導(dǎo)讀：運城有個西廂記景點 西廂記故事地點 1. 西廂記故事地點 2. 西廂記的故事簡介 3. 西廂記的故事發(fā)生在哪里 4. 西廂記故事 5. 西廂記講的是哪里的故事 6. 西廂記全名故事 7. 西廂記的地點 8. 西廂記故事發(fā)源地

1. 西廂記故事地點

西廂記是元代王石樸雜劇代表故事源于唐代元稱的《鶯鶯傳》。

2. 西廂記的故事簡介

西廂記敘寫了書生張生與相國小姐崔鶯鶯在侍女紅娘的幫助下，沖破孫飛虎、崔母、鄭恒等人的重重阻撓，終成眷屬的故事。

1.張生在普救寺相遇相國小姐崔鶯鶯，一見鐘情，而無計親近。恰遇叛將孫飛虎率兵圍寺，要強索鶯鶯為壓寨夫人；

2.張生在崔母親口許婚下，依靠友人白馬將軍的幫助，解除了危難。不料崔母卻食言賴婚，張生相思成疾。鶯鶯心愛張生而不愿正面表白；

3.幾經(jīng)波折，在紅娘的幫助下，鶯鶯終于至張生住處私會。崔母覺察跡象，拷問紅娘，反被紅娘幾句話點中要害，勉強答應(yīng)了婚事，卻又以門第為由，令張生立即上京應(yīng)試。十里長亭送別之后，張生到京考中狀元；

4.而鄭恒借機編造謊言，說張生已在京另娶，老夫人又一次賴婚，要鶯鶯嫁于鄭恒。后張生趕來，鄭恒撞死，崔、張完婚。

3. 西廂記的故事發(fā)生在哪里

《西廂記》主要敘述了書生張君瑞和相國小姐崔鶯鶯邂逅相遇、一見鐘情，經(jīng)紅娘的幫助，為爭取婚姻自主，敢于沖破封建禮教的禁錮而私下結(jié)合的愛情故事。表達(dá)了對封建婚姻制度的不滿和反抗，突出了“愿普天下有情人都成眷屬”的主題思想。《西廂記》主要兩條線索貫穿戲劇的始終。一條是以老夫人為一方同以崔鶯鶯、張生、紅娘為另一方之間的沖突線；另外一條是崔鶯鶯、張生、紅娘之間的沖突。這兩個矛盾沖突相互影響，相互制約，形成了戲劇緊湊合理的結(jié)構(gòu)框架。鶯鶯、張生同老夫人之間的沖突的實質(zhì)，是反對封建禮教、藐視門閥觀念、追求婚姻自主的封建制度叛逆者，同維護(hù)封建禮教、維護(hù)門第利益的封建制度代表人物之間的矛盾斗爭。這一沖突，貫穿全劇，有時表面化，造成強烈的戲劇動作；有時又以潛在的狀態(tài)，制約著戲劇情節(jié)的發(fā)展。最終是在妥協(xié)中得到解決的：老夫人方面，維護(hù)門第利益，不招白衣女婿的要求，得到了滿足；張生、鶯鶯方面，在執(zhí)著相愛的基礎(chǔ)上，終于結(jié)為夫妻，也得到了滿足。

拓展資料：

《西廂記》的語言具有非常鮮明的個性化特點。即使是唱詞，作者也考慮到人物身份、地位、品格不同，使之呈現(xiàn)不同的風(fēng)格。張生的文雅，鄭恒的鄙俗，鶯鶯的婉媚，紅娘的潑辣，無不具有獨特的色彩。正是《西廂記》的風(fēng)格。它的語言使人讀來興味盎然，滿口生香。

4. 西廂記故事

唐代詩人元稹的《鶯鶯傳》是詩人的自傳性質(zhì)的傳奇小說，寫一個書生愛上一個大家女子，從相知相愛，從靈到肉，從相愛至深到最終遺棄，是一片封建文人始亂終棄的舊套小說，里面不乏宣揚封建思想的內(nèi)容，其中《會真詩》更被譽為古人第一色情詩，描寫赤裸，詩人津津有味地描寫自己的愛欲過程。

這與他亡妻后宣揚的“取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君”和他標(biāo)榜的“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”背道而馳。

元代文學(xué)家王實甫的《西廂記》在情節(jié)上加以豐富改變，變成一部反封建反禮教、歌頌青年男女追求自由美好愛情的戲劇，結(jié)尾大團圓，預(yù)示有情人終成眷屬，人物形象更為豐滿，情節(jié)更為集中緊湊，思想格調(diào)積極向上，成為中國古代四大戲劇之首。

是中國古代戲曲中的杰出代表作品。

5. 西廂記講的是哪里的故事

《西廂記》故事，最早起源于唐代元稹的傳奇小說《鶯鶯傳》，敘述書生張珙與同時寓居在普救寺的已故相國之女崔鶯鶯相愛，在婢女紅娘的幫助下，兩人在西廂約 會，鶯鶯終于以身相許。后來張珙赴京應(yīng)試，得了高官，卻拋棄了鶯鶯，釀成愛情悲劇。這個故事到宋金時代流傳更廣，一些文人、民間藝人紛紛改編成說唱和戲劇，王實甫編寫的多本雜劇《西廂記》就是在這樣豐富的藝術(shù)積累上進(jìn)行加工創(chuàng)作而成的。《西廂記》全名《崔鶯鶯待月西廂記》。作者王實甫，元代著名雜劇作家，大都（今北京市）人。他一生寫作了14種劇本，《西廂記》大約寫于元貞、大德年間（1295～1307）是他的代表作。這個劇一上舞臺就驚倒四座，博得男女青年的喜愛，被譽為“西廂記天下奪魁”。　　歷史上，“愿普天下有情人都成眷屬”這一美好的愿望，不知成為多少文學(xué)作品的主題，《西廂記》便是描繪這一主題的最成功的戲劇。

6. 西廂記全名故事

1.結(jié)局不同。

《鶯鶯傳》最終以張生的“始亂終棄”悲劇結(jié)尾，鶯鶯委身他人，張生另娶。《西廂記》張生中得狀元，除授河中府尹，娶得鶯鶯，有情人終成眷屬。

2.藝術(shù)特色不同

相較于《鶯鶯傳》簡單描述張生對鶯鶯始亂終棄的故事情節(jié)，《西廂記》的情節(jié)無疑要豐富得多，人物形象也立體生動得多，更容易博取讀者的好感。《鶯鶯傳》里的張生熱衷于追求功名利祿，不敢反抗崔夫人這種封建家長，甚至對鶯鶯始亂終棄，令人厭惡。但《崔鶯鶯待月西廂記》里的張生卻勇于追求愛情，且懷著一顆赤子之心，既可愛又感人。

7. 西廂記的地點

生活類節(jié)目《新西廂記》在鄲城開拍啦。

8. 西廂記故事發(fā)源地

中國古典戲劇的發(fā)展史：

1、先秦至中唐——戲曲的萌芽期

《詩經(jīng)》里的“頌”，《楚辭》里的“九歌”，就是祭神時歌舞的唱詞。到漢代，在祭神的歌舞中逐漸演變出娛人的歌舞。從漢魏到中唐，又先后出現(xiàn)了以競技為主的“角抵”（即百戲）、以問答方式表演的“參軍戲”和扮演生活小故事的歌舞“踏搖娘”等，這些都是萌芽狀態(tài)的戲劇。

2、唐代（中后期）——戲曲的形成期

中唐以后，飛躍發(fā)展，戲劇藝術(shù)逐漸形成。

3、宋金——戲曲的發(fā)展期

宋代的“雜劇”，金代的“院本”和講唱形式的“諸宮調(diào)”，從樂曲、結(jié)構(gòu)到內(nèi)容，都為元代雜劇打下了基礎(chǔ)。

4、元代——戲曲的成熟期

“雜劇”在原有基礎(chǔ)上大大發(fā)展，它具備了戲劇的基本特點，標(biāo)志著我國戲劇進(jìn)入成熟的階段。

5、明清——戲曲的繁榮期

戲曲到了明代，傳奇發(fā)展起來了。明代傳奇的前身是宋元時代的南戲（南戲是南曲戲文的簡稱，它是在宋代雜劇的基礎(chǔ)上，與南方地區(qū)曲調(diào)結(jié)合而發(fā)展起來的一種新興的戲劇形式。溫州是它的發(fā)祥地）。

擴展資料

中國四大古典戲曲，也稱“四大古典戲劇”。即王實甫的《西廂記》；湯顯祖《牡丹亭》；孔尚任的《桃花扇》；洪升的《長生殿》 。

《長生殿》和《桃花扇》是清代戲曲發(fā)展上的兩個高峰，在中國戲曲中也同樣具有很高的地位，與《西廂記》和《牡丹亭》并稱為我國四大古典名劇，一直深得廣大人民喜歡。

《長生殿》取材自唐代詩人白居易的長詩《長恨歌》和元代劇作家白樸的劇作《梧桐雨》，講的是唐玄宗和貴妃楊玉環(huán)之間的愛情故事，但他在原來題材上發(fā)揮，演繹出兩個重要的主題：一是極大地增加了當(dāng)時的社會和政治方面的內(nèi)容；二是改造和充實了愛情故事。

《桃花扇》是中國清代著名的傳奇劇本，作者是孔尚任，是他經(jīng)歷十余年三易其稿而完成的。

作者將明末侯方域與秦淮艷姬李香君的悲歡離合同南明弘光朝的興亡有機地結(jié)合在一起，塑? ??了一系列栩栩如生的人物形象，悲劇的結(jié)局突破了才子佳人大團圓的傳統(tǒng)模式，男女之情與興亡之感都得到哲理性的升華。

《西廂記》中無不體現(xiàn)出素樸之美、追求自由的思想，它的曲詞華艷優(yōu)美，富于詩的意境；是我國古典戲劇的現(xiàn)實主義杰作，對后來以愛情為題材的小說、戲劇創(chuàng)作影響很大。

《牡丹亭》是湯顯祖的代表作，也是中國戲曲史上浪漫主義的杰作。作品通過杜麗娘和柳夢梅生死離合的愛情故事，洋溢著追求個人幸福、呼喚個性解放、反對封建制度的浪漫主義理想。

杜麗娘是中國古典文學(xué)里繼崔鶯鶯之后出現(xiàn)的最動人的婦女形象之一，通過杜麗娘與柳夢梅的愛情婚姻，喊出了要求個性解放、愛情自由、婚姻自主的呼聲，并且暴露了封建禮教對人們幸福生活和美好理想的摧殘。

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