印度金廟旅游景點(diǎn) 印度黃金神廟
導(dǎo)讀：印度金廟旅游景點(diǎn) 印度黃金神廟 1. 印度黃金神廟 2. 印度黃金寺廟 3. 印度最大的印度教神廟 4. 印度黃金神廟地址 5. 印度黃金神廟寶藏 6. 印度 神廟 7. 印度神廟黃金事件真相 8. 印度的金廟
1. 印度黃金神廟
希臘杰作的一般主要特征是一種高貴的單純和一種靜穆的偉大，記在姿態(tài)里也在表情里，就像海的深處永遠(yuǎn)停留在寂靜里，不管它的表面多么狂濤洶涌。
在希臘人的造像里，那表情展示一個(gè)偉大的靈魂，盡管是處在一切激情里面。――宗白華《美學(xué)散步》 黃金比例是希臘的一種建筑形式，雅典的帕特農(nóng)神廟就是黃金比例。
2. 印度黃金寺廟
伽耶寺，古印度佛教寺院。又稱“大菩提寺”。在印度比哈爾邦佛教圣地菩提伽耶。相傳為阿育王所建，實(shí)創(chuàng)建于公元2世紀(jì)中葉，后各代屢有增修改建。為金剛寶座式寺宇，由上下兩層組成，下部為高大的方形基座式寺廟，上部中央為方錐形大塔，通高52米，東西邊長(zhǎng)約27米，南北約23米，向上逐漸收小，頂部為覆缽形塔剎。中央大塔高聳，四周各有一小塔拱衛(wèi)環(huán)立。塔內(nèi)安置表示成道的鎏金佛像。基座和各塔皆分層開龕置佛像。該寺位于釋迦牟尼成道處，故對(duì)東亞和東南亞各國(guó)的佛教建筑均有較大的影響。中國(guó)古代高僧法顯、玄奘等都曾到此地巡禮，附近還發(fā)現(xiàn)五方漢文碑刻，均為北宋前期游歷印度的中國(guó)僧人所立
3. 印度最大的印度教神廟
印度西部古吉拉特邦巴夫那加爾縣(Bhavnagar) 沙查扎亞山的寺廟。寺廟一共有865座，是世界上最大的廟宇建筑群。整個(gè)寺廟建筑群的建造歷時(shí)900年， 根據(jù)耆那教的經(jīng)文，山上的第一個(gè)寺廟是里沙卜德奧的兒子巴拉特國(guó)王建造的。
古老歷史也可以追溯到潘達(dá)里卡-斯瓦米（Pundarika Swamy）,他的神殿位于其父親巴拉塔（Bharata）所建的亞迪納塔(Adinatah)廟的對(duì)面，朝圣者也對(duì)此頂禮膜拜，這種朝圣被稱為“ Shri Shantrunjay Teerth Yatra”。
根據(jù)印度教歷法（10月至11月份），它發(fā)生在Kartik月的Poornima日（滿月日）。
耆那教徒會(huì)聚集在山腳下進(jìn)行宗教之旅，朝圣者繞行了216公里路程的沙查扎亞山，進(jìn)行祈禱。865座寺廟中，最古老的可追溯到11世紀(jì)，主要以大理石、青銅或石頭精雕細(xì)琢所建。
神廟大概可分為兩個(gè)階段，公元11至12世紀(jì)，作為整個(gè)印度寺廟建筑復(fù)興的一部分，建造了無數(shù)的寺廟建筑。
公元14至15世紀(jì)入侵者摧毀了一些最早建設(shè)的廟宇。隨后的第二階段則是從公元16世紀(jì)開始，今天屹立的大多數(shù)寺廟多為16世紀(jì)的建筑。
當(dāng)時(shí)在莫臥兒王朝的統(tǒng)治下，阿克巴皇帝頒布法令，賦予沙查扎亞人和圣山的地位，保護(hù)該地區(qū)不受異教的影響，才得使相關(guān)信仰、傳統(tǒng)不受抑制而蓬勃發(fā)展。
主廟位于山丘頂端，供奉著第一位先知笩駄摩那(Tirthankar)和24位先知的神廟。在最近半個(gè)世紀(jì)中一些寺廟被拆毀，遭到盜賊或異教徒的破壞，這些寺廟建筑群也經(jīng)歷不斷的翻新、再建，好似持續(xù)演繹著它建設(shè)的歷史。
圣山，隨著沙查扎亞河的河水蜿蜒向南，美妙的風(fēng)景，也使這里成為印度最令人陶醉的朝圣地之一。
4. 印度黃金神廟地址
著名的帕特農(nóng)神廟修建于公元前447年至438年間，坐落于雅典衛(wèi)城核心建筑群的中心，用于奉祭城市的守護(hù)神雅典娜。
帕特農(nóng)圣廟是雅典政治家伯里克利（Perikles，公元前495 – 429年）宏偉建筑計(jì)劃的中的重要一環(huán)。該神廟的規(guī)模之宏大，裝飾之奢華，展現(xiàn)了這座城市在其帝國(guó)鼎盛時(shí)期的實(shí)力和財(cái)富。
在神廟的本殿里原佇立著一尊巨大的雅典娜雕像，由黃金和象牙制作而成，是著名雕刻家菲狄亞斯（Pheidias）的杰作，但雕像早已不存在了，僅有復(fù)制品傳世。
5. 印度黃金神廟寶藏
1、開啟所有神殿寶箱需要377把神殿鑰匙數(shù)量。每? ??房間寶箱開啟需要的鑰匙數(shù)量為：第一個(gè)房間：0，1，2，4，8；第二個(gè)房間：10，12，14，16，18；第三個(gè)房間：20，22，24，26，28；第四個(gè)房間：30，32，34，36，40。
2、在《暗黑破壞神：不朽》 中神殿寶箱分布于威斯特瑪?shù)貓D的伊本·法赫德神殿中，開啟后可以獲得升級(jí)赫拉迪姆遺志需要的紅質(zhì)、鉻藍(lán)、綠柱石三種材料，可以大幅度提升角色的基礎(chǔ)屬性。
6. 印度 神廟
古印度文化的建筑和藝術(shù)風(fēng)格和現(xiàn)代印度是完全不一樣，也是非常神秘的。
首先我們了解一下什么是古印度文化。古印度歷史十分悠久，早期發(fā)源于印度河的文明，而后拓展到恒河流域形成了恒河文明，這個(gè)時(shí)期在公元前2500年到公元前1500年，直到公元前1500年左右，來自于伊朗高原的雅利安人入侵了印度占領(lǐng)了古印度的地盤，有人認(rèn)為古印度文明徹底結(jié)束。
還有不同的說法，在古代印度曾先后出現(xiàn)了幾個(gè)文明，在大約距今4000多年以前，以印度河流域?yàn)橹行模綀A50萬平方公里的土地上興起了一個(gè)高度發(fā)展的文明，是古代印度青銅時(shí)代的文明，代表了一種城市文明，城市的規(guī)模和建筑具有相當(dāng)高的水平，大量用火磚蓋起了房屋規(guī)劃嚴(yán)整的城市，建設(shè)先進(jìn)的供水系統(tǒng)和排水系統(tǒng)，刻有文字圖形和其他圖形的印章，被印度專家稱為印度文明第一道曙光的哈拉巴文化。這個(gè)古印度文明從何起源是個(gè)謎，目前發(fā)掘的建筑遺址包括卡利班干，哈拉帕，莫亨焦·達(dá)羅的三處主要遺址。
而在哈拉巴文明消失之后，古印度文明進(jìn)入雅利安人時(shí)期，隨著文明的發(fā)展今天保存的大部分建筑都與宗教密切相關(guān)而且?guī)в凶诮躺剩渲蟹鸾痰慕ㄖ且环N比較獨(dú)特的建筑類型。而佛塔是佛教建筑的象征，隨著佛教的迅速普及和佛塔的蓬勃建設(shè)，在古印度阿育王時(shí)期發(fā)揮了重要的作用。比如我們知道的古印度國(guó)王阿育王護(hù)佛行動(dòng)中，將佛陀的遺骨分成84000塊，在全國(guó)要道上修建了84000座佛塔。佛教建筑上包括大量的紀(jì)念碑式的圓柱，這些圓柱頂部都是用單獨(dú)完整的巖石雕刻而成，明顯將波斯和希臘的雕刻法與印度傳統(tǒng)結(jié)合。這就是古印度建筑藝術(shù)文化的特點(diǎn)。
古印度藝術(shù)以佛教及佛教藝術(shù)為主，大約在公元前六世紀(jì)，古印度藝術(shù)家開始創(chuàng)作圖像和符號(hào)來傳播佛陀的教義，大多描述的是佛陀的故事一。早期的佛教藝術(shù)并不以人形刻畫佛陀，而是以象征符號(hào)代表，比如蓮花、腳印、臺(tái)座、寶傘等等，創(chuàng)造性地創(chuàng)作了風(fēng)格化的繪畫和浮雕。而表現(xiàn)佛陀的人形象最早出現(xiàn)在公元一世紀(jì)末期印度西北部的健陀羅。健陀羅藝術(shù)受到了古希臘和古羅馬藝術(shù)的影響，佛像寫實(shí)，通常頭頂處與古羅馬藝術(shù)中的阿波羅形象相近，同時(shí)佛像也刻畫為穿戴羅馬式的長(zhǎng)袍和配飾。健陀羅藝術(shù)影響了印度北部馬圖拉的雕塑藝術(shù)，進(jìn)而影響到了中國(guó)的部分地區(qū)以及朝鮮日本等地。最終佛像成為佛教藝術(shù)中最常見的形象。
隨著佛教傳遍亞洲，以及各種藝術(shù)風(fēng)格和對(duì)佛陀的不同闡述，許多象征符號(hào)在不同文化中流傳開來。顏色和首飾是兩種具有重要意義的元素，比如眼睛代表智慧，蓮花象征心靈純潔，萬字預(yù)示吉祥好運(yùn)，寶傘寓意保護(hù)而法輪指代佛法。顏色在佛教藝術(shù)中也具有普遍接受的意義，比如冥想白黃紅藍(lán)綠五種顏色被認(rèn)為有助于修行者的精神覺悟。下圖是印度著名的佛塔，桑奇佛塔。
7. 印度神廟黃金事件真相
攻擊+我方全員復(fù)活及全血回復(fù) 那個(gè)神殿就是收集全部精靈的那個(gè)(神殿里一地的隕石坑似的),需要繼承一的存檔.
8. 印度的金廟
玄奘西行的目的地是印度的那爛陀寺
唐貞觀? ?年（公元627年），玄奘從中國(guó)的長(zhǎng)安，也就是今天的西安出發(fā)，先后經(jīng)過秦州（今甘肅天水）、蘭州、涼州（今武威），到達(dá)瓜州（今安西）。這一段行程，是絲綢之路的第一段。
玄奘在瓜州的北面，通過當(dāng)時(shí)的玉門關(guān)，穿越莫賀延磧，到達(dá)伊吾（今新疆哈密）和高昌（今吐魯番）。再往西行，一路經(jīng)過阿耆尼（今新疆焉耆）、屈支（今庫(kù)車）、跋祿迦（今阿克蘇）。這一段行程，在今天中國(guó)的新疆境內(nèi)，則是絲綢之路新疆段南北兩道中的“北道”。
從跋祿迦往西，玄奘翻越凌山，到達(dá)了素葉水城（又稱碎葉，在今吉爾吉斯北部的托克馬克附近，這里也是中國(guó)唐代大詩(shī)人李白的誕生地）。玄奘在這里見到了西突厥的葉護(hù)可汗。他由此繼續(xù)向西行，經(jīng)過千泉（在今吉爾吉斯北境內(nèi)）和怛邏斯（今哈薩克斯坦東南的江布爾城），再折向西南。
經(jīng)過赭時(shí)（今烏茲別克的塔什干）、颯秣建（今烏茲別克的撒馬爾罕）等國(guó)，過鐵門關(guān)，到達(dá)覩貨羅故地（在今阿富汗北部境內(nèi)）。這一段行程，則在中亞地區(qū)絲綢之路的范圍之內(nèi)。
從今天阿富汗的北部往南，玄奘翻越大雪山（今興都庫(kù)什山），才最終到達(dá)北印度，也就是當(dāng)時(shí)中國(guó)人所說的“西天”。這一段行程，則可以說是絲綢之路的南亞段，連接的主要是中國(guó)和印度。當(dāng)然，從另外的一個(gè)方向，絲綢之路繼續(xù)往西，一直通向西亞乃至地中海地區(qū)。
從北印度往東南，玄奘最后到達(dá)了中印度。中印度摩揭陀國(guó)的那爛陀寺（在今印度比哈爾邦），是當(dāng)時(shí)印度乃至亞洲最大的佛教寺院，也是最著名的佛教學(xué)術(shù)中心。玄奘從中國(guó)出發(fā)，歷盡艱辛，要去的就是這個(gè)地方。
佛教2000多年前由釋迦牟尼創(chuàng)立于印度。公元前2世紀(jì)前后，佛教開始從印度傳出，先是到了中亞地區(qū)，公元之初到了中國(guó)的中原地區(qū)。
從印度和中亞地區(qū)來的佛教僧人，多數(shù)情況下是跟商人或者外交使節(jié)同行。商人與外交使節(jié)通行的道路，就是今天所講的絲綢之路，佛教的影響大致也就沿絲綢之路而延伸。
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