導(dǎo)讀：彩云之南，滇國故地-云南省博物館館藏20件珍寶 一、彩云之南，滇國故地-云南省博物館館藏20件珍寶 二、昆明市博物館的介紹 三、云南的這幾個(gè)縣級(jí)博物館，小眾冷門但干貨十足，到云南絕不可錯(cuò)過

一、彩云之南，滇國故地-云南省博物館館藏20件珍寶

云南位于西南地區(qū)，是全國邊境線最長的省份之一，云南動(dòng)植物種類數(shù)為全國之冠，素有“動(dòng)植物王國”之稱，被譽(yù)為“有色金屬王國”， 歷史 文化悠久，自然風(fēng)光絢麗，是人類文明重要發(fā)祥地之一，生活在距今170萬年前的云南 元謀猿人 ，是迄今為止發(fā)現(xiàn)的中國和亞洲最早人類之一。

云南省博物館位于云南省昆明市廣福路6393號(hào)，集文物征集、收藏、研究、展示、教育、服務(wù)于一身， 收藏有青銅器、古錢幣、陶瓷器、古書畫、碑貼、郵票及各類工藝品共計(jì)20余萬件。以下就對(duì)云南省博物館館藏的20件珍寶進(jìn)行盤點(diǎn)。

此陶壺長12.6厘米、寬9厘米、高12厘米，夾砂灰陶，制成母雞形，呈蹲踞狀。器口兩側(cè)各有一枚泥泡，狀似雞眼；遍體飾點(diǎn)線紋，象征羽毛；背部和尾部飾三行乳釘紋，作為雞翅。在大墩子遺址里出土了雞、牛、羊、豬的骨骼，除馬之外，幾乎六畜俱全，說明家禽飼養(yǎng)業(yè)在當(dāng) 時(shí)尚 為發(fā)達(dá)，雞形陶壺便是家禽在原始造型藝術(shù)上的反映。1972年出土于云南省楚雄彝族自治州元謀縣大墩子遺址，現(xiàn)藏于云南省博物館。 此壺構(gòu)思奇巧，制作精致，造型優(yōu)美，是一件不可多得的原始 社會(huì) 的藝術(shù)精品，是云南新石器時(shí)代最具代表性的陶器。

此銅案高43厘米，長76厘米，為古滇戰(zhàn)國時(shí)期青銅材料鑄成的案祭禮器，其造型由二牛一虎巧妙組合而成，此銅案是滇國青銅器中較大的一件，其特殊的組合造型使整個(gè)銅案重心平穩(wěn)，大小和諧，動(dòng)靜均衡統(tǒng)一，以一頭體壯的大牛為主體，牛四腳為案足，呈反弓的牛背作橢圓形的案盤面，一只猛虎撲于牛尾，四爪緊蹬于牛身上咬住牛尾，虎視眈眈于案盤面。大牛腹下立一條悠然自得的小牛，首尾稍露出大牛腹外，寓意了大牛犧牲自己對(duì)小牛犢的保護(hù)。1972年出土于云南省玉溪市江川縣李家山24號(hào)墓，現(xiàn)藏于云南省博物館。 此器奇特造型，新穎構(gòu)思，既有中原地區(qū)四足案的特征，又具有濃郁的地方特點(diǎn)和民族風(fēng)格，達(dá)到了極高的藝術(shù)境界極具藝術(shù)觀賞價(jià)值，是中國青銅藝術(shù)品的杰作，更為我國古代文化之稀世珍品，國寶級(jí)文物。

此器通高34.5厘米，蓋徑16.6厘米。該器物以一條巨角隆脊，肥碩雄健的“高封牛”為中心，周圍有虎和鹿。牛是滇人飼養(yǎng)的主要家畜，是肉食的主要來源，代表著財(cái)富；威嚴(yán)兇猛的虎是滇人崇拜的對(duì)象，象征著權(quán)力；而輕靈矯健的鹿，則隱喻著安寧平和的主題。在器足的構(gòu)思上更是別具一格，以3個(gè)踞跪俑作足，這些銅俑以他們的雙手及頭承托起器身。看上去龐大的器身與纖弱的跪俑形成強(qiáng)烈的對(duì)比，千鈞壓頂，岌岌可危，夸張地表現(xiàn)出貯貝器主人擁有著“龐大”的財(cái)富。1972年出土于云南省玉溪市江川縣李家山22號(hào)墓，現(xiàn)藏于云南省博物館。 此器以失蠟法結(jié)合圓雕手法鑄成這3種動(dòng)物，線條流暢，造型生動(dòng)，將牛的憨厚、虎的威猛、鹿的溫馴等特點(diǎn)在相互映襯中表露無遺。這種形式的器足，在迄今為止所發(fā)現(xiàn)的所有青銅貯貝器中，僅此一例彌足珍貴。

此銅棺重達(dá)2571公斤，長2米，寬0.62米，高0.64米，厚1.2厘米，棺壁外表兩側(cè)布滿回紋圖案。棺蓋外表鑄有鷹、燕、虎、豹、豬、鶴等圖案。棺蓋是兩塊組合成人字形的蓋板，蓋在棺上呈屋脊?fàn)睢９椎姿亩烁饔兄Ы牵瑢⒐左w撐離地面。棺內(nèi)的陪葬品除1根象征著墓主身份和權(quán)力的豹頭銅杖外，還有大量銅制器具和其它隨葬品。其中，兵器類有銅矛、銅劍等；生產(chǎn)類有銅鋤、銅錛、銅鐮、打緯刀、卷布軸等；生活用具類有銅杯、銅豆、銅匙、銅? ?、銅箸等；樂器類有銅鐘、銅鼓、銅葫蘆笙等。此外，還有兩件銅房屋，以及銅豬、銅牛、銅馬、銅羊、銅狗、銅雞等。1964年云南省大理白族自治州祥云縣劉廠鎮(zhèn)大波那村出土，現(xiàn)藏于云南省博物館。 這件銅棺銅棺用青銅鑄成，工藝高超，紋圖細(xì)致，圖案精美，不僅保存完整，并且是全省出土最大的青銅器，在全國都罕見，反應(yīng)了當(dāng)時(shí)青銅鑄造的水平已經(jīng)發(fā)展到了相當(dāng)高的地步。

此器通高38厘米，蓋直徑30厘米，銅鼓形，有底有蓋。腰部有線刻的狩獵圖案，共八人，胯下系寬帶，上束至腰際，手中各持兵器作追趕野獸狀。器蓋上鑄52個(gè)人物和1豬1犬。鼓面中央立有1對(duì)蛇盤繞的圓柱，柱頂立1虎。柱右和柱前是3個(gè)或被雙臂反綁、或戴鎖枷的裸體人，當(dāng)為用來祭祀的犧牲。旁邊1位乘坐4人肩輿的貴族婦女，可能是主持祭祀儀式的女奴隸主。兩側(cè)邊沿還各有1鼓。1955年云南省昆明市晉寧縣石寨山1號(hào)墓，現(xiàn)藏于云南省博物館。 此器反映了古滇國神秘的祭祀文化，真實(shí)地再現(xiàn)了古滇國殺人祭神的場面，是目前所見唯一的殺人祭柱場面的銅雕，以具體入微的寫實(shí)手法再現(xiàn)了滇國 社會(huì) 生活的大事件，不僅具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，堪稱“青銅鑄造的無聲史書”，國寶級(jí)文物。

這套編鐘因與“滇王之印”同墓出土故名滇王編鐘。尺寸各異，各枚形制紋飾基本相同，最大的高40.3厘米，最小的高29.5厘米。鐘體呈合瓦狀，上寬下窄，頂有半環(huán)形紐，口平；鐘面兩側(cè)各鑄有四龍紋，兩兩相對(duì)，一拖尾，一卷尾。鐘口邊飾蛇紋和方格紋。編鐘上刻的龍，龍頭和中原文化中的龍是一樣的，但龍的身子卻是蛇身。這表明中原和滇國的文化交流已經(jīng)很頻繁，滇王接受了漢文化中的代表――龍，并把龍頭的形象鑄到了編鐘上。而蛇在滇國是一種普遍存在的動(dòng)物，有“南蠻蛇種”的說法，人們視蛇為自己的圖騰保護(hù)神，可以用來做滇國的象征，“滇王之印”的印紐鑄成蛇形，就是最好的例子。龍頭、蛇身為一體，是滇國本地文化和中原文化相結(jié)合的體現(xiàn)。滇王墓中隨葬編鐘，不僅顯示墓主的高貴身份，同時(shí)也反映了滇王葬儀對(duì)中原地區(qū)傳統(tǒng)禮樂制度的遵從和重視。1956年云南省昆明市晉寧縣石寨山6號(hào)墓，現(xiàn)藏于云南省博物館。 這套滇王編鐘造型規(guī)整，紋飾華麗，氣度不凡，反映了中國傳統(tǒng)禮樂制度對(duì)滇王國的影響，不僅是古滇國的“王者之音”“廟堂之樂”，也是古滇人步入文明時(shí)代的標(biāo)志，是迄今滇國出土編鐘中唯一鑄有龍紋的樂器。

此器高50厘米，蓋徑25厘米，經(jīng)考古鑒定為西漢時(shí)期物品。該器器身為典型的束腰圓筒形，平底、下有足。器腰兩側(cè)各裝飾一個(gè)虎形耳，虎作向上攀爬狀，無論是虎的總體外形，還是細(xì)節(jié)刻畫都極其逼真，虎呈向上攀爬狀，張口咆哮，虎尾下垂，宛如兩只真老虎附著在器身兩側(cè)。器物蓋上有四只體格健碩的牛逆時(shí)針圍繞中心作奔跑狀，而中心有一個(gè)圓柱柄托盤，托盤上有一個(gè)騎著高頭大馬的騎士人物形象。四頭牛排列錯(cuò)落有致，在器蓋平面上呈逆時(shí)針方向行進(jìn)，每頭牛雙角卷曲，孔武有力。1956年云南省昆明市晉寧縣石寨山10號(hào)墓，現(xiàn)藏于云南省博物館。 此器采用鑄塑、焊接、鎏金等工藝，大大豐富了器體的造型，為典型的束腰圓筒形貯貝器，鎏金佩劍騎馬者形象預(yù)示墓主人生前所擁有極高的權(quán)力與身份，從中可窺見神秘古代“滇國”文明的璀璨，國寶級(jí)文物。

此器通高65.8厘米、底徑45.2厘米，由兩鼓上下重疊焊鑄而成，上鼓器蓋單獨(dú)制作，以活扣與鼓身相連，下鼓焊鑄一底。該器上鼓足部焊鑄4頭臥鹿，下鼓足部焊鑄4頭臥牛? ?胴部與腰部之間有4個(gè)繩紋耳。器蓋上鑄有立體狩獵場面3人身背長劍，其中兩人騎馬，左手握韁，右手持兵器，策馬共同追殺1頭奔跑中的鹿。有1人通體鎏金；另1人站立于器蓋中央，雙手執(zhí)長兵器(已殘)，欲獵殺另1頭鹿。此人前后各有1犬，作欲撲向兩鹿?fàn)睢沈T士馬下還分別有1兔、1狐。兩個(gè) 鼓身均布滿陰刻線紋圖案。上鼓胴部刻11只展翅同向飛翔的犀鳥；腰部為狩獵圖，分4部分，分別描述了獵人手持長矛，捕獵野豬和鹿的場面；足部為各種動(dòng)物相互爭斗的情景，由闊葉植物紋間隔為4組。下鼓胴部由7只飛翔的鳳組成；腰部描繪了各種動(dòng)物和植物，亦分為4部分，其中有虎牛相斗、虎豬撕咬及鹿、鷹等。1956年云南省昆明市晉寧縣石寨山71號(hào)墓，現(xiàn)藏于云南省博物館。 此器是唯一一件表現(xiàn)狩獵場面的疊鼓形貯貝器，而且器蓋上的圓雕場面和鼓身上的陰刻圖案完全吻合。無論是器物的造型還是圖案的組合與布局，以及紋飾的雕刻工藝，都顯得相當(dāng)成熟，對(duì)石寨山文化貯貝器、滇國的人群構(gòu)成、生態(tài)及動(dòng)物群的研究具有重要意義，國寶級(jí)文物。

此鼓高46厘米，鼓面直徑68厘米，鼓面飾太陽紋，分14芒，其外分5暈，飾多種幾何圖案。這件銅鼓最引人注目的是胸部裝飾的船紋記錄了一場規(guī)模盛大的祭祀活動(dòng)，船上的眾多人物有巫師、劃槳者、掌舵者等等。大家都各司其職，祭祀的四f船上以標(biāo)柱上高懸鼉紋的船為首然后圍繞著銅鼓按照順時(shí)針方向行駛。鼓胸飾船紋，共有4組，每船上表現(xiàn)人物4-5人，人物頭上帶羽冠；鼓腰飾椎牛紋、鳥紋、舞人紋等，紋飾生動(dòng)、自然；鼓胸與鼓腰之間飾4耳。1919年出土于云南省文山壯族苗族自治州廣南縣阿章寨，現(xiàn)藏于云南省博物館。 此鼓造型端莊，鑄造精細(xì)，紋飾華美光澤閃亮無銹蝕規(guī)整、圓滑，紋飾帶有濃郁的云南地域文化特色，是迄今云南發(fā)現(xiàn)的最大的銅鼓，代表石寨山型銅鼓的最高成就，國寶級(jí)文物。

此燈高42厘米，俑燈呈一裸體男俑跪坐狀，頭頂和雙手各托一個(gè)燈盤。它其實(shí)是由兩個(gè)手臂、軀干和頭部四個(gè)部分分別鑄造，然后組裝在一起的。1986年出土于云南省紅河哈尼族彝族自治州個(gè)舊市黑馬井古墓群，現(xiàn)藏于云南省博物館。 此燈鑄造精巧，從人物面部表情上看，具有明顯的地方民族特征，是西漢時(shí)期的漢文化與云南地方文化相結(jié)合的產(chǎn)物，屬漢代銅燈精品。

子母印起源于漢代，盛行于魏晉，小印可以嵌套進(jìn)大印中，故稱子母印。這枚子母印高約1.5厘米、邊長約1.8厘米，大印印文為“孟騰之印”，小印印文為“孟騰” 。字跡清晰，篆法雅馴。由于銅質(zhì)氧化，與泥土粘連滯澀，嵌于母印中的第二印、第三印當(dāng)時(shí)無法抽出見其造型、文字，遂由工作組帶回省博物館，設(shè)法分離，后聞不幸丟失。與銅印同時(shí)出土的尚有貨布幣一枚以及銅帶鉤、五銖錢、陶俑、花磚、雜器物等。 在劉備去世后，南中大姓造反，丞相諸葛亮南征，終平定動(dòng)亂，還留下七擒七縱孟獲的傳說。 1955年云南省昭通市東郊二坪寨汪家梁堆此圖，現(xiàn)藏于云南省博物館。 此銅印制作工藝精湛，母印上部有立體狻猊形紐，玲瓏剔透，造形生動(dòng)， 其主人孟騰有可能是南中將領(lǐng)孟獲族人，是以南中孟姓為代表的西南地區(qū)的人群逐漸融入中華民族的實(shí)證，彌足珍貴。

此圖縱96.5厘米，橫46.3厘米，絹本水墨，寫深秋山水。凌云而出的高山，清冽的溪水，巨石突兀，長松喬木，點(diǎn)綴著尋幽訪友的高士，表現(xiàn)了寄情林泉的雅興。畫幅右上方有作者楷書“臣郭熙”三字款識(shí)，應(yīng)系在畫院奉旨所作。傳世品，現(xiàn)藏于云南省博物館。 此圖筆墨 秀勁章法嚴(yán)整，繪制年代應(yīng)在《早春圖》之前，是現(xiàn)存郭熙傳世繪畫中的早期之作，是一件難得的宋代名家繪畫精品，國寶級(jí)文物。

郭熙（約1000―1090年），字淳夫，河陽（今河南溫縣）人，北宋杰出畫家、繪畫理論家。他出身平民，早年信奉道教，游于方外，以畫聞名。熙寧元年召入畫院，后任翰林待詔直長。山水師法李成，山石創(chuàng)為狀如卷云的皴筆，后人稱為“卷云皴”。在繪畫理論上郭熙亦有很高建樹，其理論集中反映在他的《林泉高致》一書中。

金翅鳥梵名為“迦樓羅”，被尊為大理的保護(hù)神，是佛教護(hù)法中的天龍八部之一，傳說金翅鳥原來十分兇悍，以龍為食，后來金翅鳥皈依佛教，成為了佛教的護(hù)法神。此器為銀質(zhì)鎏金質(zhì)地，通高18.5厘米，重125克，鳥頭飾羽冠，頸部及尾羽怒張，呈火焰狀，頸細(xì)長，羽翅向內(nèi)卷作欲飛狀，兩爪鋒利有利，立于蓮座之上；鏤花火焰形背光插在尾、身之間，飾水晶珠5粒。1978年云南省大理白族自治州大理古城西北部崇圣寺三塔主塔塔頂出土，現(xiàn)藏于云南省博物館。 此器體態(tài)雄健圓渾，生機(jī)勃勃，題材選取獨(dú)到，構(gòu)思巧妙至極，造型生動(dòng)有趣，制作工藝精準(zhǔn)，可謂精美絕倫，代表了大理國金銀器工藝的高超水平，揭示了佛教民族化和地域化的過程，是云南佛教藝術(shù)最具地方特征的器物，堪稱中國古代金銀器中的珍品，國寶級(jí)文物。

“阿嵯耶”出自《南詔圖傳》，又稱為“真身觀音”，是佛教傳入南詔、大理國世俗化后所獨(dú)有的觀音。此像高29.5厘米，重1135克，出土于大理崇圣寺千尋塔塔剎，為大理國時(shí)期最重要的文物之一。造像高發(fā)髻，戴化佛天冠，下著裙，束花形腰帶，赤足。足下有二方形榫。舟形背光，銀制鏤空，內(nèi)作蓮花紋，向外分別為優(yōu)羅缽花、聯(lián)珠紋和火焰紋。1978年云南省大理白族自治州大理古城西北部崇圣寺三塔主塔塔頂出土，現(xiàn)藏于云南省博物館。 這尊立像由純金打造，面相恬美，透著濃烈的時(shí)代氣息和地方特色，被認(rèn)為是傳入云南最早的觀音造像，又被稱為是“云南福星”，是目前已知最大的一件宋代以純金鑄造的佛像，也是大理國最珍貴的佛教藝術(shù)瑰寶，國寶級(jí)文物。

阿z佛，又稱“不動(dòng)佛”，在五方佛中居于東方，是初期大乘經(jīng)典中主持東方凈土的佛陀，他象征大日如來的大圓鏡智，此智可以覺悟人的本性，使之具有斷絕世界煩惱而成就解脫智慧的心境。這尊阿z佛由純金鑄造，高8.5厘米，重120克，佛肉髻平緩，水波式束發(fā)，身著通肩式大衣。左手結(jié)禪定印，右手下垂膝前，掌心向內(nèi)結(jié)降魔印。1978年云南省大理白族自治州大理古城西北部崇圣寺三塔主塔塔頂出土，現(xiàn)藏于云南省博物館。 此像整體造型屬中原樣式，而細(xì)如絲縷的水波樣式衣紋則頗具巴基斯坦斯瓦特風(fēng)格，是一件難得的佳作。

此像高10.8厘米，由玉觀音像、座和銀質(zhì)背光三部嵌插而成。觀音像呈青白色，頭戴冠，身貫瓔珞，右手拈披帛，左手按座，雙目垂視，呈斜身倚坐狀。座上部作山子形鏤空，下部作疊石狀。背光邊飾火焰紋和忍冬紋，中央為曲折光太陽紋。1978年云南省大理白族自治州崇圣寺三塔主塔發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)藏于云南省博物館。 此觀音像造型典雅，完好無損，雕工精湛，為目前所知最早的玉觀音造像之一，且體型較大，在玉器發(fā)展史上占有重要地位。

此圖縱75厘米、橫56厘米，絹本設(shè)色，描繪晉代著名書法家王徽之行船往剡西訪問人物畫家戴逵時(shí)，被途中雪霽美景迷住，一路慢慢走，漫漫欣賞，直至夜幕降臨時(shí)才到達(dá)目的地，興盡而歸。圖的右上黃公望自題：“至正九年正月 ? ??賢畫，二十五日題。大癡道人時(shí)年八十有 ”，為其晚年81歲之佳作。在圖的上面畫的是層巒疊嶂的山峰，山的一邊村舍錯(cuò)落，但村中空寂無人。下面是曲折蜿蜒的剡溪。畫中樹的枯樹杈上刻意留白，表現(xiàn)的正是還沒有融化的雪。山石堆疊，結(jié)構(gòu)繁復(fù)，但勾筆簡約，只在石根處略施筆墨，顯得空靈灑脫。這件作品上雖然畫的著墨不多，但是刻意看到層層疊疊的山，使得畫面內(nèi)容非常豐富。盡管只有船和遠(yuǎn)處的山村，畫的比較寫實(shí)；但是后面整個(gè)的背景，空間與內(nèi)容都顯得非常地豐富。這恰恰是的一個(gè)方面。傳世品，現(xiàn)藏于云南省博物館。 此圖筆意簡遠(yuǎn)，畫作采用接地為雪的藝術(shù)技法，以簡單的筆墨勾勒出層疊的遠(yuǎn)山，襯以淡墨烘染的背景，寥寥數(shù)筆便把雪后群山巍峨粉妝玉砌的景色表現(xiàn)的淋漓盡致，體現(xiàn)出黃公望高超的繪畫技藝，是一件難得的黃公望傳世真跡名作。

黃公望（1269―1354年），字子久，號(hào)一峰、大癡道人等，江蘇常熟人，元四家之一。善畫山水，成就卓著。他的作品有淺絳與水墨兩種面貌，淺絳山水渾厚圓潤，水墨山水則瀟灑蒼秀，筆墨灑脫，境界高曠。

此器高11.5厘米、底徑11厘米，重320克，出土于云南沐氏家族墓之沐崧夫婦合葬墓。該器呈半球形，由形似蓮花瓣的薄金片，內(nèi)外四層累疊而成。冠面鑲嵌有紅、藍(lán)、綠、白等各色寶石20多粒。冠頂插有一如意形嵌寶石簪，沿頂簪兩側(cè)各插有一對(duì)鑲紅寶石和鑲藍(lán)寶石的笄。1963年云南省昆明市呈貢區(qū)沐氏家族墓出土，現(xiàn)藏于云南省博物館。 這頂曾被王侯使用過的金冠，集中融會(huì)了多種工藝技法，如捶揲、鏨刻、鏤空、鑲嵌、焊接等，充分反映了明代金器制作水平的高超。

此器高6.6厘米，長22.3厘米，刻畫了一只伸著長長觸須的綠色蟈蟈橫置在舒卷菜葉上，罐口鑲著白色象牙的陶罐倒在了地上，罐蓋掉在一邊。白菜生機(jī)勃勃，菜葉上那一根根葉脈雕得脈絡(luò)分明，水靈滋潤，有生意興隆之相。葉上的蟈蟈有青色的翅膀，兩支堅(jiān)實(shí)有力的后腿，特別是頭上的兩根觸須細(xì)如發(fā)絲，一上一下地作探物狀，顯得細(xì)膩而又富有靈動(dòng)。由于象牙的密度比較大，想要著色十分困難，而這件象牙雕白菜蟈蟈擺件所雕刻的蟈蟈和白菜竟然跟真的一樣，活靈活現(xiàn)，并且直至今日還光鮮依舊、色澤鮮艷，絲毫沒有褪色，實(shí)在令人難以想象。欣賞此藝術(shù)品，能使人在激烈競爭的現(xiàn)代 社會(huì) 里，得到片刻的寧靜與閑適。傳世品，現(xiàn)藏于云南省博物館。 此器造型優(yōu)雅，刀工細(xì)膩，是一件體現(xiàn)北京特色的牙雕工藝品，充斥著濃濃的、寧靜的、閑適的田園氣息，讓人觀后感受到田園情趣中自有一派盎然生機(jī)，是極為珍貴的雅物。

20世紀(jì)初期，小提琴傳入中國。當(dāng)時(shí)中國的音樂教育剛開始興起，一些世界著名的小提琴大師來到中國演出，鼓舞了許多青年學(xué)習(xí)小提琴，聶耳也正是在這個(gè)時(shí)期了解小提琴并產(chǎn)生興趣。1930年，聶耳初到上海打拼；1931年初，手頭拮據(jù)的他用自己賺到的錢購買了這把小提琴。雖然聶耳小提琴做工算不上精美，用料也不考究，但聶耳用它創(chuàng)作了《義勇軍進(jìn)行曲》等眾多愛國歌曲，在國家危亡之際喚醒了國人的民族意識(shí)，其中蘊(yùn)含的精神價(jià)值，無可限量。后來，他的家人、朋友將連同這把小提琴在內(nèi)的聶耳遺物一起捐贈(zèng)給了云南省博物館。 這把小提琴是聶耳買的第一把小提琴，也是第一個(gè)演奏出國歌的樂器，具有重要的象征意義。

二、昆明市博物館的介紹

昆明市博物館位于昆明市城區(qū)東部的拓東路東段，占地面積2萬平方米，為地方性綜合博物館。 在昆明市委、市政府、? ??人大、市政協(xié)的高度重視下，經(jīng)過3年的建設(shè)，于1997年9月29日建成開館。所在地為過去的地藏寺舊址，故名“地藏寺經(jīng)幢”，俗稱“古幢”。后來地藏寺倒塌，古幢長期埋沒地下。1919年古幢從地藏寺廢墟出土，即以其絕世的精美震驚中外。

三、云南的這幾個(gè)縣級(jí)博物館，小眾冷門但干貨十足，到云南絕不可錯(cuò)過

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有許多人問過我，云南有哪些博物館值得推薦

囿于自己的知識(shí)水平，也不見得熟悉省內(nèi)所有的公立博物館，都是從我個(gè)人的立場介紹過幾個(gè)小而美的博物館，分別是建水縣文博館、祿豐市恐龍博物館、巍山南詔博物館。

當(dāng)然，如果身處各州市中心城鎮(zhèn)，譬如昆明， 云南省博物館、昆明市博物館無疑是最值得參觀的，可以最快速了解一省、一地的 歷史 和文化 。

什么樣的博物館值得推薦，站在普通觀眾、資深博物館愛好者、專業(yè)人士不同角度，其評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)存在差異。同是普通觀眾，本土人士、外埠游客如何看待當(dāng)?shù)夭┪镳^似乎也有區(qū)別。

作為生于云南、長于云南的普通觀眾，我認(rèn)為“不錯(cuò)的博物館”未必適用于絕大多數(shù)――云南不少博物館的觀眾相當(dāng)多數(shù)是外埠游客，“來都來了，看一眼再走”。

我想首先提醒讀者、計(jì)劃參觀云南任一公立博物館的觀眾， 云南 社會(huì) 經(jīng)濟(jì)相比列省仍欠發(fā)達(dá)，博物館之硬件設(shè)施較為有限，不能用一流大館的標(biāo)準(zhǔn)要求云南之博物館。

私以為，在云南什么樣的博物館值得推薦，標(biāo)準(zhǔn)得稍微放寬，只有“ 誠意 ”、“ 精彩 ”兩條，即是在條件有限的情況下，仍盡一切方法向觀眾展示最精彩的 歷史 瞬間，或者先民前輩開發(fā)鄉(xiāng)土的悠長歲月。

巍山南詔博物館選址巍山縣城后所街至報(bào)國寺街，原來等覺寺（報(bào)國寺）范圍內(nèi)，是坐落全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位中的博物館， 以館舍、布展、藏品來說，是省內(nèi)縣級(jí)博物館翹楚。

觀眾也許以為南詔博物館最好的地方是展覽，青銅時(shí)代母古魯窖藏、南詔大理國b嶼圖山城佛造像等都是珍品。文物固然不錯(cuò)，這是我向別人推薦說過的理由。

南詔博物館最好的地方并不單在文物，而是整個(gè)博物館非常用心 ，也是我過去幾乎不會(huì)提到的；因?yàn)槲矣X得聽了建議去參觀南詔博物館的朋友應(yīng)該能領(lǐng)悟。

很遺憾，一旦被文物吸引，很容易忽略其他事物。

南詔博物館之序廳，為仿古重檐歇山頂建筑，這一位置大約是明朝毗盧閣附近，博物館方面多少是希望觀眾能在等覺寺山門處，能大概設(shè)想當(dāng)年門前雙塔、前殿后閣的景象。

又如 等覺寺正殿內(nèi)只陳列兩樘格子門 ，其中之一為云南現(xiàn)存年代最早的一樘木門，曾經(jīng)安置在學(xué)宮明倫堂。

然而，這樘木門雕刻著廟、塔、十二城，明顯出自佛教（且門的年代比明倫堂早），它很有可能出自于某座佛寺，如果說巍山城內(nèi)還有一座佛寺能夠使用這般華麗的格子門，恐怕就是等覺寺。

因此，這樘木門以某種方式回到了來處。

南詔博物館之用心遠(yuǎn)不止于此。但愿讀者在讀到這篇小作文之后，能在南詔博物館稍微放慢腳步，不為“打卡”而“打卡”，用心參觀，以此回應(yīng)巍山縣文管所、博物館的用心，方不辜負(fù)文管所、博物館所有人的辛勤工作并聊表謝意。

南詔博物館最大的一件“藏品”，或許是 等覺寺太陽宮正殿 ，露天陳列，櫛雨沐風(fēng)數(shù)百年。

另有一件相當(dāng)重要的文物，則是密封保存地下兩千多年，即 母古魯村出土的人像杖首。

當(dāng)年發(fā)現(xiàn)“她”時(shí)，是在扣合的兩只小銅杯中。雖然還有許多問題有待探討，但這位東周時(shí)代的“女性”一定非常特殊是能肯定的，因而被人們很珍視的置于容器內(nèi)。

b嶼圖山城內(nèi)出土的石刻造像 又是另一種情況，據(jù)劉喜樹先生早前的統(tǒng)計(jì)，有七十八身/件，絕大部分殘缺不全。因?yàn)樯锨陙斫?jīng)過許多次地震、戰(zhàn)亂，也不排除人為故意砸毀，究竟是誰出于什么原因?qū)⑦@些殘佛像瘞藏于此， 探索 未知的領(lǐng)域也是博物館或文物的魅力。

建水縣文博館，可謂“深藏身與名”。客觀說，當(dāng)?shù)厣形答B(yǎng)成參觀博物館的習(xí)慣，紅河州博物館、石屏縣博物館、建水縣文博館、個(gè)舊錫都博物館，都是門庭冷清。不論建水籍人士，或外地游客，確實(shí)有很多人是從我這知道建水縣文博館的存在。

憑此一點(diǎn)，就可以看出，建水縣政府、建水縣文博館之可貴，在觀眾尚未準(zhǔn)備好之前，就已經(jīng)為本地市民、愿意了解建水 歷史 文化的外地游客準(zhǔn)備好博物館。這份心意自然是收到了，因而一有機(jī)會(huì)就向更多人推薦建水縣文博館。

館內(nèi)文物，個(gè)人認(rèn)為最精彩的是八十年代末期從指林寺大殿揭取的兩鋪白描壁畫。一是 《佛母大孔雀明王佛會(huì)》 ，一是 《熾盛光如來佛會(huì)》 。

兩鋪壁畫，據(jù)文獻(xiàn)繪制于明永樂年間。其實(shí)，根據(jù)壁畫內(nèi)容，對(duì)比省內(nèi)、國內(nèi)其他壁畫，也能大致限定在明初。

《熾盛光如來佛會(huì)》，八九十年代的記錄及最近發(fā)表的論文通常稱為“供養(yǎng)禮佛圖”。

去建水縣文博館看壁畫的次數(shù)多了，有足夠時(shí)間細(xì)細(xì)觀賞，除了中尊左手持八幅金輪，又從兩旁諸神中認(rèn)出日曜、月曜、金、木、水、火、土，還有比較確定的牛宿，很顯然就是“二十八天主，聲聞與獨(dú)覺，神將與名長，二十諸藥叉，龍王八上首，日月五星主”，定名《熾盛光如來佛會(huì)》更為合適。

建水縣文博館內(nèi)另一重器，便是 云龍山真武宮舊藏的清初金銅造像 。 明清時(shí)期，云南金銅造像頗多；見于文獻(xiàn)文物的（包括運(yùn)往外地），就有宜良寶洪寺、瑯井開寧寺、四川峨眉山圣積寺華嚴(yán)塔、山西五臺(tái)山顯通寺五智塔等等。相比之下，云龍山真武宮的斗姆元君、周公、桃花女雖然不錯(cuò)，規(guī)模卻是略遜。

既名恐龍博物館，當(dāng)然收藏展示有恐龍化石。也因?yàn)檫@名字，許多 歷史 博物館愛好者途經(jīng)恐龍博物館大門，仍然錯(cuò)過了館中的一套國寶。稱之為“套”，是 一組主要鑄造于明中后期的銅鎏金造像 。

整組造像計(jì)三十二身，有三清四御、玉皇大帝（金童玉女）、玄天上帝、馬元帥、岳元帥、關(guān)圣帝君、文昌帝君、王靈官、天地水三官以及佛教中的三大士、準(zhǔn)提菩薩。

這是明清時(shí)期云南的精彩瞬間。 一方面，因井鹽興盛，當(dāng)?shù)馗粦粲心芰κ┰齑笠?guī)模的金銅群像。另一方面，則是云南銅業(yè)的成熟。雖然，早在九世紀(jì)，云南已經(jīng)有能力鑄造兩丈四尺的真身觀世音大像；但成規(guī)模的大量鑄造，仍得等到明清時(shí)期技術(shù)的更進(jìn)一步發(fā)展。

由于種種原因，當(dāng)時(shí)云南鑄造的不少金銅造像均已不存，包括運(yùn)往外地如五臺(tái)山顯通寺無量殿后的五座銅塔也在日本侵華戰(zhàn)爭中滅失三座。

祿豐市恐龍博物館收藏的瑯井開寧寺金銅造像，就是云南現(xiàn)存規(guī)模最大的一組群像，在國內(nèi)似乎也沒有太多可以與之匹敵的。

祿豐市恐龍博物館的硬件條件確實(shí)簡陋。如果看慣了大館、大展，很難想象有什么人能在一棟幾十年前老舊辦公樓改造的博? ?館“大樓”內(nèi)，用最普通的照明、反光嚴(yán)重的玻璃展柜，守護(hù)的卻是國寶。

恐龍博物館更值得稱贊的，其實(shí)也不是那套擺滿一屋子“壯觀”的金銅造像，而是博物館的 社交媒體 。

事實(shí)上，祿豐市恐龍博物館、建水縣文博館、巍山南詔博物館有一個(gè)共同點(diǎn)，就是開通了新媒體，并且，都能在各自網(wǎng)路渠道上找到許多有用豐富的信息。

國內(nèi)各地的情形如何，我了解無多不敢置言；但在云南，州市博物館尚未開通社交媒體可是不少。而祿豐、建水、巍山三地，在經(jīng)費(fèi)、編制等諸多困難中，仍堅(jiān)持開展網(wǎng)路 社會(huì) 教育也落在實(shí)處，難能可貴。

劍川民族博物館在劍川故城西景風(fēng)閣公園，也算坐落全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位之內(nèi)。若論館舍簡陋，大概和祿豐市恐龍博物館相當(dāng)。可能受限于人員，譬如展柜玻璃保潔之類的小事，比之恐龍博物館稍微不足。

正如最開始說到的，不能用大館的標(biāo)準(zhǔn)要求小館。 劍川民族博物館主要展示海門口遺址、鰲峰山遺址以及南詔大理國時(shí)代的一些遺存。 因?yàn)閯Υǔ青l(xiāng)還有不少明清時(shí)期的遺存，加上劍川民族博物館的陳列，大致完整的展現(xiàn)了數(shù)千年劍川史。

館內(nèi)有數(shù)件文物，譬如 鰲峰山出土的頭箍 、 石鐘寺殿堂臺(tái)基（遺址）的石刻像 之類，有人實(shí)際上已經(jīng)在圖錄或文章中看到；只不過想不到劍川也開辦了博物館，更想不到這博物館便在景風(fēng)閣北面展出這些“著名”文物。

限于篇幅字?jǐn)?shù)，以下博物館不再介紹（包括上面四個(gè)，以后有機(jī)會(huì)再詳寫），均是我個(gè)人認(rèn)為的，云南“不錯(cuò)的 歷史 博物館”。

云南省博物館

昆明市博物館

陸軍講武堂

云南鐵路博物館

云南民族博物館

昆明市晉寧區(qū)博物館

云南大學(xué)人類學(xué)博物館

云南民族大學(xué)民族博物館

云南師范大學(xué)國立西南聯(lián)合大學(xué)紀(jì)念館

朱德同志舊居紀(jì)念館

云南解放紀(jì)念館

大理州博物館

大理市博物館

大理州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館

巍山南詔博物館

劍川民族博物館

昭通市博物館

扎西會(huì)議紀(jì)念館

紅河州博物館

建水縣博物館

石屏縣博物館

哈尼 歷史 文化博物館

中共云南省委第一次代表大會(huì)會(huì)址（查尼皮）

蒙自國立西南聯(lián)合大學(xué)紀(jì)念館及蒙自海關(guān)舊址 歷史 陳列室

祿豐市恐龍博物館

玉溪市博物館

云南李家山青銅器博物館

文山州博物館

滇西抗戰(zhàn)紀(jì)念館

梁河南甸宣撫司署文管所

南洋華僑機(jī)公歸國抗日紀(jì)念館

麗江博物院

臨滄市博物館

迪慶州博物館

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