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1. 余姚春秋旅行社電話

“于天”肯定不是復姓。只有分開出來的“于姓”。

于姓來源簡介如下，于姓，中華姓氏之一，是一個出自炎帝、黃帝世系的典型的自黃河流域播遷全國的姓氏。一般認為于姓最早出自姬姓，西周初年，西周姬姓周武王之子邘叔 獲封于邘國（河南），后邘叔的子孫就以于為氏。春秋戰(zhàn)國，邘叔有后裔遷山東郯城。魏晉南北朝時期，于姓真正走向全國。

于（Yú）姓主要源出：

1、出自姬姓，為周武王姬發(fā)的后代，以國名為氏。據(jù)《新唐書·宰相世系表》所載，西周初年，周武王克商后，大舉分封諸侯，其第二個兒子邘叔被封在邘國。后來，邘叔的子孫就以國名為氏，有的姓了邘，有的則去邑旁姓于，是為河南于氏。春秋戰(zhàn)國混亂，邘叔有后裔遷山東郯城，為山東于氏。

2、出自古炎帝姜姓齊國公子、文學家淳于髡的后裔淳于氏，在唐代時避諱憲宗李純改單姓于氏。據(jù)《古今姓氏書辯證》所載，淳于公子孫，以國名為姓，稱為淳于氏。唐貞觀年間所定皇族七姓，有淳于氏。至唐憲宗李純時，為避諱（“純”“淳”同音），復姓淳于氏改為單姓于氏。到了宋代，又有部分于姓恢復淳于姓，也有一部沿襲未改的，形成此支于氏。

3、出自北魏前期中原于氏避三國之亂于平城而改姓的萬忸于氏，在孝文帝漢化改革時，恢復本姓于。據(jù)《路史》所載，鮮卑族的萬忸于氏原為山東于姓人，后隨鮮卑俗改之，孝文帝漢化改革，又復于姓。實際上，他們是漢朝于公的后代，在三國戰(zhàn)亂時，隨拓跋鄰部離開中原，并為了適存于鮮卑族而改姓為萬忸于氏。到后來鮮卑族的拓跋珪在我國北方建立了北魏，才又重回中原，復姓為于而已。居住在北方的于姓之人乃至播遷全國的于氏族人很多都是此支于氏。

4、出自賜姓或少數(shù)民族改于姓而來

① 明朝時賜元人巴延達哩姓于名忠，清朝時，南方的部分尼瑪哈氏改于姓。

② 又有達斡爾、鄂倫春、土、回、高麗等小數(shù)民族有改于姓者。

? 得姓始祖

邘叔，又名姬誕，乃周武王次子。武王滅商后，其被封于邘，建立邘國。此后，姬誕號稱邘叔，成為于姓的始祖

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8點到17點。

浙江省浙東越窯青瓷博物館，位于浙江省寧波市余姚市梁弄鎮(zhèn)高南村宋家岙，占地436平方米、建筑面積1308平方米，是民營博物館，創(chuàng)辦人是陳國楨，創(chuàng)辦越窯青瓷博物館的目的就是為了宏揚越窯青瓷文化。

2003年7月1日，批準創(chuàng)辦浙江浙東越窯青瓷博物館。2007年10月1日，浙江省浙東越窯青瓷博物館正式開館。2020年12月2日，浙江浙東越窯青瓷博物館新館在余姚梁弄鎮(zhèn)高南村開館。截至2019年，浙江省浙東越窯青瓷博物館有藏品數(shù)量306件/套，包括西周、春秋戰(zhàn)國、東漢、三國、兩晉、南北朝、隋唐、五代和北宋時期的文物。

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我是余姚人來幫你解答。余姚較有名旅游景點有河姆渡遺址，天下玉苑，四明湖和白水沖瀑布，梁弄紅色旅游景點，丹山赤水以及四明山森林公園等等；各地多處漂流景點；以及每個時節(jié)的旅游節(jié)，以水果為主打，有櫻桃節(jié)，葡萄節(jié)，楊梅節(jié)等，六月下旬是甲天下的余姚楊梅采摘季節(jié)，可考慮；最后，如果你是個文化類旅游者，可以移步余姚四先賢相關(guān)景區(qū)，特別是王陽明故居及講學處。

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余姚市，隸屬于浙江省寧波市的下轄市，位于浙江省東部寧紹平原。東與江北區(qū)，海曙區(qū)相鄰，南枕四明山，與奉化，嵊州接壤，西連紹興市? ?虞區(qū)，北毗慈溪市，西北于錢塘江，杭州灣中心線與海鹽縣交界。

余姚市地處亞熱帶南緣，屬季風型氣候，四季分明，冬夏稍長，春秋略短。屬浙東盆地山區(qū)和浙北平原交叉地區(qū)，地勢南高北低，中間微陷。南為四明山區(qū)，中部為姚江平原，北部為濱海沖積平原。

余姚市有龍泉山，勝龜山，位于余姚市中心。四明山，位于浙江省東部余姚地界。風鳴山，栲栳山。

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余姚是四線中等城市 屬于浙江經(jīng)濟發(fā)達縣級市，余姚市，浙江省轄縣級市，由寧波市代管，位于中國浙江省寧紹平原，地處長江三角洲南翼，東與寧波市江北區(qū) 海曙區(qū)相鄰，南與奉化，嵊州接壤，西連紹興市上虞區(qū)1、身份證明。本人居民身份證或居民戶口簿或原籍公安機關(guān)出具的身份證明。

2、居住時間證明。持有已滿6個月且在有效期內(nèi)的《居住登記卡》或《暫住證》。

3、合法穩(wěn)定就業(yè)、合法穩(wěn)定住所、連續(xù)就讀證明之一。

4、本人近期1寸白底正面免冠彩色證件照片1張。（可以在辦綠色屬于高雅，大方，洋氣的顏色。如果是冬天的話，綠色窗簾最好搭配鵝黃色，淺綠色或者胭脂粉色的床單。

如果是春秋天，綠色窗簾最好搭配淺黃色，淺綠色，皮粉色的床單。

如果是夏天，綠色窗簾最好搭配白色，灰色，淺綠色，淺黃色，淺紫色，淺咖色的床單都好看。理點拍攝）。

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屬于，余姚是寧波市下轄的縣級市。余姚市，浙江省轄縣級市，位于中國浙江省寧紹平原。余姚坐落于寧紹平原，地處美麗富庶的長江三角洲南翼，東與寧波市江北區(qū)、海曙區(qū)相鄰，南枕四明山，與奉化、嵊州接壤，西連上虞區(qū)，北毗慈溪市，西北于錢塘江、杭州灣中心線與海鹽縣交界，是長三角重要的旅游城市，是浙江省特色先進制造業(yè)基地和濱海生態(tài)保護區(qū)。余姚境內(nèi)蕭甬鐵路橫貫中部，杭甬公路穿越境北；陸上大動脈329 國道橫貫市境北部；發(fā)源于大嵐夏家?guī)X的姚江流經(jīng)上虞，折而向東流經(jīng)中部，匯入寧波市甬江出海，姚江為浙東運河一段，水陸交通便捷；同時，余姚市隸屬于浙江省經(jīng)濟中心寧波市，東距寧波櫟社國際機場36 公里，并有高速公路直達。西距浙江省省會杭州市120 公里，至杭州蕭山國際機場只有1小時車程，航空優(yōu)勢明顯；北瀕杭州灣，經(jīng)滬杭甬高速公路去上海只需2 個半小時，經(jīng)杭州灣跨海大橋到上海僅需1小時，余姚已納入上海“二小時交通圈”。具有便捷的海陸空交通和得天獨厚的區(qū)域優(yōu)勢。余姚歷史見于文獻記載從虞舜開始，先后有“舜耕歷山”、“禹藏秘圖”之說。春秋時期余姚屬越國，戰(zhàn)國中期余姚成為楚國轄地。余姚秦時置縣，已有 2200 多年建縣歷史。 1985 年，經(jīng)國務(wù)院批準，余姚撤縣設(shè)市。1995 年，余姚被國務(wù)院升格為二類市。 余姚城素為縣治所在，古城由南、北兩城組成，雙城合璧，別具一格。北城始建于東漢建安五年（ 200 ），南城筑于明嘉靖年間。直至今日，余姚城區(qū)內(nèi)原有的里巷格局、街道尺度、河網(wǎng)水系仍有相當部分保存完好，并與成片的民居構(gòu)成了較完整的古城區(qū)風貌。

7. 余姚春秋旅行社國內(nèi)游

答：

1.磨盤村山城遺址： 東夏國的南京城故址

2.2018血渭一號墓： 墓主人是吐谷渾王

3.少陵原十六國大墓： 研究民族融合的新資料

4.土山二號墓： 發(fā)現(xiàn)大量西漢封泥

5.桑達隆果墓地： 延用千年的墓地

6.徐陽墓地： 實證“戎人內(nèi)遷伊洛”

7.時莊遺址：夏代早期的糧倉城

8.雙槐樹遺址：實證中華文明起源史

9.井頭山遺址：先民利用海洋? ??例證

10.招果洞遺址： 8米厚的“倒敘歷史書”

招果洞遺址：

8米厚的“倒敘歷史書”

“這本20多層的大書，厚約8米。它記錄了人類舊石器時代晚期至新石器時代的完整歷史。他們在這片土地上敲石成器、磨骨為錐、升起篝火、驅(qū)散野獸，這一切都被裝進一個叫作招果洞的時間膠囊。”2021年2月26日，在招果洞遺址入圍“2020年度全國十大考古新發(fā)現(xiàn)”終評名單時，項目負責人張興龍寫下了這么一段話。

時隔不到兩個月，招果洞遺址最終入選“2020年度全國十大考古新發(fā)現(xiàn)”。

招果洞遺址位于貴州省貴安新區(qū)高峰鎮(zhèn)巖孔村招果組，遺址堆積厚約8米，跨越了整個舊石器時代晚期和新石器時代，在全國范圍內(nèi)十分罕見。

這本被張興龍稱為“倒敘的歷史書”目前有幾個“最”：在距今早于1.2萬年的地層中，發(fā)現(xiàn)1件通體磨光石器，刃部沾有大量赭石粉末，這是中國目前發(fā)現(xiàn)的最早的磨制石器之一；目前發(fā)現(xiàn)火塘51個，主要集中在舊石器時代晚期，是目前中國發(fā)現(xiàn)的用火遺存最為豐富的舊石器時代晚期遺存之一，這些遺存與散落在周邊的遺物一起，為揭示舊石器時代晚期穴居人群的行為和生存策略，提供了重要材料；在距今3萬多年的地層中發(fā)現(xiàn)的磨制骨器是目前中國發(fā)現(xiàn)的最早磨制骨器之一；目前已發(fā)現(xiàn)逾300件磨制骨角器，是中國目前出土磨制骨角器最多的史前洞穴遺址。

“招果洞遺址出土的豐富的磨制骨器正是現(xiàn)代人類起源的一個重要標志。”張興龍說。

2

井頭山遺址：

先民利用海洋的例證

“2013年10月中旬，在余姚市三七市鎮(zhèn)井頭村南側(cè)，村民王維堯和堂哥王維新像往常一樣到一處待建廠區(qū)內(nèi)放羊、割草。無意間，他們注意到草叢里有一小堆一小堆的白色貝殼和動物碎骨頭等混雜在一起的東西。后來，他們揀了一塑料袋的樣品，送到了田螺山考古隊。”這是井頭山遺址項目負責人孫國平對當年遺址發(fā)現(xiàn)過程的回憶。在4月12日的“2020年度全國十大考古新發(fā)現(xiàn)”終評會項目匯報時，孫國平提到了王維堯，因為就在同一天，王維堯第一次到北京旅游。

井頭山遺址位于浙江省余姚市，地處杭州灣南岸的四明山余脈與姚江河谷的交接地帶，目前發(fā)掘出土露天燒火坑、食物儲藏處理坑、生活器具密集區(qū)、灘涂區(qū)木構(gòu)圍欄等遺跡。

據(jù)孫國平介紹，井頭山遺址是中國沿海埋藏最深、年代最早的海岸貝丘遺址，具有濃厚而鮮明的海洋文化屬性。它是中國先民適應(yīng)海洋、利用海洋的最早例證，表明余姚、寧波乃至浙江沿海地區(qū)是中國海洋文化的重要源頭區(qū)域，是中國海洋文化探源的一次重大發(fā)現(xiàn)，為全新世早中期海岸環(huán)境和海平面上升過程樹立了精確的時空坐標，也為研究西太平洋地區(qū)南島語族的起源提供了寶貴材料。

“從遺址所處環(huán)境和文化特征上看，井頭山遺址所代表的文化類型，應(yīng)是聞名中外的河姆渡文化的主要來源或直系祖源，是余姚和寧波歷史軸線的極大延伸。”孫國平說。

3

雙槐樹遺址：

實證中華文明起源史

雙槐樹遺址位于河南省鞏義市伊洛河與黃河交匯處南岸雙槐樹村南臺地上，考古發(fā)現(xiàn)有仰韶文化中晚期階段3重大型環(huán)壕、大型建筑基址、中心居址、具有最早甕城結(jié)構(gòu)的圍墻、版筑的大型夯土地基、4處共1700余座經(jīng)過嚴格規(guī)劃的大型公共墓地、夯土祭壇、房址、灰坑、人祭坑及獸骨坑等遺跡。

值得一提的是，墓葬區(qū)內(nèi)發(fā)現(xiàn)的夯土祭臺遺跡，是仰韶文化遺址中的首次發(fā)現(xiàn)，有利于開展與紅山文化、良渚文化等周邊區(qū)域在祭壇文化以至高層禮儀制度方面的比較研究? ??

據(jù)項目負責人顧萬發(fā)介紹，雙槐樹遺址是距今5300年前后經(jīng)過精心選址的都邑性聚落遺址，從遺址的地理位置、規(guī)模、文化內(nèi)涵分析，是迄今為止在黃河流域發(fā)現(xiàn)的仰韶文化中晚期規(guī)模最大的核心聚落，以雙槐樹遺址為代表的鄭洛地區(qū)這一聚落群的發(fā)現(xiàn)填補了中華文明起源關(guān)鍵時期、關(guān)鍵地區(qū)的關(guān)鍵材料。

終評會評委、四川大學文科講席教授李水城點評說：“在仰韶文化的晚期階段，社會已經(jīng)復雜化到了什么樣的程度？雙槐樹遺址給我們提供了一個非常好的案例。”

4

時莊遺址：

夏代早期的糧倉城

時莊遺址位于河南省周口市淮陽區(qū)四通鎮(zhèn)時莊村，鉆探和發(fā)掘表明，遺址的南部是一處夏代早期的糧倉城。

據(jù)項目負責人曹艷朋介紹，已發(fā)掘的2850平方米范圍內(nèi)發(fā)現(xiàn)了29座罕見的倉儲遺跡，分布集中，形制多樣。這些倉儲設(shè)施建造時大多先平整墊高地面，然后以土坯建造土墩或墻體，外側(cè)涂抹細泥。根據(jù)建筑形制的差別可以分為兩類：第一類為地上建筑，第二類為地面建筑，依據(jù)平面形狀的不同，又可分為圓形和近方形兩種。

“時莊遺址是我國目前發(fā)現(xiàn)的年代最早的糧倉城，為研究我國古代早期國家的糧食儲備、統(tǒng)一管理和可能存在的貢賦制度等提供了絕佳的實物資料。考古工作表明，遺址經(jīng)歷了從早期兼具倉儲和居住功能，到中期功能專一的糧倉城，再到晚期廢棄的過程。”曹艷朋說。

“在時莊遺址的發(fā)掘過程中，運用了土壤微結(jié)構(gòu)等科技手段，推斷出其功用。從這個意義上講，它具有方法論上的示范意義。”終評會評委、中國社會科學院考古研究所研究員許宏評價說，“此外，時莊遺址對于進一步探究中原早期國家甚至王朝的誕生與發(fā)展以及探究當時的社會結(jié)構(gòu)乃至相關(guān)的管理制度，提供了重要的線索。”

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徐陽墓地：

實證“戎人內(nèi)遷伊洛”

徐陽墓地位于河南省洛陽市伊川縣鳴皋鎮(zhèn)徐陽村一帶，已發(fā)現(xiàn)墓葬500余座，包括貴族墓和平民墓。此外，在墓地西部還發(fā)現(xiàn)城址1座。城址位于墓地西約1公里，據(jù)《水經(jīng)注》等文獻記載，為兩漢時期陸渾縣縣治所在。

據(jù)項目負責人吳業(yè)恒介紹，從徐陽墓地時間跨度及所處位置分析，它與“秦、晉遷陸渾之戎于伊川”的陸渾戎相吻合，因此，徐陽墓地應(yīng)為陸渾戎遺存，它所在的順陽河流域應(yīng)為陸渾戎遷伊川后的聚居地和核心區(qū)域。

“陸渾戎是允姓戎的一支，最早活動于今陜西、甘肅、四川三省交界，公元前638年，被秦晉兩國強行遷到晉國‘南鄙’之地(今河南伊闕以南伊河流域)。徐陽墓地的發(fā)現(xiàn)證實了文獻所載‘戎人內(nèi)遷伊洛’的歷史事件，是研究春秋戰(zhàn)國時期民族遷徙與融合、文化交流與互動的重要資料。其所表現(xiàn)出的文化融合與嬗變，是中原華夏文明的先進與包容性的重要體現(xiàn)。”吳業(yè)恒說。

值得一提的是，徐陽墓地車馬坑內(nèi)馬牲、狗牲與馬牛羊頭蹄葬兩種葬俗并存，兼具華夏與西北戎人葬俗，體現(xiàn)了華夏文明與西北戎人文化的交融。“陸渾戎內(nèi)遷伊洛后，雖仍保留著一些本民族文化習俗，沿襲馬牛羊頭蹄葬俗，但因地處華夏文明的腹地，文化上受到華夏文化的影響。”吳業(yè)恒說。

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桑達隆果墓地：

延用千年的墓地

桑達隆果墓地位于西藏自治區(qū)阿里地區(qū)札達縣桑達溝溝口，地處喜馬拉雅山脈西段北麓，是目前所見探索西藏西部早期喪葬習俗最系統(tǒng)的墓葬材料。墓地的考古發(fā)現(xiàn)，為探討西藏西部早期社會結(jié)構(gòu)、生業(yè)模式以及其與喜馬拉雅山脈南麓、新疆、中原、西藏其他區(qū)域的交流提供了重要資料。

據(jù)項目 負責人何偉介紹，墓地出土的木俑是在青藏高原的首次發(fā)現(xiàn)，其形制特征與新疆吐魯番一帶墓葬出土的木俑形制相同；帶柄銅鏡的形制特征亦與新疆伊犁一帶墓地出土的銅鏡類似；出土的6件金、銀面飾，其形制與臨近的曲踏墓地、古如甲墓地以及印度西北部的馬拉里墓地、尼泊爾北部的桑宗墓地出土的金、銀面飾形制相同或相近。

值得一提的是，經(jīng)過碳十四測年可知，桑達隆果墓地的使用年代為公元前366年到公元668年，時間跨度長達1000多年。

“在西藏西部，平均海拔4000米以上的這么一個地廣人稀的地方，發(fā)現(xiàn)的這一處延續(xù)千年并且打破關(guān)系復雜的墓葬，對構(gòu)建西藏史前文化以及探索西藏西部早期考古學文化面貌都有十分重要的作用。”何偉說。

7

土山二號墓：

發(fā)現(xiàn)大量西漢封泥

土山漢墓位于江蘇省徐州市區(qū)云龍山北麓，共發(fā)現(xiàn)3座墓葬，《水經(jīng)注》等記載為“亞父冢”，俗稱范增墓。一號墓規(guī)模較小，二號墓于1977年發(fā)現(xiàn)，至今歷經(jīng)了三代考古人40余年的發(fā)掘歷程，發(fā)掘工作從室外考古轉(zhuǎn)為室內(nèi)考古，從田野考古發(fā)掘轉(zhuǎn)為發(fā)掘與保護、展示并重，是中國考古發(fā)掘工作理念轉(zhuǎn)變的縮影和范例。

據(jù)項目負責人耿建軍介紹，土山二號墓的時代為東漢早中期，墓主以劉英(東漢光武帝之子)的可能性為最大，共出土各類遺物4800余件，其中封土內(nèi)封泥4500余件，墓室內(nèi)出土文物350余件，主要有陶器、玉石器、銅鐵器等。

“封泥主要是西漢楚國官印封泥，全部出土于封土中，從斷面看，有多種不同土色，其中黑色土的包含物極為豐富，有板瓦、瓦當、大量封泥等。”耿建軍說，“東漢墓葬的封土中發(fā)現(xiàn)大量西漢封泥，全國罕見，是一批重要的封泥文字資料，對于研究漢代的職官制度、分封制度等具有非常重要的學術(shù)意義。”

就土山二號墓的考古收獲和認識，耿建軍表示，厘清了東漢早期諸侯王陵墓的營建過程、建筑結(jié)構(gòu)及建造方法等諸多問題。證實東漢諸侯王與王后并穴合葬的形式，并首次發(fā)現(xiàn)較為完整的東漢諸侯王彩繪漆棺，明確東漢諸侯王(后)使用雙層套棺的棺槨制度。

8

少陵原十六國大墓：

研究民族融合的新資料

“十六國是不同族屬建立的不同政權(quán)，在長安建都的有前趙、前秦、后秦。其歷史時期短暫，政權(quán)更迭頻繁，因此這時期的考古工作是一個難點。”少陵原十六國大墓項目匯報人寧琰在終評會上對十六國大墓的介紹從“十六國”開始。

少陵原十六國大墓位于陜西省西安市南郊少陵原之上，2019到2020年，西安市文物保護考古研究院在少陵原區(qū)域配合基本建設(shè)，考古發(fā)掘了3座十六國時期高等級墓葬，出土278件隨葬器物及土雕建筑、壁畫。

3座墓葬規(guī)模巨大、形制特殊、結(jié)構(gòu)完整，且皆為兩室以上的大墓，出土了土雕建筑模型、巨幅壁畫，經(jīng)判斷，應(yīng)為十六國時期高等級墓葬。這一發(fā)現(xiàn)對研究十六國時期大型高等級墓葬的分布、結(jié)構(gòu)等中國古代陵墓制度具有重大價值。

據(jù)寧琰介紹，3座墓葬從整體形制、布局到隨葬器物，既有顯著的中原傳統(tǒng)漢文化特點，又具有少數(shù)民族文化特色。該墓的發(fā)現(xiàn)為研究文化交流、民族融合提供了新的、極具價值的資料，體現(xiàn)出中原文化強大的輻射力及影響力，反映了中華文明由多元到一體的歷史演變過程。

此外，本次發(fā)現(xiàn)的彩繪土雕建筑，是目前考古發(fā)現(xiàn)的最接近中國傳統(tǒng)古代土木建筑原型的實例。

9

2018血渭一號墓：

墓主人是吐谷渾王

熱水墓群位于青海省海西蒙古族藏族自治州都蘭縣熱水鄉(xiāng)境內(nèi)，分布于熱水鄉(xiāng)察汗烏蘇 河南北兩岸，墓葬一般依山面河。2018年熱水墓群被盜事件發(fā)生后，由中國社會科學院考古研究所和青海省文物考古研究所組成聯(lián)合考古隊，于2018年開始發(fā)掘，將其編號為2018血渭一號墓。

在發(fā)掘過程中，考古工作人員開展了多學科合作，采用全站儀、無人機等技術(shù)手段，樹木年輪、三維建模、DNA、金相分析等檢測鑒定方法，全面準確地記錄和提取了相關(guān)信息。

據(jù)項目負責人韓建華介紹，該墓葬為木石結(jié)構(gòu)的多室墓，出土了大量的金銀器、銅器、絲織品、皮革制品等珍貴遺物，并發(fā)現(xiàn)了一枚銀質(zhì)方形印章，印面由駱駝和古藏文組成，藏文大體意思是“外甥阿柴王之印”。根據(jù)印章，可知墓主人是阿柴王(即吐谷渾王)，而且自稱為吐蕃外甥，與敦煌文獻記載相合，這是唐(吐蕃)時期吐谷渾與吐蕃政治聯(lián)姻的重要物證。

在韓建華看來，2018血渭一號墓是開展游牧民族聚落考古研究的絕佳樣本，是研究唐(吐蕃)時期墓園制度的珍貴案例。

“通過科學發(fā)掘，確認該墓為熱水墓群發(fā)現(xiàn)的結(jié)構(gòu)最完整、體系最清晰、墓室最復雜的高等級墓葬，是熱水墓群墓葬考古研究的重要發(fā)現(xiàn)。其中發(fā)現(xiàn)的墓園祭祀建筑、殉牲坑、五神殿的墓室結(jié)構(gòu)、壁畫、彩棺等，對研究唐(吐蕃)時期熱水地區(qū)的葬制葬俗及唐帝國與少數(shù)民族關(guān)系史、絲綢之路交通史、物質(zhì)文化交流史等相關(guān)問題具有重要價值。”韓建華說。

10

磨盤村山城遺址：

東夏國的南京城故址

磨盤村山城原名城子山山城，坐落于吉林省延邊朝鮮族自治州圖們市。2013年到2020年，吉林省文物考古研究所對該遺址進行了連續(xù)8年的主動性考古發(fā)掘工作，共清理城門3座，角樓1座，解剖墻體6段，發(fā)掘院落、大型建筑基址、小型房址等遺跡近80個，出土各類遺物5000余件。通過發(fā)掘，確認該城晚期為金元之際東北地方割據(jù)政權(quán)東夏國南京城故址。

據(jù)項目匯報人徐廷介紹，東夏國是金朝遼東宣撫使蒲鮮萬奴在公元1215年建立的地方割據(jù)政權(quán)，前期政治中心在咸平(今遼寧開原北)，復國后移至南京。

徐廷表示，東夏國南京城的考古學發(fā)現(xiàn)，填補了中國東夏國考古研究的空白，有利于提升中國在東夏國歷史研究上的話語權(quán)。同時，東夏國南京城內(nèi)的諸多發(fā)現(xiàn)，如結(jié)構(gòu)工整的大型建筑、官印制度、官倉特點等，都表明東夏國雖然地處邊疆，但脫胎于金王朝，認同中華文明，具有中華文明的文化基因。

“東夏國是國際學術(shù)界的一個關(guān)注熱點，磨盤村山城遺址的發(fā)掘用實物證明了東夏國的歷史以及它和中原王朝、中原文化之間的聯(lián)系和交往。”終評會評委、四川大學教授霍巍說。

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春天隨著落花走了，夏天披著一身綠葉兒在暖風里跳到著走來了。

六月，透藍的天空，懸著火球似的太陽，云彩好似被太陽燒化了，也消失得無影無蹤。

初夏的陽光從密密層層的枝葉間投射下來，地上印滿銅錢大小的粼粼光斑。

青草，蘆葦和紅的、白的、紫的野花，被高懸在天空的一輪火熱的太陽蒸曬這，空氣里充滿了甜醉的氣息

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姓氏：欣：拼音：xīn，人口：約 3 千〔 稀有姓氏 〕，排名：第 1016 位。

位于祈姓之后，今姓之前。

欣姓的來源：欣姓是一個姓氏，起源于春秋時曹叔支庶公子欣時之后。

1）春秋時曹叔支庶公子欣時之后。

2）元時忻都亦作欣都，后有欣氏。

當代欣姓分布于黑龍江之嫩江，山東之魚臺，浙江之余姚，山西之太原、長治、臨汾等地。

而另據(jù)《中華姓氏大辭典》的調(diào)查，欣姓還在河北? ?亭，甘肅臨澤，安徽淮南，貴州赤水，江蘇高淳，武進及金湖，天長和高郵，浙江寧波、余姚及江山等地有分布。

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