導(dǎo)讀：西雙版納游輪舞蹈演員名單 西雙版納舞蹈家 1. 西雙版納舞蹈家 2. 舞蹈美麗的西雙版納 3. 西雙版納州歌舞團(tuán)成員 4. 西雙版納歌舞團(tuán) 5. 西雙版納 舞蹈 6. 西雙版納舞蹈家協(xié)會(huì)會(huì)員 7. 西雙版納民族舞蹈 8. 西雙版納哈尼族舞蹈 9. 西雙版納舞蹈圖片 10. 西雙版納拉丁舞

1. 西雙版納舞蹈家

楊麗萍，1958年生于云南，洱源白族人，自幼酷愛舞蹈。

1971年進(jìn)入西雙版納州歌舞團(tuán)，九年后調(diào)入中央民族歌舞團(tuán)，并以“孔雀舞”聞名。

1992年，她成為中國(guó)大陸第一位赴臺(tái)灣表演的舞蹈家。

1994年，獨(dú)舞《雀之靈》榮獲中華民族20世紀(jì)舞蹈經(jīng)典作品金獎(jiǎng)。

2003年，楊麗萍任原生態(tài)歌舞《云南映象》總編導(dǎo)及主演。

2009年，編導(dǎo)并主演《云南映像》姊妹篇《云南的響聲》，再獲成功

2. 舞蹈美麗的西雙版納

傣語原唱是巖罕建和玉應(yīng)罕

3. 西雙版納州歌舞團(tuán)成員

楊麗萍出生在大理的一個(gè)白族人家，父親楊印寶，母親楊仙果，均為白族。但在她很小的時(shí)候，父母就離異，因?yàn)樵诩依锱判欣洗螅旅孢€有3個(gè)弟弟妹妹，照顧他們的責(zé)任自然就落在了楊麗萍的肩上。從小酷愛舞蹈的她，沒有進(jìn)過任何舞蹈學(xué)校，她憑借著天賦，1971年從村寨進(jìn)入西雙版納州歌舞團(tuán)。

4. 西雙版納歌舞團(tuán)

楊麗萍出生在云南一個(gè)農(nóng)民家庭，父母都是白族人。

1971年，13歲的楊麗萍在學(xué)校做操時(shí)，無意中被老師發(fā)現(xiàn)，選進(jìn)了西雙版納歌舞團(tuán)，也自此開始了她真正的舞蹈生涯。

1988年楊麗萍接到了春晚導(dǎo)演組的邀請(qǐng)，這支《雀之靈》從此家喻戶曉，成為楊麗萍標(biāo)志性的代表，而這一年她已經(jīng)30歲了，可以說是大器晚成。

5. 西雙版納 舞蹈

刀美蘭，女，傣族，生于今云南省西雙版納傣族自治州景洪市宣慰街。中國(guó)舞蹈家。

作為有：

舞蹈巜召樹屯與南木羅娜》，舞蹈《趕擺》、《小卜少》。傣族獨(dú)舞《水》、《金孔雀》

6. 西雙版納舞蹈家協(xié)會(huì)會(huì)員

傣族象腳鼓舞，云南省潞西市、西雙版納傣族自治州傳統(tǒng)舞蹈，國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。它有獨(dú)舞、對(duì)舞、群舞等多種表演形式，可在多種場(chǎng)合表演或自?shī)省１硌莸哪康脑谟诩漓肷耢`，驅(qū)災(zāi)避邪，慶賀豐年。

象腳鼓舞不僅流傳于國(guó)內(nèi)的傣族、德昂族、景頗族、阿昌族等少數(shù)民族，而且還傳播到東南亞許多國(guó)家。

7. 西雙版納民族舞蹈

哈尼寶貝是哈尼族的舞蹈

歌名中的“哈尼”有雙重含義，第一是哈尼族，中國(guó)少數(shù)民族，整首歌最經(jīng)典部分用的哈尼族方言吟唱，同時(shí)“哈尼”也是英文“honey”的音譯，更是自然地加深了整首歌親切的意味。

哈尼族是一個(gè)跨境而居的國(guó)際性民族，內(nèi)部支系繁多，有多種自稱，其中哈尼、卡墮、雅尼、豪尼、碧約、白宏等六個(gè)自稱單位人數(shù)較多。在中國(guó)他們被稱為哈尼族，在東南亞則主要被稱為阿卡。因?yàn)闆]有本民族文字，該民族文化全靠口耳相傳，世代沿襲。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2010年云南省哈尼族人口163萬，位居云南省少數(shù)民族人口第二。云南省哈尼族主要分布在紅河哈尼族彝族自治、西雙版納傣族自治州、普洱市和玉溪市。

8. 西雙版納哈尼族舞蹈

哈尼寶貝是民族舞蹈，歌名中的“哈尼”有雙重含義,第一是哈尼族,中國(guó)少數(shù)民族,整首歌最經(jīng)典部分用的哈尼族方言吟唱,同時(shí)“哈尼”也是英文“honey”的音譯,更是自然地加深了整首歌親切的意味。

哈尼語（Hani language ）屬漢藏語系藏緬語族彝語支。中國(guó)境內(nèi)分布在云南省的紅河哈尼族彝族自治州、西雙版納傣族自治州以及墨江、江城、普洱、鎮(zhèn)沅、景東、瀾滄、新平等縣。使用人口約 100萬(1982)。分哈雅、碧卡、豪白 3個(gè)方言。哈雅方言又分哈尼和雅尼（侕尼）兩個(gè)次方言。在緬甸、老撾、泰國(guó)境內(nèi)稱阿卡語，和西雙版納一帶的雅尼次方言大體一致。

9. 西雙版納舞蹈圖片

傣族舞是傣族? ??老的民間舞，也是傣族人民最喜愛的舞蹈。流行于整個(gè)傣族地區(qū)，但以瑞麗縣和耿馬縣孟定的孔雀舞，而且有不少以跳孔雀舞為生的職業(yè)藝人，他們模仿孔雀：飛跑下山、漫步森林、飲泉戲水、追逐嬉戲、拖翅、抖翅、展翅、登枝、歇枝、開屏、飛翔……等等。跳出豐富多采的舞蹈動(dòng)作和富于雕塑性的舞姿造型。他們的舞蹈有嚴(yán)格的程式和要求，有固定的步法和地位，甚至每個(gè)動(dòng)作都有固定的鼓語伴奏。

傣族主要聚居于西雙版納傣族自治州、德宏傣族景頗族自治州、耿馬傣族佤族自治縣、孟連傣族拉祜族佤族自治縣，并散居于臨滄、瀾滄、新平、元江、金平、華坪、大姚、祿勸等30多個(gè)縣。

傣族地區(qū)山川秀麗，資源豐富，森林茂密，被稱為“植物王國(guó)”和“動(dòng)物王國(guó)”，河谷地區(qū)土地肥沃，灌溉便利，氣候炎熱，雨量充沛，宜于農(nóng)作物種植和經(jīng)濟(jì)作物栽培。長(zhǎng)期以來，西雙版納享有“滇南谷倉(cāng)”的美稱；德宏地區(qū)“芒市谷子，遮放米”譽(yù)滿全省；大部分傣族地區(qū)都是我省產(chǎn)糧基地和經(jīng)濟(jì)作物產(chǎn)區(qū)。

傣族是一個(gè)歷史悠久的民族，遠(yuǎn)在公元前一世紀(jì)，漢文史籍已有關(guān)于傣族的記載。唐以來史籍稱傣族為“黑齒”、“金齒”、“銀齒”或“繡腳”，又稱傣族為“茫蠻”或“白衣”；宋沿稱傣族為“金齒”、“白衣”。自元至明，“金齒”繼續(xù)沿用，“白衣”則寫作“百夷”或“佰夷”。清以來則多稱為“擺衣”。但以上都是他稱，傣族自稱，則一直是“傣”。中華人民共和國(guó)成立以后，按照我國(guó)傣族人民的意愿，正式定名為“傣族”。

傣族有傣那、傣雅等多種自稱，漢語稱水傣、旱傣、花腰傣，服飾上有一些差別。傣語屬漢藏語系壯侗語族的壯傣語支。傣族有自己的文字，過去有過不同形體的那文、傣蹦文、金平傣文和新平傣文五種文字，現(xiàn)較流行的是傣泐文和傣那文，這兩種文皆由梵文字母演化而來。

由于社會(huì)發(fā)展不平衡，各地傣族宗教信仰上也有不同。在傣族聚居區(qū)西雙版納、德宏等地，在信仰小乘佛教的同時(shí)，也信仰原始宗教。散居各地的傣族多信仰原始宗教，也有信奉關(guān)帝、觀音的，也有少數(shù)信仰基督教的。

傣族的民族節(jié)日，各地雖不盡相同，但都與宗教信仰有密切關(guān)系。在西雙版納、德宏等傣族聚居區(qū)，主要節(jié)日有傣歷新年、關(guān)門節(jié)和開門節(jié)、跳擺。傣歷新年俗稱“潑水節(jié)”，傣語為“桑勘比邁”、“梭賀桑勘”，時(shí)在傣歷六月(公歷四月)，節(jié)期三至五天不等。活動(dòng)內(nèi)容有采花、堆沙、浴佛、潑水、劃龍船、放高升等，歌舞活動(dòng)更是傣歷新年時(shí)的重要活動(dòng)內(nèi)容。關(guān)門節(jié)和開門節(jié)，傣語為“毫瓦薩”和“奧瓦薩”，系由佛教術(shù)語“薩沙那”演變而來，意為“齋戒”。在傣歷九月至十二月(公歷七至九月)，這三個(gè)月正值雨季，人們要集中精力到佛寺拜佛聽經(jīng)，停止其他活動(dòng)；男女青年不能戀愛和結(jié)婚，稱為關(guān)門節(jié)。雨季結(jié)束，豐收即將到來的時(shí)候過開門節(jié)，屆時(shí)，男女青年們穿上新衣，成群結(jié)伙，敲鼓敲鑼，走村串寨，最后到佛寺舉行賧佛。過去在夏歷二月初八舉行跳擺：村寨中的男人們備豐盛的食物到佛寺中獻(xiàn)佛，然后在佛寺院中，由四人分別持小鈸、大鑼、象腳鼓跳舞，舞畢痛飲而散。這種跳擺活動(dòng)現(xiàn)已不多見。過去在跳擺時(shí)還要舉行盛大的賧佛活動(dòng)，也叫“做大擺”，白天誦經(jīng)，晚上有歌舞演出，現(xiàn)在也不進(jìn)行了。

在多民族雜居區(qū)的傣族多信仰原始宗教，有的與其他民族共過春節(jié)、趕花街等活動(dòng)；有的地方有祭龍樹和祭祖活動(dòng)，只有少數(shù)幾個(gè)地方有祭把性舞蹈存在。

傣族是一個(gè)有古者文化的民 族，也是一個(gè)能歌善舞的民族。傣族舞蹈種類繁多，形式多樣，流行面也很廣，并各有特點(diǎn)。代表性節(jié)目總的可分為自?shī)市浴⒈硌菪院图漓胄匀箢悺?/p>

1．自?shī)市缘墓?jié)目有“嘎光”、“象腳鼓舞”、“耶拉暉”和“喊半光”等，其中最具代表性的是“嘎光”和“象腳鼓舞”。

“嘎光”系傣語，“嘎”為跳或舞，“光”泛指鼓，也有集攏、堆積的意思。“嘎光”可譯為“圍著鼓跳舞”，也可譯為“跳鼓舞”。西雙版納稱為“凡光”，有很多地方又叫“跳擺”、“寧擺”等。此舞是傣族最古老的舞蹈，流行在20多個(gè)縣市，是在年節(jié)喜慶時(shí)，不分男女老少，不分場(chǎng)地，都可以跳的自?shī)市晕璧浮８鹿庖韵竽_鼓、镲等民族打擊樂為伴奏；但有的地方，敲鼓、镲的人也參加舞蹈，并且?guī)ьI(lǐng)眾人圍圈而舞。過去跳時(shí)，眾舞者可以隨心所欲的各自發(fā)揮，只求熱烈歡快。現(xiàn)已發(fā)展了很多統(tǒng)一動(dòng)作和套路，動(dòng)作與套路的名稱各地也不盡相同，并且已派生出一些舞蹈節(jié)目。如青年人跳的“新嘎光”就有30多套，還有兩名中老年婦女抬大铓跳的“嘎铓央”以及老年男子跳的“嘎溫”(軟舞)等等。

象腳鼓舞是自?shī)市约姹硌菪缘哪行晕璧浮?/p>

10. 西雙版納拉丁舞

哈尼族

　　哈尼族的節(jié)日

　　六月年

　　哈尼族的民族節(jié)叫“庫(kù)扎扎”，時(shí)間為夏歷六月二十六日，因此又叫“六月年”。六月年也是個(gè)歡樂的節(jié)日，紅河地區(qū)稱“苦扎扎”，日期一般在六月二十四日前后，節(jié)期三至六天。節(jié)日里，以村寨為單位殺牛祭“秋房”，牛肉各戶分回祭祖，青年們聚集在一起“蕩秋千”、摔角、狩獵、唱山歌，盡情歡樂。

　　吃新谷

　　紅河一帶哈尼族，農(nóng)歷七月的第一個(gè)龍日，有“吃新谷”的習(xí)俗。吃新谷這一天，每戶人家按照老規(guī)矩，應(yīng)在東方剛露魚肚白時(shí)，到自家水田拔回一小捆連根帶穗的稻子。拔稻時(shí)要選擇株數(shù)逢單的稻穴，背回時(shí)無論遇到生、熟人都不打招呼，否則以為不吉。

　　到了下午，把早上背回來的稻穗搓下谷粒，連殼放在鍋里烘焙直至出米花。大家吃米花前，應(yīng)先給狗吃一點(diǎn)。因?yàn)樽怨艂髡f，哈尼族在一場(chǎng)大洪水后重新得到的谷種是狗叼來的，所以要感謝它。吃過米花，也要把當(dāng)年栽種的瓜豆菜蔬統(tǒng)統(tǒng)拿出來嘗新，同時(shí)一定要吃一碗嫩竹筍，象征來年的收成象新竹一樣節(jié)節(jié)高；還要?dú)⒊蚤庍^的大肥雞，希冀來年的生活豐足美滿。

　　十月年

　　哈尼族的最大節(jié)日是過“十月年”，前后歷時(shí)六天，具體日期各寨可先可后。在農(nóng)歷十月間過，哈尼人稱它為“扎樂特”。按照他們古老的歷法，每年農(nóng)歷十月第一個(gè)辰龍日為新年之始（相當(dāng)于漢族的大年初一）。節(jié)日里每個(gè)村寨都要舉行街心酒宴，叫作“姿八奇”。

　　農(nóng)歷十月，稻谷剛進(jìn)倉(cāng)，家家戶戶舂糯米粑粑，烤制香甜的“悶鍋酒”，準(zhǔn)備選屬龍日過年。過年的頭天，人們把家里屋外、寨子的每個(gè)角落打掃得干干凈凈，然后洗澡換衣。

56個(gè)民族

哈尼族

　　姑娘節(jié)

　　云南省元陽縣碧播山一帶的哈尼族，每年農(nóng)歷二月初四要?dú)g度別開生面的姑娘節(jié)。這天，雞還未叫，男人們就要首先挑回一擔(dān)水，天麻麻亮?xí)r，再砍回一捆柴，接著，就生火燒水，把洗臉?biāo)ЧЬ淳吹囟私o慢騰騰起床的婦女。

　　然后，男人們煮飯、洗菜、剁豬食、洗碗筷、帶小孩，婦女們則悠閑地坐在一旁，或做點(diǎn)針線活，或指揮男人做這做那。未出嫁的姑娘們，則連針線活也不做。

　　里瑪主節(jié)

　　居住在紅河邊上的哈尼族崇奉布谷鳥，把布谷鳥尊稱為? ??合波阿瑪”（布谷鳥媽媽）。每到山茶盛開的陽春三月，不論男女老少，只要第一次聽到布谷鳥的鳴啼，人人都會(huì)報(bào)以一聲“我聽見了”的回答，表示對(duì)春天的歡呼。據(jù)說，這一聲回答，可使勤勞善良的哈尼族農(nóng)家五谷豐登、六畜興旺，終年和平康泰。

　　捉螞蚱節(jié)

　　“捉螞蚱節(jié)”，哈尼語叫“阿包念”，在“六月年”（每年陰歷六月二十四日）后的一第個(gè)屬雞或?qū)俸锶张e行。哈尼族居住在山區(qū)，種植一季水稻。過了“六月年”，水稻就開始抽穗，為確保水稻豐收，哈尼族人民就采取過“捉螞蚱節(jié)”的方式來驅(qū)除和避免蟲災(zāi)。

　　吃新米節(jié)

　　哈尼族居住地區(qū)，農(nóng)歷七月左右，谷物逐漸成熟各戶要選擇自己的好日子進(jìn)行“卡都匹”（吃新米）活動(dòng)。過節(jié)時(shí)家長(zhǎng)背著籮筐到地里拿些谷穗回來掛在門上，并且要拿稻俗桿制成“窩保波”，在“宗格”（倉(cāng)竜）前吹奏三回，表示要吃新糧了，祈求神靈保佑糧食收得多，人不得病，家畜興旺發(fā)展。

　　要?dú)⒁恢划a(chǎn)蛋母雞獻(xiàn)飯，過年時(shí)殺的豬肥腸，豬耳朵和尾巴也要留到這時(shí)獻(xiàn)神。吃新米時(shí)要把老米和新米混合在一起煮，這叫做“妾都喝扎”（即新老交替），意思是老谷老米吃到新谷米上市，祈求年年有余。

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