導(dǎo)讀：海寧皮革城，皮影戲，花居雅舍，乾隆酒樓。這 北京什剎海皮影文化酒店怎么樣？ 木偶皮影與中國戲曲文化有何關(guān)系？

海寧皮革城 Haining leather center
皮影戲 Shadowgraph
花居雅舍 Tasteful House
乾隆酒樓 Qianlong restaurant

北京什剎海皮影文化酒店怎么樣？

文化氛圍很濃,隔天就會有皮影表演,記得問具體時間,早餐還優(yōu)秀,最后一天要在網(wǎng)上值機,前臺幫忙打印了登機牌,感恩戴德.寸土寸金所以房間不是很大,選了清靜的房間但是沒有窗

胡同里交通不方便,房間設(shè)施比較新,早餐不夠豐富.小資,四合院特色,恭王府,什剎海步行到達

108房間電視雪花較多,手機進了房間就沒信號了--.服務(wù)人員很好客親切,孩子很喜歡皮影

木偶皮影與中國戲曲文化有何關(guān)系？

??中國戲劇的晚出，直是一個令戲劇界難以理解的問題。因此，人們努力從戲劇的起源和歷史發(fā)展中去尋找滿意的答案。真人扮演的“戲劇”史書記載不多，類似的傀儡戲及影戲卻頗有史乘，因此學(xué)術(shù)界就有關(guān)于戲劇出于傀儡戲和影戲的說法。通俗小說和戲劇史家孫楷第先生在其40年代先后發(fā)表的《傀儡戲考原》和《近世戲曲的唱演形式出自傀儡戲、影戲考》中極力主張，戲曲始源于這些擬人的小戲臺上。
??對此，人們也頗有異議。著名戲劇史家周貽白先生和臺灣的戲劇史家唐文標(biāo)先生都曾發(fā)表過不同的意見。他們認為，傀儡戲及影戲是要模仿真人動作表情的，豈有再由真人模仿傀儡之舉，而再轉(zhuǎn)化成真人戲劇的道理？但是傀儡戲和影戲與中國戲劇確實有著很久遠的淵源關(guān)系，這卻是大家都承認的史實。
??在民間戲曲表演中，木偶與皮影都屬于擬人的道具戲，即將戲曲內(nèi)容通過民間藝人制作的人形、道具加以表現(xiàn)。它們的興起雖然有先有后，但歷史都極為古老。在中國戲劇的發(fā)展過程中，木偶與皮影確與各種地方戲曲有著并行的，或相互影響的關(guān)系，這主要表現(xiàn)在臉譜、音樂唱腔和劇本方面。
??在臉譜造型上，作為戲曲人物的皮影人，其形象的塑造除前面提到的受宗教壁畫和宗教雕塑的影響外（戲曲臉譜亦受到同樣的影響），與各地方傳統(tǒng)戲曲臉譜亦有非常直接的聯(lián)系。如同傳統(tǒng)戲曲一樣，皮影戲中角色也分生、旦、凈、丑諸行，不同的角色由于身份、年齡、性格的區(qū)別，又有不同的譜式和紋樣-由于影人受側(cè)面形象的局限，臉譜紋樣線條有空面陽刻和實面陰刻之分，因此不能像戲曲那樣按照譜式進行正面勾描。
??然而這種限制所帶來的結(jié)果，并沒有使影人形象簡單化，反而使它具備了自身的特點，形象更概括、更鮮明，以它獨有的裝飾性與形式美魅力深深地感染了觀眾。從早年皮影的造型里，可以找到許多在戲曲里已經(jīng)失傳了的東西。在我國明清時期的各路皮影戲里，保留了上千種的臉譜底譜，這些底譜都是民間皮影藝人世代相傳的。
??每一種譜式都有它的含義，反映出早年皮影藝人對影戲人物性格、品質(zhì)及能力的刻畫。這些皮影遺物不僅保留了相 '當(dāng)敢量的原始的臉譜圖案，從中還可以看出它同中國明清時期各種地方戲以及京劇臉譜之間的相互影響與相互借鑒之處，對分析研究中國的戲曲臉譜及歷史，有著重要的參考價值。
??木偶臉譜，至今尚未發(fā)現(xiàn)文字資料記載。據(jù)對陜西合陽縣木偶（亦稱“線偁”）的考察，其臉譜除歷代相傳沿用、藝人不斷創(chuàng)造更新外，從圖案設(shè)計到色彩運用，均能看出具有來自民間社火”、民間雜耍等姊妹藝術(shù)的成分。面形構(gòu)造也有唐俑點染技法，而從發(fā)型服飾上則能看出臉譜的形成定型多在明清時期。
??這些臉譜造型，雖比現(xiàn)代的京劇稍遜細膩，比秦腔略欠氣魄，只在掌心大的木偶面部涂以色彩，但因其線條粗獷? ?練，色調(diào)鮮艷明快，使人在百步之外觀之清晰，如在眼前，而更多地保留了早期戲曲臉譜古?樸的特點和韻味。由于宗教的傳播、文化的交流和人口的遷徙，經(jīng)過千百年來的演變發(fā)展，中國的木偶與皮影遍布全國大部分地區(qū)，僅皮影就形成了五十多個流派。
??無論從人物的造型、唱腔音樂、劇目及表演方式上都有很大的差別。人們熟知，有許多的地方戲曲劇種，都是由木偶戲和皮影戲演變而來，或受其影響而形成的。許多木偶戲和皮影戲的音樂唱腔滲透到許多地方戲曲中，就是明顯的例證。

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