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運(yùn)城五老峰旅游攻略「運(yùn)城五老峰門票」

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導(dǎo)讀：運(yùn)城五老峰旅游攻略「運(yùn)城五老峰門票」 五老峰里有哪些風(fēng)景名勝區(qū)？ 游永濟(jì)五老峰 山西運(yùn)城永濟(jì)五老峰風(fēng)景名勝區(qū)的主要景點(diǎn)

五老峰里有哪些風(fēng)景名勝區(qū)？

五老峰風(fēng)景名勝區(qū)包括黃河灘岸，王官峪、龍頭山、云仙閣等景區(qū)。歷史上為北方道教名山，奇峰險(xiǎn)峻，需攀鏈而上，屬丹霞地貌。山上巖洞幽深，廟宇甚多，雙瀑飛流，昔為旅游勝地。

黃河灘岸有廣袤的綠色林海，自然風(fēng)光獨(dú)具特色。淹沒1000多年的古蒲津橋畔的4尊大鐵牛和4尊大鐵人已于重現(xiàn)于世。鐵人象征民族團(tuán)結(jié)。

五老峰

游永濟(jì)五老峰

五老峰：從湖南靖州東南的鴻陵山脈扯上五座山峰，溯渠江而上。這五座山峰恰似臉上刻滿歷史滄桑的五位慈祥老人，臨渠水并肩而立，故名之曰"五老峰"。　山西運(yùn)城永濟(jì)五老峰風(fēng)景名勝區(qū)

簡(jiǎn)介

五老峰(6張)山西運(yùn)城永濟(jì)五老峰風(fēng)景名勝區(qū)，位于山西省永濟(jì)市市區(qū)東南16 五老峰圖片

公里的中條山脈，地處晉、秦、豫三省交匯之黃河金三角。是河洛文化早期傳播的圣地，也是我國(guó)北方道教全真派的發(fā)祥地之一。《七鑒道書》稱之為“道家天下第五十二福地”。 是道教文化名山，它與晉北佛教圣地五臺(tái)山南北對(duì)峙， 齊名天下，與西岳華山遙遙相對(duì)，歷史上素有“東華山”之稱譽(yù)。1992年國(guó)家林業(yè)部以林造字（1992）200文件批準(zhǔn)建立五老峰國(guó)家森林公園于，1994年1月10日國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)為“五老峰風(fēng)景名勝區(qū)”。

五老峰美景（1）(20張)景區(qū)面積200平方公里。東20公里有全國(guó)最大的武廟關(guān)帝廟、黑泥漂浮浴場(chǎng)——中國(guó)死海；西20公里有《西廂記》故事發(fā)生地普救寺、中華瑰寶唐代黃河鐵牛以及全國(guó)四大文化名樓之一的鸛雀樓。東西80公里由運(yùn)蒲二級(jí)旅游公路貫通，兩邊分別連接大(同)運(yùn)(城)高速和運(yùn)(城)風(fēng)(陵渡)高速，交通十分便利。 五老峰原名五老山，因古代五老在此為帝王授《河圖》、《洛書》而名。《周易》成書之前，這里是河洛文化早期傳播的圣地，也是我國(guó)北方道教全真派的發(fā)祥地之一。《七鑒道書》稱之為“道家天下第五十二福地”。明清時(shí)期，五老峰興起朝峰廟會(huì)，興盛達(dá)500年之久，成為中國(guó)現(xiàn)代旅游業(yè)的源頭。

美景

五老峰風(fēng)景秀麗宜人，生態(tài)環(huán)境優(yōu)美，動(dòng)植物種類繁多。奇特的喀斯特地質(zhì)地貌造就了許多罕見奇觀，具有雄、險(xiǎn)、奇、秀、仙之特點(diǎn)。《水經(jīng)注》稱：“奇峰霞舉，孤標(biāo)秀出，罩絡(luò)群峰之表，翠柏蔭峰，清泉灌頂”。山中有9泉、12洞、362擎，盛時(shí)曾有64觀庵廟宇，嶙峋翠巍，秀甲三晉。目前，景區(qū)內(nèi)配套設(shè)施完善，有可容納百余人住宿、餐飲、會(huì)議的三星級(jí)賓館——云峰閣；有驚險(xiǎn)刺激的滑道、滑索和鐵索天橋；有輕松便捷的登山觀光索道；有集消暑納涼、餐飲娛樂于一體的秀麗景點(diǎn)“北方水鄉(xiāng)”——錦繡谷…．

由來

五老峰

五老峰，原稱五老山，在虞鄉(xiāng)。晉代 張僧鑒在《潯陽記》中說：“（廬山）五老峰橫隱蒼空，形勢(shì)如河中府虞鄉(xiāng)縣五老山。”在《虞鄉(xiāng)縣志》中有“五老山，在縣南十五里，玉柱、太乙諸峰之總名也。” 五老山之五老，源出于古代傳授伏羲《河圖》《洛書》五老之名。 伏羲是古代五帝之一，他發(fā)明創(chuàng)造了一種揭示天地萬物互相變換的圖符卦說，就叫《河圖》《洛書》，這是易學(xué)的原始寶典，周文王的《周易》和華夏民族的易經(jīng)學(xué)說，都是在《河圖》《洛書》的基礎(chǔ)上宏揚(yáng)發(fā)展起來。 從《河圖》《洛書》到《周易》之間大約三千年歷史。這一時(shí)期應(yīng)是易學(xué)文化創(chuàng)元傳播時(shí)期，在這一創(chuàng)元傳播的過程中，古代形成了一個(gè)多人體系。代代相傳，也就是五老體系。為什么要以五老體系相傳，分析其原因，應(yīng)是古人為了防止《河圖》《洛書》的完整理論學(xué)說在單傳中遺失或訛傳，也為了再在實(shí)踐與應(yīng)用中繼續(xù)研修完善，宏揚(yáng)光大。 為什么要以五成體，這其實(shí)是與《河圖》、《洛書》的內(nèi)在密切相關(guān)的。古有“天數(shù)五，地?cái)?shù)一，五位相得而各有合。”“原有五行生克之理”，天干、地支的設(shè)置，始于生生克克之機(jī)，而生生克克之機(jī)，始于五行，五行之說，則始于《河圖》《洛書》，《河圖》左旋定相生之機(jī)，《洛書》右旋定相克之機(jī)，生克即定，五行具備，六十四卦升降歸游，亦由此而定。朱熹著《易學(xué)啟蒙》說：“《河圖》以五生數(shù)統(tǒng)五成數(shù)，而同處其方，揭其全以示人而道其常，數(shù)之體也。《洛書》以五奇數(shù)統(tǒng)四偶數(shù)，而各居其所，蓋主于陽以統(tǒng)陰而肇其變，數(shù)之用也。”《河圖》《洛書》之?dāng)?shù)，皆以五為中。 從三皇到五帝，經(jīng)夏、商至周，約三千年，《河圖》《洛書》不失，而且能宏揚(yáng)光大，其奧妙也在于五老體系代代相傳。五老山的由來正是因五老攜圖隱居，研經(jīng)布道，經(jīng)常隱居出沒于五老山。所以，五老山亦應(yīng)是古代“道”山或“卦”山。它的蘊(yùn)涵自古以來就幽深而廣大。

特點(diǎn)

五老峰， 五老峰

這里層層峰巒，森森古木，各種生物覆蓋著整個(gè)山野。花紅草綠，山光水色，風(fēng)光旖旎非凡，故有“北有五臺(tái)觀廟宇，南在五老看風(fēng)光”之說。游人往西南遠(yuǎn)眺，見有四座山峰仙態(tài)神姿，隱現(xiàn)于云煙蒼茫之中，將海拔高1809．3米的玉柱峰環(huán)抱其中，“有偃蹇傴僂之狀”，猶如五位老人抱拳作揖恭迎貴賓之勢(shì)，故名五老峰。主峰玉柱峰，石壁如削，形同玉柱，直插云霄，又名“云峰”、“靈峰”，游人需攀鏈而上。峰頂上有3000平方米的坦地，北高南抵，有七大人文景點(diǎn)：南天門、靈宮廟、菩薩殿、秀士殿、

五老峰美景（2）(16張)千子堂、祖師廟等建筑遺址。以玉柱峰為中心，左有東錦屏峰，峰腰建藥師洞；右有西錦屏峰，峰下有雷公洞；北為太乙峰，有五老殿、玉皇殿；南為棋盤峰。“四峰幫立不敢前，儼然商皓翌帝子”。還有五指峰、筆架峰等大小山峰31座，或作仙女弄姿，或像猿猴仰視，或如椽筆聳天，或若筆架橫列，珠輝玉映，惟妙惟肖，共占地有50平方公里。 其間寺廟觀宮分布其間有64座，洞穴有12個(gè)，源泉有9處。仙人洞、雷公洞、水源洞、留有馬蹄印的張果老洞等洞穴深造幽靜，形狀各異，對(duì)地質(zhì)學(xué)、成因?qū)W、氣象學(xué)、水文學(xué)、生物學(xué)等分支學(xué)科和考古學(xué)都很有研究?jī)r(jià)值。泉水清純甘甜，川流不息。有明眼泉、瑪瑙泉、芙蓉泉等，又有神奇的一碗泉，只有一碗大小，卻舀之不盡，涌而不溢。這里的山奇水秀，無處不綠，還有松濤、云海、奇石、怪崖、松翠、流泉、飛瀑等景觀，呈現(xiàn)出千姿百態(tài)的自然風(fēng)光，游人到此，恰似在神奇的圖畫之中。

歷史記載

據(jù)史籍記載，早在晉代張僧鑒的《潯陽記》中就有“五老峰橫隱蒼空，其形勢(shì)如河中府虞鄉(xiāng)縣五老山”的記載。北魏酈道元的《水經(jīng)注》中有“奇峰霞舉，孤標(biāo)峰出，罩絡(luò)群泉之表，翠柏蔭峰，清泉灌項(xiàng)”的描寫。歷代文人墨客都有文章詩賦予以贊美和記述，如碑文記述“條山秀甲三晉，五老峰嶙峋萃律秀麗更甲條山”，譽(yù)為三晉之第一勝跡了。據(jù)考察，在山上的古建筑遺址中，有南北朝的石雕佛像，有唐代的細(xì)繩紋磚，宋代的方形花磚，明代的彩塑人像，以及大量的碑竭石刻，說明古代五峰山早為游客的留連忘返之所，更是佛道之士修煉、禪坐、棲居之地。道教排列為“第五十二福地”。

文物古跡

從現(xiàn)存的石碑來考察，建筑最早見于北周，即在西寨子所建的佛教寺院圓通寺和觀音閣。從古建遺址上看，唐代的細(xì)繩紋磚，宋代的花紋方磚隨處可見。玉柱峰頂有7大建筑：南天門、黑虎靈宮殿、白衣秀士殿、救苦菩薩殿、祖師廟、千子堂等。另有明代數(shù)百個(gè)木雕人像，20余通明清時(shí)代修廟的碑刻，記載了朝山廟會(huì)的盛況。西錦屏峰下雷公洞里現(xiàn)存有南北朝時(shí)代石雕人像5尊，東錦屏峰藥師洞有明代彩色泥塑人像3尊。整個(gè)峰頂有庵觀、寺院、廟宮64處，碑褐?jǐn)?shù)十通，都有很高的藝術(shù)成就和考古價(jià)值。 從眾多的碑石上看，五老峰曾有千年的繁榮紀(jì)事，又有許多民間傳說軼聞，宋代楊業(yè)在此屯兵練武，兵圍普救寺的孫飛虎在此安營(yíng)扎寨，道教八仙中的張果老、呂洞賓等人物都有許多傳奇的趣聞，更增添了五峰山的神秘色彩。每年的七月初一到十五是朝峰廟會(huì)，南北商賈官吏云集人數(shù)多達(dá)數(shù)萬。現(xiàn)存明萬歷年木刻《條山玉柱晴峰圖》、民國(guó)初年印制的《新繪山西虞鄉(xiāng)縣西南五老峰勝景全圖》都生動(dòng)地描繪了當(dāng)時(shí)的繁榮景象。直到日軍入侵前，從山下的虞鄉(xiāng)西關(guān)到山上的玉柱峰頂，沿途開設(shè)的茶館、飯律就達(dá)四十多處。山口的寺廟、梨園社戲輪番獻(xiàn)藝，余音繚? ??，民間娛樂活動(dòng)及迎神賽會(huì)盡情抒懷，熱鬧非常。之后，出于多種原因，五老峰便逐漸衰落而鮮為人知了。

歷史發(fā)展

元代初年做官做到嘉善大夫的詩人王惲曾經(jīng)過一首《五老歌》，詩的開頭兩 五老峰

句即是：“曉披五老峰上云，晚釣五姓湖中鯉。”湖光山色，寫得美極自然，立即把人吸引到了一個(gè)心向往之的大天地中去。五老峰，最初時(shí)人稱五老山，位于古虞鄉(xiāng)縣（今屬永濟(jì)市）城以南約近10公里處，屬中條山脈。因?yàn)樗?a href='/dili/' target=_blank>地理位置正好隔黃河與陜西省境內(nèi)的西岳華山遙相對(duì)峙，所以古來在晉、陜、豫三省交界這一帶民間人們就又稱五老峰為“東華山”。在山西諸多歷史文化名山中，無論從其開發(fā)歷史的久遠(yuǎn)悠古，還是風(fēng)景景觀的壯美以及傳統(tǒng)文化積淀的豐厚哪一個(gè)方面去講，五老峰都是特別值得給予介紹的一處。追本溯源，五老峰在東漢至兩晉時(shí)期應(yīng)該已有相當(dāng)名聲，至少在公元10世紀(jì)前后時(shí)，在中國(guó)道教的所謂“洞天福地”列中，事實(shí)上就早已有了中條五老山的位置。兩晉時(shí)期，有張僧鑒者撰寫有《潯陽記》，文中即稱江西廬山的“五老峰橫隱蒼空，其形勢(shì)河中虞鄉(xiāng)縣五老山。”這里的河中虞鄉(xiāng)縣即今天永濟(jì)市的虞鄉(xiāng)鎮(zhèn)，潯陽則指現(xiàn)在廬山腳下的江西省九江市。以廬山的五老峰與遠(yuǎn)在北方山西的五老山相類比，可知早在約1600余年前，當(dāng)廬山五老峰初有名聲時(shí)，永濟(jì)的五老山即已得名在前了。 從古到今許多人都對(duì)永濟(jì)五老峰為什么要以“五老”命名而發(fā)生興趣，有人還將五老峰的五個(gè)主峰與所謂的“五老”相比附。但歷史傳說卻認(rèn)為是“堯升首山觀河渚，有五老人飛為流星上入昴，因號(hào)其山為五老山”。原來中條山西端又稱首山，傳說遠(yuǎn)古時(shí)堯登上首山觀察黃河水勢(shì)時(shí)，突然遇到五位老人化作流星升騰上天，而且進(jìn)入昴星星座，故而此山有“五老”之名。真是既傳神又神秘，但是仍然沒有走出道教原始的神仙窠臼。凡神話，當(dāng)然都有它們的十分離奇之處，但像永濟(jì)五老峰這樣的神話情節(jié)則不應(yīng)產(chǎn)生太遲。江西廬山的五老峰就沒有這樣的神話，而僅以山峰組合排列的造型作為命名依據(jù)。 改革開放給五老峰恢復(fù)了生機(jī)，分別列為縣、地、省的重點(diǎn)旅游開發(fā)項(xiàng)目，1994年又被批準(zhǔn)為國(guó)家級(jí)的風(fēng)景名勝區(qū)。

道教福地

作為中國(guó)道教七十二福地中的第六一福地，永濟(jì)五老峰據(jù)說曾經(jīng)是“八仙”中那位倒騎毛驢的張果老的布道之地。《舊唐書》中一百九十一卷記載：“張果者，不知何許人也。則天時(shí)，隱于中條山，往來汾晉間，時(shí)人傳其有長(zhǎng)年秘術(shù)，自云年數(shù)百歲矣。”活數(shù)百歲看來極不可能，所以歷來人大多認(rèn)為這純屬古人編造的虛假神仙之事。然而《舊唐書》和《新唐書》卻又都肯定張里是真有其人，說不但他在中條山隱居過，而且還曾來往于北岳恒山；唐開元二十一年（公元733年）時(shí)恒州剌史韋濟(jì)親見過張果，而且唐玄宗還親派通事舍人裴晤和中書舍人徐嶠終究將張果接到了當(dāng)時(shí)的東都洛陽；還有不但唐玄宗親自召見了張果其人，甚至還要把自己的御妹玉真公主下嫁給這位張果先生。然而張果老畢竟是神仙，說什么也不愿領(lǐng)皇帝的情，最后還是懇辭逃走了事。《舊唐書》中說，為此玄宗還又給張果在隱居之地造了一座棲霞觀。史書中講唐玄宗的妹妹玉真公主崇尚道教，不知是否與她和張果的這段未成姻緣有關(guān)系。 永濟(jì)五老峰山中原有一眼龍井，唐玄宗就曾敕命玉真公主把一具精制的金龍模型投進(jìn)五老峰的龍井之中，隨后又將這眼龍井敕封為玉真洞。 永濟(jì)五老峰在宋金以前堪稱為一座道地的道教名山，但清以后直至民國(guó)初年時(shí)，五老峰卻已不再單單是中國(guó)傳統(tǒng)道教系統(tǒng)的一個(gè)“福地”形象。這時(shí)，佛教、儒教連同一般民間泛神的世俗宗教派系，在這座已有近兩千年歷史的名山中幾乎都有了一席之地。根據(jù)民國(guó)二十年（公元1931年）以后南同蒲鐵路通車不久由陜西潼關(guān)道士馬葆陽繪制的木刻《新繪山西虞鄉(xiāng)縣西南五老峰勝景全圖》和其它一些書籍記錄，此時(shí)五老峰山中的人文宗教造景中較著名的已有五老殿、呂祖行宮、石佛寺、五龍宮、觀音行宮、靈官?gòu)R、鐵樓山廟、棋盤山廟、三圣宮和山神廟、靈峰觀五仙祠等等。用刻印在那件《五老峰勝景全圖》上的原話說，即是“庵觀寺院呂，大小一共上下六十四處，神像不一樣。而這時(shí)的五老峰自然景觀則起碼已有所謂“大小三十六峰、十二仙洞、九個(gè)泉源。”如玉柱峰、紫霄峰、祥云峰、筆架峰、芙蓉峰、玉蓮峰、文明峰、筆尖峰、羽仙峰、天官峰、新峰、靈人溝、甘露泉、雷公洞、紫微峰、蓮花臺(tái)、天乙峰、會(huì)仙崖和天竺峰等等。其中玉柱峰是五老峰最主要的一處風(fēng)景名勝景觀，也是五座主峰（即玉柱峰、東錦屏峰、西錦屏峰、棋盤峰和太乙峰）中的第一主峰，海拔近2000米，四面陡峭如削，拔地通天，直剌云天，古時(shí)登山者皆憑借一條鐵鏈才能登上峰頂。玉柱峰上至今保留著多處古建筑遺存，如南天門、黑虎殿等，遍地可見唐磚宋瓦和歷代碑碣，最令人意外的是80年代中葉在此還發(fā)現(xiàn)了幾百具明代制作的木雕神像。在五老峰景區(qū)東側(cè)，又有大型石灰?guī)r溶洞黃蛇洞，在洞中很深的地方，至今仍保存著明天啟三年（公元1623年）十二月二十三日一位名叫胡思益的游洞人所題留的詩句，其中有“千古黃蛇洞，唯予始探之”和“應(yīng)將壺中景，說于外人知”這樣的內(nèi)容。由此可見此洞古時(shí)也很少有人身臨其中。

編輯本段福建廈門五老峰

位于福建廈門南普陀寺后的五老峰 五老峰

，直立于海濱，橫插天際，氣派非凡。五個(gè)山頭崢嶸凌空，時(shí)有白云繚繞，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，好像是五個(gè)須發(fā)皆白的老人翹首遙望茫茫大海，這就是廈門八景之一“五老凌霄”。 石坡上鐫刻著“五老峰”三字，迎面巨石上，刻著一個(gè)特大的“佛”字，高四米多，寬三米多，這字是清朝光緒乙已年（公元1869年）振慧所書；“佛”字巖左側(cè)，有僑胞捐建的景峰和尚與喜參和尚的墓塔；左側(cè)穿過石徑，有轉(zhuǎn)逢和尚墓塔；轉(zhuǎn)逢和尚墓塔下側(cè)，有普照寺遺址，普照寺是唐朝陳啟公布施開辟的，以洞為室，建普照寺；半山腰有一兜率陀院，現(xiàn)已修葺一新；近旁，有太虛大師之塔及太虛大師紀(jì)念亭；深入其中，還可見到五老峰上遍植著的相思樹，這種樹被稱為“臺(tái)灣相思樹”。若是游客攀巖直上，美麗的廈門大學(xué)校園風(fēng)光和廈門港景色將一覽無余。

編輯本段江西廬山五老峰

廬山五老峰

五老峰地處廬山東南，因山的絕頂被埡口所斷，分成并列的五個(gè)山峰，仰望儼若席地而坐的五位老翁，故人們便把這原出一山的五個(gè)山峰統(tǒng)稱為“五老峰”。它根連鄱湖，峰尖觸天，海拔1436米，雖高度略低于大漢陽峰，但其雄奇卻有過之而無不及，為全山形勢(shì)最雄偉奇險(xiǎn)之勝景。古代研經(jīng)傳道的五老，在史話被稱為天神或天尊，在星象卦說之中，他們分別是青靈始老天尊，代表東方、木、黑色；丹靈真老天尊，代表南方、火、紅色；黃靈元老天尊，代表中方、土、黃色；浩靈素老天尊，代表西方、金、白色；一靈玄老天尊，代表北方、水、蘭色。五老祠所祭的正是這五老天神。由此而知五老山，是五老攜《河圖》《洛書》藏經(jīng)授典的隱身之所，研卦修行，傳經(jīng)布道的地方，是易學(xué)文化創(chuàng)元時(shí)期的傳播之地，河洛文化的搖籃之地。此乃五老山的由來。 從各個(gè)角度去觀察，山姿不一，有象詩人吟詠，有象武士高歌，有象魚翁垂釣，有象老僧盤坐。在星子縣海會(huì)寺上看五老峰最為真切。五峰中以第三峰最險(xiǎn)，奇巖怪石千姿百態(tài)，雄奇秀麗蔚為大觀；第四峰最高，峰頂云松彎曲如虬,下有五小峰，即獅子峰、金印峰、石艦峰、凌云峰和旗竿峰，往下為觀音崖，獅子崖，背后山谷有青蓮寺。

山西運(yùn)城永濟(jì)五老峰風(fēng)景名勝區(qū)的主要景點(diǎn)

五老峰風(fēng)景名勝區(qū)，位于山西省永濟(jì)市，以五老峰、古蒲州為中心，包括黃河灘岸，王官峪、龍頭山、云仙閣等6個(gè)景區(qū)，總面積300平方公里。五老峰在中條山上，因五峰相倚，形同五位老人而得名。五老峰史稱東華山，歷史上為北方道教名山，海拔1809.3米，奇峰險(xiǎn)峻，需攀鏈而上，屬丹霞地貌。山上巖洞幽深，廟宇甚多，雙瀑飛流，昔為旅游勝地。 《虞鄉(xiāng)縣志》記載：“王官峪，地名。在王官古城之側(cè)，因以為名。”

《虞鄉(xiāng)縣志》載：王官谷有十大奇景：“天柱擎天、東瀑飛瀉、石巖噴雪、奇石珠簾、百二盤旋、明鏡映天、休休古亭、貽溪映綠、點(diǎn)石成金、恐龍化石”。登上西瀑巔頂可探幽深莫測(cè)，捕捉迷離的地下迷宮大世界----黃沙溶巖洞群。景區(qū)內(nèi)的奇峰怪石千姿百態(tài)：“石佛坐嶺、金龜望月、雙人施禮、雄獅觀瀑、石抱翠柏、人面石侶、關(guān)公刀痕……”

它為歷代游人所矚目，主要還因?yàn)樘颇┲娙恕⒃娬摷宜究請(qǐng)D曾隱居于此，才使王官谷地以人傳，名震河?xùn)|，吸引著各方游客。《虞鄉(xiāng)縣志》記載，谷傍有其先人別墅一座，依山傍水，泉石林亭，綠樹合圍，風(fēng)景獨(dú)秀。當(dāng)我們按照志書上的記載，尋找它的遺存時(shí)，卻早已湮沒在歷史的變遷之中而沓無蹤跡了。入谷有一石徑小道，盤山而進(jìn)，曲折回環(huán)，似有“曲徑通幽”之感。谷內(nèi)有天柱峰、東西瀑布、貽溪清流、奇峰珠簾、明鏡映天、百二盤山、休休亭、三詔堂等自然勝景和古建遺存。 五老峰風(fēng)景秀麗宜人，生態(tài)環(huán)境優(yōu)美，動(dòng)植物種類繁多。奇特的喀斯特地質(zhì)地貌造就了許多罕見奇觀，具有雄、險(xiǎn)、奇、秀、仙之特點(diǎn)。《水經(jīng)注》稱：“奇峰霞舉，孤標(biāo)秀出，罩絡(luò)群峰之表，翠柏蔭峰，清泉灌頂”。山中有9泉、12洞、362擎，盛時(shí)曾有64觀庵廟宇，嶙峋翠巍，秀甲三晉。目前，景區(qū)內(nèi)配套設(shè)施完善，有可容納百余人住宿、餐飲、會(huì)議的三星級(jí)賓館——云峰閣；有驚險(xiǎn)刺激的滑道、滑索和鐵索天橋；有輕松便捷的登山觀光索道；有集消暑納涼、餐飲娛樂于一體的秀麗景點(diǎn)“北方水鄉(xiāng)”——錦繡谷．

五老峰由玉柱峰、東錦屏峰、西錦屏峰、棋盤山和太乙峰組成，高海拔1993.8米。主峰玉柱峰又名云峰、靈峰，恰似一根 立地的玉柱直插云霄，又如亭亭玉立的天官玉女下凡，在全國(guó)的名山大川中，玉柱峰絕無僅有，稱為天下奇峰。其它四峰羅 列四隅，遠(yuǎn)望猶如五位彬彬有禮的老人，列座廳堂，侃侃而談，故 稱“五老峰”。這里層層峰巒，森森古木，各種生物覆蓋著整個(gè)山野。花紅草綠，山光水色，風(fēng)光旖旎非凡，故有“北有五臺(tái)觀廟宇，南在五老看風(fēng)光”之說。

主峰玉柱峰，石壁如削，形同玉柱，直插云霄，又名“云峰”、“靈峰”，游人需攀鏈而上。峰頂上有3000平方米的坦地，北高南抵，有七大人文景點(diǎn)：南天門、靈宮廟、菩薩殿、秀士殿、千子堂、祖師廟等建筑遺址。

以玉柱峰為中心，左有東錦屏峰，峰腰建藥師洞；右有西錦屏峰，峰下有雷 公洞；北為太乙峰，有五老殿、玉皇殿；南為棋盤峰。還有五指峰、筆架峰等大小山峰31座，或作仙女弄姿，或像猿猴仰視，或如椽筆聳天，或若筆架橫列，珠輝玉映，惟妙惟肖，共占地有50平方公里。

其間寺廟觀宮分布其間有64座，洞穴有12個(gè)，源泉有9處。仙人洞、雷公洞、水源洞、留有馬蹄印的張果老洞等洞穴深造幽靜，形狀各異，對(duì)地質(zhì)學(xué)、成因?qū)W、氣象學(xué)、水文學(xué)、生物學(xué)等分支學(xué)科和考古學(xué)都很有研究?jī)r(jià)值。泉水清純甘甜，川流不息。有明眼泉、瑪瑙泉、芙蓉泉等，又有神奇的一碗泉，只有一碗大小，卻舀之不盡，涌而不溢。這里的山奇水秀，無處不綠，還有松濤、云海、奇石、怪崖、松翠、流泉、飛瀑等景觀，呈現(xiàn)出千姿百態(tài)的自然風(fēng)光，游人到此，恰似在神奇的圖畫之中。

山上的古建筑遺址中，有南北朝的石雕佛像，有唐代的細(xì)繩紋磚，宋代的方形花磚，明代的彩塑人像，以及大量的碑竭石刻，說明古代五峰山早為游客的留連忘返之所，更是佛道之士修煉、禪坐、棲居之地。 “白日依山盡，黃河入海流；欲窮千里目，更上一層樓”。鸛雀樓是我國(guó)古代四大名樓之一。其故址位于永濟(jì)市蒲州古城西郊的黃河岸畔，因時(shí)有鸛雀棲其上而得名。

鸛雀樓始建于北周 （公元557--580），廢毀于元初。由北周大將軍宇文護(hù)鎮(zhèn)河外之地，筑為層樓。由于樓體壯觀，結(jié)氣勢(shì)宏偉，風(fēng)景秀麗，唐人留詩者甚多。“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。”即是唐代詩人王之渙登樓賞景留下得千古絕唱，流傳于海內(nèi)外。該樓歷唐經(jīng)宋，元初（公元1272年）毀于戰(zhàn)火。

1997年12月，鸛雀樓復(fù)建工程在黃河岸畔破土動(dòng)工，該工程歷經(jīng)幾年建設(shè)，于2002年9月26日主樓竣工，對(duì)游人開放，新建鸛雀樓系仿唐形制，四檐三層，總高73.9米，總建筑面積33206平方米。充分體現(xiàn)了唐代風(fēng)韻和“欲窮千里目，更上一層樓”的意境。

鸛雀樓景區(qū)位于永濟(jì)市西南20公里處，景區(qū)規(guī)劃面積3300畝，現(xiàn)有面積1640畝，景區(qū)內(nèi)以鸛雀樓為中心，四周以古典園林式分布，形成“四區(qū)十二點(diǎn)”的空間結(jié)構(gòu)，式一個(gè)國(guó)家級(jí)旅游景區(qū)。

鸛雀樓內(nèi)部陳設(shè)于2004年7月底完成，陳設(shè)內(nèi)容以黃河文化和河?xùn)|文化為主題，時(shí)代跨越中華上下五千年，采用各種形式說明黃河式人類文明最早的發(fā)祥地。在這里您不僅可以體會(huì)到登高望遠(yuǎn)的最高境界，也可以感悟華夏五千年的燦爛文明。在不久的將來，鸛雀樓將會(huì)成為一個(gè)弘揚(yáng)民族文化的典范。 普救寺坐落在永濟(jì)市城西12.5公里處，始建于唐代武則天時(shí)期。原名“西永清院”。因我國(guó)古典戲劇《西廂記》而聞名遐邇。寺內(nèi)的舍利塔，創(chuàng)建于隋唐迄今1300多年。明喜靖三十四年毀于地震。七年后，明世宗詔令重建寺院，重建寺塔。到了1920年，寺院又不幸遭到一場(chǎng)大火。1986年山西省人民政府開始撥專款修復(fù)普濟(jì)寺。鶯鶯塔在原基礎(chǔ)上重修13層，高50米，時(shí)人有詩贊云“繽紛五彩似飛虹，八面凌空八面風(fēng)。一十三層沖霄漢，琉璃寶塔冠寰中。由于人們對(duì)鶯鶯的愛情悲劇的同情，便顧不得佛門的規(guī)矩，口碑相傳把它改稱做了“鶯鶯塔”。舍利塔原名反不為后人所知了。

鶯鶯塔為世界奇塔之一。她和我國(guó)北京天壇回音壁、四川石琴、 河南蛤蟆塔同屬四大回音建筑，以鶯鶯塔聲學(xué)效應(yīng)最為顯著，其回聲 機(jī)制主要在三方面：

1、 塔內(nèi)是中空的，站在塔的中層聽上面人說話，由于聲學(xué)反射 效應(yīng)，聲音好像從下面?zhèn)鱽恚?/p>

2、 塔檐上的復(fù)雜結(jié)構(gòu)有反射作用；

3、 墻壁反射。而天壇回音壁主要是通過墻壁反射。所以在塔的 四周擊石拍手，均可聽到清晰的旺音回聲；隨著位置的變換， 這蛙音回聲也可以發(fā)生從空中或地面?zhèn)鱽淼淖兓?/p>

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