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1. 余姚旅行社名單查詢

1.安昌古鎮(zhèn)

2.斗門古鎮(zhèn)

3.柯橋古鎮(zhèn)

4.東浦古鎮(zhèn)

1.四大古鎮(zhèn)之一安昌古鎮(zhèn)

安昌古鎮(zhèn)是紹興有名的四大古鎮(zhèn)之一，作為浙江省第一批公布的前史文化名鎮(zhèn)。坐落紹興市柯橋區(qū)境內西北端，與杭州的蕭山相接，南靠柯橋，北鄰杭甬高速公路。

最早建于北宋年間，因戰(zhàn)事，幾經損壞，到了明清時期，得以重建，建筑風格連續(xù)典型的江南水鄉(xiāng)特征。一依帶水，古拙高雅，具有水鄉(xiāng)風情的水上婚禮也是別具特征，還是是紹興師爺的故鄉(xiāng)，最具特征的是安昌的小橋，古拙高雅，姿態(tài)萬千，這兒每年的臘月風情節(jié)，會有許多游人前來，有名特產是安昌臘腸、扯白糖。最好玩的古鎮(zhèn)應該是這個了，活動多，開發(fā)的最早。

2.四大古鎮(zhèn)之一斗門古鎮(zhèn)

斗門老街依山而建，沿河而筑，全長1.5公里，背山臨水，幽靜細長，青石板小路，寬僅2米多。這兒的老宅隨處可見，很安靜，是一條當之無愧的空街、靜街。不過，該鎮(zhèn)始建于唐朝，已有

一千多年前史了，是當之無愧的古鎮(zhèn)。

聽說影片《圍城》，《少年周恩來》，《鑒湖女俠》都在這兒拍照，也許這兒保留了古鎮(zhèn)原貌吧。就在鎮(zhèn)口還有一座佛教寺廟，老街就在廟下面的小河邊，喜愛旅游老街的，千萬不要錯過哦。

3.四大古鎮(zhèn)之一柯橋古鎮(zhèn)

柯橋鎮(zhèn)是紹興第一大鎮(zhèn)，這個“大”是指面積，也是江南名鎮(zhèn)，聽說清代乾隆皇帝南巡時曾慕名前來，一睹柯橋風采。

聞名的景點有五孔風雨廊橋，一座重樓疊閣橋，橫跨在東西向的古運河上，名為柯東橋，立于橋上，運河風光盡收眼底。還有坐落西面的明代融光橋，至今幾百年的前史，柯橋鎮(zhèn)得名于橋，

橋則得名于水，即柯水，因而，柯水是柯橋的母親河。北面的是新柯橋，柯水南面是永豐橋，堪稱柯橋古鎮(zhèn)的縮影，聽說電影《阿Q正傳》就是在這兒拍照的，前來一睹魯迅先生筆下的江南水鄉(xiāng)的人也是許多。

4.四大古鎮(zhèn)之一東浦古鎮(zhèn)

作為紹興聞名的古鎮(zhèn)之一，曾是宋代詩人陸游、近代先烈徐錫麟和現代作家許欽文等文化名人的故鄉(xiāng)，也是名氣很大的紹興黃酒發(fā)源地，有著“水鄉(xiāng)、酒鄉(xiāng)、橋鄉(xiāng)、名士之鄉(xiāng)“的美譽。

聞名的景點有徐錫麟新居，魯迅的小說《狂人日記》里曾提到徐錫麟，他的為民族大義犧牲的精力，為凡讀過徐錫麟事跡者，莫不敬仰很為之動容。還能欣賞到江南水鄉(xiāng)該有的，古橋，民居，以及保存完好的水域。

2. 余姚市旅游局官網

那是不能的，因為怕傳染病毒，所以不能去

3. 余姚旅行社名單查詢系統(tǒng)

余姚市風景區(qū)有：

河姆渡遺址

河姆渡遺址位于余姚市河姆渡村附近。南端為連綿逶迤的四明山麓；河姆渡遺址是一處年代古老、保存較好、文化內涵豐富、延續(xù)時間長的新石器時代中期偏晚階段的遺址。在20世紀70年代發(fā)現之初，曾轟動了國內外學術界，“河姆渡文化”名揚四海，各方專家學者紛沓而至。發(fā)現帶榫卯的干欄式長房子，出土的大批珍貴遺物及動、植物遺存，對研究我國新石器時代考古，特別是長江流域新石器時代考古起了積極的推動作用，為多學科研究提供了豐富而又可靠的實物資料，考古實踐表明黃河、長江流域的原始先民共同締造了中華民族光輝燦爛的遠古文化。

龍泉山

余姚龍泉山在城區(qū)西隅，濱姚江。余姚古為淺海，山系淺海小島，因名嶼山，一名靈緒山。山腰有微泉，干旱不涸。晉時改為龍泉山。周圍千余米，海拔67.4米。林木蔥郁，風景秀麗，古跡薈集，亭閣儼然。景點有：龍泉古? ?、中天閣、龍泉石井、四先賢故里碑亭。

龍山景點，歷經滄桑，1941年4月～1945年8月，余姚陷敵，日軍占領期間，劃山為警戒區(qū)，駐日警備隊，禁民上山。原有明清時所建之嚴子陵祠，謝文正（遷）祠，孫忠烈（大燧）祠，以及二王祠、朱黃合祠等悉遭破壞，僅剩屋宇。二王祠中王陽明冠帶袍笏塑像，亦遭日寇盜去日本。

建國后1963年辟龍山公園、建園中園、天風園、花木圃、動物園，并建有四賢嚴子陵、王守仁、朱舜水、黃梨洲紀念亭，分別由當代書法家舒同、沈定庵、周而復、郭紹虞題額。舜水亭南有“朱舜水紀念碑”，為1982年日本朱舜水紀念會、日中文化交流協(xié)會建，沙孟海書。其旁有滑壽亭為紀念元末客居余姚之名醫(yī)滑壽。1986年建。

勝歸山摩崖石刻

勝歸山摩崖石刻位于城北郊，海拔147米，原名圣龜山。晉劉牢之戰(zhàn)勝孫恩屯兵于此，改名勝歸山，又稱打石山。少林多石，陡崖深潭。明嘉靖間胡宗憲任縣令，出公羨銀贖民山地，禁止開山采石，樹木成蔭，于是漸成形勝之地。以后胡宗憲任浙江總督，勝倭寇歸飲在山下，立有勝歸山碑，呂本撰管見，書徐九皋篆，嘉靖三十四年（1555）楊珂摹丹入山，鐫刻胡公巖三字，實其遺跡。后又在巖穴崖壁石刻胡公半身浮雕像。及至民國時已改為觀音像，后又湮滅。解放前后，東西山崖雕刻佛像十四個，依山勢鑿雕，排列有致。

客星山

客星山位于余姚城東北十里的安山橋北，與慈溪市交界處。原名陳山，為漢嚴光隱居與墓葬之地。宋乾道間，史浩知紹興府事命縣令蔡憲于嚴光墓下建客星庵，立嚴子陵墓道。客星庵碑邑人虞似良書。嘉定時于山顛建高節(jié)書院，明洪武時湮廢。墓有題石曰漢嚴光墓，明正德時立石鐫曰：“漢徵士嚴公墓”。墓以上有高風亭。客星山，山阜峭陡，孤峰突起。清鄭仕詩云：“姚邑東偏聳客星，十分孤秀十分清。”為風景秀麗的旅游圣地。客星山又為“漢三老碑”的出土地。清咸豐二年山民上山掘得。1922年杭州西冷印社專辟“漢三老石室”收存。

四明湖

四明湖位梁弄鎮(zhèn)西北，系人工水庫，辟山環(huán)抱，林木蔥蕪，湖中碧波萬頃，有八字橋山、玉兔島、野貓灣、丁山等5島。島上植楊梅，湖中魚蝦捕撈量100多萬斤。湖南畔獅子山頂建有“革命烈士碑”，碑高20余米，碑文“革命烈士永垂不朽，郭沫若書”。現四明湖以玉兔島為中心，開發(fā)成為四明湖渡假村，由香港張宇先生投資。

白水沖

白水沖在梁弄南云根山與石屋之間。又名潺緩洞。瀑布高30米，飛流直瀉，聲如雷鳴，歷代詩人多探勝吟唱，岸崖上刻“白水潺緩”四字。洞外原有祠宇觀，為東漢劉樊云翹夫婦向白道人學仙之處。得仙術升天后，后人在飛升處建祠觀。后來唐玄宗遣使移觀于此。宋徽宗御書為“丹山赤水洞天”。成為道教三十六洞天之第九洞天。“瀑布茶”產于此，唐陸羽名“瀑布仙茗”載入《茶經》。

蘆山禪寺

蘆山禪寺位于余姚河姆渡鎮(zhèn)姚江之北，蘆山北麓。四周山嶺環(huán)抱，綠樹翠竹，山水相映，景色秀麗。西鄰河姆渡遺址，交通便捷。寺創(chuàng)建于唐乾元元年（785），南宋時賜額“蘆山普光院”，隆盛一時，為文人學士游覽探勝之地，陸游、范成大、史浩等俱有吟詠之作，流傳后世。以后屢圮屢建。現存建筑多為光緒十三年重修迨至民國。建國后，六十年代，寧波、舟山等地僧眾徙居于此。1992年修復開放。

4. 余姚中青旅行社旅行社

　　余姚的四大先賢是嚴子陵、王陽明、朱舜水、黃梨洲。　　1.嚴子陵，名光，字子陵，西漢建昭二年(公元前37年)? ?于姚北，卒于東漢建武十七年(公元42年)，中國傳統(tǒng)文化名人。　　嚴子陵年輕時曾到外地求學，和南陽人劉秀結為同窗好友。后來，劉秀中興漢室，建立東漢政權，當上光武皇帝。嚴子陵怕被征召為官，即改名換姓，隱居不出。劉秀派人四處查訪，最后終于把他從垂釣處擁到京城。嚴子陵在京城拒絕和達官顯貴往來，連光武帝看望他時，也不行君臣之禮。光武帝向他請教治國之策，發(fā)現嚴子陵的見識果然與眾不同，隨即任命子陵為諫議大夫，他也不謝恩。幾天后，悄然離京，重新去過他的農耕、垂釣生活。嚴子陵這種不慕富貴，不圖名利的思想品格，一直受到后世的稱譽。北宋著名政治家、文學家范仲淹曾以“云山蒼蒼，江水泱泱，先生之風，山高水長”的詩句，贊頌嚴子陵的高風亮節(jié)。　　嚴子陵去世后，墓葬于余姚城東十華里的陳山，唐、宋、元、明歷代都加修茸，現已毀。后人為紀念這位先賢，將陳山易名為客星山。余姚現存的兩處紀念性建筑，一是低塘鎮(zhèn)黃清堰村明代正德年間建造的“高風千古”石碑坊，二是龍泉山上的“嚴子陵故里碑亭”和“子陵亭”。　　2.王陽明，名守仁，字伯安，號陽明，明憲宗成化八年(公元1472年)生于余姚北城，卒于名世宗嘉靖七年(公元1529年)，明代著名哲學家、教育家、軍事家。　　王陽明世居姚城龍泉山北麓，誕生的時候，他的祖母夢見神仙駕者祥云給他送來一個男丁，遂將其降生住宅稱作“瑞云樓”。他的父親王華考中狀元后，王陽明隨父進京。王陽明二十八歲中進士，歷任兵部主事、龍場驛丞、盧陵知縣、江西兩廣巡撫，官至南京兵部尚書，封“新建伯”，謚“文成”。　　王陽明的成就是多方面的，最突出的是總結并完成了宋明以來的心學思想體系，被學術界奉為“心學大師”。他的哲學思想的特點是反對把孔、孟的儒家思想看成一成不變的戒律，反對盲目地服從封建的倫理道德，而強調個人的能動性，提出“致良知”的哲學命題和“知行合一”的方法論，具有要求沖破封建思想禁錮，呼吁思想和個性解放的意義。王陽明廣收門徒，宣傳他的思想主張，史稱“陽明學派”，由于他出生余姚所在地有大批門生學子，故又稱“姚江學派”，他的著作有《王成文公全書》三十八卷行世，學術界評價是中國封建中世紀社會后期出現的最早的啟蒙哲學。　　王陽明熱愛故鄉(xiāng),多次回姚省親,祭掃祖墓,并在城內龍泉山中天閣講學,培養(yǎng)了錢德洪等一批王學的優(yōu)秀人材,在余姚留下大量的活動史跡。至盡保留的古建筑有當年講學處“中天閣”、他親筆題字的“祭忠臺”、“理學舊居”等,紀念性建筑有“故里碑亭”和“陽明亭”等。　　3.朱舜水，名之瑜，字魯嶼，號舜水。明萬歷二十八年(公元1600)年生于余姚城內，卒于清康熙二十一年(公元1682年)，清初著名學者，中日文化交流的先驅。　　朱舜水從小聰穎好學，青年時代已對四書、五經和歷史有很深的研究。但他看到朝廷黑暗，吏治腐敗，所以一直輕視功名。清軍下江南后，朱舜水積極從事抗清斗爭，先是追隨隅拒舟山的魯王，后來又參加抗清名將鄭成功、張蒼水的北伐戰(zhàn)斗。清順治十六年(公元1659年)，、看到清政權日趨堅固，復明無望，為了保全民族氣節(jié)，毅然辭別國土，棄離故鄉(xiāng)，流亡日本。　　朱舜水寄寓日本二十多年，仍著明朝衣冠，追念故國。他的學問和德行得到日本學者的禮遇和尊重，水戶侯番主德川光國聘請他到江戶(今東京)講學，執(zhí)弟子禮，許多著名學者都慕名來就學。朱舜水在講學時摒棄了儒家學說中的空洞說教，發(fā)揚實理實學，聯系實際? ?傳統(tǒng)，促進了日本儒學的發(fā)展。他還把中國先進的農業(yè)、醫(yī)藥、建筑、工藝技術傳授給日本人民。以舜水學說為宗旨的“江戶學派”一直影響到“明治維新”為日本的繁榮與進步作出了貢獻。　　朱舜水死后，日本人民遵照他的遺愿，把他安葬在常陸久慈郡太田鄉(xiāng)瑞龍山麓，他講學的書札和問答由德川光國父子刊印成《朱舜水文集》二十八卷。在朱舜水逝世三百周年之際，日本朱舜水先生紀念會，日中文化協(xié)會在他故鄉(xiāng)-余姚城內龍泉山上建樹了“朱舜水先生紀念碑”，實現了他生前希望的“中國日本千年之好”的遺愿。　　4.黃梨洲，名宗羲，字太沖，號南雷，世稱梨洲先生。明萬歷三十八年(公元1610年)生于余姚東郊黃竹浦，卒于清康熙三十四年(公元1695年)，清初著名的思想家、史學家。　　黃梨洲從小懷有建功立業(yè)的雄心壯志。他的父親黃尊素是一位比較正直的官吏，被當朝太監(jiān)魏忠賢陷害而死。過了兩年，黃尊素的冤案平反昭雪，年僅十九歲的黃梨洲進京為父復仇，在公堂上把殘害他父親的兩名兇手刺得滿面流血。事后他拜當時著名的儒學大師劉宗周為師，發(fā)奮讀書，決心繼承父志，作一番事業(yè)。清兵南下以后，黃梨洲變賣家產，把當地青壯年組織起來，號稱“世忠營”，擁戴魯王，參加抗清斗爭。直到南明政權瓦解后，才回到故鄉(xiāng)，隱居著述。經歷國破家亡的慘痛教訓，黃梨洲深刻的認識到社會的黑暗腐敗和動蕩不安的根源是封建專制制度。他在其政治著作《明夷待訪錄》中發(fā)出了“天下的大害，就是君主”的呼喊。黃梨洲晚年致力于對祖國傳統(tǒng)文化的整理和研究，他的著述共有一千三百余卷，數千萬字，內容涉及史學、政治、哲學、經學、地理、天文、音樂、詩文等許多方面，稱得上是位著述大師。　　黃梨洲死后安葬在姚南陸埠化安山，墓為省級重點文物保護單位。他的故居幾經戰(zhàn)亂，已不復存在。惟鐫刻著“黃家竹橋”四字小石橋仍屹立在村東頭。城內龍泉山上有紀念性建筑“故里碑亭”和“梨洲亭”，中天閣還保存著他大部分著作和一部《竹橋黃氏宗譜》。

5. 余姚市中青旅旅行社

王志萍是越劇著名的王派傳人，是王文娟老師的高徒，國家一級演員，梅花獎得主。為了越劇事業(yè)的發(fā)展，為了王派藝術的源源流長，王志萍毅然收徒，杠起王派傳承大旗。

2011年，她收下了杭州越劇團二名青年演員徐柳飛、陳群瑤為徒，收浙江藝校陳欄芳為徒；12年收了余姚越劇團葉奇芳為徒；13年收了一個還在上戲劇學院就讀的學生傅薪潔為業(yè)余弟。

除此，她還在上越悉心指導李旭丹等王派演員，為王派藝術貢獻力量。

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