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古印度文化的建筑和藝術(shù)的風(fēng)格是怎樣的？

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古希臘建筑 風(fēng)格的特點(diǎn)主要是和諧、完美、崇高。這些風(fēng)格特點(diǎn)，在古希臘神廟的各個(gè)方面都有鮮明的表現(xiàn)。主要是柱式。古希臘的“柱式”，是一種建筑規(guī)范的風(fēng)格，這種規(guī)范和風(fēng)格的特點(diǎn)是，追求建筑的檐部及柱子的嚴(yán)格和諧的比例和以人為尺度的造型格式。古希臘最典型、最輝煌，也是意味最深長的柱式主要有三種，即多立克柱式、愛奧尼柱式和科林斯柱式。這些柱式，不僅外在形體直觀地顯示出和諧、完美、崇高的風(fēng)格，而且其比例規(guī)范也無不顯出和諧與完美的風(fēng)格。 古羅馬建筑 藝術(shù)是古希臘建筑藝術(shù)的繼承和發(fā)展。古羅馬的建筑不僅借助更為先進(jìn)的技術(shù)手段，發(fā)展了古希臘藝術(shù)的輝煌成就，而且也將古希臘建筑藝術(shù)風(fēng)格特點(diǎn)，在新的社會(huì)、文化背景下，從“神殿”轉(zhuǎn)入世俗，賦予這種風(fēng)格以嶄新的美學(xué)趣味和相應(yīng)的形式特點(diǎn)。建筑的基本原則是“須講求規(guī)例、配置、勻稱、均衡、合宜以及經(jīng)濟(jì)”。在這些特點(diǎn)中，顯然仍有著古希臘建筑的風(fēng)格內(nèi)容，但是“合宜以及經(jīng)濟(jì)”的杠桿，又顯然將古希臘建筑風(fēng)格的“神”意，轉(zhuǎn)變?yōu)榱耸浪椎娜艘狻? 哥特式建筑 的特點(diǎn)是尖塔高聳、尖形拱門、大窗戶及繪有圣經(jīng)故事的花窗玻璃。在設(shè)計(jì)中利用尖肋拱頂、飛扶壁、修長的束柱，營造出輕盈修長的飛天感。以及新的框架結(jié)構(gòu)以增加支撐頂部的力量，使整個(gè)建筑以直升線條、雄偉的外觀和教堂內(nèi)空闊空間，再結(jié)合鑲著彩色玻璃的長窗，使教堂內(nèi)產(chǎn)生一種濃厚的宗教氣氛。教堂的平面仍基本為拉丁十字形，但其西端門的兩側(cè)增加一對高塔。其代表建筑有巴黎圣母院等。 拜占庭式建筑 的特點(diǎn)是十字架橫向與豎向長度差異較小，其交點(diǎn)上為一大型圓穹頂。穹頂在方形的平面上，建立覆蓋穹頂，并把重量落在四個(gè)獨(dú)立的支柱上，這對歐洲建筑發(fā)展是一大貢獻(xiàn)。圣索菲亞大教堂是典型拜占庭式建筑。其堂基與羅馬式建筑的一樣，呈長方形，但是，中央部分房頂由一巨大圓形穹窿和前后各一個(gè)半圓形穹窿組合而成。 伊斯蘭建筑 變化豐富的外觀：世界建筑中外觀最富變化，設(shè)計(jì)手法最奇巧的當(dāng)是伊斯蘭建筑。伊斯蘭建筑則奇想縱橫，莊重而富變化，雄健而不失雅致。它在古今世界建筑中而獨(dú)放異彩。伊斯蘭建筑最典型的特征是：傾向于隱藏在高墻后面以及將注意力集中在室內(nèi)的安排上。但是伊斯蘭建筑在早期的發(fā)展階段表現(xiàn)出一種傳統(tǒng)性。伊斯蘭建筑不可避免地發(fā)展出地區(qū)性的差異，它們?nèi)诤土嗽S多建筑風(fēng)格，但其中卻沒有任何一個(gè)地方的建筑可單獨(dú)說明伊斯蘭建筑的特色。

古印度文化的建筑和藝術(shù)風(fēng)格和現(xiàn)代印度是完全不一樣，也是非常神秘的。

首先我們了解一下什么是古印度文化。古印度歷史十分悠久，早期發(fā)源于印度河的文明，而后拓展到恒河流域形成了恒河文明，這個(gè)時(shí)期在公元前2500年到公元前1500年，直到公元前1500年左右，來自于伊朗高原的雅利安人入侵了印度占領(lǐng)了古印度的地盤，有人認(rèn)為古印度文明徹底結(jié)束。

還有不同的說法，在古代印度曾先后出現(xiàn)了幾個(gè)文明，在大約距今4000多年以前，以印度河流域?yàn)橹行模綀A50萬平方公里的土地上興起了一個(gè)高度發(fā)展的文明，是古代印度青銅時(shí)代的文明，代表了一種城市文明，城市的規(guī)模和建筑具有相當(dāng)高的水平，大量用火磚蓋起了房屋規(guī)劃嚴(yán)整的城市，建設(shè)先進(jìn)的供水系統(tǒng)和排水系統(tǒng)，刻有文字圖形和其他圖形的印章，被印度專家稱為印度文明第一道曙光的哈拉巴文化。這個(gè)古印度文明從何起源是個(gè)謎，目前發(fā)掘的建筑遺址包括卡利班干，哈拉帕，莫亨焦· 達(dá)羅的三處主要遺址。

而在哈拉巴文明消失之后，古印度文明進(jìn)入雅利安人時(shí)期，隨著文明的發(fā)展今天保存的大部分建筑都與宗教密切相關(guān)而且?guī)в凶诮躺剩渲蟹鸾痰慕ㄖ且环N比較獨(dú)特的建筑類型。而佛塔是佛教建筑的象征，隨著佛教的迅速普及和佛塔的蓬勃建設(shè)，在古印度阿育王時(shí)期發(fā)揮了重要的作用。比如我們知道的古印度國王阿育王護(hù)佛行動(dòng)中，將佛陀的遺骨分成84000塊，在全國要道上修建了84000座佛塔。佛教建筑上包括大量的紀(jì)念碑式的圓柱，這些圓柱頂部都是用單獨(dú)完整的巖石雕刻而成，明顯將波斯和希臘的雕刻法與印度傳統(tǒng)結(jié)合。這就是古印度建筑藝術(shù)文化的特點(diǎn)。

古印度藝術(shù)以佛教及佛教藝術(shù)為主，大約在公元前六世紀(jì)，古印度藝術(shù)家開始創(chuàng)作圖像和符號(hào)來傳播佛陀的教義，大多描述的是佛陀的故事一。早期的佛教藝術(shù)并不以人形刻畫佛陀，而是以象征符號(hào)代表，比如蓮花、腳印、臺(tái)座、寶傘等等，創(chuàng)造性地創(chuàng)作了風(fēng)格化的繪畫和浮雕。而表現(xiàn)佛陀的人形象最早出現(xiàn)在公元一世紀(jì)末期印度西北部的健陀羅。健陀羅藝術(shù)受到了古希臘和古羅馬藝術(shù)的影響，佛像寫實(shí)，通常頭頂處與古羅馬藝術(shù)中的阿波羅形象相近，同時(shí)佛像也刻畫為穿戴羅馬式的長袍和配飾。健陀羅藝術(shù)影響了印度北部馬圖拉的雕塑藝術(shù)，進(jìn)而影響到了中國的部分地區(qū)以及朝鮮日本等地。最終佛像成為佛教藝術(shù)中最常見的形象。

隨著佛教傳遍亞洲，以及各種藝術(shù)風(fēng)格和對佛陀的不同闡述，許多象征符號(hào)在不同文化中流傳開來。顏色和首飾是兩種具有重要意義的元素，比如眼睛代表智慧，蓮花象征心靈純潔，萬字預(yù)示吉祥好運(yùn)，寶傘寓意保護(hù)而法輪指代佛法。顏色在佛教藝術(shù)中也具有普遍接受的意義，比如冥想白黃紅藍(lán)綠五種顏色被認(rèn)為有助于修行者的精神覺悟。下圖是印度著名的佛塔，桑奇佛塔。

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