導(dǎo)讀：永新好玩的地方休閑 永新縣休閑去處 1. 永新縣休閑去處 2. 永新縣哪里好玩 3. 永新縣休閑娛樂場所 4. 永新好玩的地方 5. 永新縣周邊游 6. 永新休閑的地方

1. 永新縣休閑去處

三灣公園位永新縣城中心區(qū)，占地面積達(dá)8.9萬平方米，整個(gè)公園紅、綠、古交相輝映，既有剛建成的賀子珍紀(jì)念館、將軍雕塑廣場、三灣改編等重大歷史事件浮雕長廊。

中文名稱

三灣公園

地理位置

永新縣城中心區(qū)

占地面積

8.9萬平方米

著名景點(diǎn)

賀子珍紀(jì)念館

三灣公園亭臺(tái)樓閣仿古橋；既有靈動(dòng)的溪水，又有參天古樹和茵茵綠草，綠地面積達(dá)4。3萬平方米，綠化率達(dá)71%，到處充滿生機(jī)和活力。三灣公園的建成開放，讓永新百姓有了一個(gè)休閑、娛樂和受教育的好去處，也為游客增添了一個(gè)紅色新景點(diǎn)。

2. 永新縣哪里好玩

綦江沐瀾溪武俠遵循千百年來人們心中的桃園夢，沐瀾溪將金庸筆下的桃花島搬到了綦江永新鎮(zhèn)。

沐瀾溪的桃花島融入了中國古典建筑、園林，以文化和藝術(shù)為魂，打造重慶市首家“武俠體驗(yàn)、生態(tài)三養(yǎng)、國學(xué)啟蒙、民俗傳承、影視演藝”為一體的旅游勝地。遠(yuǎn)離鬧市，來沐瀾溪?dú)w園田居；獨(dú)成體系，這里是屬于沐瀾溪自己的熱鬧江湖。

3. 永新縣休閑娛樂場所

古代人聽歌休閑娛樂的地方叫：

教坊、妓院、戲院等，如XX樓、XX院、XX坊。

里面彈琴的女子叫：

歌妓、聲妓、謳者、歌姬、歌女等。

相關(guān)資料：

歌女是中國近代對以唱歌為職業(yè)的女性的稱呼，古代則有歌妓、聲妓、謳者、歌姬等稱呼。像中國古代其他類型的藝人或藝妓一樣，歌妓的社會(huì)地位低下，她們多在教坊或妓院表演，近代再加上夜總會(huì)、舞廳等，有些會(huì)（但不一定）提供性服務(wù)。有些歌妓是王公貴族的家妓，除了用作宴客、娛樂外，貴族還以她們作為身份、財(cái)富的象征。

各種稱呼及其由來

古漢語“妓”是指女性的藝術(shù)表演者，而“伎”是“妓”的本字，因此以演唱為業(yè)的女性稱為歌妓（伎）或聲妓（伎）。后來“妓”在漢語中變成“女性性工作者”的同義詞，為免引起誤會(huì)，就多用“歌伎”或“聲伎”。

“謳者”的“謳”是歌唱的意思，“謳者”就是“唱歌的人”。

“歌女”一詞則出現(xiàn)于1920年代末至1930年之間。而歌姬則是美稱，“姬”在古漢語里是對女性的美稱，也有美女的意思，日語中的“姬”也保留了美稱的意義，常用來稱呼貴族女性，日語至今仍然把女歌手稱為“歌姬”。但現(xiàn)在于中文里稱女歌手為歌姬或歌女則含有貶義，尤其指于酒廊、酒樓、夜總會(huì)、游樂場等場所走場演唱為生的女歌手，已故香港女歌手梅艷芳就曾說自己小時(shí)候走場表演唱歌，被稱呼為“歌女”，受同學(xué)歧視。

“商女”、“秋女”、“秋娘”見于唐朝，杜牧的七言絕句《泊秦淮》中的“商女”就是指歌妓“商女不知亡國恨”。而商女的稱呼源自秋女、秋娘，秋女、秋娘是唐人對歌妓的稱呼，白居易《琵琶行》就把歌妓稱為“秋娘”，古人把五音（宮、商、角、征、羽）與四季相配，因?yàn)樯桃羝鄥枺c秋季肅殺之氣相應(yīng)，故以商配秋。于是“商女”就成為歌妓的別稱。

臺(tái)灣日治時(shí)期，有一種叫“藝旦”的歌妓，也作“藝妲”，常于酒樓以戲曲悅客，此名稱最早見于清朝同治年間，她們一般不提供性服務(wù)。

英語稱為Sing-song girl，由字面上看，很多人會(huì)認(rèn)為是直譯“歌女”一詞，其實(shí)不然。據(jù)張愛玲所述，“Sing-song girl”是源自吳語的“先生”一詞，吳語把高級(jí)妓女稱呼為“先生”（“先生”可以是對任何人客氣的稱呼，不限性別），而她們必會(huì)在宴席上歌唱，英美人就誤把“先生”當(dāng)作“Sing-song”（唱歌）了。

歷史

先秦時(shí)期

歌妓歷史悠久，原始宗教崇拜中有不少歌唱和舞蹈，那些于宗教儀式中表演歌舞的女性相信為后世歌妓、舞妓的前身。夏朝時(shí)，夏桀就蓄養(yǎng)三萬女樂，亦即歌舞女藝人。至春秋戰(zhàn)國時(shí)期，一些地方還保留巫娼，有些歌舞表演則脫離宗教崇拜，變成純娛樂性質(zhì)。成語“秦樓楚館”為妓院別稱，而古代妓院為歌舞表演場所，所以先秦時(shí)期已有歌妓。秦始皇的母親趙姬嫁給呂不韋前就是邯鄲的歌妓。

漢朝

漢朝時(shí)，皇宮中和貴族府中都有很多歌妓，用作于宴席上表演，娛樂君主、貴族、大臣等，少則數(shù)十，多則數(shù)百。東漢梁冀就蓄養(yǎng)上千名歌妓這些歌妓有時(shí)會(huì)成為貴族的寵婢，有些會(huì)被正式納為妾侍，有些更成為后妃。例如漢武帝的第二任皇后衛(wèi)子夫，本來是漢武帝姊姊平陽公主府中的歌妓。

魏晉南北朝

魏晉南北朝時(shí)，蓄納聲妓、歌妓的風(fēng)氣盛行，貴族府中的歌妓往往數(shù)以百計(jì)，這段時(shí)期的歌妓作為貴族顯示財(cái)勢的功用最為明顯，亦常出現(xiàn)搶奪歌妓的事，《世說新語》就記載不少關(guān)于歌妓的故事。三國時(shí)期曹操有一歌妓，唱歌唱得很好，但脾氣很壞，曹操雖然生氣，但又怕殺了她就聽不到那么悅耳的歌聲。后來曹操訓(xùn)練一百個(gè)歌妓，直至當(dāng)中有人唱歌像那個(gè)脾氣壞的歌妓一樣好，就把她殺了。東晉的石崇，有一歌妓名綠珠，由于石崇性好浮夸，得罪了當(dāng)時(shí)許多權(quán)勢人物，后來孫秀見綠珠貌美，欲搶奪綠珠。綠珠矢志不從，并跳樓自盡。

宮廷中亦多蓄歌妓、舞妓，南朝時(shí)流行的宮體詩，就是供宮中歌妓吟唱來娛樂君主、貴族之用。一些歌妓也成為后妃，例如陳后主的貴妃張麗華就是歌妓出身。

隋唐

隋唐時(shí)蓄歌妓的風(fēng)氣亦很盛行，貴族、文人與歌妓酬唱、交往也很普遍，有些文人更把歌妓引為知己，當(dāng)時(shí)的文學(xué)作品中就有不少開于歌妓的描述。唐人傳奇故事中有不少女主角都是歌妓，例如《虬髯客傳》的紅拂女原為楊素府中的歌妓，《柳氏傳》的柳氏為歌妓，《霍小玉傳》的霍小玉被逐出霍王府后淪為歌妓等。詩詞中也有不少關(guān)于歌妓的作品，例如白居易的《琵琶行》就是寫一個(gè)嫁作商人婦的歌妓，他自己也有蓄養(yǎng)歌妓，當(dāng)中以樊素歌藝最好，白居易有詩：“櫻桃樊素口”贊美樊素的歌藝。李商隱有《贈(zèng)歌妓二首》。女詩人杜秋娘本身就是歌妓（“杜秋娘”即“杜姓歌妓”）。晚唐以溫庭筠為代表的花間派詩詞，與歌妓的關(guān)系更是密不可分，從內(nèi)容和形式上看，花間派詞主艷情，柔媚婉約，與“倚聲填詞”、協(xié)樂歌詞的性質(zhì)分不開，以描寫深閨繡房、歌樓妓館的淺斟低酌為主。這些詞通常會(huì)于宴會(huì)中由歌妓演唱，因此這些詞得以廣泛流傳，歌妓實(shí)在功不可沒。

宮廷中也有不少歌妓，唐玄宗愛好音樂，他于開元二年（公元724年）設(shè)置左右教坊，掌管宮廷的俳優(yōu)雜技。當(dāng)中的宜春院由女伶組成，稱為“內(nèi)人”；由于她們常在皇帝面前演出，又稱“前頭人”。當(dāng)時(shí)出了一些優(yōu)秀的宮廷歌妓，如念奴、許和子（許永新）等，二人的事跡見五代王仁裕的《開元天寶遺事》。據(jù)載，念奴歌喉有如鉆出了天上的朝霞，雖然鐘鼓笙竽的嘈雜也不能遮遏，因此玄宗對她十分寵愛。 ，元稹亦曾在《連昌宮詞》詩中描寫了當(dāng)時(shí)的情況。許和子是吉州永新（今永新縣）人，因此又稱“許永新”，父親是樂工，據(jù)段安節(jié)《樂府雜錄》載，她從小就喜歡唱歌，且美麗聰明，她的歌唱自然清新，善于變古調(diào)為新聲。。有一次，唐玄宗在勤政樓舉行盛大宴會(huì)，但觀眾的喧鬧聲干擾了音樂聲，玄宗很不高興。高力士就建? ??由許永新登臺(tái)演唱，以止喧嘩，許永新歌聲一起，場內(nèi)頓時(shí)寂靜無聲，觀眾都被她的歌喉所吸引了。玄宗常常說她的歌值千金。

五代十國

五代十國時(shí)，南方相對穩(wěn)定，宮廷內(nèi)外都有歌妓，亦有歌妓出身的妃嬪，后蜀后主孟昶的費(fèi)貴妃（花蕊夫人）就是歌妓出身。而孟昶善于享樂，和花蕊夫人在宮中亦

宋朝

宋朝時(shí)，不少士人都有蓄養(yǎng)歌妓，或與歌妓交往、酬唱，亦影響文學(xué)創(chuàng)作和傳播。

其中婉約詞派與歌妓關(guān)系很深，北宋初年婉約詞派的詞是為了讓歌妓歌唱而作，內(nèi)容多為男女戀愛、閨情等。張先、晏殊、柳永等詞人都有不少關(guān)于歌妓的詞作。其中柳永更是長期流連妓院，經(jīng)常與歌妓接觸，常為歌妓、樂工填詞，也常自度新曲，再填詞讓歌妓演唱。他仕途不順，亦可能因?yàn)槿绱耍瑢ν谏鐣?huì)下層的歌妓有特別的感情，與她們保持一種和諧的關(guān)系，當(dāng)時(shí)歌妓們都很喜歡跟柳永酬唱：“不愿君王召，愿得柳七叫；不愿千黃金，愿得柳七心；不愿神仙見，愿識(shí)柳七面。”柳永死后，杭州名妓謝玉英出頭，與其他歌妓出錢把他殮葬，每年清明，歌妓們都會(huì)去柳永墓拜祭，稱為“吊柳七”或“吊柳會(huì)”。他有不少關(guān)于歌妓的詞，例如《惜春郎》、《鳳銜杯》等，內(nèi)容包括描述歌妓生活、描繪歌妓色藝、抒發(fā)對歌妓的相思眷戀等，在《樂章集》中有提到的歌妓有蟲娘、英英、心娘、酥娘等。

除了婉約派的詞人外，開創(chuàng)豪放派的蘇軾亦有與歌妓交往，他離開杭州赴密州（今山東諸城），途經(jīng)蘇州時(shí)，有歌妓守在閶門出城處，為他設(shè)宴餞行，蘇軾就賦《醉落魄·蘇州閶門留別》送給她。蘇軾的妾侍王朝云也是歌妓出身，歌妓琴操亦與蘇軾有交情。蘇門學(xué)士秦觀也與歌妓交往甚密。而蘇軾的好友陳慥多蓄聲妓，令妻子柳氏不滿，柳氏更當(dāng)著客人面前擊壁大呼，陳慥因此十公畏懼妻子，此事亦即成語河?xùn)|獅吼的由來。

北宋末年的歌妓李師師善詞曲、工歌唱，十分有名，連宋徽宗也被她所吸引，更多次離宮與她相會(huì)。《大宋宣和遺事》說李師師曾被冊封為李明妃、瀛國夫人等，但國學(xué)大師王國維則說李師師從未進(jìn)過宮廷。周邦彥亦與她有來往，寫了幾首表露愛意的詞贈(zèng)予李師師，亦有一首《少年游》描寫君臣都與李師師交好，此詞觸怒了宋徽宗，周邦彥被貶謫出京。《李師師外傳》載，金兵破汴，金兵主帥欲把她獻(xiàn)給金太宗，李師師拔下金簪自刺其喉自殺不遂，再吞簪而死。

除了李師師外，周邦彥亦曾與另一歌妓岳楚云交往。

南宋之后，詞逐漸被“雅化”，較少描寫歌妓的詞，很多詞亦不再適合由歌妓演唱，但當(dāng)時(shí)的詞人仍有些為歌妓而作的詞。

元朝

元朝時(shí)，各種職業(yè)被分為十等，娼妓、藝妓（包括歌妓）、優(yōu)伶等同屬于第八等的“倡”，一些演出雜劇的女伶本身出身自教坊司的歌妓。此外，不少歌妓會(huì)于歌樓里或宴席中演唱散曲助興，元人夏庭芝的《青樓集》和陶宗儀的《輟耕錄》記載了一些歌妓、女伶的生活花絮和事跡，除了演出雜劇和演唱散曲外，她們還會(huì)演唱戲文、慢詞、諸宮調(diào)等。元朝著名的歌妓有梁園秀、張怡云、順時(shí)秀 、珠簾秀、天然秀等。她們亦與文人交好，有些演出雜劇的歌妓，還與元曲作家建立深厚的友誼，例如珠簾秀和關(guān)漢卿、天然秀和白仁甫等。

明朝至清朝中葉

明朝洪武初年，明太祖朱元璋建都金陵，在秦淮河畔設(shè)置“國營妓院”，稱大院，后稱舊院。因此歌妓多集中于秦淮河一帶。永樂十九年（公元1421年），明成祖朱棣遷都北京，南京和北京立教坊，到了明朝中葉，找 士大夫歌妓的風(fēng)氣更盛[18]在嶺南亦有歌妓，例如張喬，她生于明萬歷年間，卒于崇禎六年（1633）七月廿五日，字喬婧，一字二喬，又名張麗人。隨母淪落為歌妓，與南園詩社諸子交厚，年僅十九歲就死去，其友彭孟陽等把她葬于廣州白云山麓梅花坳，當(dāng)時(shí)名士各作詩一首，植花一株于墓旁，號(hào)為“百花冢”。

明末清初的秦淮八艷，她們與文人士大夫的風(fēng)流韻事，至今仍令人津津樂道。

清朝雍正時(shí)，雍正皇帝下令廢除教坊司，但樂戶仍然繼續(xù)經(jīng)營妓院，因此歌妓并沒有消失。乾隆時(shí)，揚(yáng)州成為煙花之地，有不少歌妓，鄭板橋的詩就有“千家養(yǎng)女先教曲”一句，可見歌妓之眾多。而《落拓》一詩亦提到“縫衣歌妓家”，鄭板橋的《道情十首》被北京歌妓招哥傳唱，他知道后便托人帶錢給招哥：“宦囊蕭瑟音書薄，略寄招哥買粉錢”。乾隆下江南時(shí)，遇到一個(gè)歌妓，欲立她為妃，他的第二任皇后烏喇那拉氏就剪自己的頭發(fā)來勸諫他，結(jié)果乾隆打消立歌妓為妃的念頭。

乾隆、嘉慶年間，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展刺激妓業(yè)，包括歌妓的發(fā)展，當(dāng)時(shí)珠江三角洲的妓業(yè)十分昌盛，尤其是廣州一帶，趙翼著的《檐曝記》中說：“廣州珠戶不下七八千，皆以脂粉為生計(jì)。”。當(dāng)時(shí)珠江上的歌妓分為三個(gè)幫：廣州幫、潮州幫、揚(yáng)州幫，均傳習(xí)各自地方的曲藝，互相交流，加上文人的幫助，歌妓場所興起一種叫南音的新曲種。嘉慶年間，嶺南文士馮詢、招子庸等的幫助下，在木魚歌、龍舟歌、南音（皆為嶺南歌曲種類）的基礎(chǔ)上，通過“變其調(diào)”而創(chuàng)造出新曲種粵謳，通過歌妓演唱而廣泛傳播。

清末民初至現(xiàn)代

清末民初時(shí)，上海的妓院有不少歌妓，韓邦慶的小說《海上花列傳》就是描寫這些歌妓的生活。她們通常被稱呼為“先生”，當(dāng)時(shí)上海有不少從歐洲或美國來的外國人，而歌妓在招待客人時(shí)必會(huì)唱歌，吳語“先生”又與英語“sing song”音近，所以英語把她們稱為“Sing-song girl”。而中文“歌女”的名稱在1920年代末葉才出現(xiàn)，即民國十四年之后。民國時(shí)期的歌女除了在傳統(tǒng)的妓院、酒家表演，還有于夜總會(huì)、舞廳等由西方傳入的娛樂場所表演，由于她們多會(huì)與客人交際應(yīng)酬、飲酒，因此又稱交際花（交際花亦包括舞女）。

在秦淮河上，有一種于“七板子”上賣唱的歌妓，本來是于茶舫上賣唱，后來被政府取締后，才改于七板子上賣唱，朱自清和俞平伯就分別于兩篇同樣題為《槳聲燈影里的秦淮河》的文章描述過她們。雖然這種歌妓是賣藝不賣身的，但當(dāng)時(shí)一些人，包括一些知識(shí)份子，認(rèn)為她們從事的職業(yè)不正當(dāng)。朱自清在《槳聲燈影里的秦淮河》（1923年10月11日）中，就說到聽歌雖然與狎妓不同，但他覺得她們與娼妓（性工作者）都屬于“妓”，認(rèn)為她們從事的是不健全的職業(yè)，而接近妓者是不正當(dāng)?shù)男袨椋跃芙^聽歌妓唱他又提到她們是“被逼的以歌為業(yè)”。而俞平伯則出于對歌妓的尊重和同情而拒絕聽歌，認(rèn)為聽歌是對她們的侮辱。

臺(tái)灣由同治年間開始出現(xiàn)一種叫藝妲的歌妓，盛行于日治時(shí)期。她們在藝妲間接受訓(xùn)練和表演，亦會(huì)到酒樓、廟會(huì)、私人筵席等表演，以演唱戲曲為主，多名藝妲唱曲并作角色扮演則稱為藝妲戲。

在廣東、香港、澳門等地區(qū)，同治年間，廣州出現(xiàn)專門收養(yǎng)盲女傳授粵曲彈、唱技藝的“堂口”，這些能彈能唱的失明女歌手被稱為“瞽姬”，被稱呼作“師娘”，俗稱“盲妹”。也有一些歌女到茶館、酒樓賣唱。民初時(shí)廣州有一種“曲藝茶座”，第一家曲藝茶座是廣州西關(guān)十五甫正街的初一樓，“師娘”常? ??登臺(tái)演唱，不久又有健全的女歌手演唱，一些歌妓脫離妓籍后亦加入女伶行列。1918年，校書（歌妓）林燕玉在初一樓客串登臺(tái)演唱，開了失明藝人和女伶混合演唱之先，后來又有卓可卿等，取代了“師娘”。妓院里的未成年歌女稱為“琵琶仔”，琵琶仔往往會(huì)成為妓女（當(dāng)?shù)厝朔Q“阿姑”）。

“歌女”一詞出現(xiàn)后，由于“歌妓”的“妓”令人聯(lián)想到性工作者，而“歌姬”的“姬”又有“寵姬”、“姬妾”的意思，“歌妓（伎）”和“歌姬”的稱呼被“歌女”所取代。在1920年代左右，隨著唱片業(yè)和電影業(yè)的發(fā)展，加上五四前后西方戲劇理論的傳入，令不少知識(shí)分子加入演藝行列，藝人的社會(huì)地位亦得到提高。一些知名度較高的女歌手已不再稱為“歌女”，“歌星”這個(gè)名稱亦開始出現(xiàn)。“歌女”亦開始帶有貶義，常用來指一些知名度較低或到處演唱為生的女歌手，直至二十世紀(jì)中后期，仍然有人以“歌女”作為于酒廊、酒樓、餐廳、舞廳、街頭（如香港廟街、大笪地等）、游樂場（如香港荔園）等地方演唱，而知名度不高、“檔次較低”的女歌手之貶稱。

4. 永新好玩的地方

蓮花縣有什么好玩的地方？關(guān)于這個(gè)問題我很高興回答，這是一個(gè)旅游功率問題，希望我的回答能幫到喜歡游玩的你，下面小陽就幫你推薦以下我比較熟知的地方，供你參考，其實(shí)在咱們的蓮花，有很多好玩的地方供大家欣賞，不過今天我就簡單的介紹一下我熟知的:

（1）蓮花江山村 ，是我們萍鄉(xiāng)最美鄉(xiāng)村——江山。江山美，美就美在原生態(tài)的大山里。這里群山懷抱空氣清新，林深草茂古木參天，藍(lán)天白云一塵不染，碧波蕩漾泉水叮咚，待到春來油菜花兒開，滿目金黃遍地是詩行。　

　江山美，美就美在古樸淳厚的民風(fēng)里。雞公巖千秋鳴唱著村民聞雞即起掌犁耕田的辛勤勞作之歌，旋風(fēng)崖寺晨鐘暮鼓傳頌著中國孝道文化浸染村風(fēng)民俗的動(dòng)人故事，荷塘月色娓娓講敘著江山代代兒女的崇廉薦儉之村風(fēng)。　　江山美，美就美在紅色記憶里。秋收起義紅旗曾在村頭獵獵飛揚(yáng)，“潤之茶樓”回蕩著一代偉人的鏗鏘之音，“譚氏宗祠”里留下-邦少共中央書記勃勃英姿，簡陋民居中記載著紅軍兵工廠早期的艱辛，“將軍水庫”洋溢著農(nóng)民將軍甘祖昌帶領(lǐng)村民興修水利的爽朗笑聲。

　　這就是綠色、古色、紅色融為一體三色輝映的江山村。　　這就是江山多嬌景似畫的江山村。　　“農(nóng)家樂“，樂在蓮花坊樓江山村！　　交通提示：從萍鄉(xiāng)自駕車沿319國道至坊樓鎮(zhèn)左拐7公里，全程約50分鐘車程。　

（2）荷花博覽園、就在這個(gè)季節(jié)這個(gè)夏日，這里一定是賞荷花的好地方。品種齊全，同時(shí)景色很美，特別是黃昏時(shí)，更是美的一發(fā)不可收拾。如果你想尋找一個(gè)安靜處，這里也可以成為你的不錯(cuò)選擇。當(dāng)然來到這里，建議走走花塘官廳，吃吃蓮花血鴨，對了，蓮花的炒粉也還不賴。

荷花博覽園位于萍鄉(xiāng)市蓮花縣，除了大片的荷花觀賞區(qū)之外，還有休閑區(qū)、度假區(qū)等配套設(shè)施，尤其是七八月荷花開的時(shí)候，大片的嬌嫩欲滴的荷花總會(huì)吸引許多游人前來觀景、拍照。非花期時(shí)，也可以在這兒小住幾天，體味當(dāng)?shù)厣睢?/p>

整個(gè)園區(qū)絕大部分呈開放式觀賞，荷塘周圍和塘中建有不錯(cuò)的游步道，可步行游覽。荷花開的時(shí)候走在塘中的木棧道上，清風(fēng)拂面，非常享受。不過，游覽時(shí)隨意采摘荷花、蓮子的行為是被禁止的。每年夏天景區(qū)都會(huì)舉辦荷花節(jié)，屆時(shí)也會(huì)舉行一些活動(dòng)，很熱鬧，不過游人也相對較多了。 開放時(shí)間 全天開放 門票信息 免費(fèi)開放 地址 萍 鄉(xiāng)市蓮花縣琴亭鎮(zhèn)蓮花村 如何到達(dá) 1. 火車至萍鄉(xiāng)，出火車站前至萍鄉(xiāng)汽車站，乘大巴車直至蓮花縣城30元左右，約1小時(shí)。 2. 火車至吉安，出火車站乘公交至吉安長途汽車站，或坐三輪摩托車（招手就有）15元即可到，大巴車直至蓮花縣城50元左右，約2.5小時(shí)。 3. 茶陵縣，永新縣，井岡山都有汽車直到蓮花。

（3）你還可以去蓮花縣的，玉壺山風(fēng)景區(qū)，荷塘白竹瀑布群，春天的時(shí)候來這里景色特別的宜人，空氣也很新鮮，是一個(gè)放松的好地方呀，還會(huì)讓你有一種親近大自然的感覺，一定不要忘了帶照相機(jī)，拍下這樣的美景呀！也有很多人喜歡到荷塘鄉(xiāng)游玩，這里的藍(lán)天白云映襯著這里的自然風(fēng)光還真是漂亮呢，我們來的時(shí)候望向遠(yuǎn)方，有一種人間仙境的感覺，也讓人感覺特別的愜意呢！喜歡自然景觀的朋友可一定要來這里，另外繪畫和攝影的朋友，也可以來這里游玩呀，肯定會(huì)滿足你們的視覺效果的。 蓮花縣主要就是一些自然景觀吧，來這里的朋友可一定不要錯(cuò)過啦，希望我的推薦能解決你的問題。

5. 永新縣周邊游

吉安立訊處在去太泰和的路上，附近沒有什么特別好玩的地方，但是遠(yuǎn)幾公里的話，可以考慮去大豐田園玩。

然后還可以去市區(qū)里有廬陵生態(tài)公園，螺子山，神崗山公園。近期吉安市區(qū)還開放了海洋公園也可以去玩一下。市區(qū)離立訊也就20公里的樣子，做打個(gè)車過去，也是挺快的。

6. 永新休閑的地方

黃河石林：國家地質(zhì)公園、國家AAAA級(jí)旅游景區(qū)。位于甘肅省白銀市景泰縣、靖遠(yuǎn)縣黃河流經(jīng)段，距甘肅省會(huì)蘭州市130公里。2004年1月被國土資源部批準(zhǔn)為國家地質(zhì)公園、2007年11月被國家旅游局評(píng)為4A級(jí)旅游景區(qū)。《大敦煌》、《神話》、《天下糧倉》、《驚天傳奇》等電影、電視劇曾在此拍攝，更使黃河石林名揚(yáng)天下。景區(qū)生成于210萬年前的新生代第四紀(jì)早更新世，由于地殼運(yùn)動(dòng)、風(fēng)化、雨蝕等地質(zhì)作用，形成了以黃色砂礫巖為主，造型千姿百態(tài)的石林地貌奇觀。

雪山寺：位于靖遠(yuǎn)縣永新鄉(xiāng)，距離白銀市140公里，距平川50公里，距靖遠(yuǎn)縣城80公里。在哈思山主峰海拔3017米大峁槐山的東側(cè)，形似騰飛的鳳凰聳立中央，四面山環(huán)水繞，是名貫古今的佛教圣地，因山頂積雪深厚，常年不消，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，銀光閃爍，蔚為壯觀，有“雪嶺堆銀”的美稱，為靖遠(yuǎn)古八景之一。

哈思山森林風(fēng)景旅游區(qū)：位于甘肅省白銀市靖遠(yuǎn)縣北部，距離白銀市140公里，距平川50公里，距靖遠(yuǎn)縣城80公里。是集自然保護(hù)區(qū)與文物旅游的森林公園。主峰大峁槐山海拔3017米，是靖遠(yuǎn)縣域內(nèi)第一峰。哈思山有植物29科60屬92種，藥用植物40余種，如柴胡、志遠(yuǎn)等；動(dòng)物7目20科24種，其中林麝、猞猁、巖羊、紅腹錦雞為國家重點(diǎn)保護(hù)動(dòng)物。景區(qū)有哈思寺、太和山、雪山寺三大自然保護(hù)區(qū)，區(qū)內(nèi)蒼松翠柏、飛泉流瀑，珍禽異獸出沒其間，是西北地區(qū)典型的荒漠綠州地貌。大峁槐山的東側(cè)為雪山，山頂常年積雪，素有“雪嶺堆銀”的譽(yù)稱。人文景觀有雪山寺、明長城及烽燧遺址、漢唐墓葬等。

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