西行漫記——穿越千年遼西之旅
這注定將是一次瘋狂的無聊之旅，大漠孤煙、長(zhǎng)河落日、斷壁殘?jiān)欢肽陙硪恢庇覀€(gè)古怪的念頭折磨我，千百年來，這個(gè)神秘的遼西“兩河流域”來過些什么人？
他們是誰(shuí)？
他們?yōu)槭裁磥磉@里？
他們后來怎么樣？
三天時(shí)間，走馬觀花似的穿越了遼西的西拉木倫河與老哈河這個(gè)孕育了無數(shù)神秘故事的區(qū)域：這里是中國(guó)歷史的后花園，他在中華五千年的歷史長(zhǎng)河中的每一次悸動(dòng)，都深刻影響了中華文明的走向。
2018年9月23日 秋分 陰
第一站 都爾鼻城
今天的人們恐怕許多人不知道這座科爾沁沙地南端的彰武縣城歷史上還叫過“都爾鼻”這個(gè)名字。
都爾鼻位置示意圖
《奉天通志·山川志》記載：“高山臺(tái)，城西南十里，此山與諸山脈不相連接，盤亙?nèi)镌S，形如臥龍，其南巔有古臺(tái)，因是得名。”經(jīng)考，都爾鼻山，即今高山臺(tái)山。古書中記載的“都爾鼻”、“都爾弼”、“杜爾筆”均為蒙古語(yǔ)，漢譯為“四方”之意。都爾鼻地方是因都爾鼻山得名。這里距盛京較近，中間又有遼河天塹相隔，是會(huì)集歸附蒙古各部大軍征討明朝、征伐林丹汗最為理想之地。
這里在明朝屬于遼東都司廣寧后屯衛(wèi)地界。隨著朵顏三衛(wèi)的南下先被泰寧衛(wèi)占領(lǐng)，察哈爾部東下遼河套之際，這里又被喀爾喀部所占，是明朝后期經(jīng)常騷擾遼東的大虜蘇巴亥、炒花的勢(shì)力范圍。蒙古察哈爾汗國(guó)林丹汗被愛新國(guó)趕出遼河套之后，西進(jìn)河套地區(qū)攻擊土默特部落，1629年,駐牧于滿桃一帶的土默特之溫布楚琥爾和兀良哈的善巴(歸屬土默特的兀良哈忙古岱之孫)二人因懼林丹汗勢(shì)力、投附了后金皇太極。
1630年按皇太極的旨諭,率領(lǐng)各自的部眾東遷。溫布楚琥爾帶領(lǐng)土默特、蒙古貞部,從無愛的滿桃來到錦州邊外。土默特部落腳于今朝陽(yáng)、北票地區(qū)，蒙古貞部則落腳于今阜新地區(qū)。善巴從逃軍兔（今河北獨(dú)山北)帶領(lǐng)1620戶屬眾、東遷到今義縣、北鎮(zhèn)邊外駐牧。1635年,奉皇太極之命,詔編善巴、溫布楚琥爾的部眾為佐領(lǐng),設(shè)土默特部扎薩克。授溫布楚琥爾為土默特石翼扎薩克,善巴為土默特左翼扎薩克。蒙古貞部和善巴部眾兀良哈人所在地區(qū)設(shè)土默特左扎薩克。這一支落腳于蒙古貞的東部,善巴本人住于今國(guó)華鄉(xiāng)后官營(yíng)子,蒙古人稱該村為“葉赫各日”(意為大屋)。蒙古人把王爺居住的房屋尊稱為“大屋”。善巴的近支, 居住于今吐拉尺村和四官營(yíng)子。當(dāng)時(shí)(1630-1650)善巴所轄牧地為今阜新、黑山、新民和彰武一部分以及哲盟庫(kù)倫等廣大地域,沒有固定疆界。
目前對(duì)于都爾鼻城建于何時(shí)有兩種說法：
一是：清天聰三年（1629年）蒙古貴族善巴率部降清后，在彰武建筑都爾鼻城。第二年改為屏城。
“三年，上伐喀爾喀，王留守，筑遼陽(yáng)都爾弼城，城成，命曰屏城；復(fù)治盛京至遼河大道。”【《清史稿》卷二百十八 列傳五 諸王四】第二種說法：《奉天通志》記載：“崇德二年八月丙辰，皇太極欽令于此筑都爾鼻城，命和碩睿親王多爾袞相度基址，多羅繞余貝勒阿巴泰率甲士夫役，前往興工。
”（《清史稿》）崇德三年（1638）“夏四月，竣都爾鼻城工，并改名‘屏城’，由皇太極賜二門額：一曰安邊門，一曰廣邊門。”總之，都爾鼻城是愛新國(guó)為防御蒙古族邊外入侵和深入察哈爾腹地的重要戰(zhàn)略支撐點(diǎn)，也是東渡遼河的主要渡口之一，古城戰(zhàn)略意義重大，皇太極稱之為“全遼管鑰”。
在明末清初之際，這里是愛新國(guó)女真人出征蒙古察哈爾汗國(guó)和大明朝的一個(gè)重要戰(zhàn)略要地，一般去“搶西邊”都由此渡遼河。“都爾鼻”出現(xiàn)在《滿洲老檔》的軍事行動(dòng)之中，這里即是渡遼河的一個(gè)重要渡口同時(shí)也是匯集降附蒙古各部的集合地。
清人張穆在《蒙古游牧記》中稱，“太祖征明，大軍必由都爾弼入邊。”努爾哈赤認(rèn)為，由都爾鼻方向征討大明，路直且非常近。“蓋我朝未入關(guān)前，以此為全遼筦鑰矣。”他把戰(zhàn)略位置極其重要的都爾鼻城，比作是一把打開遼西大門的鑰匙。
“（天聰三年 公元 1629 年）十月初二日，即丑日巳刻，謁堂子，率兵起行。初四日，至都爾鼻，蒙古扎魯特部色本及桑圖、哈巴蓋率兵來會(huì)汗。 初五日，駐養(yǎng)息牧河，蒙古巴林部貝勒色特爾色棱，率兵來會(huì)。因彼等馬匹贏瘦，汗責(zé)之曰：“我曾諭爾等善養(yǎng)馬匹，俾之壯，毋得馳騁，以備征討之用，然爾等違諭，用于畋獵，致馬匹贏瘠，來兵遂少，成何體統(tǒng)？”其來朝所進(jìn)嗅糧盡卻之。 初九日，駐納里特。”----《滿文老檔》這次軍事行動(dòng)就是導(dǎo)致袁崇煥慘遭磔刑處死的“已巳之變”。
隨著滿清入關(guān)，遼西走廊成為滿清連接關(guān)里關(guān)外的交通要道，這條大致相當(dāng)于G101國(guó)道的北路逐漸喪失了其重要性，即使后來雍正、乾隆等東行謁陵也不走這條路，該走更北邊的科爾沁沙地的科爾沁左翼中旗舅舅家達(dá)爾罕王府（通遼花吐古拉鎮(zhèn)），不再經(jīng)過此地。
都爾鼻大概完成其歷史使命逐漸荒敗，這里逐漸被人遺忘，被稱為“蘇（束）魯荒”，“束（蘇）魯”為滿語(yǔ)，意為閑散曠地，即荒地。
民國(guó)22 年版《彰武縣志》記載：“束魯荒以其孤懸塞外，故人跡罕至”。民國(guó)彰武縣公署檔案中記載：“一片荒野，狐兔成群”。宣統(tǒng)《彰武縣志》載：“康熙三十一年，賓圖王及土東默特王獻(xiàn)為三陵牧養(yǎng)地，有蒙民十一戶牧養(yǎng)供祭，改名養(yǎng)息牧。”
光緒二十八年（１９０２年）四月十六，先委試用知縣周士藻（字壽臣）來養(yǎng)息牧地方試辦縣治事宜。隨后，于這年六月初一再次向朝廷請(qǐng)奏，稱：“養(yǎng)息牧地方，東距康平縣，西極哈爾套街，南抵彰武臺(tái)門，北界內(nèi)蒙古。自招墾后，人煙湊集。二十六年曾奏添通判，未奉部覆。惟通判非知府所轄，擬改為縣治，名曰彰武縣。設(shè)知縣一員、巡檢管典史事一員。”這次請(qǐng)奏于六月十五（公歷7月19日）即得到吏部議復(fù)。以地在彰武臺(tái)門外故取名彰武縣。至此，彰武縣正式設(shè)立。
彰武建縣時(shí)，擬在大廟（今大冷蒙古族鄉(xiāng)大廟村）建立縣城，因當(dāng)時(shí)境內(nèi)秩序未穩(wěn)，遂選擇橫道子村北閑荒，土筑城垣，修葺房屋，暫做縣衙。當(dāng)時(shí)橫道子（今彰武縣城）是哈爾套街通往新民府大路上的一個(gè)小屯，僅二三戶，一片荒野。光緒二十九年（１９０３年）九月，在這里正式修建彰武縣衙門，并在哈爾套街添設(shè)縣承，建立分防衙門。全縣劃為４區(qū)。當(dāng)時(shí)，彰武縣隸屬于新民府。光緒三十三年（１９０７年）劃奉天省轄。
知縣周士藻（字壽臣）也曾擔(dān)任綏中縣知縣，沒想到竟有如此機(jī)緣！
如今都爾鼻舊城早已無存。經(jīng)考，學(xué)者多認(rèn)為昔日都爾鼻城之址，即為今彰武縣四方城古遺址。彰武縣西六家子鄉(xiāng)四方城村西有一方形古城址，遺跡尚存，惟城西面因柳河漲水已被沖毀。城為土筑，遺址平面呈長(zhǎng)方形，南北長(zhǎng)170米，東西寬240米，是利用了遼代城的部分墻體重新夯筑的，城墻塌寬15米，西北角有角臺(tái)遺跡。為了通向都爾鼻地方的道路暢通，在修筑都爾鼻城的同時(shí)，清王朝又“復(fù)治盛京至遼河道。道廣十丈，高三尺，濬壕夾之”。
高山臺(tái)即都爾鼻山
疑似古城遺址
疑似古城遺址
柳河即養(yǎng)息牧河（遼河支流）
柳河即養(yǎng)息牧河（遼河支流）
如今都爾鼻山下街路
離開都爾鼻，駛上101國(guó)道
我的西行漫記：岳麓書院的境教 西行漫記
言教不如身教，身教不如境教。如果走進(jìn)一所寺廟或教堂，不管你是否信他們，都會(huì)讓你肅然起敬；如果走進(jìn)醫(yī)院，不管你是否是病人，都會(huì)感覺到健康的重要；如果走進(jìn)學(xué)校，經(jīng)過長(zhǎng)期的耳濡目染，即使成不了”學(xué)者”、”大師”，至少已經(jīng)遠(yuǎn)離了”罪惡”。
走進(jìn)岳麓書院，即使成不了”圣人”，也能處處感覺到”圣人”的存在，大門口懸掛著”惟楚有才，于斯為盛。”
二門懸掛著：”納于大麓；藏之名山。”上聯(lián)出自《尚書·舜典》，下聯(lián)出自《漢書·司馬遷傳》，意為岳麓書院被浩瀚的林木所掩映，藏在地闊物博的岳麓山中。撰聯(lián)人為清末(湖南高等學(xué)堂)監(jiān)督程頌萬。
二門過廳兩邊有清代山長(zhǎng)羅典所撰的對(duì)聯(lián)：”地接衡湘，大澤深山龍虎氣；學(xué)宗鄒魯，禮門義路圣賢心”。
至于位于書院中心的講堂，更是大氣磅礴，講堂是書院的教學(xué)重地和舉行重大活動(dòng)的場(chǎng)所，也是書院的核心部分。自北宋開寶九年（976）岳麓書院創(chuàng)建時(shí)，即有”講堂五間”。南宋乾道三年（1167），著名理學(xué)家張栻、朱熹曾在此舉行”會(huì)講”，開中國(guó)書院會(huì)講之先河。
講堂檐前懸有民國(guó)初期湖南工專校長(zhǎng)賓步程所撰的”實(shí)事求是”匾， “實(shí)事求是”源于《漢書·河間獻(xiàn)王劉德傳》，校長(zhǎng)將其作為校訓(xùn)，旨在教育學(xué)生崇尚科學(xué)，追求真理。
大廳中央還懸掛著兩塊鎏金木匾：一為”學(xué)達(dá)性天”，由康熙皇帝御賜，意在勉勵(lì)張揚(yáng)理學(xué)，加強(qiáng)自身的修養(yǎng)；二為”道南正脈”，由乾隆皇帝御賜，它是皇帝對(duì)岳麓書院傳播理學(xué)的最高評(píng)價(jià)，表明了岳麓書院在中國(guó)理學(xué)傳播史上的地位。
講堂壁上還嵌有由朱熹手書、清代山長(zhǎng)歐陽(yáng)厚均刻的”忠孝廉節(jié)”碑，由清代山長(zhǎng)歐陽(yáng)正煥書、歐陽(yáng)厚均刊立的”整齊嚴(yán)肅”碑,清代山長(zhǎng)王文清撰文的《岳麓書院學(xué)規(guī)碑》、《讀書法》等十?dāng)?shù)方碑文。
講堂屏壁正面刻有南宋乾道二年（1166）書院主教、著名理學(xué)家張栻所寫的《岳麓書院記》，明確了岳麓書院的教育思想。
講堂兩旁有南北二齋，分別為教學(xué)齋和半學(xué)齋，均為昔日師生居舍，過去學(xué)生大量的活動(dòng)時(shí)間就是在這里自修。書院建齋舍歷史悠久，自宋太祖開寶九年（976）始建齋舍52間，現(xiàn)存建筑為光緒二十九年（1903）改學(xué)堂時(shí)改建，始定名教學(xué)齋、半學(xué)齋，以適應(yīng)教學(xué)、辦公的需要。”教學(xué)齋”齋名出自《禮記·學(xué)記》，”半學(xué)齋”齋名源出《尚書·說命下》。
岳麓書院的藏書樓是體現(xiàn)我國(guó)古代書院講、藏書、祭祀三大功能之一的藏書功能的主要場(chǎng)所，岳麓書院創(chuàng)建始即在講堂后建有書樓，宋真宗皇帝賜書后更名”御書閣”，元明亦稱”尊經(jīng)閣”，位置有所變動(dòng)，至清康熙二十六年（1687），巡撫丁思孔從朝廷請(qǐng)得十三經(jīng)、二十一史等書籍，建御書樓于今址。清代中期，岳麓書院御書樓已發(fā)展成為我國(guó)民間一座較大型的圖書館，藏書14130卷。今天的御書樓仍然作為古籍圖書館供書院教研人員及學(xué)生使用，藏書數(shù)量已逾五萬冊(cè)，大型工具書如《四庫(kù)全書》、《續(xù)解四庫(kù)全書》、《四部叢刊》、《四部備要》、《古今圖書集成》等均有珍藏。
岳麓書院的祭祀建筑有文廟、濂溪祠、崇道祠、六君子堂、船山祠所組成。
文廟位于書院左側(cè)，自成院落。由照壁、門樓、大成門、大成殿、兩廡、崇圣祠、明倫堂等部分組成，岳麓書院祀孔子始于書院初創(chuàng)時(shí)期，北宋時(shí)期曾建禮殿于講堂前，內(nèi)塑先師十哲像，畫七十二賢。南宋乾道元年（1167）改為宣圣殿，”置先圣像于殿中，列繪七十子”。明弘治十八年（1505），改名大成殿。正德二年（1507）遷于院左今址。天啟四年（1624）重修，正式稱為文廟。
濂溪祠專祀周敦頤（1017-1073，字茂叔），其中的四箴亭專祀專祀程顥（1032-1082，字伯淳，洛陽(yáng)人）、程頤（1033-1107，字正淑，程顥之弟）。
崇道祠又稱”朱張祠”，專祀朱熹、張栻。元延祐元年（1314）建諸賢祠于講堂左側(cè)，合祀朱張及書院建設(shè)有功之臣。
六君子堂始建于明嘉靖五年（1526），所祭祀的六位對(duì)書院發(fā)展和建設(shè)有功的先儒分別為：朱洞、李允則、周式、劉珙、陳鋼、楊茂元。
船山祠專祀明末著名學(xué)生王夫之。
除此之外，岳麓書院的園林建筑、紀(jì)念性建筑，也體現(xiàn)著書院的教學(xué)思想。
建筑本身在布局上采用了中軸對(duì)稱、縱深多進(jìn)的院落形式。主體建筑如頭門、大門、二門、講堂、御書樓集中于中軸線上，講堂布置在中軸線的中央。齋舍、祭祀專祠等排列于兩旁。中軸對(duì)稱、層層遞進(jìn)的院落，除了營(yíng)造一種莊嚴(yán)、神妙、幽遠(yuǎn)的縱深感和視覺效應(yīng)之外，還體現(xiàn)了儒家文化尊卑有序、等級(jí)有別、主次鮮明的社會(huì)倫理關(guān)系。
岳麓書院的建筑本身猶如佛教的”寺院”，營(yíng)造出了一種特殊的”境教”氛圍。
牛恒剛：2011年9月26日
2020西行漫記一：太行風(fēng)光 飛狐古道 不用爬山 可以散步 西行漫記
前言
想了兩天，這部系列游記的標(biāo)題前綴，不能叫“2020旅行山西”。因?yàn)槲疫€去了庫(kù)布齊沙漠，它屬于內(nèi)蒙古；走了沿黃公路，通過晉陜大峽谷到過府谷縣、佳縣和吳堡縣，這些地方都在陜西。
所以想來想去，還是“西行漫記”比較好，籠統(tǒng)、模糊，反正只要往西走就對(duì)了，盡管行的并不慢~
關(guān)于路線圖，目前地圖上最多允許添加五個(gè)途經(jīng)點(diǎn)，制作路書遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠用。這也是之前其他系列，我很少做總覽圖的原因。
有的朋友說，光看路線不夠直觀，最好能有個(gè)圖。不過暫時(shí)我還沒有太好的辦法，只能先簡(jiǎn)單畫一畫，讓大家有個(gè)粗略印象。（下圖綠色箭頭代表去路，藍(lán)色箭頭表示回程。）
路線總覽標(biāo)識(shí)看上去稍顯凌亂，其實(shí)可以歸納為四個(gè)部分。
二、內(nèi)蒙古庫(kù)布齊沙漠，看沙漠風(fēng)光和治沙成果。
三、沿黃公路，串聯(lián)起黃河沿岸自然風(fēng)光與多處古跡遺存的一條自駕旅游公路。由于當(dāng)時(shí)雨季防汛，我只走了內(nèi)蒙古準(zhǔn)格爾旗到陜西省吳堡縣、綏德縣這一段，將近400公里，算是一半吧。（沿黃公路全長(zhǎng)800余公里，南到潼關(guān)）
四、太原、晉中。古有門閥世家，近出豪紳巨賈，可以參仰文物古建，又能體驗(yàn)千年底蘊(yùn)遺風(fēng)。
好，不多說了，趕緊步入正題，先去領(lǐng)略太行風(fēng)光。
太行風(fēng)光 飛狐古道
對(duì)于太行山，可能有的朋友沒有清晰概念。簡(jiǎn)單來說，太行山是一道南北走向，位于華北平原和山西黃土高原斷裂帶，綿延400余公里的山脈。北起北京，南到河南境內(nèi)黃河邊，將華北與山西隔開，在古代做為天然軍事屏障，受歷代朝廷所重視。
不過屏障再天然、再堅(jiān)固，也有通路，八百里巍巍太行就有八條通道，古稱：太行八陘。其中包括河谷、山谷這樣的天然通道，也有后期人為開鑿出的軍事要道。
這里邊飛狐陘比較有特點(diǎn)。一是包含兩條來自不同方向的通道；二是兩條通道都與蒲陰陘相連；三是兩條通道中既有天然河谷、山谷，后期又經(jīng) 過人工開鑿并多次整修。
我這次去的便是其中一段，與蒲陰陘東西相連，位于山西大同靈丘縣境內(nèi)的飛狐陘，又稱：靈丘古道。現(xiàn)在修好了公路，叫省道201。
8月16日，酷暑難耐，我們從天津再次出發(fā)，西行260公里，到了河北省淶源縣下高速，走國(guó)道108進(jìn)入山西。
108路況不錯(cuò)，往來車輛很少，過了水堡鎮(zhèn)（淶源）之后隸屬山西，開始走201省道。這段省道沿著唐河修建，穿行于太行山中，其前身就是上文所說的靈丘古道。
古道如何游覽，看什么、玩什么？去年我專門寫過攻略，文中總結(jié)了一條旅游環(huán)線，有風(fēng)光、有人文、有歷史、有古跡。所以在此就不說那么全面了，單講沿線精華部分。
攻略傳送門：太行風(fēng)光、唐河峽谷、靈丘古道、遼代磚塔 山西靈丘自駕環(huán)線
根據(jù)各人喜好不同，我想精華部分應(yīng)該有兩處：一是平型關(guān)大捷紅色旅游區(qū)，二是唐河峽谷自然風(fēng)光和始建于北魏年間的覺山寺（覺山寺塔為遼代建筑）。
平型關(guān)大捷紀(jì)念館
唐河峽谷
覺山寺關(guān)于平型關(guān)大捷，歷史課本里面說得很詳細(xì)，怎么參觀攻略里講得很明白。關(guān)于唐河峽谷風(fēng)光和覺山寺，我也描述過好幾回，熟悉我的朋友可能都看膩了。所以這次就說說沿著唐河修建的觀光步道現(xiàn)在怎么樣，在哪停車比較好，怎么走、怎么玩。
位置、長(zhǎng)度、停車點(diǎn)、精華部分
唐河峽谷觀光步道（為了方便敘述，我給取的名字，冒昧了）全長(zhǎng)約12公里，一頭位于紅石塄鄉(xiāng)上沿河村，另一頭在覺山寺以北大約四公里處，一個(gè)正在修木棧道的地方。
不知道是我當(dāng)時(shí)沒看見，還是后來又延長(zhǎng)了，去年那篇攻略上寫的終點(diǎn)是覺山寺，這里更正一下。現(xiàn)在的情況是：以覺山寺為起點(diǎn)，往南到上沿河村，步行約8公里；往北到修棧道的地方，步行約4公里。
唐河峽谷觀光步道路線圖為什么以覺山寺為起點(diǎn)呢？因?yàn)橛X山寺所在的山腳下有個(gè)比較大的停車場(chǎng)（山上也有），就在201省道邊，而且附近風(fēng)景最佳。還有一個(gè)重要原因：觀光步道往返一條路，不是環(huán)線。
所以，盡管沿途還有其他地方也能停車，但這里是最適合、最方便的停車點(diǎn)（免費(fèi)停）。開車上山到寺廟，步行下河去觀光，都方便。也就是說，長(zhǎng)達(dá)12公里的觀光步道，精華部分在覺山寺附近，這? ??位置最好。
那這個(gè)“附近”到底有多大范圍，往南走還是往北走，走多遠(yuǎn)呢？親測(cè)：從停車場(chǎng)對(duì)面的步道入口出發(fā)，往南或者往北兩公里范圍內(nèi)的風(fēng)景都好。
唐河峽谷觀光步道沿途風(fēng)景對(duì)于體力好的朋友來講，幾公里自然無所謂，對(duì)于帶著老人孩子全家出行的朋友來說，也不用擔(dān)心。因?yàn)檫@里不需要爬山，并且步道非常平坦，有坡的地方也是緩坡，沒有臺(tái)階，走著不費(fèi)力。
欣賞太行風(fēng)光，漫步飛狐古道，有景觀、有歷史，景美人少道路好，老少皆宜還免費(fèi)。好吧，大概就這些，國(guó)慶節(jié)要出行的朋友，不妨來看看。
