。”所以這座教堂也被俗稱為“風信堂”。后來，因廣東話中“信”“順”同音，也許是為了祈求風調雨順吧，“風信”轉為“風順”，而“風順堂街”和“風順堂區(qū)”也因此得名。和玫瑰堂以及圣若瑟小堂不同，圣老楞佐教堂建筑高聳，氣勢逼人，歐洲古典的風格帶有點巴洛克的味道。由于整個建筑并非坐落于廣場(前地)，或者出于某段景的位置，所以為了突出整個教堂的存在，并要作為一個住宅區(qū)域的中心，于是在教堂的下面，加了有近一層高的高臺，使它顯得更加挺拔顯眼。而善男信女拾級而上的過程，也變成進入? ?堂膜拜前的一種儀式。另外一點和前兩處教堂的不同是圣老楞佐教堂的占地較大，所以在教堂的周圍有比較大面積的院子，院子里種滿了生機盎然的植物，在空間和視覺上和周圍緊鄰著的住宅樓做了區(qū)隔，所以進入教堂大門基本上也只關注到建筑的本體、周圍的植栽以及其間仰頭的藍天，不見俗世的喧囂，幽靜怡人。
在很多年前，風順堂在華人口中是稱作風信堂的，意謂順風順水。當年居澳的葡人大多為出海營商為生，他們的家人為求親人能平安歸來，多于此教堂祈禱希望神靈庇祐。教堂內設立的風信旗桿，為當時主要靠風力行駛的葡萄牙帆船提供重要指標。“風順”是“風信”粵語諧音，此名一出，讓教堂更具有中國化的親切意味。
風順堂的建立早于1569年，期間曾數(shù)度重修，其中在1618年的一次較具規(guī)模。而在1979年進行的粉飾裝修，亦使這座古老教堂倍添光采。教堂設計，雄偉壯觀，左右鐘樓并崎，一座是時鐘，作報時用;一座是銅鐘，供教堂彌撒時搖動轟鳴用。教堂的屋頂是中國式的金字瓦面，室內之裝飾充滿東方色彩，古雅逸趣。堂內寬敞宏偉，巨大的梁柱和精美的吊燈，頗具豪華博大之氣派。
祭壇內供奉著圣老楞佐的神像，穿著絢麗的衣袍，一手持圣經，一手拿法杖，莊嚴肅穆，在經常航海的葡國人心目中，是庇佑平安，賜予風信之神。
圣老楞佐教堂與媽閣廟距離不遠，卻在短小的路程中看到葡萄牙人航海主保和中國海神的前后呼應，見證了西方與中國文化的碰撞與共融，領略澳門人對不同文化的包容。
參考自己的一些說辭，結合自身的體會再去給游客講解
祝您旅途愉快！
6. 關于陜西景點的導游詞
西安是一座歷史悠久的文化古城，在這片物華天寶的土地上，五千年的古國文明從這里發(fā)祥。
7. 導游詞修辭藝術
為適應題旨情境的需要而使獨句成段，具有積極的修辭作用。
這種作用具體表現(xiàn)在以下三個方面：
一、突現(xiàn)強調
文章分段書寫是為了條理清楚，便于表述和閱讀。獨句成段之后，字句簡短、節(jié)奏明快，特別是在視覺上顯得突出醒目。因此運用獨句成段方式來點明文章題旨、表達觀點態(tài)度，以充分引起注意，收到突現(xiàn)強調的修辭效果。
二、調整節(jié)奏
自然段具有構成文章節(jié)奏的功能。一般來說，長段節(jié)奏比較舒緩，短段節(jié)奏比較急促，而獨句成段更是簡捷、明快、有力。通過獨句成段可以調整文章的節(jié)奏，以適應題旨情境的需要。 首先，運用獨句成段的節(jié)奏特點來抒發(fā)激情。
三、顯示文脈
文脈就是文章組織材料、表達思想的線索條理。為了把握文章線索、了解各個層次的內在聯(lián)系，更好地理解文章，借助獨句成段方式來顯示文脈。常見有以下幾種情況：
1、彩線串珠
如峻青的《秋色賦》，全文近十處獨句成段，反復贊美迷人的秋色。既抒發(fā)了作者的情感，又顯示了文章的線索，猶如“彩線串珠”，讀來條理清晰、文路貫通。茅盾的《白楊禮贊》也是如此，全文以白楊樹的“不平凡”為貫穿始終的主線，使若干文字近似的句子多次獨句成段，顯示了文章的主題線索，給讀者留下深刻印象。
2、前后照應
例如朱自清的《綠》，開頭是獨句成段：
我第二次到仙巖的時候，我驚詫于梅雨潭的綠了。
結尾也是獨句成段，而且文字完全相同。這樣首尾呼應，不僅使文章有頭有尾、清楚利落，而且加深了讀者的印象，引起讀者的共鳴。
3、過渡標志
文章在思想內容、結構層次有較大變化時，常常出現(xiàn)過渡? ?的自然段，其中不少是獨句成段。有的表示開頭與正文之間的過渡，有的是由敘述一事過渡到另一事，有的是描寫空間的轉換，有的則是由倒敘轉入順敘，等等。從實際情況看，不少發(fā)揮過渡作用的獨句段，大多可以歸入前一個自然段而成為結句，或并入后一個自然段而成首句。作者之所以將它們獨句成段，意在顯示文章脈絡的轉換承接，以便讀者更好理解。這就好比作者為讀者設置的“導游路標”，循此而往，曲徑通幽。
文章獨句成段的修辭作用積極而豐富，除上述幾種情況，還有用獨句成段介紹時/地背景，描寫環(huán)境氛圍，以構成類似電影“分鏡頭”效果的；也有用獨句成段記錄人物對話（特別是多人對話）以節(jié)省敘述語言的，等等。限于篇幅，不再列舉。
8. 簡單介紹西安的導游詞
西安漢城湖位于西安市北郊朱宏路以西，為國家級AAAA級旅游景區(qū)，占地2000畝。漢城湖位水面最寬處為80米，最窄處30米，水深4至6米，湖面850畝，是集防洪保安、園林景觀、水域生態(tài)、文物保護和都市農業(yè)灌溉為一體的特色生態(tài)公園。漢城湖，原名團結水庫，全長6.27公里，1971年四月建成，用作西安城市污水沉淀池。由于長期接納城市污水，致使庫底污泥淤積，庫水污黑發(fā)臭，庫岸雜草叢生，庫周圍垃圾漫布，惡氣四溢蚊蠅紛飛，被市民稱為西安市最大的衛(wèi)生間。2006年，西安市政府決定實施團結水庫水環(huán)境綜合治理，2009年引灃河水入庫，形成了八百五十畝清水水面和一千零三十一畝園林景觀。2010年12月被國家水利部授予“國家水利風景區(qū)”。西岸與漢長安城遺址相接，故命名為漢城湖公園。
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