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永和九年暮春之初，為什么在歷史的記憶中永遠(yuǎn)

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導(dǎo)讀：永和九年暮春之初，為什么在歷史的記憶中永遠(yuǎn) 你能想起多少中國傳統(tǒng)文化？

“永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭修禊事也…”，這樣開頭記述歷史上一段書法聚會本應(yīng)很平常，而讓人產(chǎn)生聯(lián)想成為極不尋常的是“四美俱”:一是《蘭亭序》成為書圣王羲之最優(yōu)秀作品，書法史上被譽(yù)為行書第一；二是這篇集序事理明達(dá)文字優(yōu)美，被廣泛作為典范文章傳誦；三是蘭亭聚會的41位人物皆是東晉當(dāng)時的社會名流，如謝萬、孫綽之流，皆做過當(dāng)朝司徒、司馬級重臣，謝安更是史上風(fēng)云人物；四是這次聚會的詩篇可謂篇篇錦繡，不過被前兩美所掩蓋了光彩。“四美”是本人的借用語，正因這幾點匯集在一塊，蘭亭集會成為史上書法盛事，這幾句特定敘述只能讓人聯(lián)想起這段歷史往事。

其實這題目不僅是說書法，還涉及歷史和人們的記憶習(xí)慣。近讀張岱有一段話:古今事有絕相類者…騎青牛，人知有老子，而不知有封達(dá)。生空桑，人知有伊尹，而不知有孔子。白魚入舟，人知有周武王，而不知有宋明帝…”現(xiàn)在看，有些日子已經(jīng)被國家正式或民間約定俗成了特定日子，比如九九就是重陽節(jié)，二月二是龍?zhí)ь^的日子。三月三你能想到拜軒轅，因為那是咱老祖先；可你卻不會想到這一天也是蘭亭聚會的日子。

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你能想起多少中國傳統(tǒng)文化？

你能想起多少中國傳統(tǒng)文化？看到這個題目，感覺這是個很大的題目，腦海里首先呈現(xiàn)出來的是四書五經(jīng)、詩詞歌賦、五行八卦等等具體的文化內(nèi)容。細(xì)想起來，中國傳統(tǒng)文化博大精深，它既形成了完整嚴(yán)密的思想文化體系，又有不同時代的表現(xiàn)形式和內(nèi)容重點。

中國傳統(tǒng)文化是中華文明成果的結(jié)晶，是中華民族歷史上道德傳承、各種文化思想、精神觀念形態(tài)的總和。首先應(yīng)該明白，中華傳統(tǒng)文化的主流一直是儒、佛、道三家文化。儒家以仁義教化為核心，為歷代儒學(xué)者尊崇；道學(xué)以順應(yīng)自然為核心；佛學(xué)以慈悲、大愛、解脫為核心，強(qiáng)調(diào)“諸惡莫作，眾善奉行” 。儒家、佛家、道家三家文化，高揚(yáng)道德旗幟，為國人提供了立身處世的行為規(guī)范和最終的精神歸宿。

其次，應(yīng)該知道，由儒家、道家、佛家三家文化衍生出來傳統(tǒng)文化非常廣泛，豐富多彩。具體來說，中華傳統(tǒng)文化首先應(yīng)該包括思想、文字、語言，之后是六藝，即禮、樂、射、御、書、數(shù)，再之后是逐步衍生出來的書法、音樂、武術(shù)、曲藝、棋類、節(jié)日、民俗等等。而各地區(qū)、各民族的傳統(tǒng)文化，又是中華傳統(tǒng)文化的組成部分。

經(jīng)過數(shù)千年的傳承發(fā)展，中國傳統(tǒng)文化的精髓日益凸顯，主要包括“八端”、“八法”、“三達(dá)德”和“五常”。八端，是指孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。它是做人的根本，也是孔子德育內(nèi)容的精髓。孝，就是孝順，孝順父母，這是為人子女的本份，孝順就是報答父母養(yǎng)育之恩。悌，就是悌敬，悌敬兄長，這是作弟弟的本份，悌敬是報兄長的恩。忠，就是盡忠，盡忠國家，這是作國民的責(zé)任，盡忠是報國家的恩。信，就是信用，信用朋友，對朋友言而有信，行必篤敬，不可失信用。禮，就是禮節(jié)，見到人要有禮貌，應(yīng)該鞠躬，不行禮就是野蠻的行為。義，就是義氣，要有見義勇為的精神，無論誰有困難，要盡力去幫助，解決問題，對朋友要有道義，無條件援助，絕無企圖之心。廉，就是廉潔，有廉潔的人，無論見到什么，不起貪求之心，沒有想占便宜的心，而養(yǎng)成大公無私的精神。恥，就是羞恥，凡是不合道理的事，違背良心的事情，絕對不做。

八法，是指醫(yī)學(xué)、武術(shù)、書法、法制等方面各自應(yīng)遵循的八種方法。其中，① 中醫(yī)分治療八法和針灸八法。中醫(yī)在辨證論治原則指導(dǎo)下的八種基本治療大法的總稱，它包括：汗法、吐法、下法、和法、溫法、清法、消法、補(bǔ)法。②武術(shù)八法，是手、眼、身法、步，精神、氣、力、功八種方法的總稱。③書法八法。漢字筆畫有側(cè)(點)、勒(橫)、努(直)、趯(鉤)、策(斜畫向上)、掠(撇)、啄(右邊短撇)、磔(捺)，謂之八法，多以指書法。 ④吏治“八法”。明初吏部考察官吏，不稱職的分老疾、疲軟、貪酷、不謹(jǐn)四項；成化年間加才力不及一項。清代分貪、酷、疲軟無為、不謹(jǐn)慎、年老、有疾、浮躁、才力不足八種情況，而分別加以處置，稱八法。

三達(dá)德，是指“ 智”、“ 仁”、“ 勇”三大品行。三達(dá)德”的說法出自《中庸》。最早，孔子以“仁、智（知）、勇”為核心，建立起他的基本道德規(guī)范體系，其基本目的是為了培養(yǎng)和規(guī)范一種理想的主體人格。孔子認(rèn)為具有仁、智、勇三種德性，才是完全的人格。所以，孔子希望自己的弟子能具備這三德，成為真正的君子，進(jìn)而要求學(xué)生“通習(xí)六藝，臻于三德”。孔子之后，《中庸》從理論高度進(jìn)一步將“仁、知、勇” 概括為“三達(dá)德”。“達(dá)”是通達(dá)的意思，“達(dá)德”指通行不變的道德，“三達(dá)德”則意指“仁”、“智”、“勇”為三種古今通行天下的品德。

“五常”，是指仁、義、禮、智、信，它是用以調(diào)整規(guī)范君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友等人倫關(guān)系的行為準(zhǔn)則。作為一種道德原則、規(guī)范的內(nèi)容，它淵源于先秦時代的孔子。孔子曾提出了君君臣臣、父父子子和仁義禮智等倫理道德觀念。孟子進(jìn)而提出“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”的“五倫”道德規(guī)范。

中國傳統(tǒng)文化是一種理性的文化，人們的文化水準(zhǔn)越高，認(rèn)識能力越強(qiáng)，越有利于中國傳統(tǒng)文化的傳播。如今，需要大力弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化。中國傳統(tǒng)文化經(jīng)過5000年的歷史沉淀，有著厚重的人文精神，科學(xué)精神，充滿了辯證唯物主義的思維。中國的傳統(tǒng)文化博大精深，涵蓋的面也很廣泛。比如春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等等傳統(tǒng)節(jié)日，中醫(yī)，中藥，民間藝術(shù)，戲曲，漢字漢語，武術(shù)等等。今天，到了大力傳播弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的時候了。

重視傳承傳統(tǒng)文化。要采取多種方式讓人們認(rèn)同傳統(tǒng)文化，從我做起、從身邊做起傳承民族傳統(tǒng)文化。比如，因為將清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、春節(jié)等民族傳統(tǒng)節(jié)日納入假日安排，使國人看到這些傳統(tǒng)節(jié)日的重要，既讓傳統(tǒng)文化得到了社會性的認(rèn)同，也使傳統(tǒng)文化得以弘揚(yáng)傳承。

保護(hù)和修復(fù)傳統(tǒng)文化。隨著時代的變遷，傳統(tǒng)文化中的有些事物必然在歷史中會被湮滅。這既是歷史的趨勢，也是歷史的必然。比如傳統(tǒng)古建筑是別具特色的傳統(tǒng)文化，如果不及時保護(hù)修復(fù)將逐步消失。

宣傳和研究傳統(tǒng)文化。對傳統(tǒng)文化精華要采取多種形式、多種渠道強(qiáng)化宣傳，引導(dǎo)人們共同弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化。如傳統(tǒng)美德、文學(xué)藝術(shù)、醫(yī)藥武術(shù)、家訓(xùn)家風(fēng)等等。要鼓勵和引導(dǎo)各界深入研究傳統(tǒng)文化，使傳統(tǒng)文化與時代精神緊密結(jié)合起來，形成推動社會發(fā)展的強(qiáng)大動力。

強(qiáng)化傳統(tǒng)文化教育。既要有對國民共同的傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容，又要針對不同行業(yè)、不同人群有不同的內(nèi)容要求。特別是要通過對年輕人的傳統(tǒng)文化教育來弘揚(yáng)中國文化。要讓傳統(tǒng)文化進(jìn)課本進(jìn)課堂，讓傳統(tǒng)文化在一代代人中生根。

總之，中華民族傳統(tǒng)文化博大精深，包羅萬象。國人不可能人人全面搞懂傳統(tǒng)文化所有內(nèi)容，但要珍視它，要結(jié)合實際學(xué)習(xí)它，要運(yùn)用其精華為建設(shè)美好生活服務(wù)。< /p>

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