導讀：希臘雅典女人街景點介紹 希臘雅典特色 1. 希臘雅典特色 2. 希臘雅典著名景點 3. 希臘雅典景點 4. 希臘雅典的關系 5. 古希臘雅典文化 6. 希臘雅典的特色 7. 希臘雅典風格 8. 希臘雅典各區(qū)域介紹 9. 希臘雅典文化的特點

1. 希臘雅典特色

具有獨特民族風格的文化瑰寶古代希臘文化是希臘人民在奴隸制的基礎上，廣泛吸收古代西亞和埃及優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的過程中所創(chuàng)造出來的具有希臘民族獨特風格的文化，具有多方面的成就。古典文化(公元前5世紀—4世紀前期)是古代希臘文化的繁榮時期。

希波戰(zhàn)后，希臘各城邦政治穩(wěn)定，經(jīng)濟繁榮，文化也進入大發(fā)展的時期。雅典是希臘古典文化的中心，也是當時希臘世界最先進、最文明、最開化的國家。伯里克利時代(公元前443年—429年)平民和貴族之間長期的甚至是流血的斗爭以平民的勝利而告結束，民主憲法規(guī)定，所有公民都有擔任國家官員的資格，都可以在公民大會上自由發(fā)言、自由行使自己的政治權利，一切重大事宜均由公民投票決定。政治的民主、經(jīng)濟的繁榮促進了古典文化的大發(fā)展。伯里克利當政時，甚至他的敵人也不得不承認，他把國家收入的大部分用在了文化事業(yè)上。他和他的那些開明的朋友們努力把雅典變成當時世界文化的中心。雅典城在希波戰(zhàn)前還是一座半農(nóng)村的城市，然而在伯里克利時代一躍成為具有世界意義的大城市。許多哲學家、作家、學者和藝術家紛紛來到雅典，在這里施展他們的才華。

2. 希臘雅典著名景點

問題:什么廟是雅典城建筑的集中體現(xiàn)？

回答:帕特農(nóng)神廟是雅典城建筑藝術的集中體現(xiàn)。

帕特農(nóng)神廟位于希臘雅典衛(wèi)城的最高處石灰?guī)r的山崗上，是衛(wèi)城最重要的主體建筑，又譯“巴特農(nóng)神廟”。帕特農(nóng)神廟之名出于雅典娜的別名。

帕特農(nóng)神廟的設計代表了全希臘建筑藝術的最高水平。從外貌看，它氣宇非凡，光彩照人，細部加工也精細無比。它在繼承傳統(tǒng)的基礎上又作了許多創(chuàng)新，事無巨細皆精益求精，由此成為古代建筑最偉大的典范之作。

3. 希臘雅典景點

神廟么一般都是用來供奉神明的，就像中國的廟宇一樣，帕特農(nóng)神廟么就是用來供奉希臘神話中十二主神之一的雅典娜。帕特農(nóng)神廟是雅典衛(wèi)城主體建筑，為了歌頌雅典戰(zhàn)勝波斯侵略者的勝利而建。帕特農(nóng)神廟之名出于雅典娜的別號Parthenon，即希臘文∏αρθενωσ的轉寫，意為“處女”。帕特農(nóng)神廟是供奉雅典娜女神的最大神殿，帕特農(nóng)原意為貞女，是雅典娜的別名。此廟不僅規(guī)模最宏偉，坐落在衛(wèi)城中央最高處，廟內(nèi)還存放一尊黃金象牙鑲嵌的全希臘最高大的雅典娜女神像（菲迪亞斯親手制作）。

4. 希臘雅典的關系

古希臘位于歐洲南部，地中海的東北部，包括今巴爾干半島南部、小亞細亞半島西岸和愛琴海中的許多小島。

5. 古希臘雅典文化

雅典民主政治，又稱雅典式民主，是在公元前508年于希臘城邦雅典而發(fā)展出的一套民主體系。雅典也因此成為最早的民主政體之一。雅典民主可以被看作是一次對直接民主制度的實驗——因為選民并非選舉民意代表而是直接參加對立法和行政議案的投票。

雅典民主是一種公民領導的地方自治，但它與現(xiàn)代民主制度的差異仍然是巨大的。首先，雅典民主的參與權并非如現(xiàn)代基于居民，阿提卡的女性和奴隸沒有完整的權利；其次，制度的不完善導致政府的效率非常低。政治家們?yōu)榱嗣?jīng)常借演講互相詆毀，選民的民意會受在劇場中上演的政治諷刺戲劇的巨大影響都是無法忽視的事實。然而由于參與權有無的劃分與經(jīng)濟上的階層無關，因此雅典民主的選民參與程度在那個時代來說已經(jīng)非常高。這種制度為希臘文? ??的發(fā)展做出了巨大的貢獻。

6. 希臘雅典的特色

雅典城邦的規(guī)模很小，其人口和面積遠不能與現(xiàn)代國家比。雅典大約有30萬人，按政治、法律地位可分為三個主要階級。　　

1、 奴隸。　　

　　 奴隸約占雅典全體居民的1/3，處于社會的底層，沒有任何政治地位。奴隸制度是古代世界一種普遍流行的制度。按照希臘的政治理論，奴隸的存在是視為當然的，正如西方中世紀把封建階層視為當然或者現(xiàn)代把雇主和雇員的關系視為當然一樣。　

2、梅迪克。

梅迪克（Metic）又叫外邦人，是以繳稅而獲準在希臘城市居住的非希臘人。因為雅典是個商業(yè)城市，這種人數(shù)量很大。許多人并非暫時居住，甚至住了幾代人，但由于不存在任何法定形式的入籍，所以他們?nèi)匀皇翘幱诠窦w之外的梅迪克。梅迪克是自由人，雖不能參與城市的政治生活，卻不會受到任何社會歧視。　

3.公民。　　

公民就是城市的成員，有權參加城市的政治生活。這是根據(jù)出生而獲得的一種特權，他父母是公民他就是。雅典男人是20歲獲得公民資格，但成年女子不具備公民資格。因此排除婦女、未成年人和梅迪克、奴隸，實際公民數(shù)量很小，也許只有4萬人左右。　　

由于奴隸的數(shù)量相當大——而且他們的數(shù)量還往往被過分夸大了——導致一種引起誤解的荒誕說法：認為城邦的公民構成了一個有閑階級（馬克思主義者認為是奴隸主階級），因而認為城邦的政治哲學是一個不靠勞動獲得報酬的階級的哲學。　　

這幾乎完全是一種錯覺。雅典的有閑階級人數(shù)不會比現(xiàn)在一個同等大小的西方城市的有閑階級人數(shù)多，因為古希臘人并不富裕。絕大多數(shù)雅典公民都是商人、工匠、農(nóng)民，他們依靠從事各自的行業(yè)來維持生活。他們像現(xiàn)代西方社會的大多數(shù)人一樣，只有在從事個人職業(yè)的余暇時間里才能進行政治活動。

7. 希臘雅典風格

古希臘文明一直被推為西方文明的發(fā)祥地。分為愛琴文明和希臘化文明兩個時期。它悠久的歷史，燦爛的文化，是影響和推動歐洲社會發(fā)展的重要精神支柱。古希臘的服飾及其文化對歐洲傳統(tǒng)服飾和近代服飾風格的形成起到了不可磨滅的促進作用。古希臘民族，是一個性格豪放、開朗且又浪漫的民族，追求 個性，崇尚藝術，熱愛生活，其服飾充滿了自然、清新、單純和高貴的特點。

服裝風格特點

服裝的懸垂性和服裝線條的流暢性 ；服裝的披掛性和纏繞性 ；服裝簡潔、單純；服裝的自由性和變化性 ；服裝的功能性，適合人體的各種動態(tài)活動 ；突出人體的肩部、腰部，四肢暴露，面料雖較為沉重，但藏不住對人體整體的感覺，故稱為“無形之形”的服飾 。

配飾

古希臘的裝飾品多為金屬制品，寶石類較少，女性比男性用得多，主要有固定衣服的別針、飾針以及固定頭發(fā)用的發(fā)簪，這些發(fā)簪有象牙制的，有骨制的，也有黃金制的。另外，各種頭飾、項鏈、手鐲、壁飾、踝飾、胸針、耳環(huán)和戒指等也廣為使用。除了首飾外，女性還常有一些小東西，如用美麗羽毛做成的女性自用的小扇子，精致的小手鏡等。

8. 希臘雅典各區(qū)域介紹

希臘全國劃分為13個區(qū)、52個州、359個市鎮(zhèn)。13個區(qū)是：東馬其頓 一色雷斯、中馬其頓、西馬其頓、伊庇魯斯、色薩利、伊奧尼亞群島、西希 臘、中希臘、阿提卡、伯羅奔尼撒、北愛琴海、南愛琴海、?克里特島。 雅典是希臘共和國的首都，是希臘的政治、經(jīng)濟、文化中心

9. 希臘雅典文化的特點

古希臘戲劇是指大致繁榮于西元前6世紀末至西元前4? ??紀初之間的古希臘世界的戲劇。彼時古希臘的政治和軍事中心雅典城同時也是古希臘戲劇的中心。雅典的悲劇和喜劇也包括在全世界范圍內(nèi)出現(xiàn)最早的戲劇形式之中。古希臘的劇場和劇作對西方戲劇和文化的發(fā)展產(chǎn)生了持續(xù)而深遠的影響。

起源

雅典最早的戲劇傳統(tǒng)起源于祭奠酒神狄奧尼索斯的宗教活動。這一起源經(jīng)考證證實準確，因為雅典最早的戲劇表演便出現(xiàn)在一年一度的酒神節(jié)上。至于這類乞求豐腴的祭神活動如何發(fā)展成為最早的悲劇和喜劇，學術界不得而知。

亞里斯多德在他的《詩學》中說：希臘悲劇的誕生要早于羊人劇（satyr play）和喜劇，而悲劇則由頌揚狄奧尼索斯的酒神贊美詩演變而來。這些贊美詩都是人們在酣醉的時候即興創(chuàng)作的。西元前600年，詩人阿利翁將酒神贊美詩發(fā)展成了一種由歌隊吟唱、具有敘事性特征的新的藝術樣式。在西元前534年，一個名叫泰斯庇斯的人成為最早在這種敘事劇中扮演主要角色的人物。他通過背誦臺詞和切身表演，試圖完全融入角色；同時他還使自己的表演和歌隊結合。在這種戲劇的雛形中，歌隊扮演的是敘事者和評論者的角色。泰斯庇斯被認為是古希臘最早的演員。

黃金時代

到西元前5世紀，戲劇已經(jīng)正式成為雅典文化和市民生活中的重要組成部分。一年一度在酒神劇場的酒神節(jié)的重要內(nèi)容便是盛大的戲劇比賽。每個參賽的劇作家都要提交一個悲劇三聯(lián)劇和一個內(nèi)容相關的羊人劇作為參賽作品，后者的風格往往要比前者輕松和愉悅。戲劇發(fā)展到這個時期，劇中的人物由一個增至兩個，而歌隊扮演的角色則更像是一個獨立的人物，而非一個簡單的敘事者。劇作的主題也不再僅僅局限于對狄奧尼索斯的頌揚，而是開始在整個古希臘神話中取材。

也正是在這個時期，戲劇的影響傳至雅典以外的地方。雅典的酒神節(jié)仍然是一年之中最重要的戲劇活動，而每個古希臘城邦都建造了自己的劇院。現(xiàn)今保存最完好的是埃匹朵拉斯劇院。每個古希臘劇院都和宗教慶典活動以及神話傳說有一定的關聯(lián)。

這一時期只有四位戲劇作家有作品傳世，四個人都是雅典人。他們分別是悲劇作家埃斯庫羅斯、索福克勒斯和歐里庇得斯，以及喜劇作家阿里斯托芬。他們的創(chuàng)作，以及亞里斯多德的理論著述，構成了人們對古希臘戲劇的全部了解。

希臘化時代

伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭之后，雅典的勢力大大削弱，其戲劇的發(fā)展似乎也逐漸失去了活力。然而，戲劇卻在希臘化時代得到了持續(xù)發(fā)展，尤其是在西元前4世紀亞歷山大大帝的一系列擴張戰(zhàn)爭之后。希臘化時代最主要的戲劇形式是“新喜劇”。這個時代唯一有影響力的劇作家是米南德。新喜劇對后世重要的貢獻是它影響了其后的古羅馬喜劇，尤其體現(xiàn)在對古羅馬重要劇作家普勞圖斯和泰倫斯的影響。

特征

創(chuàng)作

亞里斯多德將古希臘戲劇的特點歸納于三一律，即時間的一致，地點的一致和表演的一致。古希臘戲劇的情節(jié)通常只發(fā)生在一天之內(nèi)，地點也不變換。在情節(jié)上也往往只有一條主線，不允許其他支線情節(jié)存在。亞里斯多德的提出“三一律”理論的初衷在于描述一種客觀的形式，而非規(guī)定一種理想狀態(tài)。并非所有的古希臘戲劇都遵循刻板的“三一律”，但這一理論適用于絕大多數(shù)情況。

亞里斯多德在詩學中提到劇場的六大元素，分別為情節(jié)（plot）、角色（character）、思想（thought）、語言（language）、音樂（music）、與景觀（spectacle）。

當時認為悲劇和喜劇是兩種截然不同的戲劇樣式，而且沒有任何一部古希臘戲劇能夠 同時涵蓋兩者的特點。而羊人劇在題裁上雖然和悲劇一樣以神只或貴族為主角，但卻透過戲謔的精神與粗鄙的言語諷刺嘲笑劇中主角，具備喜劇的風格。

建筑

古希臘的劇場一般都是露天的，包括三個部分：樂池（或主廳、舞池）、景屋以及觀眾席。樂池往往位于建筑的中央，通常也作為舞臺，是一個周長為150米的圓形區(qū)域。樂池是演員表演和歌隊吟唱的地方，也是舉行宗教儀式的場所。在樂池中央往往有個祭壇。在雅典，這座祭壇通常是為祭奠狄奧尼索斯建造。

在樂池后面是一個名為“景屋”（skene）的矩形建筑，意為“帳篷”或“棚屋”。景屋的功能相當于是古希臘劇場的后臺，在這里演員可以換服裝和面具。通常景物外有三扇門通往樂池。在有些劇場的景屋前方有一個凸出地面的表演區(qū)域，這便是現(xiàn)代劇場中舞臺前部的雛形。最早的景屋往往如其本義，就是一個帳篷類的結構，為宗教慶典活動而建，在慶典結束之后便被拆除。后來，隨著戲劇成為一種主流的藝術樣式，劇場也成了一種永久性的建筑。有的時候人們還在景屋的外表上繪制圖案作為舞臺背景。這也是英文中“scenery”一詞的起源。

環(huán)繞在樂池周圍的坡形結構就是觀眾席。觀眾席通常依小山坡的坡度建造，觀眾們坐在整齊排列的長椅上觀賞表演。古希臘的劇場通常只能建造在形狀適宜的山坡上。古希臘劇院的規(guī)模通常很大，能夠容納1萬5千觀眾。這些劇場通常是開放式的，觀眾可以清楚地看到周圍的其他人，包括演員和歌隊，以及劇場四旁的風光。

表演

古希臘劇院的龐大規(guī)模決定了演員們的表演必須要比較夸張。他們要大聲的背誦臺詞，大幅度的做出各種手勢，因為只有這樣才能保證全場的觀眾都能看到和聽到他們的表演。也正是出于同樣的原因，在戲劇表演中往往也不能使用尺寸比較小的道具，演員們要通過打手勢來喻指某些物體。古希臘戲劇通常只有兩至三個演員，因此一個演員往往要同時飾演幾個不同的角色。而往往劇中的一個角色也可以同時被幾個演員飾演。

古希臘戲劇多半包含音樂和舞蹈的元素。歌隊和角色朗誦、吟唱的韻文都附加伴奏。

服裝和面具

由于演員和觀眾的距離非常之遠，因此演員必須頻繁更換服裝和面具來吸引觀眾的注意。演員們利用厚底的靴子以使自己顯得高一些，有時還要帶上顏色艷麗的手套以使觀眾能夠辨認自己的手勢。

面具是戲劇中最具古希臘特色的象征。在一部戲劇中，每個演員都有自己獨特的面具。這些面具通常用亞麻或軟木制成，所以沒有一個能夠保留到今天；但是從以古希臘演員為主題的繪畫和雕塑作品中，我們可以得知那些面具的形狀樣式。悲劇中使用的面具往往是痛苦或哀悼的表情，而喜劇中使用的面具則通常是微笑的表情，或帶有點邪惡的意味。演員在表演的時候用面具遮住整個面孔，包括頭發(fā)在內(nèi)。經(jīng)證明這些面具的形狀有利于演員聲音的擴散，使他們的聲音更有穿透力，更加容易讓觀眾聽清楚。

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